الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
التوصيات وحفل الختام 1
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-10 ·
57:20
0:00
57:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
405
0:00
ام
0:09
لا لا
0:15
ام
0:28
بسم الله الرحمن الرحيم
0:42
ام
0:49
ام
0:51
ام
1:08
ام
1:11
ام
1:18
ام
1:26
ندعو الان الاستاذ بروفسور رضوان السيد
1:30
لالقاء كلمه
1:41
ام
1:47
نعم ام ام
1:54
كيف القران ايضا
1:57
القران
1:59
شكرا
2:23
ام
2:28
ام
2:31
نعم
2:41
الاهتمام يحتاجونها للورق الورده
2:55
بسم الله الرحمن الرحيم
2:58
طب الاخوه المنظمون
3:02
هذه الندوه العامره بحمد الله ان
3:07
اختتمها ببعض الكلمات والمراجعات
3:12
لجهه الموضوع ولجهه النتائج باعتباره كنت
3:18
بين المعدين لبرنامجها
3:23
وقد مضى على هذه الندوه المباركه وسلسله
3:28
مؤتمراتها
3:30
عشر سنوات وهذا العام والحادي عشر
3:35
وقد كنا في الاعوام الماضيه
3:40
قبل العام العاشر نركز على مسائل محدده
3:46
ومن ثوره فتعلقوا اه اه ظاهرا
3:52
بمسائل عامه لكنها تهتم بقضايا خاصه تميل
3:57
احيانا الى الطابع الاكاديمي وتتعمد
4:00
الدعوه للتجديد والتطوير
4:05
ثم راينا بعد عشر سنوات
4:10
اه في اه الجلسات التي عقدناها للتحضير
4:15
لهذه مع معالي الوزير
4:17
انه قد ان الاوان
4:20
لضم هذا الشتات معا
4:24
باعتبار النتائج الكبرى التي ترتبت على
4:28
الندوات السابقه
4:31
بموضوعاتها المتعدده والمختلفه
4:34
والكتب التي الصدى الصادره
4:38
وكثره الرجوع عليه اليها ايضا على موقع
4:42
الوزاره على الانترنت
4:46
وقد تلقت الوزاره مئات الالاف من
4:50
الملاحظات ومن التعليقات واكثر من مليون
4:55
من الدخول على اه بحوث ان المؤتمرات في
5:00
سلسله الندوات هذه الندوات الفقه العماني
5:04
في السنوات العشر الماضيه لهذه الاعتبارات
5:07
كلها
5:09
راينا امران الامر الاول ان
5:14
هذا
5:16
الشتات من المسائل التي كنا نراعي فيها
5:21
راهنيتها
5:24
يحتاج الى جمع وضم
5:27
في سياق واحد الامر الثاني اننا وصلنا من
5:33
خلال هذا المجمع الفقهي الذي ينعقد سنويا
5:37
ومنذ سنوات عشر و
5:42
تطرح فيه كل الاراء بالحريه
5:46
انه قد ان الاوان
5:49
لضم نظريا وجمع نظري من جهه واثنين قراءه
5:55
نقديه
5:56
لهذا النظام الفقهي الذي ايا تكن ما وجه
6:03
اليه
6:04
وما جرى الاسهام في في القرن العشرين لم
6:08
يستطع احد تغيير اسسه ولا اركان
6:13
هل هذا جيد ام سلبي هذا امر اخر لكن
6:19
النقد الذي تناول النظريه الفقهيه تناولها
6:24
لجهه النظام الفقي وليس لجهه النظريه في
6:28
الحقيقه لما سموه بفتح باب الاجتهاد وقد
6:33
حصل ذلك
6:34
لكن الاجتهاد الذي جرى توسيعه في العشرين
6:39
سنه الاخيره بمباحث مقاصد الشريعه كمان
6:43
يعاني الان من تازم وافق المسجد لابد من
6:49
قراءه هذه النظريه التي ولدت هذا النظام
6:54
او التي حددت هذا النظام عندما كان يقوم
6:58
لانه دائما تنشا النظريات العلميه في
7:03
حواريه بين الواقع
7:07
بين النص الواقع الذي هو الجماعه المسلمه
7:13
الحاضنه للنص وال عائشه بحسبه مع فقهائها
7:19
والراي
7:20
فيها
7:21
وعلماء القران فيها من جهه
7:25
وهذا النص يتوسط هذه هذه الفئه الوسطى هي
7:31
فئه المتكلمين والفقهاء
7:35
والذين يصيرون هذه المسائل يعني ينزلون
7:41
النصوص على الوقائع في حواريه بين الجماعه
7:46
والنص متوسط هذه الفئه من العلماء
7:51
هذا الامر كما قلت وصل الى انسداد في
7:55
القرن التاسع عشر
7:57
فانطلق الجميع في الدعوه لفتح باب
8:00
الاجتهاد
8:02
اشتغل المسلمون اكثر من مائه عام في هذا
8:06
المجال فتحوا افق الجديد افقا جديدا
8:11
في ناحيه علم الكلام قالوا بعلم الكلام
8:14
الجديد فتحوا افقا جديدا في الفقه بفتح
8:17
باب الاجتهاد بتجاوز المذاهب التقليديه
8:20
الفقهيه بالبحث في مقاصد الشريعه
8:24
لتوسيع فتح العلل او الاستغناء عن فقه
8:27
العلم كل هذا الامر
8:30
يعاني من جديد من تازم تحت وطاه موجات
8:34
الحداثه من جهه والوقائع المتجدده في فقه
8:38
المسلمين في حياه المسلمين وعملهم في هذا
8:43
الامر ولذلك بعد هذه التجربه الكبرى في
8:48
الحقيقه والتي لم يمر بها اه اه لم يمر
8:54
بها بلد اسلامي اخر الحمد الله اه اه اه
8:58
باستثناء عمان ان تستمر هذه المؤتمرات على
9:02
هذه الوتيره هذه المده ال متطاوله مع
9:07
بحوث شامله من افاضل العلماء في سائر
9:12
انحاء العالمين العربي والاسلامي كل بارز
9:17
صغير او كبير
9:18
كان يدعي
9:21
وما يزال يدعى ويزداد عدد المدعوين ليس
9:27
لاسباب بروتوكوليه وحسب او لاسباب تتعلق
9:31
بشموليه المسجد العربي والاسلامي وسط هذه
9:35
الامور كلها كما قلت عدنا لسببين في
9:40
التخطيط لهذه لهذا المؤتمر ضمن سلسله
9:43
الندوات
9:45
هذا الشتات من الاجتهادات ومن النظرات ومن
9:51
الانظار النقديه والانظار الوصفيه
9:54
لضم هذا الشتات معا وثانيا لقراءه النظريه
9:59
الفقهيه
10:01
التي
10:05
تحاورت مع هذا النظام اثناء قيامه ثم حددت
10:10
حدوده بعد تبذلها
10:13
ولذلك جرى التركيز على
10:18
النظريه الاصليه النظريه الكبرى والنظريات
10:22
الفرع الفرعيه المترتبه عليها ثم على
10:25
القواعد الفقهيه
10:27
التي تتوسط بين النظريه والاجتهاد الجزئي
10:32
الفقه
10:33
واه بعدين على احد كبار المجتهدين الذين
10:39
اسسوا اه اه يعني اسهموا في النظريه
10:43
الكبرى او النظريه الفرعيه او في مسائل
10:46
القواعد ولذلك عندما اخذ البعض اليوم وفي
10:51
اه يومين سابقين انه لماذا روعي هذا ولم
10:55
يراعي ذلك نحن اه نظرنا الى الكتب
10:58
التاسيسيه في سائر المذاهب او شبه
11:01
التاسيسيه يعني ابو بكر ابن العربي من
11:05
القرن الخامس
11:06
ومطلع السادس اه اه اه لسوء الحظ اعتذر
11:12
الباحث الذي كان ينبغي ان يلقي بحثا في
11:15
التلقين اه اه عبد الوهاب المالكي
11:19
البغدادي واعتذر الذي كان اه اه كنا نريده
11:24
ان يتحدث عن المدونه انما كان هناك استاذ
11:27
متخصص تحدث عن الموطا وهكذا في كل المذاهب
11:31
الفقهيه والكلاميه
11:33
الاسلاميه كان المقصود ان نعود الى مرحله
11:36
التاسيس هذه نظره الشتات من جهه
11:40
من اعمالنا السابقه التي كان اخيرا
11:43
المؤتمر عظيم الذي جرى السنه الماضيه اللي
11:47
هو الفقه الاسلامي في عالم متغير
11:50
اللي كان مقدمه وتمهيد لهذا المؤتمر يعني
11:53
انجازات الفقهيه الاسلاميه كلها في القرن
11:56
العشرين بقدر ما استطعنا
11:59
واستطاع الباحثون ثم ناتي الى المساله
12:03
النظريه الكبرى التي اه اه في هذا الامر
12:07
طبعا من السابق لاوانه اه اه كانت الخطه
12:11
جيده كما ترون في البرنامج وقد اجتمع تم
12:16
جميعا الى الابحاث التي القيت ولا شك اننا
12:20
ننتظر مزيدا من الانعكاسات ومن ردود
12:24
الافعال ومن الملاحظات ومن التقديرات
12:28
المكتوبه والتي تصلنا عبر وسائل متعدده
12:34
للوصول الى هذه القراءه اه اه النقديه ل
12:40
اه اه كما سنه الماضيه قرانا قراءه نقديه
12:47
الاجتهادات الاسلاميه ميزه الميزات
12:51
والسلبيات في اجتهادات القرن العشرين
12:54
الجزئيه
12:55
اشتغلنا هذا العام على مساله
12:59
قراءه نقديه لن شو النظريه نظريه
13:04
الفريق نشوء النظام وهذا موضوع خطير بل هو
13:08
اخطر الموضوعات كل الفقهاء المسلمين وفي
13:13
اخر حياتهم شيخنا محمد ابو زهره كان يقول
13:16
لم نعمل بعد شيئا على في اصول الفقه
13:20
ما نزال نكرر ما ثبت منذ القرن الخامس
13:24
الهجري
13:26
هكذا كان يقول لنا نحن لم نخرج عن مرحله
13:29
الغزالي في المستصفى
13:32
الرازي بعد ذلك في المحسوم هذه المساله
13:37
الكبرى لدى
13:39
ان كان من ناحيه النظريه وان كان من ناحيه
13:45
النظام او الانظمه الفرعيه التي نشات على
13:51
اساس هذه النظريه او النظريات او ان
13:53
النظريه ادت حددت حدودها
13:56
وانهت شواذ
13:58
في مساله الادله الشرعيه
14:00
هذه الامور كانت هي موضع التامل موضوعا
14:07
وصانعين منظمين فقهاء كبار في اه اه اه
14:12
هذا المؤتمر
14:15
انا شعرت من قراءه قرات البحوث
14:21
الا نصف الوقت هنا ولكنني قرات البحوث
14:25
التي وصلت وانا ارى انها
14:29
رغم ان كثيرا منها وهذا امر جيد هي ذات
14:35
طابع وصف هذا هو هذه هي هذه هي البدايه
14:41
العلميه الدقيقه التي نريدها لماذا لانك
14:47
اذا اردت ان اه تنقل شيئا ان تبحث اثر شيء
14:54
كتاب او مؤلف على اقل من ان في ال في
14:59
الاصل تحدده وتشخصه بشكل دقيق ماذا فعل
15:03
وكيف اثر هل اثر او لم يؤثر كل هذه الامور
15:08
هي بدايه كل بحث لتتحدث بعد ذلك سلبا او
15:14
ايجابا
15:15
ماذا يسهم او ماذا لا يسهم هل اسهم اه كيف
15:20
يمكن اه اه التطوير كيف يمكن الخروج من
15:24
المقوله المخطئه او المصيبه التي وصل
15:28
اليها بحكم الزمان والمكان كل هذه الامور
15:32
تبدا بالمساله الوصفيه وقد كان هناك حظ
15:37
وافر للمساله الوصفيه
15:40
في اه هذا المؤتمر انا ارى ان هذا امر جيد
15:45
المساله الاخرى التي
15:48
كان فيها يعني يمكن ان نفكر فيها معا
15:55
ان كثيرا من شك وانا اه عديدين شكوى اه ان
16:02
هذا ليس تخصصهم هذا الكتاب او هذا او هذا
16:05
المؤلف او هذا الموضوع بالذات
16:10
وعلينا ان نتفق على ان هناك
16:15
فرقا بين
16:17
البحث الاكاديمي الدقيق الذي لا يقوم به
16:21
الا المتخصص وبين موضوع الفقه واصول الفقه
16:25
الاسلامي الذي يهمه جميع المسلمين وعلى
16:29
الاقل المت
16:31
علمائهم في العلوم الاجتماعيه او في
16:34
العلوم الاقتصاديه او فسره الدين او في
16:36
الاخلاق اه اه اه او في الادب او في اه كل
16:41
هذه الامور بغض النظر عن المتخصصين في
16:44
الفقه وما قاربه لان هذا موضوع عام
16:50
يهم كل نخب الامه في هذه المرحله الحساسه
16:54
التي نمر فيها
16:56
هذا لا ينبغي ان يعتبر عيبا
17:00
حتى لو اخذ بعض الاخوه علينا ذلك اه اه اه
17:05
انهم كلفوا بابحاث ليست اختصاصهم لاننا
17:09
نعتبر ان هذا هم مشترك وان علو علماء
17:14
الاجتماع
17:15
احيانا يستطيعون ان يقولوا في الفتاوى
17:20
وقد كانت هناك بحوث في ذلك ما لا يستطيع
17:24
الفقيه ان يقوله في مساله الفتوى يستطيع
17:27
ان يعالج ها كيف نشات تاريخيا وكيف تطورت
17:32
الفقيه ولكنه
17:34
وما هي في هذا المذهب وما معنا النازله
17:37
والفرق بينها وبين النازله لكن
17:40
اللغويه او العالم الاجتماع او عالم
17:43
الاخلاق او كذا يستطيعون ان يفيدون ما لا
17:48
يستطيع ان يفيدنا الفقيه من هذه الناحيه
17:51
رغم اهميه
17:53
الاكاديميه والدقه والتخصص لكن موضوعا
17:57
بهذا الشمول و و و و و ونحن في مراحل
18:02
اعاده بناء هذه اه مرحله اعاده نحن
18:06
المسلمين جميعا نعيد بناء نخبنا الدينيه
18:10
وغير الدينيه لابد ان نشارك جميعا في
18:14
بحوثهم بحوث ان هذا
18:17
عليه فقط سلبيه واحد نحن لم نستطع
18:22
بعد هذا الزمن الطويل
18:25
طوال القرن العشرين لا اريد ان اتحدث عن
18:29
ما قبل القرن العشرين ان نستعيد المرجعيه
18:32
العلميه في الدراسات الاسلاميه
18:35
حتى في الفقه الاسلامي
18:38
حتى في اصول الفقه ما نزال نرجع لشخص اذا
18:42
ما نقرا اصول الفقه القراءه نقديه
18:44
ولديها اذا ما نشتغل على علوم الحديث وما
18:48
شابه طبعا هناك مسلمون
18:52
وسبعين اخر يقولون نحن نريد ان نرجع ان
18:56
هؤلاء كفر ولا نريد الرجوع اليهم وعندنا
18:59
ديننا ونحن نعرف علوم حديثنا وعلوم اه
19:03
الفقهيه احسن منهم وعلوما الكلاميه ولا
19:06
نريد ان يستشهد به لكننا لاننا في عالم
19:11
واقعي ما يزال امامنا الكثير هذا العالم
19:15
الواقعي يقول ان
19:18
علم اصول الدين كل المرجعيه ما تزال لديهم
19:23
ونصف المرجعيه في في المسائل في العلوم
19:26
الفقهيه
19:27
والعلوم الاصوليه وهذا يخالف اه الجزء
19:32
الاول من ما قالت حيث قلت ان هذا اه اه
19:36
رغم اهميه الاكاديميه فيه البحث الفقهي
19:39
والاصولي اه اه اه يهم جميع المتخصصين من
19:44
المسلمين وجميع النخب العربيه والاسلاميه
19:48
باعتبار حساسيه هذه الموضوعات علاقه
19:52
الدوله بالدين وب علاقه الدين بالدوله
19:55
والمجتمع
19:56
والفقه يقع في اصلها وفي اساسها فهم
20:00
الاسلام يعني اه هذا ما نتعرض ولذلك كل
20:05
نخبنا معنيه انما من جهه اخرى نعم نحتاج
20:09
الى اكاديميين متخصصين جدا اضرب لكم مثلا
20:14
على ان المساله ليست مستحيله عندما كنت في
20:17
المانيا وكان قد صدر من دائره المعارف
20:20
الاسلاميه التركيه
20:22
ثمان مجلدات فقط كان اه المستشار يكون
20:26
يرجعون الى دائره المعارف الاسلاميه
20:28
التركيه وكاتب وها علمانيون
20:32
ومؤسسه
20:33
على على اه اكاديميه غربيه ولكنها دائره
20:38
المعارف الاسلاميه صاروا يضعون للجانب
20:40
دائره معارف المستشرقين
20:42
المعروفه الكويتيه او في الاسلام في
20:45
الاستشهاد بها ولم يكن عندهم حرج رغم ان
20:48
بعضهم طبعا متعصب لكن كثيرون منهم قالوا
20:52
ان هذه تقدم من اه في بعض المواد اكثر من
20:56
علمي يعني اكثر مما تقدمه دائره معارف
21:00
المستشرقين اقصد ان هذه الشراكه التي ما
21:04
تزال لصالحهم ينبغي ان تصبح لصالحنا لاننا
21:08
معنيون بالدرجه الاولى ولان الدين ديننا
21:11
ولان الثقافه ثقافتنا ولذلك ينبغي ان يظهر
21:15
بيننا مجددون ومبدعون ويعرفون النظام
21:20
الفقيه جيدا والنظريه الفقهيه جيد ان اه
21:23
كما اكثر مما يعرفها المستشرقون
21:27
وبالتالي يستطيعون الحصول على هذه
21:30
المرجعيه واقتناصها ولذلك بدا المسلمون في
21:34
العشرين سنه الاخيره بدا ويترجمون كتبا في
21:37
الفرقه وفي الاصول مكتوبه حديثه وفي علم
21:41
الكلام مكتوبه حديثا من علماء مسلمين في
21:45
التاريخ الاقتصادي الاسلامي وبحوث في
21:47
التاريخ الثقافي الاسلامي بدؤوا يترجمونها
21:50
على هذا الانسان اختم
21:55
بمساله اخيره ان هذا
22:01
هذا المؤتمر
22:04
في سلسه في سلسله الندوات هذا هو خط فاصل
22:13
بمعنى
22:14
انه وصل الى هذا المستوى بفضلكم
22:20
من التنظير
22:24
وبالتالي من النظره في الاسر
22:27
وفي الامور الاصليه بحيث
22:31
ينبغي ان نحرص جميعا ربكم ايضا على ان لا
22:37
ننزل عن هذا المستوى
22:41
الجهتين
22:44
لجهه
22:45
صورتنا مرجعيه مؤتمرنا صار مرجعيه لدى
22:50
المسلمين ولدى غير المسلمين
22:54
في المسائل الفقهيه
22:57
ولا ينبغي بالتالي التنازل عن هذا المستوى
23:01
والامر الاخر لا ينبغي التنازل عن هذه
23:06
القراءه التنظيريه التي تخدم البحوث
23:11
والاجتهادات الجزئيه من حيث انها تعمل على
23:15
توسيع عندما تقرا اصولها قراءه نقديه
23:20
فاحصه وم تم عنه ومن موقع الايمان ومن
23:25
موقع الثقه بالاسلام وليس من موقع التشكيك
23:29
ولا من موقع الاستبداد
23:33
بل من موقع اننا نعرف ان هذه المنظومه
23:39
العقديه التي انتجت هذه المنظومه الفقهيه
23:42
عبر التاريخ هي
23:45
قراءه لكتاب الله عز وجل وسنه ولسنه رسوله
23:49
صلوات الله وسلامه عليه ولا
23:52
عمال هؤلاء الفقهاء واجماع اتهم وارائهم
23:56
المختلفه وقد
23:58
روعي فيها عندهم الزمان والمكان وروايه
24:02
الاصول والاسس الفكريه سمعت
24:05
البحث الذي تحدث فيه صاحبه عن احكام لم
24:10
يعد لها محل
24:11
وامور لم تعد وارده وكل هذه الامور
24:16
يحدد حددها لدى الفقهاء الزمان والمكان
24:20
وقد انقضى وس عدم علمائنا في القرن
24:23
العشرين على تجاوزها فمن باب الاصرار على
24:28
التطوير والاستمرار في الاجتهاد ومواجهه
24:30
التحديات من موقع الثقه بالله عز وجل
24:34
وبديننا وثقافتنا ووحدتنا وتقدمنا ان شاء
24:39
الله بعون الله وتوفيقه
24:41
ينبغي ان ننظر ماضيه في هذا السبيل الذي
24:46
بلغنا الان احدى ثراه وينبغي ان نبحث
24:51
دائما
24:53
عن
24:53
اخرى
24:55
لتمكين دائما
24:58
للمسلمين من ان يعيشوا في ظل وحي الله
25:01
وشرعه وشريعته وفقهيه والسلام عليكم
25:19
ام
25:39
بسم الله الرحمان الرحيم
25:43
كانت تلك اخر فقرات ندوه تطور العلوم
25:47
الفقهيه في نسختها الحاديه عشره الحمد لله
25:52
رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث
25:55
رحمه للعالمين
25:57
وعلى اله وصحابته اجمعين
26:00
وبعد
26:02
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
26:05
الخروصي المحترم مساعد المفتي العام
26:09
للسلطنه راعي الحفل اصحاب السعاده
26:12
والفضيله العلماء الاساتذه الكرام الحضور
26:18
الكريم
26:18
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
26:23
انعقدت بتوفيق من الله ندوه تطور العلوم
26:26
الفقهيه في نسختها الحاديه عشره والتي
26:31
جاءت بعنوان النظريه الفقهيه النظام
26:34
الفقهي في الفتره من السابع الى العاشر من
26:38
شهر ابريل وطيله ايام اربعه تابعنا سته
26:43
وخمسين بحثا
26:45
قدمها علماء اجلاء واساتذه ذو مكانه علميه
26:50
مرموقه
26:51
قدموا عصاره افكارهم وخلاصه قراءاتهم وفي
26:57
كل عام تاتي الندوه بالجديد والمفيد من
27:01
خلال موضوعاتها والافاق التي تستكشفها
27:05
والضيوف الذين ياتون في كل عام جديد
27:09
وفي هذا العام طرحت الندوه موضوع النظريه
27:13
الفقهيه ليسلط اضواء البحث الكاشفه على
27:18
النظريات التي شكلت المنظومه الفقهيه عبر
27:22
العصور من خلال التعرض الى ظروف نشاتها
27:26
ومراحل تشكلها واهم محددات هاو تفصيلاتها
27:32
وعلاقتها بالنظريات الاخرى والنظام الفقهي
27:36
العام
27:38
ايها الحضور الكريم
27:40
وقرانا فرقناه لتقراه
27:43
على الناس على مكث ونزلناه
27:46
تنزيلا
27:47
انصت مستمعين الى ايات عطرات من الذكر
27:51
الحكيم تلاها الفاضل يعقوب ان هلال
27:55
الشرياني موجه ديني بولايه نزوى
28:14
ام
28:29
نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات