الرئيسية
/
أبو العرب إسماعيل العوفي
الأدلة العقلية على إستحالة رؤية الله في الآخرة الشيخ إسماعيل العوفي
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2013-11-08 ·
7:00
0:00
7:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
117
0:00
لان القول بالرؤيه تلزم منه امور لان من
0:03
لازم ها التميز والكيف والتبعيض والتحيز
0:08
في جهه تقابل الذي نظر في جهه تقابل الذي
0:12
نظر هذه براهين عقليه لان من لازم من
0:15
التميز من لازم الرؤيه التامين اي شخص كون
0:18
الله تبارك وتعالى مت شخصا اي جون الله
0:22
تبارك وتعالى جسما وهم يقولون يكون ذلك
0:26
بلا كيف هذه اولا كيف نريد ايه او حديث
0:31
تدل على هذه العباره التي ابتدعوها وهي
0:35
قولهم بلا كيف من اين هذا بلا كيف هل هناك
0:39
ايه في القران الكريم فيها بلا كيف او شيء
0:42
من الثابته عن رسول الله صلى الله عليه
0:45
وسلم فيه بلا كيف او من الموضوعات او من
0:48
الضعيف
0:50
او من الشاذه وغيره من اقسام الضعيف
0:54
يوجد في هذه العباره وهي عباره الى كيف
0:57
ابتدعوها تهربا من النقاش لما قال كيف
1:02
تقول بان لله تبارك وتعالى يدا بان
1:05
بلا كيف كيف هذا ال يتهربوا من هذا الامر
1:10
هذه بلا كيف هم يقولون بان عندهم تمسك
1:13
بالسنه ونصوص السنه
1:15
هذه اعظم بدعه ابتدعوها هذه اعظم بيد عم
1:20
تدعوها ادعوا الناس ويكفرون عصر الواحد لا
1:23
محل قبل قليل هذه اكبر ب تدعوها
1:28
ويبدعون الناس على زياره قبر رسول الله
1:30
صلى الله عليه وسلم زياره القبر الشريف
1:33
عندهم بدعه من البدع يعني فاعلها واقع في
1:37
اي شيء واقع في الاثم زياره قبر النبي صلى
1:40
الله عليه وسلم حتى هذا الامر ارادوا ان
1:43
يعلموا الناس منه وهو زياره قبره صلى الله
1:47
عليه وسلم المكان الذي ولد فيه النبي صلى
1:51
الله عليه وسلم في مكه المكان الذي ولد
1:54
فيه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه
1:57
وجعلوه ماذا ماذا جعلوا جعلوا زريبه غنم
2:02
جعلوا فيه انما هناك لماذا قال حتى ينصرف
2:06
الناس لكن هكذا تفعلون بالمكان الذي ولد
2:10
فيه النبي صلى الله عليه وسلم
2:13
اه واختاره ليكون موضعا يولد فيه النبي
2:16
صلى الله عليه وسلم يترك هكذا مكانا
2:19
للاغنام حتى يعني ارشدهم بعض الناس ارشدهم
2:24
بعض الناس واشار اليهم ان يجعلوا هذا
2:27
المكان مكتبه وهو الان باقي مكتبه يعني
2:31
حتى اليوم كتب هذا المكان على الاقل
2:33
المكان الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه
2:36
وسلم قالوا بان زياره المكان الذي ولد فيه
2:40
النبي صلى الله عليه وسلم بدعه الله
2:43
المستعان وقولهم ان لله يدا ورجلا وساق ا
2:47
وجنبا كلتاهما يمين وعينين الى غير ذلك من
2:53
الاشياء التي نسبوها في حق الله تبارك
2:55
وتعالى ليس بالعهد بلا كيف هذه بلا كيف
2:59
هذه العباره من اين اتوا بها هذه العباره
3:02
لان من لازم يها التميز من لازم القول
3:06
بالرؤيه التميز وما المقصود بالتميز شخص
3:08
قول الله تبارك وتعالى مت شخصا تعالى الله
3:12
عن ذلك علوا كبيرا
3:14
لان من لازم ها التميز والكيف
3:17
والكيف ما المقصود بال كيف
3:21
ان يكون
3:23
متكيفا اي على حاله
3:27
من الحالات اي على حاله من الحالات كان
3:31
يكون له لون سبحانه وتعالى تعالى الله عن
3:36
ذلك علوا كبيرا
3:37
وهذا باطل في حق الله تبارك وتعالى هذا من
3:40
لوازم الرؤيه لان من لازمه التميز والكيف
3:44
والتبعيض لان الناظر اليه لان الناظر اليه
3:49
اما ان يراه اما ان يراه كاملا ومعنى ذلك
3:54
انه يكون في مكان معين
3:57
ومعنى ذلك انه يكون في مكان معين يكون في
4:02
مكان معين
4:04
وقد
4:06
كان في حيز من ذلك المكان هذا يدل على اي
4:11
شيء معنا كان في بعض المكان كان في بعض
4:14
المكان
4:16
كان في بعض المكان هذا يدل على التبعيه
4:20
واما ان يرى بعضه ومعنى ذلك انه راي جزءا
4:24
من اجزاءه وذلك يلزم ايضا منه التبعيض لان
4:29
من لازمه التميز ه والكيف والتبعيض
4:31
والتحيز تحيز في مكان معين في جهه من
4:35
الجهات
4:36
التحيز في مجال مع ال جهه من الجهات لان
4:39
المرئي لابد ان يكون متحيزا في جهه من
4:41
الجهات عن الانسان عندما يرى شيئا يراه
4:45
متحيزا في جهه من الجهات
4:48
في جهه تقابل الذي نظر في جهه تقابل الذي
4:53
نظر ايضا لابد ان يكون في جهه من الجهات
4:57
وهذا مما توصف بالحوادث لان الناظر هذه
5:00
الجهه تكون مقابله لمن للناظر هذه الجهه
5:04
تكون مقابله للناظر فهذه من الاشياء التي
5:08
تلزمهم على قولهم بان الله تبارك وتعالى
5:12
يرى اما الحشويه هذا ما عندهم ابدا لانهم
5:15
يقول ان الله تعالى موجود متحيز مكان
5:17
موجود في مكان وموجود في جهه هذه الاشياء
5:21
ما مشكله معهم لكن هذه هذه الاشياء
5:24
يتوجهوا بها الى من يتوجهوا بها الى
5:26
الاشاعره
5:28
ولذلك هذا القيم يعني الاشاعره تكلم فيها
5:32
بكلام قبيح انسان يخجل يعني الانسان يصبح
5:37
بالس فيه ان يجنيه على لسانه فكيف من يقال
5:42
عنه بانه عالم كيف من يقال عنه بانه عالم
5:46
بكلام قبيح يعني المعلق الذي علق على هذه
5:49
الرساله وهي اه بهجه الانوار قد ذكر شيئا
5:53
من ذلك الكلام القبيح وما لم يذكره واصبح
5:57
ما لم يذكره واقبح ما عندهم اشكاليه يعني
6:00
هذه الاشياء تميز والكيف والتبعيض والتحيز
6:04
يكون في جهه تقابل الناظر هذا احنا نقول
6:08
ما عندنا مشكله في هذا الامر لان هذا كله
6:10
موجود معنا
6:12
نعم
6:16
فهذه اشياء تلزم من القول بان الله تبارك
6:19
وتعالى يرى لذلك يعني ابن القيم عندما يرد
6:22
عليهم يعني يعرفهم وينعي عليهم هذه
6:25
الاشياء لانه قال معنا يلزمكم بان الله
6:29
تبارك وتعالى غير موجود من الجهات او غير
6:33
معنا موجود في السماء يلزمكم هذه الامور
6:36
مع كونكم تقولون ان الله تبارك وتعالى يرى
6:45
وهذه المساله طبعا هذه المساله ابطلناها
6:49
فيما تقدم وهي مساله التشبيه والتجسيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات