الرئيسية
/
أبو العرب إسماعيل العوفي
خزعبلات الحشوية الشيخ إسماعيل العوفي
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2013-11-15 ·
12:42
0:00
12:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
226
0:00
حتى حتى رووا بعض الروايات التي في
0:03
الحقيقه هي مهاجم انهم يدخلون الجنه
0:07
يدخلون النار وبعد ذلك جاء في بعض
0:10
الروايات بان الله تبارك وتعالى يدخل يده
0:13
في نار جهنم ويخرجهم منها ثم بعد ذلك
0:18
يدخلون الجنه
0:20
يدخلون الجن لكن يكتب في جباههم الجهنميون
0:23
علامه فيش كون امرهم الى الله تبارك
0:27
وتعالى يبدل الله تبارك وتعالى تلك الكلمه
0:31
نورا يتلالا فى وجوههم حتى يتمنى اصحاب
0:35
الجنه انهم كانوا مثلهم يعني كانوا في
0:38
الدنيا
0:38
كانوا كانوا اكلت
0:42
ما بقى شيء ما فاعليه اتمنى لهم كان في
0:46
الدنيا بيدخلوا في النار يكتمل
0:49
بدلوهم نور
0:50
الله تبارك ما محتاج لهذا
0:53
الله تبارك وتعالى يقول يوم لا يخزي الله
0:56
النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين
0:59
ايديهم وبايمانهم
1:01
ويقول الله تبارك وتعالى يوم يقول
1:05
المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا
1:07
نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ارجعوا وراءكم
1:11
فالتمسوا نورا
1:13
هكذا يعني انظروا كيف وصل الحال يعني
1:17
كيف من قلب الموازين التقى
1:20
والمستقيم على شرع الله تبارك وتعالى
1:23
يتمنى ان لو كان عاصم ثاني
1:27
عاصر الله اكل الربا اكل مال اليتامى غير
1:31
مقيم الاسره من هذا التعب تعبوا الناس اذا
1:35
كانت المساله ايش الفائده من هذه الاوامر
1:38
التي امروا بها وما الفائده من وما
1:43
الفائده من الامتناع عمان وعن اذا كان
1:46
الامر على هذه الصوره على هذه الصفه
1:48
والواحد هناك نتمنى بعد ما يقولون لو كان
1:51
عاصر في الدنيا مخالفه الله احسن من تهم
1:54
البدايه من اه هناك يعني شيء متاح متاح
2:00
والله غير متاح متاح انه الواحد يكون من
2:04
بعدها يتمنى والى يحصل احسن من البدايه من
2:09
الدنيا يصلح هذا الصنيع ويفعل هذا فعلا
2:13
سبحان الله
2:17
ولذلك لا فرق في مساله الخلود انما الفرق
2:21
في اي شيء في العداء قال ان المنافقين في
2:25
الدرك الاسفل من النار معنى ذلك ان نار
2:28
جهنم والعياذ بالله تبارك وتعالى دركات
2:31
نار جهنم والعياذ بالله تبارك وتعالى
2:34
ولذلك الواحد يقول كيف وكذا و يعذب في
2:38
النار هو موحد يعني
2:41
يرحمه ايضا المشترك يعني ما بينه وبين
2:45
بينه وبين هذا المشرك بعض ما بينه وبين
2:48
هذا المشرك الا كلمه لا الى الله شيء من
2:50
الناس ممن ينتسبون الى الاسلام من حيث
2:53
السلوك من حيث الاعمال المشرك افضل عنه
2:55
افضل انه كل شيء
2:58
في احترام عنده نوع من الالتزام يعني
3:02
بالتعاليم وما تدعو اليه الفطره السليمه
3:06
والعقل السويه
3:08
وهذا المؤذن للناس من الموبقات
3:14
وهذا قد يكون ذلك المشرك يعني لو اتينا من
3:18
هذه الناحيه المشترك انفق امواله في سبل
3:21
الخير ما يتبرع الجمعيات والاخ انفق عمره
3:26
في اختراع شيء من الاشياء نفع الانسانيه
3:29
ما طلع من مختبر عشر سنوات ولا عشرين سنه
3:33
هناك المختبر يصنع شيء تنتفعوا به البشريه
3:39
اوفق وقته وانفق ماله
3:43
معنى بعضهم يقف اوقافا طائله للعلم و
3:48
للفقراء والايتام ولغير ذلك من الاشياء
3:52
وهذا يقول لا اله الا الله اكاد ان من عمل
3:56
الخير ابدا
3:58
على الجانب الشرق
4:00
مشروع المقبره يوم ما يسمعنا يتراجع سكران
4:05
سكران
4:08
كيف هذا اولى بالرحمه ذلك وبعدين نصر ان
4:13
يقول لا اله الا الله
4:16
يقول لا اله الا الله ولا ما يقوله لا
4:18
يقولون محمد رسول الله هم يقولون لا اله
4:21
الا الله ولكن لا يقولون محمد رسول الله
4:25
لكن لا اله الا الله يقولون والحديث يقول
4:27
من قال لا اله الا الله دخل الجنه
4:30
من قال لا ما قال من قال لا اله الا الله
4:33
محمد رسول الله من قال لا اله الا ما دخل
4:36
الجنه فاذا كانت المساله على هذه الصوره
4:38
وعلى هذه الصفه اذا كانت المساله على هذه
4:41
الصوره والقضيه قضيه رحمه والقلوب القلوب
4:45
على اولئك
4:47
الاخرين لكن المساله ليست فيها هذا الامر
4:50
هذا هذا وعيد من الله تبارك وتعالى لا
4:53
يتغير ولا يتبدل لا يخلف الله الميعاد
4:56
ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعامل
5:00
هؤلاء يبدل القول حتى لو قائل ما يبدل
5:04
القول لدي يبدل القول
5:06
لا يخلف الله الميعاد قال لا يخلف
5:11
يعني مخالفه صارخه لايات الكتاب العالم
5:15
يقولوا عندنا احاديث
5:18
الاحاديث الله تبارك وتعالى بها من سلطان
5:21
احاديث موضوعه
5:23
احاديث تالفه ما انزل الله تبارك وتعالى
5:26
بها من سلطان
5:28
ولذلك الفرق في اي شيء ان الفرق في الحلول
5:31
الفرق في اي شيء الفرق في العذاب الفرق في
5:36
العذاب
5:37
يختلف العذاب بين شخص واخر حتى المشركين
5:42
انفسهم يختلف العذاب يعني دركات ان
5:46
المنافقين في الدرك الاسفل من المنافقون
5:48
مشركون ولكنهم مخصوصون باي شيء بانهم في
5:51
الدرك الاسفل من النار
5:53
والمقصود بالنفاق هنا النفاق الذي كان على
5:55
عهد رسول الله لان الشرك ذلك النفاق سيرجي
5:58
وليس المقصود النفاق في العمليات ليس
6:02
المقصود بالنفاق في العمليات الذي النفاق
6:05
الذي ورد ذكره صاله في احاديث النبي صلى
6:08
الله عليه وسلم واضح المساله معكم او غير
6:11
واضحه نعم ومن عصا ولم يتم يخلد في النار
6:14
دائما بهذا نشهد الوفاء وكافر بنعمه من
6:18
فرق مابين ليش لكان قد فسقط لماذا
6:23
لانه خالف الايات القرانيه خالدين فيها
6:27
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
6:31
الى غير ذلك من الايات خالفها قال فهذه
6:35
الايه
6:36
واما تلك الايات اما تلك الايات واما
6:41
الذين
6:43
شقوا ففي النار خالدين فيها ما دامت
6:46
السماوات والارض الا ما شاء ربك يعني ما
6:50
دامت السواق فيها دليل على هذا لو كان في
6:53
هذا معناتها
6:55
للجميع لانه ما فرقت قال اما الذين شقوا
7:00
وقالت هناك اما الذين سعدوا ما فرقت بين
7:04
مشارك وغير مشارك
7:06
وهذا كما ورد في كلام العرب على سبيل
7:09
المثال ازور كان شاب الغراب يعني الدلاله
7:13
على اي شيء دلاله على الاستحاله دلاله على
7:16
الاستحاله لان لان ال غرابه اصلا لا يشير
7:20
لذلك دلاله على الاستحاله وهذا وارد في في
7:24
كلام العرب وارد في كلام العرب نعم
7:27
ومن عصا ولم يتم يخلد في النار دائما بهذا
7:31
نشهد وكافر بنعمه ال من فرق مابين نشكو من
7:35
قد فسق اعني لدى الخلود يعني لدى الخلود
7:40
فهم جميعا خالدون كما تدل على ذلك الايات
7:44
القرانيه الكثيره يعني لدى القلب والفرق
7:47
نشا لدى من اجل العذاب افشاء منازل العذاب
7:51
تختلف بين معذب واخر كما قدمنا لقوله
7:55
تبارك وتعالى ان المنافقين في الدرك
7:57
الاسفل من النار
7:59
واضح المساله واضحه نعم يعني لدى الخلود
8:04
والفرق لدى منازل العذاب افشاء يعني هذا
8:08
فريق فريق يفرقون بين من يفرقون بين
8:14
الفاسق وبين المشارك يفرقون بين الفاسق
8:17
ويقولون يقول المشرق من المشرق اما الفاسد
8:21
فلا خلود اما الفعل اقول وانما ينقل الى
8:24
الجنه على الصفه التي ذكرنا نعم ايه في
8:28
القران الكريم تدل على انه يخرج من الناس
8:31
غير الايات الوارده في شان اهل الكتاب
8:34
والتي رد الله تبارك وتعالى عليهم ردا
8:37
صريحا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما
8:40
معدودات ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار
8:44
الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما
8:46
كانوا يفترون فكيف اذا جمعنا يوم اللي ريب
8:50
فيه ووفيت كل نفس
8:52
نعم فكيف
8:54
اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس
8:57
ما كسبت وهم لا يظلمون وفي ايه البقره في
9:02
ايه الفقره وقالوا لن تمسنا النار الا
9:04
اياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن
9:07
يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا
9:10
تعلمون
9:11
بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك
9:15
اصحاب النار هم فيها خالدون
9:18
هل يوجد شيء غير هاتين الايتين انهم
9:21
يخرجوا من لو كان شيء يعني هذا اهم ما
9:23
ينبغي ان يذكر لو كان المساله فيها خروج
9:27
من نار جهنم
9:29
لكن الله تبارك وتعالى ذكر بان هذه
9:31
العقيده هي عقيده من هي عقيده اهل الكتاب
9:34
ولا عجب بعد ذلك وجدنا هم يكذبون و يضعون
9:38
في ذلك الاحاديث الطويله العريضه التي ما
9:42
انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان لان
9:44
هذه العقيده هي في الحقيقه داعيه الى هذا
9:48
الامر داعيه الى الكذب فلان اعجبوا اذن من
9:50
كلامهم فالله تبارك وتعالى يقول ذلك بانهم
9:55
قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات
9:57
وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون
10:00
ندين ما كانوا يفترون الاقتراع وهو الكذب
10:04
نعم ثم ماذا قال بعد ذلك
10:08
كذلك من قال بانه يجي وقت على النار بلاده
10:11
هذه مساله تهم معنا معنا هون عن الفريق
10:16
هذا قول نرجع عليها زمان خلاص ما تشتعل
10:21
تصفق ابوابها كما تشوفوا بيت القديم
10:26
والتجريح ابواب
10:28
وين بدوا بعدها فيها شجر الجرجير
10:39
نعم
10:41
عندهم روايه هذا عن عبد الله بن عمرو بن
10:44
العاص
10:45
انه هذا النار هذا المراد يجي عليها وقت
10:48
سبق ابوابها باحد فيها البر خلاص خارجيين
10:51
كلهم
10:53
هل فيها
10:55
وين بدوا فيها شجار والجرجير البيت الخارج
10:59
تعرفون بان الريح يعني ت سلطه ابواب
11:02
هناك من قال بانه يجي وقتل على النار
11:07
لا تشتعل
11:11
طيبه
11:15
هناك
11:16
من الغنيمه بالاياب
11:18
انظروا كيف كيف تصل بهم الافكار لانه هذه
11:22
الافكار يعني تبدا شيئا فشيئا حتى توصلهم
11:25
الى هذا الامر حتى توصلهم الى هذا الامر
11:29
مثل عقيده اه يعني التجسيم والتشبيه الى
11:34
اي شيء اوصلته عن اوصلتهم الى اشياء غريبه
11:37
ان هم يرون احدث بان الله تبارك وتعالى في
11:40
سوره شاب من امرا
11:45
وبان الله تبارك وتعالى في سوره انسان لان
11:48
هذا الحديث الذي يرون بان الله تبارك
11:51
وتعالى خلق ادم على صورته والفوا في ذلك
11:54
كتب يعني احدهم
11:56
عقيده اهل الايمان عند هذا عقيده اهل
11:58
الايمان عقيده اهل الايمان في خلق ادم على
12:02
صوره الرحمن كتاب موجود مع المطبوع عقيده
12:06
اهل الايمان في خلق ادم على صوره الرحمن
12:09
هذا الذي اوصلهم اليه التجديد وهذا القول
12:12
الى هذا الامر ما يقوله انه معنى الفساد
12:17
المشركين الباقي ولا ياتي على النار وقت
12:19
تكون فيها غير متعديه ما تشتعل النار
12:23
خلاص بيكون الحطب يوم نقول لجهنم هل
12:26
امتلات وتقول هل من مزيد ان كل ما تعبدون
12:29
من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون
12:31
يمكن خلاص خلاص
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات