الرئيسية
/
د.حميد النوفلي
في سمــاء الذكـــر | محاضرة قيمة | للدكتور حميد بن سيف النوفلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2019-10-29 ·
35:11
0:00
35:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
583
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:05
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:09
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم
0:13
سلطانه والصلاه
0:19
والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:23
اجمعين على كل من سار على دربه واستن
0:26
بسنته ودعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد
0:30
فاحييكم ايها المؤمنون بتحيه الاسلام
0:34
الخالده
0:35
والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:39
واهني نفسي واهنئكم ايها الاباء والافاضل
0:43
والاخوه الكره الكرام والابناء انه جاء
0:47
اهنئكم بهذا المجلس وهو مجلس من مجالس
0:52
الجنه و روضه من رياض الجنه هذا مجلس ذكر
0:55
ذكر وايمان في مثل هذه المجالس يتزاحم
1:01
الناس بالركب ولاجل هذا الفضل يسعى الناس
1:06
من كل حدب وصوب فان الملائكه تحف هذه
1:11
المجالس كما جاء في حديث رسول الله صلى
1:15
الله عليه وسلم اذ يقول وما اجتمع قوم في
1:19
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:22
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:25
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:29
وذكرهم الله فيمن عنده نسال الله عز وجل
1:33
ان يذكر ناس ما عنده فاذا ذكرنا الله عز
1:37
وجل فيمن عنده فانها نعم البضائع وانه
1:41
وانها نعم الفائده نسال الله ذلك فهو ولي
1:44
ذلك والقادر عليه
1:47
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:51
ولي الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا
1:54
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
1:58
ثماني اهنئكم تهنئه ثانيه اخرى باستمرار
2:03
هذه الدروس اه في مثل هذا التوقيت ولو في
2:08
الاسبوع مره فانها نعمه عظيمه وما يلقاها
2:11
الا ذو حظ عظيم
2:13
ونشكر باسمكم جميعا القائمين على كل جهد
2:16
جهد وكل نشاط يدعو الى الله عز وجل ويذكر
2:20
الناس ويبصرهم في امور دينهم
2:23
في هذه الجلسه
2:26
باذن الله سنتحدث عن
2:31
ربما نسميه الكنز المفقود او العباده
2:35
المنسيه او الفضل العظيم المهجور فما هو
2:39
هذا هذا كله انه الذكر عباده الذكر ذكر
2:44
الله عز وجل
2:46
ترون ايها المؤمنون الكرام ان الاسلام هذا
2:50
الدين العظيم وهذا الدين الجميل في بنائه
2:54
وفي مظهره وفي شؤونه كلها هو من افضل
2:59
الاديان بل وازهاها وابهاها
3:02
هذا الدين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى
3:07
للناس ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل
3:10
منه هذا الدين يجب ان يفهم في الحقيقه من
3:15
فهم الدين فهما صحيحا سعد في الدنيا
3:18
والاخره وصلحا مره في الدنيا والاخره ومن
3:23
كان فهمه للدين فهما ناقص او فهم منحرف او
3:29
فهما مغلوطا فقد ضل السبيل وعليه ان يراجع
3:33
نفسه حتى يهتدي الى الطريق الصحيح
3:37
الكل من او الكثير من الناس
3:42
يظن ان الدين ما هو الا صلوات الصلاه
3:47
والصيام والحج والزكاه والتي تعرف
3:51
بالعبادات مجمل العبادات يرى انها هي هذه
3:56
هي هذه الامور
3:58
بمجملها بمجموعها الدين
4:02
هذه ليست هي النظره الصحيحه
4:05
الدين ليس محصورا في الصلاه وفي الصيام
4:09
وفي الحج وفي هذه الامور هذه اركان الدين
4:13
اركان الاسلام
4:15
تعلمون جميعا حديث النبي صلى الله عليه
4:19
وسلم يقول بني الاسلام على خمس اي على
4:22
خمسه اركان ما هي هذه الاركان شهاده ان لا
4:27
اله الا الله وان محمدا رسول اذن الركن
4:30
الاول كما تعلمون الشهادتان واقام الصلاه
4:34
هذا هو الركن الثاني وايتاء الزكاه الركن
4:39
الثالث وصوم رمضان
4:41
الركن الرابع وحج البيت لمن استطاع اليه
4:44
سبيلا
4:45
هذا هو الركن الخامس اذن هذه اركان
4:49
الاسلام
4:50
بني الاسلام على
4:54
الاسلام ذلك البناء الذي يقف على هذه
4:59
الاعمده اذن من هذا يعني الوصف نجد ان
5:04
الاسلام ليس محصورا فقط في الصلاه وفي
5:07
الزكاه وفي الصوم في الحج في نطق
5:10
الشهادتين هذه اركان بني عليها ذلك البناء
5:15
الجميل بعد ذلك البناء الزاهي الذي هو
5:19
الاسلام اذا ما هو الاسلام ما هي حقيقه
5:22
الاسلام
5:24
الاسلام كل ما هو جميل وما ارتضاه الله عز
5:28
وجل واتى به النبي صلى الله عليه وسلم من
5:32
اخلاق ومن عبادات ومن ذكر الله عز وجل ومن
5:37
تعامل بين الانسان ونفسه و بين الانسان
5:42
واخيه الانسان و بين الانسان وخالقه
5:46
الاسلام يجمع ذلك كل
5:49
الاسلام يجمع ذلك كله بشيء يعني
5:54
بنيه مقصوده كما امر الله عز وجل بتفصيل
5:59
مقصود امره الله عز وجل و ارتضاه لعباده
6:02
المسلمين
6:04
الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده
6:08
هذا ايضا تعريف للاسلام اي الاستقامه وعدم
6:13
الايذاء والتصالح مع النفس والتصالح مع
6:16
عباد الله هذا ايضا فهم او تفسير من
6:20
تفاسير الاسلام جميع هذه التفاسير تصب في
6:23
معرفه معنى الاسلام الحقيقي والفهم
6:27
الحقيقي للاسلام
6:31
تعالوا بنا الى هذه الصوره وهذا الوصف اذا
6:37
بناء جميل المحكم البنيان يقف على اعمده
6:42
هذا هو الاسلام
6:45
وكل مسلم بلا شك يحرص على ان يكون اسلامه
6:51
اسلاما وفق ما ارتضاه الله عز وجل وامر به
6:55
النبي صلى الله عليه وسلم
6:58
في ذلك الانبياء وعلى راسهم محمد صلى الله
7:02
عليه وسلم
7:04
والعلماء والصالحون وهكذا
7:07
طيب تخيلوا ان قصرا جميل المنظر بهي
7:14
الطلعه
7:16
شكله جميل بناءه محكم قصر من القصور
7:21
لكن هذا القصر
7:24
لا يحاط باي سياج
7:28
ولا يحيط به اي سور قصر في مكان مفتوح في
7:35
الصحراء او في مزرعه او في اي مكان لكنه
7:39
ابدا غير م سور ولا له حدود اطلاقا وربما
7:45
ياتي من اتى الى ذلك القصر ودخل لا يزال
7:49
ذلك القصر ناقصا شيئا مهما
7:52
هو السياج ما هو هذا السياج في الاسلام
7:56
اذا نظرنا على الاسلام انه هو البناء
7:59
الجميل وانه هو القصر الذي نتحدث عنه فما
8:02
هو يا ترى ذلك السياج الذي لابد منه لكي
8:07
يحمي هذا القصر وما فيه انه ذكر الله
8:11
المطلق ذكر الله تعالى هو الحرب وهو الحصن
8:17
الحصين
8:18
وهو السياج الامين
8:21
لتنال ديانتنا تعاملنا ومع الله عز وجل
8:26
ومع عباده وفق ما ارضى الله عز وجل اذن
8:29
هذا الذكر هو العباده المنسيه وهو الكنز
8:34
المفقود سعد من تنبه اليه وعمل به والتزم
8:38
به ولكن هناك كثير من الناس ولله وللاسف
8:43
هؤلاء الناس يغفلون عن عباده الذكر وربما
8:47
يقللون من شان هذه العباده العظيمه ولا
8:51
يعطونها الاهتمام المطلوب ولا يعني يقدرون
8:55
ها حق قدرها حقائق قدرها
8:57
[موسيقى]
8:58
انظروا الى قول الله عز وجل
9:01
وهو يصف سبحانه وتعالى بعض الصنم في
9:05
العبادات
9:07
وقد وصفها
9:10
بالاشخاص الذين يقومون بها فقال الله عز
9:13
وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين
9:16
والمؤمنات
9:17
والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
9:21
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
9:25
والمتصدقين والمتصدقات والصائمين
9:29
والصائمات
9:31
والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين
9:34
الله كثيرا والذاكرات
9:38
مغفره اعد لهم مغفره واجرا عظيما
9:42
اذن هناك عشره عشره صنوف من صنوف عباد
9:47
الله الذين تلبسوا بافعال حسنه وصفهم الله
9:51
عز وجل لما تلبسوا به تلبسوا بالاسلام
9:54
والايمان وب اه
9:57
انهم قانتين وانهم
10:00
صادقين وانها وان هم صادقون وانهم صابرون
10:03
وانهم خاشعون وانهم متصدقون وانهم صائمون
10:07
وانهم حافظون لفروجهم
10:09
وانهم ذاكرون الله كثيرا لماذا خص الذكر
10:15
بكلمه كثير لان هذا الذكر كل ما كان كثيرا
10:19
كان حمايه لهذه الاعمال الحسنه التي ذكرها
10:23
الله عز وجل كان سياجا امنا لهذا الجهد
10:28
الذي يقوم به الانسان من الضياع فما ما
10:32
قيمه الصلاه بدون يعني ذكر يتلوها وبدون
10:37
خشوع وما قيمه حياه الانسان وهو غير متصل
10:42
بالله عز وجل عن طريق هذا الذكر والذكر هو
10:45
صله بين الانسان وربه فاذكروني اذكركم
10:50
اذن بدا الفعل من العبد كلما ذكر الله عز
10:54
وجل كان ذلك العبد مذكورا عند الله عز وجل
10:58
اذن حمى ومصانع عند الله عز وجل هذا الذكر
11:03
ورد بهذه الصيغه بانه يجب على الانسان ان
11:08
ياتي به بكثره ورد كثيرا في كتاب الله عز
11:11
وجل بل ولربما لم ياتي الذكر الا في سياق
11:17
الحث على ان يؤتى به بكثره يا ايها الذين
11:21
امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
11:24
ويقول الله عز وجل
11:26
فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض
11:29
وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا
11:32
لعلكم تفلحون
11:34
يقول الله عز وجل والذين اذا ظلموا انفسهم
11:38
واذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا
11:41
الله فاستغفروا لذنوبهم
11:43
دائما الذكريات ي بصيغه الكثره وفي حث على
11:47
ان ياتي الانسان بذكر الله عز وجل ذكرا
11:51
كثيرا حتى يكون حصنا له ول اعماله الصالحه
11:57
وكان النبي صلى الله عليه وسلم
12:00
يفعله وكان اه يعني
12:04
بذكره الكثير كان قدوه
12:07
لعباد الله وكان اسوه لقد كان لكم في رسول
12:11
الله اسوه حسنه
12:19
كثيرا اذا حتى كثير هنا يعني يجب علينا
12:24
ونحن نتاسف بالرسول صلى الله عليه وسلم
12:28
ونقتدي بفعله صلى الله عليه وسلم يجب ان
12:31
نكون كثير الذكر هكذا كما ورد في هذه في
12:36
نفس هذه الايه لقد كان لكم في رسول الله
12:39
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله النبي صلى
12:43
الله عليه وسلم واليوم الاخر
12:45
وذكر الله كثيرا
12:48
الله
12:49
فاليوم لنا في رسول الله صلى الله عليه
12:52
وسلم الاسوه الحسنه
12:54
والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه
12:58
ويعلم امته من بعدهم يعلمهم الذكر فكان
13:01
صلى الله عليه وسلم اذكروا الله ذكرا
13:04
كثيرا في الليل وفي النهار وفي وفي حال
13:07
سفره وفي حال اقامه وفي حال منشطه وفي حال
13:10
يعني عبادته في كل الاحوال واذا راى البرق
13:14
ذكر الله اذا سمع الرعد ذكر الله واذا راى
13:18
الريح ذكر الله واذا قام من منامه ذكر
13:21
الله وان نذكر الله واذا اكد ذكر الله
13:25
واذا شاب هكذا كان النبي صلى الله عليه
13:28
وسلم في ذكر بل كانوا يعدون له صحيين
13:31
تسبيحه الجلسه الواحده وربما سب اه استغفر
13:36
استغفار او سبعين استغفار في الجلسه
13:39
الواحده فكان لسان صلى الله عليه وسلم
13:41
رطبا بذكر الله وهذا هو المنهج الخفي هذه
13:45
هي القدوه التي اراد النبي صلى الله عليه
13:48
وسلم عن لعباد لاصحابه ان يقتدوا به وان
13:53
هذه العباده مع العبادات الاخرى التي كان
13:55
صلى الله عليه وسلم يؤديها امامهم ذكر
13:59
الله عز وجل هذه عباده لا يمكن ولا ينبغي
14:03
ان تكون في طي النسيان ولا يمكن ولا ينبغي
14:06
ان يغفل الانسان عنها انما على الانسان ان
14:10
يديم ذكر الله عز وجل وذكر الله انواع
14:13
طبعا الذكر هو عكس الغفله كما تعلمون ومن
14:17
كان غافلا عن ذكر الله فذلك شانه خطير
14:22
وامره عظيم فلينتبه لنفسه النبي صلى الله
14:25
عليه وسلم يقول مثلا الذي يذكر الله والذي
14:28
لا يذكر الله كمثل الحي والميت
14:30
شتان بين من يذكر الله عز وجل و لسانه رطب
14:34
بذكر الله وقلبه ينبض بذكر الله ومن هو
14:38
غافل عن ذكر الله تماما لذلك
14:41
شانه كشان الميت وحاله كحال الميت لا
14:45
يختلف عنه بينما الذاكر لله عز وجل هو في
14:49
في الحياه وفي تجدد وهكذا
14:52
اذن الذكر اكس الغفله طيب ما هي انواع
14:56
الذكر ربما يكون ذكرا قلبيه ثانيا او
15:01
لفظيا وهو ابسط انواع الذكر ياتي به
15:04
الانسان في اي لحظه يحرك لسانه بذكر الله
15:08
وهناك ذكر الذكر
15:12
بالقلب انظروا الى ايات القران يقول الله
15:17
عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف
15:19
الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين
15:23
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
15:27
اذا وضعيات ال يعني في اي وضعي بمعنى ذلك
15:31
الذكر المطلقه وحتى على جنبه وكل وان كنت
15:34
نائما او قائما او ما يشير او مضطجعا ذكر
15:37
الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما
15:40
وقعودا
15:41
وعلى جنوبهم ثم هناك مرتبه اخرى مرتبه
15:46
المرتبات
15:47
ويتفكرون في خلق السماوات والارض
15:51
ماهي يعني النتيجه ربنا ما خلقت هذا باطلا
15:55
اذن التفكر بحد ذاته في القلب التذكره
15:59
التفكر في ملكوت الله وفي خلق الله هذا
16:02
نوع من الذكر ربطه الله عز وجل مع الذكر
16:05
اللفظي الذي ياتي به الانسان في حال قيامه
16:08
وقعوده وعلى جنبه
16:10
ويتفكرون هذا التفكر هو ايضا عباده يعني
16:14
منسجمه مع عباده الذكر وتكون ويكون محلها
16:18
القلب
16:20
ويتفكرون في خلق السماوات والارض
16:23
ثم النتيجه ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
16:27
ربنا ما خلقت هذا باطلا
16:29
الوصول الى اليقين
16:32
اليقين الخالص الذي يكون محله في القلب
16:37
ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
16:41
و فيها تسليم لله عز وجل وفيها خشيه من
16:45
الله عز وجل وفيها رغبه لما عند الله عز
16:48
وجل من الخير وفيها ايضا خوف من عذاب الله
16:52
الايه تتسلسل ونهايه الايه سبحان الله
16:56
يعني اه يعطينا فيها من محمله عظيم ان
17:00
هؤلاء يعني انقلبوا في ذكر الله او تقلبوا
17:05
في ذكر الله من الذكر اللفظي الى الذكر
17:08
القلبي وتولد عندهم الخشيه من الله عز وجل
17:13
لماذا ذكر الله عز وجل النار في نهايه هذه
17:16
الايه حتى يربط اخر الايه باولها كل ما
17:21
كان الانسان م ديما ل ذكر الله عز وجل
17:24
بلسانه
17:25
وقد وقع خوف الله عز وجل في قلبه
17:30
ودعاه ذلك الى التفكر في ملكوت الله لاشك
17:33
ان ذلك يورث الانسان ال لين لين القلب
17:37
والخشيه من الله عز وجل وكذلك والعياذ
17:40
بالله من كان غافلا عن ذكر الله تعالى
17:43
فكان قلبه قاسي كالحجر هكذا ثم قست قلوبكم
17:47
من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه
17:51
اشد قسوه وفصل الله عز وجل من الحجاره لما
17:54
يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فخري
17:57
من الماء ومنها ما يربط من خشيه الله يعني
18:00
انظر كيف الله سبحانه وتعالى عندما يسرد
18:03
هذه الاوصاف وهذه الامثال لغرض والحكمه
18:06
انه فعلا اقل من هو غافل عن ذكر الله عز
18:11
وجل قاسيه قاسيه قلوبهم قاسي قلبه هو يعني
18:16
بعد اشد قسوه من تلك الحجاره التي نراها
18:19
يعني لا لا اشد منها في القساوه سبحان
18:24
الله دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات
18:27
يوم الى مسجد في غير اوقات الصلاه في وقت
18:32
غير اوقات الصلاه فوجد رجلا من الانصار
18:36
يسمى ابو امامه كان مهموما مغموما وجالسا
18:42
في ناحيه من نواحي المسجد فاقترب منه
18:45
النبي صلى الله عليه وسلم لدينا منه قال
18:48
ما بك يا ابا امامه
18:50
فعلا حسان الرجل في وقته في الوقت غير
18:54
اوقات الصلاه لم يعتقد الناس ان يدخلوا
18:57
الى المسجد في هذا الوقت وغير ذلك ان
18:59
الرجل منزويا في في زاويه وعليه هموم
19:04
الدنيا فقال غلبتني هموم يا رسول الله
19:07
وكثرت ديون
19:09
فما كان من ذلك الرجل المؤمن الا ان يلجا
19:13
الى الله عز وجل في بيت من بيوت
19:15
لماذا لانه في حاله الضعف في حاله ضعف
19:20
والبشر يعتريهم الضعف كما تعلمون في كثير
19:24
من احوالهم فكان قراره ان التجا الى بيت
19:29
الله عز وجل وان الله عز وجل علم النبي
19:32
صلى الله عليه وسلم
19:39
لذلك الهم وذلك الغام وذلك الكره وينفس عن
19:42
ذلك
19:46
هل ادلك على دعاء اذا قلته
19:50
ازال الله عنه الهم والغم فقال بلى يارسول
19:56
الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت يعني
20:01
حتى الان هذه عند الصيدليه يقول لك هذا
20:04
الصباح الغذاء الوقت الاساس ثلاثه في
20:08
اليوم اذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم
20:10
ايضا كان لها اوقات
20:12
ويعني ناخذ من هذا من هذا الحديث عظيم انه
20:18
يجب على المؤمن ان ينظم مكتب حتى في الذكر
20:20
نسمع اذكار الصباح اذكار المساء لكن فعلا
20:24
كل ما التزمنا بهذه الاوقات او بهذه
20:27
الافكار في اوقاتها كان ذلك يعني يعني
20:33
مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم سائرين
20:35
على من هيئه عليه افضل الصلاه والسلام قال
20:39
قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ
20:41
بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز
20:44
والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك
20:49
من غلبه الدين وقهر الرجال
20:51
لاشك ان كل واحد يعني يمر
20:55
هموم ومشاكل تحترف هذه الحياه البنا بين
20:59
الحين والاخر لكنه كلما يتجه الى الله عز
21:03
وجل و ذكر الله عز وجل كان ذلك مذهبا لهذه
21:07
الهموم ولهذه الغموم و لهذه ال كروب التي
21:11
يعيشها الانسان لا سيما في هذا الوقت في
21:14
هذا الزمن الذي نعيش فيه الذي كثرت فيه هم
21:18
الدنيا
21:19
الانسان يومي ان تجد انه كثير المشاكل
21:23
كثير الهموم قليل هم اولئك الذين لا يشكون
21:26
من شيء في هذه الحياه الدنيا واليوم نحن
21:30
امام هذا المشهد في الحياه نحن اليوم في
21:34
امس الحاجه لان نحصل حياتنا وان نحصن
21:38
انفسنا بالدعاء والذكر
21:41
وبهذا هذا الحرز المبارك بل على الانسان
21:46
المسلم ان يعتني بمن حوله باهله واولاده
21:51
بالناس من حوله وان ايضا يعينهم ويحثهم
21:55
ويشجعهم على ذكر الله عز وجل
21:59
قبل ايام كنت مع احد الاخوه
22:02
واذا شخص قد اصابه جانب نفس من الجن
22:09
فاتى اليه يشتكي
22:12
فقال واريد ان تعالج
22:16
قال المعالج لكن
22:19
العلاج يبدا من كانت
22:23
عليك بذكر الله
22:26
قال لمده اسبوع ذكر الله عز وجل بعد صلاه
22:32
الفجر وانت في مصلى
22:35
بوضوء صلاه الفجر قل لا اله الا الله الف
22:40
مره
22:42
واخبره بان هذا العدد ربما يحتاج الى وقت
22:46
في البدايه وربما
22:49
تحتاج الى مصادره ومقاومه ربما يعني ياتي
22:54
ف ا وضيق في النفس ربما لن تستطيع ان تكمل
22:58
لكن اوصيك ان تتحمل وتكمل هذا الورد
23:02
المبارك لا اله الا الله الف مره
23:06
واذا اتيت اويت الى فراشك في الليل توضا
23:10
قبل ان تنام
23:13
واجلس ويذكر لا اله الا الله الف مره
23:17
كذلك ثم
23:20
عقب هذا الدعاء المبارك وهذا ال ال ال ال
23:24
ورد المبارك جزء من ال ايه حسبنا الله
23:27
ونعم الوكيل في سوره ال عمران قالوا حسبنا
23:31
الله وان ما قالوا بنعمه من الله وفضل فقط
23:35
اذكر بعد ان تقول لا اله الا الله الف مره
23:38
حسبنا الله ونعم الوكيل 450
23:42
وعندك اسبوع
23:44
هو الاصل يكون من هذا العلاج سنه كامله
23:48
لكن في البدايه ابدا لمده وارجع
23:52
فما كان من ذلك الشخص التقيت فيه في مره
23:56
اخرى قال الحمد لله كان ذلك العلاج يعني
24:00
رغم كان في البدايه صعوبه
24:03
يعني في نفس من الجانب وفي ظل لكنه قاوم
24:09
بناء على يعني ما نص حبه ذلك الاخ العزيز
24:13
فكان ان وجد الفائده ثم بعد ذلك تحسنت
24:18
احواله يحكي لذلك الشخص يقول حالات صعبه
24:20
جدا لكن عمرهم بذكر الله من التزم بذكر
24:24
الله كان ذلك شفاء
24:26
وتذهب عنه هذه الامراض وهذه
24:29
هذه الولايه كلها بامر الله عز وجل
24:34
انظروا الى ايات سوره الاسراء الايات يعني
24:39
فيه شيء ايضا من هذا الامر الذي نتحدث عنه
24:41
يقول الله عز وجل
24:43
مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم اقم
24:45
الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران
24:48
الفجر ان قران الفجر كان مشهودا
24:52
اذا امر الله عز وجل نبيه بان يقيموا
24:56
الصلاه في فترات معينه
24:58
لدلوك الشمس
25:00
لميلان الشمس زوالها عن كبد السماء
25:04
عندما تبدا الشمس في الميلان وفي الزوال
25:08
الى غسق الليل من هذه الفتره من يعني زوال
25:13
الشمس الى الليل فيها اربع سنوات صلاه
25:16
الظهر وصلاه العصر وصلاه المغرب وصلاه
25:18
العشاء
25:19
ثم انظروا الله سبحانه وتعالى ايضا قال
25:23
وقران الفجر ان
25:25
قران الفجر كان مشهودا خصص الفجر يعني
25:30
صلاه الفجر خصص لها في حديثه شيئا مستقلا
25:35
عن الصلوات الاربع
25:37
وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا
25:40
مشهوده اي تتعاقب على المصلين طائفتان من
25:45
الملائكه ملائكه الليل
25:48
تحضر اصلا موجوده الى نهايه صلاه الفجر
25:52
وطائفه وهم ملائكه النهار ياتون قبل صلاه
25:58
الفجر يجتمع الطائفتان
26:01
وينظرون احوال المصلين لذلك فضل صلاه
26:04
الفجر عظيم جدا
26:07
تتعاقب عليكم ملائكه طائفتان من الملائكه
26:11
ملائكه الليل وملائكه النهار
26:13
فيسالهم ملائكه الليل عندما تنتهي يعني
26:17
مهمتهم يسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم
26:20
كيف وهو اعلم دخلت كيف تركتم عبادي قالوا
26:24
تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
26:28
اذا كان صلاه الفجر كان فضلها عظيم لانها
26:32
مشهوده القران الفجر وهو صلاه الفجر
26:35
طبعا يفضل و يستحب للانسان
26:39
لديه الوقت ان يستمر بعد صلاه الفجر
26:43
واذكاره حتى تطلع الشمس ايضا في ذلك فضل
26:46
عظيم وردت فيه اثار وان كان لبعض اهل
26:50
العلم يعني مثل الحديث الذي يقول من صلى
26:52
صلاه الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى
26:55
تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر
26:59
حجه
27:00
وعمره تامه تامه تامه هذه الروايه لكن
27:05
لبعض اهل العلم نظرا وراى في هذه الروايه
27:08
ويقولون انها لا تثبت والعلم عند الله عز
27:12
وجل لكن الحاصل من هذا الامر او الشاهد ان
27:15
الانسان ان كان عنده وقت واستطاع يكمل بعد
27:20
صلاه الفجر في ذكر الله
27:22
فانها في ذلك فضل عظيم ولا شك
27:26
يقول الله عز وجل اقم الصلاه لدلوك الشمس
27:29
الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر
27:32
كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافله لك
27:35
تتم
27:37
تتم لهذا العمل العظيم ايضا نافله الليل
27:42
قالوا هناك نوعان الوجود والتهجم الوجود
27:47
هو نوم الليل وهي يعني اه ايضا مشابهه
27:51
لكلمه الهدوء
27:53
اما التهجد هو ترك ذلك النوم
27:57
وان يقوم الانسان ويصلي لله عز وجل
28:01
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال محمود
28:06
اهل التفسير قالوا انه الشفاعه العظمى في
28:09
يوم القيامه للرسول صلى الله عليه وسلم
28:12
وطبعا تكمله الايات وقل ربي ادخلني مدخل
28:14
صدق واخرجني
28:16
مخرج صدق ايضا هنا اهل التفسير من باب من
28:21
نافله القول يعني قالوا ما هو المدخل مدخل
28:24
الصدقه وما هو مخرج الصدق البعض منهم قال
28:27
وهو دخول القبر
28:31
وقد رضي الله عنه عن الانسان
28:35
دخوله الى القمر بعد وفاته
28:38
ومحرج خروجه من القبر الى المحشر امنا ليس
28:45
مفزوعا من فزعي هو القيام ولا مرغوبا ولا
28:49
خائفا انما
28:51
هذا على راي طائفه من المفسرين ومنهم من
28:55
قال وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج
28:59
صدق وهو ال حديث النبي صلى الله عليه وسلم
29:01
الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مدخل
29:05
الصدق دخول دخوله الى المدينه المنوره
29:09
لاقامه اركان الاسلام واركان الدوله
29:12
الاسلاميه
29:13
واخرجني مخرج صدق وهو خروجه من مكه
29:17
المكرمه ايضا امنا يعني بعد ان كاد
29:21
اراد المشركون قتله وانهاء هذه الدعوه
29:26
المباركه فاخرجه الله عز وجل سالما من اذا
29:29
هم من مكه المكرمه وادخله في المدينه
29:32
المنوره لاقامه اركان الاسلام وهناك طائفه
29:36
ثالثه من اهل التفسير قالوا وقل ربي
29:39
ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق في حق
29:42
النبي صلى الله عليه وسلم يشمل كل مخرج
29:45
وكل مدخل فيه صلاح وفيه طاعه لله عز وجل
29:49
الامر على عموم والله اعلم
29:52
بالامر عموما هذا يعني ما اردنا ان نقول
29:56
في هذه الساعه المباركه وفي هذا الوقت
29:59
المبارك و نسال الله عز وجل لنا ولكم دوام
30:04
التوفيق و نسال الله عز وجل لنا ولكم
30:05
السداد والثواب والاجر وان ياخذ بايدينا
30:09
الى بايدينا الى الصلاح والى الفلاح في
30:14
الدنيا و في الاخره
30:15
نكتفي بهذا القدر وانتم تعلمون ان الذي
30:19
بين ايديكم امامكم ليس هو ب اعلم منكم ولا
30:23
بيفهم ولكن هذه يعني قدر الله مسافات
30:28
في نهايه هذه الجلسه المبارك
30:37
[موسيقى]
30:42
كثيره يعني بلا شك يعني الانسان يبدا اولا
30:46
في يومه منذ ان اه
30:48
يستيقظ من النوم يبدا بذكر الله عز وجل لا
30:52
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
30:55
وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا الذكر
30:58
العظيم في وحدانيه
30:59
كما ان الانسان عندما ينام ايضا ينتهي
31:04
ذكره بهذا الذكر المبارك فهو في وحدانيه
31:09
وان يعني كان ذلك النوم هو الموته الصغرى
31:14
فانه قبل ان يموت يعني قادر الحياه
31:18
اليوميه اقصد بالوحدانيه
31:21
ونهض من الموت الاصغر بالوحده وحدانيه
31:26
الله عز وجل ثم هناك اذ كان اخرى يقولها
31:29
الانسان اه اذا اتى ايضا الى ما بعد صلاه
31:33
الفجر قبل شروق الشمس هناك اثار الصباح
31:36
واذكار المساء قبل غروب الشمس وقال اهل
31:39
العلم في هذه في هذين الذكرين اذكار
31:42
الصباح واذكار المساء من فاته فاتته هذه
31:45
الاذكار مثلا في اذكار الصباح فاتتها
31:48
وطلعت الشمس او نسي او نام عنها فعليه ان
31:53
ياتي بها شانها شان الصلاه
31:56
يعني ذلك حتى يعود الانسان على ان يلتزم
32:00
بها وكذلك اذكار المساء لو شغل الانسان
32:02
شغل
32:03
ولم ياتي باذكار المساء ايضا ياتي بها
32:07
حينما يذكرها او حينما يفرض وهناك ذكر
32:10
الله عز وجل المطلق وهناك ابواب للذكر
32:12
الحقيقه هذه الابواب ليس مجرد بار انما
32:15
باب له مابعده هناك الاستغفار كما تعلمون
32:19
والتسبيح والتهليل والذكر وهناك
32:23
الحقل او هناك يعني ابواب كثيره اذا فتح
32:28
الانسان على نفسه بعض الابواب يجد نفسه في
32:31
روضه من رياض الجنه الحقيقه لا لا
32:34
تستغربون من اناس بعد صلواتهم في اعقاب
32:38
السنوات يجلسون
32:42
بالدقائق الطويله ربع ساعه
32:45
عشر دقائق
32:48
ولكل يعني اه
32:52
هكذا اهل اهل الهم
32:56
ولاء يعني في عالم اخر عندما يذكر الله عز
33:00
وجل ويداومون خاصه في المواسم في شهر
33:03
رمضان تجد بعض اه الصالحين يقسم وقتها في
33:08
حقيقه الامر في شهر رمضان فيجعل لكل يوم
33:12
من ايام الشهر وردا معينا كان ياتي باسماء
33:18
الله الحسنى اسم من اسماء الله الحسنى في
33:20
كل يوم او ياتي بوردو معين او شيء من
33:23
القران الكريم طبعا القران ايضا هو من من
33:26
الذكر القران الكريم هو اعظم ذكر بلا شك
33:29
عموما خلاصه الامر شخصان للجميع هناك
33:33
افكار كثيره بحطها اهل العلم في كثير من
33:36
المواضع في كتبهم وهذه الافكار حقيقه لو
33:40
تعلق الانسان بذكر الواحد وداوم عليه لكان
33:44
ذلك
33:46
يعني اصحاب الافكار حتى الان في ولله
33:50
الحمد لا نا اخبرنا احد الاخوه قال يعني
33:52
بدايه بنفس اعالج نفسي بالذكر
33:56
اذا وقعت فيه هم ذكرت الله عز وجل يقول ان
34:01
اعرف يعني هذا الحاله التي تعتريني ماذا
34:05
يناسبها من الذكر لهذه الدوليه لماذا لانه
34:07
مارس هذه المعرفه هذه الخبره التي وصل
34:11
اليها يعني طبعا بلا شك انها بعد ممارسات
34:15
ومجاهده عظيمه يعني مجاهده طويله اجماع
34:18
النفس فلذلك يعني يصل اصحاب المقامات الى
34:21
مراتب عليا نحن نستغرب يعني لكنهم هم في
34:27
في عالم اخر
34:30
اه انت ادرى بهذا الامر كله بلا شك يعني
34:33
وانا بالعكس المحتاج الى مثل هذا التوضيح
34:36
في النهايه نسال الله عز وجل لنا ولكم
34:38
التوفيق والسداد وصلى الله وسلم على سيدنا
34:41
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا
34:43
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا و اسمك من
34:46
الطريق ال اقول بهذا الجلال والاكرام
34:48
اللهم اجعلنا هداه مهتدين غير ضالين ولا
34:51
مضلين سلما لاوليائك حربا على اعدائك
34:53
اللهم اجعلنا بالعلم عاملين وبالحق قائلين
34:57
وعلى الصلاه المستقيمين وعن فحشاء ما الى
35:00
برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم
35:02
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
35:05
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
35:07
جزاكم الله خير والسلام عليكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات