الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
المخطوطات بين العلماء والنساخ
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-07 ·
1:03:51
0:00
1:03:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
892
0:36
طبعا
0:37
العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلك من
0:41
الشاهدين
0:42
لقائنا اليوم بعنوان
0:45
المخطوطات بين العلماء والنساق مع
0:49
البروفيسور رشدي راشد استاذ مشهور في
0:53
تاريخ العلوم الاسلاميه
0:55
ومدير ابحاث في مؤسسه البحث العلمي في
0:59
باريس
1:00
فليتفضل مشكورا ماجورا
1:04
جزيلا السلام عليكم ورحمه الله
1:12
هذه المره الثانيه الذي
1:16
اقابلكم فيها او على الاقل مقابل بعضكم
1:20
فيها وهذه المره الثانيه الذي التقي بها
1:24
مع الشيخ زياد بن طالب ومع هذه المؤسسه
1:29
شكرا لكم
1:32
وفي الحقيقه ستتكلم عن موضوع لا اعتقد انه
1:36
مدرس هنا وهو خاص
1:41
باكثر بتاريخ
1:44
ولكن الامثله التي ساعطيها يمكن ان تطبق
1:48
حرفيا على الم
1:53
يادين
1:55
مثل سواء في الادب او سواء في العلوم
1:58
الشرع
2:02
يه امس كان في المحاضره في الجامع الكبير
2:06
كاذب حول
2:08
موضوع مشابه موضوع الذي اتكلم عنه او فيه
2:14
اليوم كانت عن
2:16
المخطوطات بين تراث الفكر وتراث النص كيف
2:21
التعامل مع المخطوط
2:25
وكيف التعامل مع المخطوط
2:30
كمساهمه فكريه او
2:34
احد
2:36
الفروع او احد المساهمات في هذه الماده او
2:41
تلك بالطبع المواد التي اخترتها امس هي
2:46
المواد التي اعمل فيها
2:48
والعلوم الرياضيه خاصه
2:52
ولكن اعتقد
2:55
كليه العلوم
2:58
اعتقد ان كليه العلوم
3:01
في يوم من الايام
3:03
في موادها
3:06
تاريخ الفكر العلمي لان الفكر العلمي هو
3:10
احد ابعاد هذه الحضاره وهو بعدها عام من
3:15
ابعاد الحضاره الاسلاميه وللاسف هو بعد
3:19
نسي الى حد كبير ولم يهتم بها الاهتمام
3:24
الكافي
3:25
هذا موجه للشيخ زياد
3:29
فاقول حظي التراث المخطوط العربي في النصف
3:34
الثاني من القرن المنصري
3:39
خاصه
3:41
باهتمام المتزايد
3:43
وتهيا له من العلماء المحققين الكثير في
3:50
الفروع
3:52
والحديث فقه والكلام والادب والتاريخ
3:55
والفلسفه
3:59
ولم يقتصر هذا الجهد كما كان
4:03
وبدايه القرن العشرين على المستشرق
4:09
ين بل ظهر
4:11
متعمق من العلماء العرب والم
4:15
سلمين من امثال محمود شاكر واخيه وتلامذته
4:19
واحسن عباس وغيره
4:23
وامتد هذا الاهتمام بالتراث المخطوط الى
4:28
ما يدين اخرى مثل الفلسفه
4:31
وذلك بفضل اساتذه من امثال ابراهيم مدكور
4:37
عبد الهادي ابو ريده
4:40
انا لا اتكلم الا عن من توفي اما عن
4:44
الحاضر فلا
4:46
وزاد الاهتمام مؤخرا بالتراث المخطوط
4:51
في اواخر القرن الماضي وانشئت مؤسسات
4:56
لتصنيفه ونشره ودراسته
5:00
وعلى الرغم من هذه الجهود الهامه
5:02
والمشكوره
5:04
لم يدرس بعد التراث المخلوط العربي
5:08
الدراسه الدراسه التي هو اهل لها
5:14
اعني تلك الدراسه التي تهيات للتراث
5:19
اليونامي واللاتيني مثلا
5:23
فنحن لا زلنا لا نعرف الا القليل عن هذا
5:27
التراث المخطوط عن
5:31
عن علم المخطوط العربي بكل اشكاله
5:36
وتزداد هذه الحاله سوءا اذا اتينا الى
5:40
التراث الرياضي والعلمي
5:43
لن ادخل هنا في الاسباب التي ادت الى هذا
5:47
الحال
5:48
مع تكرار الدعوه منذ الاربعينيات من القرن
5:52
الماضي الى دراسه التراث العلمي
5:58
وربما كانت دراسه مجموعات محدده من
6:03
المخطوطات
6:05
مثل المخطوطات الموقعه مثلا
6:09
يعني المخطوطات التي وقعها مؤلفها او
6:13
ناسخه ساتكلم فيها
6:16
هي نهج لبدايه دراسه مجموعات محدده من
6:23
الدراسه العلميه للتراث
6:27
فهذه الدراسه لم تتقدم بعد حتى تتسم
6:32
نتائجنا باليقين
6:35
فنتائجنا لا زال تقريبيه
6:39
ولتداري الخطا المحتمل ساركز
6:44
مقالي حول بعض المخطوطات الرياضيه
6:48
انا
6:50
وترجمتها الى
6:54
الدراسه
6:59
والتي حرصت عند تحقيقها على ان يعتمد هذا
7:04
التحقيق على كل النسخ المعروفه في اركان
7:09
المعموره
7:11
ولكن قبل هذا سابدا بمحاوله لتصنيف
7:16
المخطوطات الرياضيه الموقعه والتي يمكن
7:20
تصنيفها هكذا يعني انا اقول ان اختيار
7:25
مجموعه محدده ونبدا عليها الدراسه محتمل
7:29
هذا يساعد على ادخال المناهج العلم
7:35
فقل اذا التصنيف المخصوصات الرياضيه
7:38
الموقعه يمكن ان نرجعه الى الفئات التاليه
7:43
اولا مخطوطه المؤلف وهذه الفئه نادره جدا
7:48
في الرياضيات
7:54
ثانيا المخطوطه الموقعه المنقوله مباشره
7:59
عن نسخه او عن نسخه قريبه العهد بالم
8:06
ؤثا المخطوط الموقعه من ناسخها الذي هو
8:11
احد ائمه العلم احد ائمه الرياضيات
8:16
او
8:17
اعني من طبقه
8:21
المؤلف وهذه الف
8:24
ئه رابعا المخلوطه
8:27
بها الذي هو من علماء الرياضيات من علماء
8:30
الفهم
8:31
طبق هذا على الحديث
8:35
وان لم يكن من طب
8:38
قه المخطوطه الموقعه من ناسخ
8:44
فتناول باختصار شديد بعض ملامح الفئات
8:47
الثلاثه الاولى وما تثيره من مسائل
8:51
وصعوبات عند التحقيق
8:54
ولكني اود اولا
8:58
لعاملين كان لهما جل الاثر في التراث
9:02
المخطوط الرياضي وفي هذه وفي الحال الذي
9:11
انما وصل الينا من المخطوطات الرياضيه هو
9:15
جزء
9:16
لا يقارن بمضى
9:19
فلقد اختفت الى الابد من المخطوطات
9:23
الرياضيه مجموعات كامله مثل مؤلفات عائله
9:28
بني كرنيب من الكربون
9:32
التاسع والعاشر ومثل مؤلفات بني الصباح من
9:36
القرن العاشر وكذلك العاشر الميلادي
9:40
الرابع الهجري
9:42
وكذلك ضاعت معالم الامهات كتب الرياضيات
9:46
مثل ما كتبه الحسن ابن موسى او ما كتبه
9:51
على ابن سهل وغيره ولقد انتهت الينا ايضا
9:56
مؤلفات هامه ضاع مشوها او اكثر فشولت فلم
10:02
يبقى من اهم
10:04
كتاب مؤلفه الحسن ابن الهيثم وهو من كبار
10:08
علماء الانسانيه طبعا في الفلك الا نصفه
10:13
والامثله على هذا علي يعني كل ما احاول ان
10:16
اقوله ان الضياع
10:20
فقداننا ما فقد من المخطوطات العربيه في
10:24
هذا الميدان شيء هائل لا يقارن بما بقي
10:29
لنا لم يبقى لنا الا اشياء قليله جدا
10:32
بالنسبه لمق
10:35
اه لهذا لكان فتره الركود العربي منذ
10:39
القرن السادس عشر حتى الان
10:43
كانت طويله ولم يهتم فيها حقيقه
10:46
بالعلوم بص
10:53
وره اضف الى هذا اسماء اختراق اسماء
10:56
المؤلفين
10:58
فقد نصب نصبت كتب الى غير اصحاب
11:03
ها فعلى سبيل المثال نصب كتاب
11:11
عنوانه سنه الشمس ما مهم هذا اذا ثابت ابن
11:15
القره
11:17
كما اختلط وهذا اهم كما اختلط على المؤر
11:21
خين اسماء اسم الحسن بن اله
11:26
يثم الامان
11:28
ومحمد ابن الهيثم الفيلسوف
11:32
ونسب الاعمال كل منهما الى الارض
11:37
ميراث خاطئه ونتائج
11:40
هذا يحدث كثيرا
11:43
لمن يعرف كثير تختلط الاسماء الكتب وتختلط
11:47
اسماء المؤلفين
11:50
لن يفوت على المتامل بتاريخ التراث
11:53
المخطوط الرياضي ان يرى ارتباط نشخ ودراسه
11:57
النصوص
12:00
الرياضه نفسه
12:02
لقد تم نسخ الهام من هذه
12:06
عندما كان البحث في الرياضيات نشطا
12:10
ومتالقا يعني قبل القرن السادس عشر
12:13
الميلاد يعني قبل فتره الركود الاحتلال
12:18
العثماني او سموه متشا ولكن منذ هذه
12:22
اللحظه
12:24
حدث الوقود في مجالات البحث الرياضي
12:28
وانتهى تقريبا بالبحث
12:30
ولم يبقى الا بعض ابحاث متصله راسا
12:34
بالممارسات
12:36
الدينيه يعني بعض اشياء خاصه بالفلك
12:40
ولكنها ليست ذات اهميه علميه كبيره يعني
12:44
انه اعمال المؤقتين
12:47
ولقد توقف الا فيما نظر نسخ هذه المخطوطات
12:51
خلال عهد
12:53
الركود لا في فترات الصح
12:56
وه الذي يمكن
13:00
ان نستفيد المثال في اسطنبول مع احد
13:03
المشاق اسمه مصطفى صدقي في القرن الثامن
13:07
عشر هذا الرجل انقذ مجموعات هامه من
13:10
المخطوطات وفي حيدر اباد في القرن التاسع
13:14
عشر وكذلك في الاصفهان في القرن التاسع
13:18
عشر كانت هناك حلقات صحوه مؤقته وقليله
13:22
انت
13:25
وهكذا يختلف الحال في الرياضيات عن فروع
13:29
المعرفه الاخرى اعني تلك المرتبطه بالفقه
13:32
او بعلوم الحديث
13:36
فغروب شمس البحث الرياضي والعلمي في الشرق
13:41
الاسلامي منذ اواخر القرن السادس عشر خيم
13:46
على دراسه التراث المخطوط الرياضي بل حتى
13:50
على الاهتمام به وحفظه
13:55
ولهذا كثير من هذه المجموعات التي كانت في
13:59
الشرق
14:00
اشتراها او اخذها او خطفها كما تريدون
14:07
الدول الاوروبيه بواسطه المستشرقين وغير
14:12
المستشرقين
14:14
كل ما اريد كل ما اريد التنبيه عليه هو
14:18
ارتباط نسخ ودراسه التراث المخطوط الرياضي
14:23
والعلم بالبحث الرياضي
14:27
وتاريخ والبحث في الرياضيات وفي تاريخ
14:31
الرياضيات وفي فلسفه
14:34
وهذا مما يفسر لنا الى حد ما ضياع الكثير
14:39
من المخطوطات واهمال نسخ المتبقي
14:44
اما سبب الثاني لهذه الظ
14:48
اهره فهو التصور الضيق
14:58
الى يومنا هذا
15:01
لقد ساد بين المثقفين التصور لهذه الحضاره
15:07
كحضاره ادبيه ودينيه فقط
15:10
ومن فك اصحاب هذا التصور يعتبرون العلم
15:15
ظاهره هامشيه في المدينه الاسلاميه بل
15:19
ظاهره غربيه اساسا هذا ما كتبه احد
15:24
المفكرين المصريين مثل زكي نجيب محمود
15:26
وغيره
15:29
مما ادى الى اهمال التراث الرياضي
15:34
بما ادى بدوره الى لا مبالاه بجمع
15:38
المخطوطات العلميه والحفاظ عليها
15:42
اما سبب الاخير فهو ارتباط نسخ ودراسه
15:46
المخطوطات الرياضيه
15:49
وبف
15:54
هم كتاب
15:58
محطوط فعلى خلاف الكثير من شروع المعرفه
16:01
الاخرى لا يمكن للناسخ الم
16:06
ثقف ناصيه اللغه
16:08
ان يؤتمن على نت
16:16
رك الكتاب او الفراغ
16:18
وهذا مما
16:21
لا احد اسباب القصور عن
16:28
واعتقد انهم يطبق على الرياضات ممكن ان
16:31
يطبق على
16:32
الميادين كيف تحقيق كتابه
16:34
الحديث اعرف علوم الحديث
16:39
وتعرف اقصد
16:43
قادما
16:45
المعرفه فعلى تصاريف الاحوال يب
16:54
دو لي هو وراء
16:56
من هذا
16:58
الان على فئات المخطوطات
17:03
لن تاخذ كل
17:15
الاب وخطوطه المؤلف
17:17
سبق لي القول ان مثل هذا الصنف نادر في
17:21
ميدان الرياضيات
17:23
وقد يظن البعض ان وجود مثل هذه المخطوطه
17:27
يجنبنا كل صعوبات التحقيق
17:32
فاذا ويكفي نقل هذه المخطوطه واخراجها على
17:36
ما هي عليها ويظنون ايضا ان وجود مثل هذه
17:41
المخطوطه يعطي المحقق من الرجوع الى
17:45
المخطوطات
17:48
هنا تكمن اهميه مخلوطه المؤلف عند التح
17:52
قيق
17:53
ولبيان عدم الصحه مثل هذا الظن
17:56
ساعطي سريعا بعض في
18:01
ومن هذه الامثله مخطوطه كتبها عالم
18:05
الرياضيات
18:09
احمد بن عبد الجليل
18:11
السجن وهو من القرن العاشر الميلادي
18:13
الرابع
18:15
وكما يوضح اسمه هو من
18:21
كتب كتاب هام جدا عنوانه في خواص القبه
18:25
الزائده والمكافئه
18:29
هذا ليس هامه مهما هو المضمون وهو من اهم
18:33
ما كتب في الرياضيات في النصف الثاني من
18:36
القرن الرابع
18:38
الهجره كان السيسي من الطبقه الاولى من
18:42
علماء هذه الحقبه والتي كان ينتمي اليها
18:54
السجى كتب هذه المخطوطه بخطه ثلاث مرات
18:59
مره
19:02
ارسلها الى ابي
19:04
ومره نسخها ومره ثالثه
19:09
فايهما هي مقتوله
19:12
هل النسخه التي كتبها الى ارسلها الى ابي
19:15
ابيه كما عالم الرياضيات
19:17
ام هي النسخه التي عثرنا عليها من موجوده
19:22
في
19:23
مجموعه مخطوطات المكتبه الوطنيه في باريس
19:27
ام هي النسخه الثالثه
19:35
عندما اتكلم السجن
19:39
بين
19:41
الموضوع
20:02
هذا فارشه الان الى المخطوطه وثالثه
20:07
رسالته ما كتب نسخه من ابيه بعد ما
20:21
هناك مما يعني
20:29
لم يبقى اذا
20:31
ثلاث النسخ
20:36
الا تلك التي
20:40
في ظل حيا طوارى
20:44
عده اعمده النص الحي
20:47
عمل
20:53
عليه بعد القرن الرابع
21:00
وقد بينت
21:05
بمناك نسخه في اسطنبول نقلت من
21:09
هذه اذا وهل هو الهم ماذا على المحقق
21:15
هل يستطيع القول ان مخطوطه التاريخ
21:18
والمخطوطه
21:20
ام هي مخطوطه عارضه وصححت على المخطوطه
21:24
الام
21:25
وهذا السؤال اعمق مما يبدو لاول وهله لانه
21:30
يشير الى ظاهره لم تدرس بعد وان كانت
21:34
تستحق الدراسه وهي ما يمكن ان نسميه
21:37
ازدواج
21:40
او ازدواج العمل
21:42
فاستجي هنا هو في نفس الوقت مؤلف وناسخ
21:48
رياضي ووراق
21:51
ولكل من الشخصيتين اخطاء خاصه واسلوب
21:56
مختلف في العمل اخطاء المؤلف ليست اخطاء
21:59
الناسخ واخطاء الناسخ
22:02
ليس عمل
22:04
المؤلف فايهما فعلى المحقق كيف يميز
22:10
هذه المجموعه من
22:14
الاخطاء وهي مخطوطه في المؤسسه
22:17
فالسؤال المطروح هنا يتعلق بتاريخ كتابه
22:21
النص ومن ثم بتاريخ الابداع
22:26
العلمي هذا الكتاب هناك
22:28
ابداع علمي حقيقي وهام يعني لن يتجاوز هذا
22:40
الابداع فنحن نعرف من ناحيه ان تحرير النص
22:43
الرياضي اكثر من مره قد يتعدى
22:47
تعديل الصياغه الى تغيير البرهان نفسه
22:53
يعني يمكن في اثناء في الكتابه الثانيه ان
22:57
نغير البرهان او نعطي برهام جديد
23:00
وان الناس حتى لو كان هو المؤلف قد يرتكب
23:04
اخطاء النسخ والشواهد على هذا كثيره عند
23:09
ائمه الرياضيين من امثال ابراهيم ابن سنان
23:14
بن ثابت بن قره وهو
23:17
ابن اله
23:23
يثم فسياخذ مثل ابراهيم ابن
23:38
سيناء ثاب
23:41
ت ثابته هو من احد كبار رياضي
23:46
يقول اذا في كتاب كتبه في مساحه قطع مخروط
23:54
المكافئ لقد كنت عملت كتابا في المساحه
23:56
هذا القطع قديما
23:59
وغيرته في شكل منه شيئا ثم ضاعت النسخه
24:03
المسلحه والنسخه القديمه
24:06
الى اعاده ما استخرجت من ذلك في هذا
24:10
الكتاب فان وقعت نسخه خالد الفاروه هذه
24:15
الالفاظ او في شيء منها معنى يخالف لبعض
24:19
معاني هذه
24:21
النطق فهي احدى النسختين اللتين ذكرتهم
24:26
وشاءت الظروف هذا انتهى
24:30
الاستشهاد
24:31
وجاءت الظروف ان اجد النسخه القديمه التي
24:35
ضاعت التي اضاعها
24:37
ابراهيم ابن سنان في القرن الرابع
24:41
والتي سبحت ببيان
24:44
العميق في الصياغه
24:47
بين النسختين
24:49
فالسؤال اذا هو اي نسختين
24:54
هي النسخه التي ضاعت ام النسخه
24:59
والاجابه هنا لا ريب فيها النسخه الثانيه
25:02
لانه امكننا اقامه الدليل على ان ابن
25:07
سينان اعاد التحرير بصوره مختلفه وببراهين
25:11
معدله
25:13
ومثل هذا الدليل الساطع ليس متيسرا في كل
25:25
ما مد
25:29
ى التغيير والبرهان
25:33
عند
25:36
المقصود هنا هو التالي ان نسخه الام او
25:40
نسخه
25:43
المؤلف لا يمكن
25:46
المجرد تحقيق هذه النسخه ليس هو نقل هذه
25:49
النسخه لان النسخه
25:51
لا تعني اطلاقا المعنى النسخه الوحيده
25:57
هذان
26:01
ان مفهوم النسخه الموقعه او مخطوطه المؤلف
26:04
ليس بالم
26:07
فهوم الواضح
26:08
يترتب على هذا الضروره
26:12
تعطي النص المجد
26:20
علينا اذا الاعتماد ايضا عند تحقيق نصر
26:26
على كل المخطوطات
26:28
رغم ان بعض هذه المخطوطات نسخت متاخره
26:40
وهناك امثله عديده لن اقف عليها هذا هو
26:43
مثل نسخه الموقعه النسخه التي وقعها
26:47
المؤلف نفسه وفي هذه الحال المؤلف هو
26:51
الناسخ ولكل منهما اخطاء واخطاء هما مخت
26:56
لف
26:57
الصنف الاخر هو النسخه الموقعه المنقوله
27:00
مباشره عن نسخه
27:03
قري
27:05
به وهنا سانبه على نقطه ان النسخه القريبه
27:09
في العهد بنسخه
27:11
احيانا لا تكون النسخه الثقه بعد يحدث اح
27:18
يانا اقول اذا تلي هذه الفئه من المخطوطات
27:21
مخطوطه المؤلف ويسري عليها ما قلناه
27:24
ولكنها تثير اسئله لوجود وسيط اعمده
27:29
النافخ او نسخ الذين ينقلون عن مخطوطه
27:34
ولعل اهم سؤال
27:37
على المحقق ان يطرحه ازاله هذه الفئه من
27:40
المخطوطات هو كيف يمكنه ان يميز بين اخطاء
27:45
المؤلف واخطاء الناس عند غياب نسخه
27:50
المؤلف او ان غياب النسخه التي نقل عليها
27:54
ولا يمكن اهمال هذا السؤال عند التحقيق
27:58
فكثير من المحققين لا يحاولون التمييز بين
28:03
هذين النوعين من الاخطاء
28:06
ولبيان هذا الامر ساقف على مثال من علم
28:10
المناظر الهندسيه اولهما هو مخطوطه
28:15
المقاله السابعه من كتاب المناظر للحسن
28:19
ابن الح
28:21
سن والثاني هو كتاب الشعاعات الشمسيه لابي
28:25
يوسف بن اسحاق الكندي
28:28
فالاول هو
28:32
مثال اشاره عن نسخه
28:34
والثاني عن نسخه قريبه العهد بنسخه
28:40
تتكون كتاب المناظر
28:43
للحسابه مقالات
28:46
اهمها المقاله السابعه يعبد بن
28:51
الهيثم مبحث الانعطاف وكذلك للرؤيا بدء
28:56
انعطاف وايضا بالخيالات الناتجه عن
28:59
الانعطاف هو مبحث هام جدا
29:02
مناظر
29:04
الهندسه وفي هذه المقاله يصل ابن الهيثم
29:07
الى نظريات فيزيائيه ومناظريه مبتكره
29:12
لم تحقق بعد هذه المقاله بعمتها
29:19
تكمن اهميه هذه المخطوطه في شخص ناسخها
29:24
فهو احمد بن محمد بن جعفر العسكري وهو ختم
29:33
راسا
29:34
ليس الى
29:37
وقد نقل العسكري كتاب
29:40
والد زوجته في البصره وهي منشا العائله
29:44
الهيثم نشا في البصره ثم هاجر الى
29:47
القاعه واقام في القاهره
29:53
والعسكري نسخ هذا الكتاب بعد وفاه ابن
29:57
الهيثم بحوالي اربعه
30:01
فلقد اتم نسخ
30:04
المقاله السابعه والاخيره يوم الجمعه
30:07
منتصف رمضان
30:13
وراجع العسكري
30:15
هذه النسخه على الاصل حسب قوله في اخر
30:20
المقام
30:22
ولا ومن الواضح ان احد ميزات هذه النسخه
30:27
التي تم نقلها مباشره عن نسخه المؤلف عقل
30:31
وفاه هذا الاخير وبيد ختمه الذي نزل ما في
30:36
وزعه ولم يتوانى في مراجعه النسخه على
30:39
القسم
30:41
فاذا هذا طرف احسن الظروف وعلى الرغم من
30:46
هذا فقد تبين عند التحقيق
30:49
نقصان بعض العبارات ليتم المعنى وزياده
30:54
غير مبرره لعبارات اخرى
30:57
وكذلك بعض الاخطاء هنا وهما ولا سبيلا
31:01
امامنا لمعرفه من المسؤول عن هذا هل
31:05
العسكري
31:07
الا بالرجوع الى المخطوطات الاخرى للرساله
31:11
ومحاوله كتابه تاريخ النصر بما يتضمنه من
31:16
بحث الترجمه اللاتينيه
31:19
للكتاب في اواخر القرن الثاني عشر لمعرفه
31:23
المخطوط العربي الذي
31:27
في هذه الحاله من حسن الحظ ان هذا الكتاب
31:31
ترجم الى اللاتينيه في القرن الثاني عشر
31:34
وهناك الترجمه اللاتينيه ولا يمكن ان
31:37
يتغابى
31:39
عند هذه الحال الا باستعمال الترجمه التي
31:42
هي لمعرفه من اين اخذ هذه الترجمه
31:46
والمقارنه المخطوطات
31:53
لن ادخل في التفاصيل لانها طويل اما
31:56
المثال الاخر وهو كتاب الشعاعات الشمسيه
32:00
هو اول ما الف بالعربيه في ميدان ما يسمى
32:05
المرايا المحرقه
32:08
ففيه يناقش الكندي
32:11
اراء
32:14
احد اليونانيين اللي هو استرالي
32:18
في ويصحح هذه الاراء ويطول هذه
32:22
ويصل بها الى ما لم يصل اليه علماء اليمنى
32:28
عندما حققت هذا الكتاب اول مره لم يكن
32:32
يعرف له الا مخطوطه واحده نسخت في القاهره
32:36
في اواخر القرن الخامس عشر
32:40
الميلاد وهي الان في مكتبه هدى بخش في
32:44
بطنه
32:47
ونقرا في اخر هذه المخطوطه بخط الناسخ
32:52
ناجست كتاب لا وجدته من هذا الكتاب في اول
32:57
الثلث الثاني من ليله يوسف صباحها عن يوم
33:01
الثلاثاء سابعه للعقده القعده عفوا دار
33:07
الحديث النبوي على قائله افضل الصلاه
33:10
والسلام
33:10
بخطف بين القصرين من القاهره المعزيه
33:15
فتاريخ المسخ
33:18
اذكى ذي القعده سنه 890 هجري الموافق
33:25
ل 15 نوفمبر سنه
33:29
1485 ميلادها يعني اواخر القرن الخامس
33:35
وتلاحظ ان الناسخ
33:39
بقول نجست كتابه ما وجدته مما يشير الا ان
33:45
هناك نقصان
33:47
ولقد ترك الناسخ مرتين نصف صفحه بيضاء
33:51
لبيان انقطاع النصر
33:55
ويتبادر الى الذهن لاول وهله ان هذا
33:59
النقصان هو قريب العهد بالنسخه المنقوله
34:03
وخاصه انها متاخره ان لم يكن اهمالا من
34:07
الناس
34:09
وقد استطعت عند التحقيق ترميمه ما نقص
34:12
اعتمادا على الاتساق وعلى نشر اليو
34:22
نادي بلغه الك
34:30
ف ولكثره الاخطاء
34:34
وتشاب السبل ان اعرف عن نسخه اخرى في متحف
34:38
خاص لم تكن تعرف من حرف وهذه النسخه هي
34:43
حسب علمي
34:47
اقدم ولقد تم
34:49
نسخها في شهر شوال سنه 290 هجري يعني في
34:59
مما يعني بعد وفاه الكندي بخمس 35 سنه على
35:04
اكثر
35:06
ونقرا بعد نهايه النسخ بخط اخر العباره
35:10
التاليه
35:13
نقلت منه
35:16
نسخه بخط داعيا لمالكه بطول البقاء في ذي
35:22
القعده الحرام سن 890 هجريه وكتبهم عمر بن
35:27
عبد العزيز يعني هذا هذا الرجل هو الذي
35:31
نقل على هذه المخطوطه المخطوطه
35:39
التي
35:42
وان الاصل المن
35:44
شور هو هذه المخطوطه المؤرخه سنه 290 هج
35:51
ريه القريبه
35:53
تي
35:55
سر معرفه من المسؤول عن النقصان ومن ارتكب
35:59
الاخطاء اما عن النقصان فهو لضياع ورقتين
36:03
من المخطوط الاصل ام عن الاخطاء فكثير
36:07
منها يرجع الى مخطوطه الاصل وربما يعود
36:11
الكثير منها للكندي نفسه مثل اخطاء كتابه
36:15
الاعداد او بعض الاشتقاقات مثل فعل ازاد
36:20
وهو من لغه المولدين في القرن الثالث
36:24
لم اطيل عليكم لان هناك امثله هناك
36:27
المخطوط الذي مسخها واقعها امام ائمه
36:31
العلم
36:43
سنقابل
37:06
على كل الاحوال يعني هذا ننهي حتى يكون
37:09
هناك نقاش او اسئله على
37:14
على تصريف الاحوال لا يرتكب الرياضي
37:17
الناسخ
37:22
وان كانوا في
37:24
كلا يلزم
37:30
فالنسخه الموقعه من
37:32
او من عالم من طبقته وهي احسن مخطوط
37:40
ات عند التح
37:42
قيق من
37:45
ومن تطبيق اقصى قواعد التحقيق سرامه والبد
37:50
قبل كل هذا بكتابه تاريخ النص والذي
37:56
يلزم ان نقوم في نفس
37:58
وقتا كتابا تاريخ العلم نفقه
38:02
ومستوى تطور هذا العلم
38:05
في ان اردنا تحقيقا علم
38:15
يا الذي
38:23
وشريعه جدا اختصار كل ما يجب ان يقال في
38:28
مساله المخطوطه في الم
38:33
وقعه قد يكون
38:36
دراسه علميه
38:38
تراث الرياضي
39:02
يستغرق يستخدم المايك
39:08
لاستاذنا الدكتور رشدي وفي البدايه لابد
39:12
ان اقول انه كان من سوء الحظ انني لم
39:15
اتلقى العلم على يديه في كليه الاداب
39:17
جامعه القاهره
39:29
التي يجيء فيها في معهد علوم الشرعيه واحب
39:34
ان تنوي انه يتخصص في تخصص دقيق الا انه
39:38
الطريق او انه يعقله وانه فعلا يعني اجداد
39:43
ارض بك وعلى الرغم انني درست في كليه
39:46
الادب جامعه القاهره
39:54
من يخ
39:58
وض هذا حينما ذكر
40:01
مخطوطات الجندي فمن المعلوم ان الدكتور
40:04
محمد عبد الهادي ابو هريده
40:08
في سنه 1950 يمكن لم يسر لا من قريبا الا
40:12
الى
40:16
الدكتور الاوان
40:33
من المسيحي
40:39
عند المستشرقين
40:42
كما فعلا
40:55
في مجال
40:57
التاريخ
41:01
او في المجال
41:04
ات اخرى دكتور
41:10
ونشر كثير من المقت
41:18
ضات وبشر ابن فاتن الا انه لم يسر قريب
41:23
وهذا الجانب حقيقه حتى الذين اراهم
41:27
في تاريخ فلس
41:31
فه
41:34
لا
41:36
احد يتكلم على دور العلماء المسلمين في
41:39
مجال الرياضيات بهذه الصوره المتوسعه
41:43
والاشاره الى هذه المخ
41:46
طوطات قمت
41:48
فانا فقط يعني اردت ان
41:50
وه ابناء الطلاب ان هذا مجال يعد من اول
41:54
ولا
41:56
اعرف ان احد كتب في هذا
42:01
المكان سعيدان على مسقط
42:04
كلهم كانوا يارخون لتاريخ العلم يعني مجرد
42:08
الاشاره الى الحسن بن عيسى حتى ابن كرني
42:12
بهذا اشار اليه الاب قنواتي ولم يتوسع ولم
42:15
يقل اين
42:18
يوجد المخطوطات بهذه الاستفاضه فحقيقه
42:22
انا بالشكر الجزي
42:28
ل شكر
42:42
بما انك تفضلت وذكرت بعض هذه الاسماء التي
42:50
يعني كثير منها كانوا اساتذه الا ان احب
42:56
ان انوه بما عمله مصطفى نظيف
43:01
فمصطفى نظيف نشر كتاب عن الحسن بن هاثم
43:05
سنه 1942
43:08
في المناطق وان هذا الكتاب من الرقي هذا
43:14
الكتاب من الرقي بحيث اشك ان هناك عربي
43:19
اخر اليوم يستطيع ان يكن
43:23
شكرا لذكرك باسم مصطفى
43:29
اما
43:30
ما اردت ان ابينه انا تكلمت الميدان اعرفه
43:35
بعض الشيء ولكن ما اريد ان انبه عليه انما
43:39
قلته حول الرياضيات ينطبق ايضا على
43:45
التحقيق لا يكفي نقل الكتاب وهذا
43:50
ليس هذا لا يخدم
43:53
الم
44:11
سيله
44:15
بسم الله الرحمن الرحيم
44:18
اولا
44:26
في نسخت في عام 1990 هجريه النقص المفقود
44:32
سابقا مدى التطابق بين
44:35
النص الذي وجد في المخطوط الجديد
44:39
وين النقص السابق يعني ما هو مدى التطابق
44:43
بينما تم عنف الفراغ الذي مللي لماذا ذكرت
44:48
سابقا والنص الذي وجه لاحق
44:53
الذي يفكر هو ضياع ورقتين ضاع من المخطوط
44:59
الاصل
45:02
هذا هو
45:05
هذا هو السبب
45:08
وهذا الضياع تم في المخطوطه الاولى وهي مخ
45:15
طوطه ايضا
45:16
ولكن مما ساعد على
45:20
يعني
45:21
تكمله النصر
45:24
هو ان الكندي ينصب احد اليونا
45:30
نيين ويصحح تراهين
45:34
امن حسن ان وجدنا النسخه العربيه
45:39
النسخه
45:43
الجمع
45:48
العرب اصبح من الممكن عندما يستشهد
45:52
الكندي في هذه الاوراق لانها بدايه
45:55
الرساله
45:57
بانفسنا ان نضع ماذا كان يقول الك
46:09
نديلا
46:16
هذه اما الوسيله الثانيه وهذه هي ميزه
46:22
الى عندما يكون هناك برهان
46:24
فاذا ضاع شيء
46:30
وتقيم
46:32
النص حول هذا الموضوع طبعا مع بيان ما هو
46:37
في المخطوط وبيان
46:43
ولكن هل
46:46
الجميل في هذا الامر ان هذه
46:55
تبين من هو الكنز
46:58
من هذا العملاق كان عملاقا في كل الميادين
47:04
التي عمل فيها سواء الفلسفه او العلوم
47:08
كيمياء او
47:12
او محمد
47:15
يعني هل التباس الاسمين ادى الى فروق في
47:20
العقيده مثلا
47:29
نصب
47:34
محمد بن الهي
47:38
ثم وكان متكلم
47:41
وكان يناقش
47:44
فلاسفه بغداد في القرن الرابع وخاصه
47:54
نصبت للحسن ابن الهيثم
47:58
كل هذا وهذا
48:02
واصبح الحسن ابن الهيئه الرياضي
48:07
وفي الكيميائي وطبيب على سبيل المثال محمد
48:09
بن الهيثم كتب لا يقل عن 20 رساله
48:15
نسب تشير رساله
48:18
في التش
48:21
كي وظل الامر هكذا الى وقت قريب يعني وقع
48:26
في هذه
48:30
الاثار كل بدايه
48:32
ثم عند تحقيق لاعمال ابن الهيثم الرياضيه
48:35
جميعا
48:36
فعند هذا وقفت على هذا الامر ورطم اعرف
48:40
ماذا كتب حقيقته
48:43
فاكتشفت ان هذا الخطا يرجع الى ابن
48:48
ابي وهناك عديده في
48:53
هذا
48:58
هناك
49:00
باكستان
49:06
بقائمه باعمال الحسن بن الهيثم
49:10
ومما ساعده ايضا على البرهان على هذا
49:14
الخبر ومن اين اتى الخط
49:17
هذه قصه طويله ولقد سمحت لنفسي بنشر
49:22
الكتاب الذي ذكره الاستاذ مصطفى نظيف في
49:26
بيروت
49:28
اعاده النشر لاهميه هذا الكتاب طبعا هو
49:31
وقع في الخطا
49:34
وقدمت الى هذا
49:46
الكتاب ارجوك
49:51
127 تقريبا يعني يوازيها بالميلادي 1909
49:55
قام الشيخ السالمي احد كبار علماء
50:00
بجمع مخطوطات مستدد
50:04
كتاب مسند الامام الربيع بعلم الحديث
50:09
ماذا تقي
50:11
يمه نشاه التحقيق المعاصر
50:15
وارتباط بهذا العمل هل ترى ان يعني يفترض
50:19
ان يكون سابقا في مجال تحقيق المخطوطات
50:22
يعني هو جمع جميع المخطوطات الموجوده
50:24
متاحه لدي في عمان واستخرج نسخه واحده في
50:28
النهايه هي النسخه المتداوله في الاسواق
50:30
في يعني سنه مبكره 1909 تقريبا او في هذا
50:35
الحدود ما رايك
50:38
فيه هل كتب
50:40
كتب الفروق وبين الفروق بين المستخدم هل
50:44
كتب هل
50:46
بين تسلسل
50:49
المخطوط لا
50:50
ان هذه بسيطه
50:57
كما
51:00
فار يعني هذا يعني رحمه الله قام بما يجب
51:04
ان
51:06
نقول هل
51:10
شيء
51:11
هل اتى بها وصلته نسخه لاحقه من المغرب من
51:15
الجزائر وايضا قارن هذا بالنسخه التي
51:19
استخرجها في النهايه
51:29
تحقيق متى بدانا نستطيع ان نعطيه سنه
51:32
محدده
51:34
تحقيق
51:36
يعني ماذا حدث
51:39
من هذه الحاله المهمه هو
51:44
حاله لكن في حالات اخرى كانت مثلا زي حاله
51:52
محمود عندما حققت طبقات فحول الشعراء او
51:56
عندما حققت تفسير
52:02
هؤلاء كانوا من القوه في اللغه بحيث
52:07
يستطيعون تداري بعض الاخطاء يعني القوه
52:11
اللغويه كانت تساعد في
52:14
هذه على تداري
52:24
ونشر النسخه نسخه اخرى
52:32
من جديد شو الموضوع
52:34
فهذه
52:39
ولكن يعني كان لهؤلاء الناس ميزه لا
52:44
نملكها
52:45
ولا تملكها
52:48
بقوه
52:49
التعمق في اللغه فكان هذا يحمل من بعض
52:54
الاخطاء كان
53:02
لنا
53:05
من البشر
53:06
لا يمكنهم عمل المستحيل لكن هذا المثل
53:14
الذي لكن
53:20
يعني في
53:27
اقامه
53:29
تحقيق تنقص
53:32
نا علم
53:33
اللي بيسموه الاجنبي
53:37
عن علم
53:40
كمخطوك اوراق كحبر
53:44
كرسمي كلها
53:50
وهذا ينقص
53:52
نا على سبيل المثال تنقصنا الدراسات
53:55
اللغويه يعني احنا بنعتبر ان اللغه
53:59
ولكن في خواصر اللغه عندما
54:04
خاصه في العلوم فسترى ان في اختلاف في هذه
54:08
اللغه عن
54:11
لغه نشا لتطور
54:16
وهذا ايضا كان بالنسبه لعمليه فالذي يعني
54:22
يبدو
54:36
واستلهام مناهج رجال
54:40
في
54:42
طريق في دراسه النص والتفريق بين وسائل
54:47
نقد الرجال ونقد
54:50
النص النفسي
54:53
ضعيف
54:59
وبيان والجمع
55:02
بين الوصول الى اقصى درجات التحقق عند عند
55:22
شكرا دكتور رفيقي
55:25
وهذا وجودك بين المعهد
55:30
في هذه السنه اعتقده في العام الماضي عرض
55:35
التلفزيون الالماني حلقات متصله
55:39
عن
55:40
دور المخطوطات ونقل العلوم في ما وصلت
55:46
اليه الحضاره الغربيه اليوم
55:50
وكانت هذه البرامج المتصله من تحت اشراف
55:56
الدكتور فؤاد
55:58
على ما اعتقد في المانيا
56:05
وفي مساله يعني
56:07
فقد فقدان هذه المخطوطات العربيه او نقلها
56:12
او سرقتها يعني
56:15
تذكر هذه البرامج الحروب الصليبيه كيف ان
56:20
الصليبيين عندما اتوا الى المنطقه
56:24
اخذوا كثير من هذه المخطوطات مع
56:31
كيف ان
56:33
هؤلاء الغربيين ايضا اندهشوا لما هو من
56:37
مستوى يعني وصلت اليه
56:40
التقدم حتى ان القائد صلاح الدين كان
56:45
يستعمل سعد
56:47
تقارب الساعه العصريه اليوم بالضبط يعني
56:55
بصفتكم يعني احد الدارسين
56:58
لان التثار مساله هنا دائما يعني
57:03
قديمه مكرره انه بعض هذه المخطوطات نقلت
57:09
علومها
57:11
ولكن دون نسبه الى دون نسبه الى علمائها
57:16
الاص
57:18
ليين يعني نقلت عيون
57:21
كثير ولم تنسب الى علماء الاصليين سواء في
57:25
الرياضيات او في الفلك او في الكيمياء
57:28
يعني احد دارسين لمثل هذا الموضوع
57:32
يعني كيف تنظرون الى هذا الشيء هل فعلا
57:37
مقامت به الحضاره الغربيه من يقول هل فعلا
57:42
نسبت للعلماء المسلمين
57:44
علومهم او انها تاهت في خضب هذه النقود
57:50
ولم تنسب سواء قصد او بغير قصد وشكرا شكرا
57:55
جزيلا بالنسبه
57:58
للناقش العمود
58:01
من العربيه
58:04
الى اولا
58:06
نعم
58:07
كانت مراكز بالنار
58:10
في المراكز
58:12
الان
58:13
دلس في هذا الوقت
58:15
وهذا من خلال القرن الثاني عشر الميلادي
58:19
تم ترجمه
58:23
عشرات الكتب العلميه
58:28
عشرات
58:30
وكان ايضا هناك في صقليه
58:39
كثير
58:42
الى الذين ساعطي لسيادتك
58:48
من اهم كتب المناظر هو
58:52
كتاب
58:57
راني هذا الكتاب
58:59
ترجم الى العربيه وفقد الاصل منها
59:05
ثم ترجم ترجمه الترجمه العربيه الى
59:10
اللاتينيه وفقدت وفقدت الاصل العربي
59:15
والان لا نملك الا ترجمه اللاتينيه
59:19
للترجمه العربيه للنصر
59:22
يعني الامور معقده كما تقول فليقول هذا تم
59:26
في سقلي فاذا فيها هذين المركزين كانت
59:30
هناك
59:32
مؤسسات للترجمه وعلماء للت
59:37
رجمه الامانه ولكن كذا هذا بالنسبه
59:42
للانتقال دور الحروب الصليبيه على ما
59:46
اعتقد كان دورا
59:50
حضرما اتى
59:52
بالحريه بعض الاجلاف من فرنسا والمانيا
59:56
الى اخره كانه لا يستطيعون حتى فهمه ما
59:59
يرونه كانوا لا يعرفون كيف
1:00:08
لا اعتقد كان
1:00:13
وا اخذ الاساس هو ما تم فيه
1:00:15
وما تم في
1:00:18
بالنسبه لنسبه الاكتشافات لاصحابها
1:00:23
السرقات العلميه هذه
1:00:33
اسلاميه العربيه السرقه
1:00:37
موجوده عندك السرقات الشعريه
1:00:44
بالنسبه للسرقات
1:00:47
الاوروبيه في بعض السرقات مثلا احد احد
1:00:51
سرقه اشياء من ابن الهيثم
1:00:54
نسبت
1:00:56
خاص هولندي يدعى بتله نسبها الى نفسه
1:01:03
يعني التعصب موجود في كل
1:01:06
مكان لا زال
1:01:13
وا هذا كان
1:01:16
ايضا
1:01:19
كان في
1:01:22
عدم عد
1:01:29
م على المؤرخ ان يعرف وان يحدد مثلا على
1:01:32
سبيل المثال احد علماء الايطاليين من
1:01:36
القرن اوائل
1:01:43
القرن وانا اسمي هذا امتداد اللاتيني
1:01:46
للعلم العربي الامتداد
1:01:50
التي لا اعتقد انه كان يقصد
1:02:07
وكان هذا الرياضي
1:02:18
يعمل صله بكمال الدين ابن يونس الذي كان
1:02:22
الموصل في
1:02:26
هذا
1:02:28
وفي في نفس
1:02:30
الوقت يعني
1:02:32
انا لا احب
1:02:35
يعني احب ان اجيب على هذه الاسئله
1:02:42
بتحقق
1:02:45
حتى يعني لا نظلم انفسنا ولكن لا نظلم
1:02:51
في العلماء في سراقين
1:02:59
وكان هذا
1:03:07
بعض العرب وال
1:03:10
بعض العناصله بكمال الدين
1:03:14
ابن يونس
1:03:19
وفي الكلام
1:03:21
في نفس الوقت
1:03:23
فيعني
1:03:25
انا لا احب
1:03:29
اجيب على هذه الاسئله
1:03:39
الحق
1:03:44
في العلماء في سراقين هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات