الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
المجتمع الخيري للمحاضر يوسف الحجري 1
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-10 ·
1:00:07
0:00
1:00:07
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
485
0:04
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:06
على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد
0:09
وعلى اله وصحبه
0:12
اجمعين كان من المخطط ان يحضر معي
0:15
ويشاركني في هذه الورقه الدكتور صالح بن
0:18
ناصر القاسمي مدير عام الوعظ
0:21
والارشاد
0:23
الا مدير عام الاوقاف وبيت المالك نعم الا
0:29
انه
0:30
اعتذر عن المجيد بسبب ظروف
0:33
طاره في الملتقى السابق
0:36
تطرقنا الى العمل الخيري او المجتمع
0:42
الخيري ولا باس في هذا هذه المحاضره من
0:47
استحضار بعض مما قيل في تلك في ذلك
0:54
الملتقى تذكيرا لمن حضر
0:57
سابقا معي و ايضا الاستفاده للذين لم اشرف
1:01
بلقائهم في ذلك
1:07
الملتقى تكلمنا في ذلك الملتقى عن العمل
1:11
الخيري وعرفناه بانه هو كل عمل فيه مرضاه
1:16
الله وفيه اصلاح للفرض والاسره والمجتمع
1:20
سواء كان ذلك العمل مفروضا او كان ذلك
1:24
العمل
1:26
تطوعا واتينا بمثال على العمل المفروض
1:31
كالزكام
1:33
والعمل التطوعي مثل
1:35
الاوقاف ومثل
1:42
الصدقات واستعرضنا مفهوم التطوع
1:51
وانواعه واضح في الشده نعم استعرضنا انواع
1:56
التطوع منوع التطوع الفردي الذي ياتي به
2:01
الشخص بشكل فردي والتطوع المؤسسي الذي
2:05
ياتي به الشخص
2:07
ب في اطار مؤسسي منظم
2:11
والتطوع المؤقت الذي يكون وليد ظروف طارئه
2:16
والتطوع المستمر الذي ياتي به الشخص بشكل
2:20
مستمر طوال
2:23
السنه وتكلمنا عن المجالات التي يمكن ان
2:28
يساهم الانسان فيها تطو سواء كان بالفكر
2:32
او بالجا او الوقت او الجهد او المال وغير
2:36
ذلك وتكلمنا ايضا عن ان تلك المجالات التي
2:42
يساهم فيها الانسان بالتطوع هي نابعه من
2:45
الحاجات الاجتماعيه والاقتصاديه والصحيه
2:48
وغيرها من الحاجات ليتم توجيهها بشكل
2:54
مباشر او غير مباشر الى الفئات المستهدفه
2:58
سواء كانت هذه الفئات افرادا او
3:05
جماعه في هذه الورقه سوف نتطرق الى امور
3:11
اخرى ليست متصله بالزكاه والاوقاف
3:15
فاذا نظرنا الى اي مجتمع من المجتمعات
3:20
فاننا نرى ان هناك مكونات اساسيه تساعد
3:24
على حفظه ونمائه وترابطه وبقاء هذا
3:28
المجتمع قوي
3:30
المتماسكه من اهم هذه الامور هي
3:34
الدين والاقتصاد والترابط
3:40
الاجتماعي لكننا باعتبارنا ان سنتكلم في
3:43
امور تتصل بالزكاه فلا بد لنا من ان نعرف
3:46
الزكاه وسوف اركز على المعنى اللغوي
3:50
لارتباطه بالمجالات التي سوف اتحدث عنها
3:54
لاحقا فلفظ الزكاه في اللغه
3:58
العربيه له معيان في اللغه العربيه الاول
4:01
النماء والزياده والثاني
4:04
الطهاره ومن حكمه التشريع الاسلامي انه
4:09
اخذ بعين الاعتبار الى
4:11
المعنيه ف الزكاه من ناحيه الطهاره تطهر
4:17
الانسان من الانانيه والبخل وتطهر المال
4:20
من حق الغير فيه وتطهر النفس نفس الفقير
4:24
من الحقد والغل والحسد على
4:28
الغني وفي ذات الوقت هي زياده وتنميه لكل
4:33
مكونات المجتمع ف تنم المال وتزيده ببركه
4:37
الله وفضله وتنمي الامن الاجتماعي بزياده
4:41
التكافل والترابط بين افراد المجتمع وتنمي
4:45
الاقتصاد بتدوير الثروه وزياده القوه
4:49
الشرائيه ودفع عجله الانتاج وبذلك فان
4:53
الفائده ستعود على المجتمع ككل على الفقير
4:56
والغني وعلى المجتمع وعلى الدوله بشكل بكل
5:01
كامل من الامور المهمه جدا في عاصرنا
5:06
الحاضر
5:08
والتي يتوقف عليها احيانا حتى بعض
5:13
العبادات خاصه الزكاه
5:16
والاقتصاد فلا يمكن ان يكون هناك
5:19
زكاه قويه الا اذا كان هناك اقتصاد قوي
5:23
فالزكاة
5:30
كانت هذه المؤسسات وهؤلاء الافراد يتمتعون
5:35
بقوه اقتصاديه جيده وبالتالي ايرادات
5:40
الزكاه التي ستخرج من اموالهم ستكون ايضا
5:43
قويه وبالتالي فان اداء هذه هذا هذه
5:48
الاهداف التي انيطت بالزكاه ستتحقق الحركه
5:53
الاقتصاديه من اهمها تعددت النظم
5:56
الاقتصاديه في العالم لكن النظام
5:59
الاقتصادي الذي ما يزال سائدا في هذا
6:02
العالم كما تعلمون هو النظام الراسمالي
6:05
خاصه بعد انهيار الاتحاد السي وانهي
6:10
النمكي النم الراسمال يق على نريه اقت
6:15
مفادها ان الاقتصاد
6:17
الناجح هو اصاد
6:20
حر يسمح بالملكيه
6:23
الفريه وجميع المعاملات في حريه تامه بدون
6:26
ان تتدخل الدوله في اي شيء
6:30
بحيث ان يترك السوق يترك للسوق تحديد كل
6:34
شيء وتقوم هذه النظريه الاقتصاديه
6:40
الراسماليه
6:41
تقوم على ان يترك الانسان الحريه المطلقه
6:46
في استثمار امواله بدون اي روابط وكان من
6:49
اشهر من نادى بهذه النظريه
6:52
الاقتصاديه الاقتصادي والفيلسوف
6:55
الاسكتلندي ادم سميث الذي عاش في القرن
6:58
الثامن
7:00
عش ولكن الذي كان اشد غلوا منه هو برنارد
7:06
دي م منفل الذي كان يقول انه في مجال
7:11
الاقتصاد الرذائل الفرديه هي فضائل
7:14
اجتماعيه بمعنى ان الانسان مهما يمارس من
7:17
هذه
7:18
الاعمال الشائن لقلب المال فانه بالتالي
7:23
بطريقه او باخرى سوف يعود بالنفع للمجتمع
7:27
بشكل
7:28
كامل وسار على
7:31
نهجهم الذي يرى ان الانفكاك من اسر
7:34
الفضائل الدينيه ومحدداتها وضوابطها هو
7:37
الذي ترك للانسان ان ينطلق بلا حدود في
7:40
مجال في كل الاتجاهات محدده محققا ما حققه
7:44
في العصر الحديث وكانه يريد ان يقول ان
7:48
النهضه الاقتصاديه التي يعيشها الغرب هي
7:52
بسبب تجاهله لكل
7:55
الفضائل وبسبب وجود اي قيود اخلاقيه
8:01
اذا ما اردنا ان نقيس هذه
8:05
النظريه المثاليه الذي هم وضعوها على
8:08
التطبيق العملي فاننا نرى انه مع غياب
8:12
الفضائل والاخلاق فان تلك الحريه المطلقه
8:17
للفرد اججت في
8:19
نفسه حب
8:20
[موسيقى]
8:22
الثروه
8:24
والطمع حتى وصل الحال الى ان تركزت ثروات
8:29
بين الاغنياء فاصبحت 90% من الثروات يم
8:34
90% من الثروات يملكها 10% فقط في حين ان
8:39
90% من السكان لا يملكون اكثر من
8:43
10% وبالتالي اصبحت هناك فجوه كبيره جدا
8:48
بين الاغنياء والفقراء وازدادت مع هذه
8:51
الفجوه المشاكل الاجتماعيه
8:53
والاقتصاديه وادى ذلك الى انهيار
8:56
اقتصاديات بعض الدول ونحن نرى الان حال
8:59
اليونان ثم تلتها بعض الدول الاخرى التي
9:03
تاثرت بالازمه الاقتصاديه العالميه
9:08
الماليه التطبيق المثالي للنظريه اذا ما
9:12
اتينا باي نظريه من النظريات فاننا اذا
9:16
اردنا ان نقيس مدى
9:19
نجاحها فانها
9:22
فان كلما كانت كان التطبيق العملي قريبا
9:26
من ال من التنظير
9:29
كانت ناجحه لكن
9:33
النظريه الراسماليه كانت على
9:36
العكس فلو طبقت هذه النظريه الراسماليه
9:40
تطبيقا حرفيا حسب ما حسب ما كان ينادي به
9:45
المنظرون لكانت الازمه الاقتصاديه وكانت
9:48
المشاكل الاقتصاديه اشد اشد وطا فهذه
9:52
النظريه يعني تنادي بان لا تتدخل الدوله
9:56
مطلقا في اي شيء لكن الواقع ان الدول
10:00
الغربيه
10:02
تدخلت في هذا النشاط الاقتصادي وقنت ب بعض
10:07
الامور فيه وبالتالي فان الضرر لم يكن
10:11
بالضرر المطلق الذي كان سيكون لو كانت
10:17
طبقت تلك النظريات بالمعنى
10:21
الحرفي لكن الحكومات الغربيه الراسماليه
10:26
حتى وان كانت تدخلت في
10:30
الامور الماليه لكنها دائما كانت تميل الى
10:36
الغني لصالح الغني ضد
10:42
الفق مهما ادى ذلك الى التيق على الفقراء
10:46
وعلى ايضا الاضرار بمصادر الحياه الطبيعيه
10:50
الاخرى كالبه ونحن نلاحظ الان ما يعاني
10:54
منه العالم من تلوث بيئي لوث الانهار
11:00
والمحيطات وغيرها
11:03
بسبب اطلاق اليد له الشركات الكبيره
11:09
الضخمه بانها تلقي نياتها وكل شيء بدون
11:14
رقيب ولا
11:15
حس هذا طبعا ما دفع بعض الاقتصاديين
11:19
الامريكيين الى القول ان التطبيق الفعلي
11:21
لتلك النظريات من الاسباب الحقيقيه لما
11:24
يعاني منه حاليا النظام الراسمالي يعني
11:27
استفاقوا بعد سمحوا لتلك الانظمه
11:31
الراسماليه ان تتوغل وبعد ان يعني مثل ما
11:36
يقول المثل وقع الفاس على
11:38
الراس واصبحوا الان حاليا يدركون ان هذه
11:42
النظريه الراسماليه نظريه فاشله ولابد من
11:45
البحث عن بدائل اخرى يعني تعالج هذا الخلل
11:50
الحاصل سواء كان في النواح الاقتصاديه او
11:55
الاجتماعيه لذلك بدا البعض المفكرين
11:59
الغربيين يفكرون في بدائل وحلول لتلك
12:01
المشكلات
12:03
الاقتصاديه
12:05
وبقصد او بدون قصد اقترب البعض منهم الى
12:09
النظريات التي ينادي بها
12:13
الاسلام ومنهم من قال
12:16
ومنهم العالم كيفن فيلبس في كتابه
12:19
الديمقراطيه
12:21
والثروه حيث قال انه لو اخذت ضريبه
12:25
مقدارها
12:27
3% كانت على رؤوس الاموال في امريكا وحدها
12:31
فقط لما بقي فقير على وجه
12:36
الارض وانظروا الى ال 3% ستجدونها انها
12:40
قريبه جدا من نسبه
12:45
الزكاه وهو يقول انه تؤخذ من راس المال في
12:48
حين ان في الدول الاوروبيه ما ياخذ الزكاء
12:51
ما ياخذ الضريبه من راس مالهم ياخذونها من
12:55
من الدخل بمعنى انه لو كان هناك شخص يملك
12:59
مليون ريال وشخص اخر ما عنده غير راتبه في
13:03
نهايه السنه يحسبه هذا كم دخل وهذا كم
13:08
دخل ويطبق عليه نفس الضريبه في حين ان
13:11
المليون هذا ما ما يخذ عليه شيء في حين ان
13:15
الاسلام الاسلام لا ياخ يؤخذ على كل مال
13:18
مستثمر طبعا هناك في بعض الاشياء اللي هي
13:21
ما تدخل فيها الالات و ادرى بهذا اللي هي
13:25
الات الانتاج لا تدخل فيها الزكاه لكن
13:28
كراس مال يدخل في
13:34
الزك طبعا هناك امور مهمه جدا وتتصل
13:40
اتصاله مباشرا بالزكاه بل تتاثر وتؤثر في
13:44
الزكاه فاذا كانت الزكاه المال تعود على
13:48
المجتمع بجميع مكوناته بكل هذا الخير
13:50
الوفير فان هذا يدفعنا الى الحديث عن
13:53
انواع اخرى ل الزكاه خاصه اذا ما كانت تلك
13:57
الانواع تعتبر دافعا للمسلم ومحفزا ومحركا
14:02
له وكما يقال يقول الامام علي رضي الله
14:07
عنه لكل شيء زكاه فالانسان كما يكون هناك
14:12
عليه زكاه في المال فان استطاع ان يقدم
14:15
ايضا شيئا من قدراته وامكانياته ومؤهلاته
14:20
ايضا لخدمه المجتمع كان ايضا ذلك زكاه
14:24
لذلك الشيء الذي يمتلكه من قدرات واكان
14:30
زكاه العلم
14:32
مثلا العلم هو اهم المكاسب كما تعلمون
14:36
خاصه اذا كان هذا العلم هو العلم الشرعي
14:39
الذي يتعلق به تاديه
14:43
الفرائض ففي الزكاه مثلا الناس
14:47
محتاجين المزكون محتاجون الى ان من يعلمهم
14:51
بامور الزكاه الانصبه والمقادير
14:55
وغيرها من الامور المتصله بالزكاه وهذا هو
14:59
ميدانكم الذي يمكن ان عن طريق تقدمون
15:04
المجتمع الذي تعيشون
15:07
فيه وطبعا كما تعلمون هناك وسائل كثيره
15:11
يمكن للمتعلم او العالم ان يؤدي زكاه
15:14
العلم بها المحاضرات والدروس والافتاء
15:17
وغير ذلك من الامور زكاه الوقت ايضا من
15:22
الامور المهمه نحن نعيش في اليوم 24 ساعه
15:27
لكن تقسي هذه الساعات يختلف من شخص الى
15:30
شخص بحسب اهتماماته
15:32
وحسب المجالات التي يريد ان يعمل
15:36
بها ثلث هذا الوقت يعني الاغلب انه يذهب
15:42
للعمل وللنوم لكن الثلث المتبقي هو من
15:46
يحدد شخ هو ما يحدد شخصيه الانسان ومدى
15:51
مساهمته في
15:53
مجتمع اذا نظرنا للغرب مثلا سنجد ان هناك
15:57
مفهوم التطوع شائع جدا لديهم سنجد ان في
16:02
امريكا وحدها 94 مليون سنويا
16:07
يتطوع وفي بريطانيا 22 مليون شخص ويبلغ
16:13
عدد ساعات متوسط عدد الساعات التي يتطوع
16:16
بها كل واحد منهم اسبوعيا خمس
16:20
ساعات لو قسنا هذه النسب و قصنا هذه
16:24
الساعات على المجتمعات العربيه بالتاكيد
16:27
ستكون بالنسبه مخجله
16:31
جدا اتوقع
16:33
لو يعني بدون الحر
16:37
سالنا الجميع من منا متطوع في اي مجال من
16:44
المجالات اظن بان هناك القليل من يقول بان
16:48
متطوع وحتى المتطوعين منا يتطوعون بساعات
16:53
قليله جدا طبعا هذا ما يمنع هذا طبعا ما
16:56
يعني ان هناك فعلا بالفعل هناك اشخاص
17:01
قائمون بما هو اكثر من من هذا الدور ولكن
17:05
طبعا العمل التطوعي امر مهم جدا اذا ما
17:08
اردنا لهذه المجتمع المجتمع الاسلامي ان
17:11
ينمو كما تنمو المجتمعات الاخرى زكاه
17:15
المشاعر قد يستغرب شخص من هذه اللفظه زكاه
17:20
المشاعر لكن الحقيقه ان المحرك احيانا في
17:23
كثير من الامور هي
17:26
المشاعر وخصوصا ان الاسلام هو دين المشاعر
17:29
النبيله ففي الوقت الذي يخاطب الانسان
17:33
يخاطب العقل عقل الانسان ايضا يستنهض فيه
17:36
المشاعر الحسنه فنجد الكثير من النصوص تحظ
17:39
على التاخي والتز وعلى الرحمه الرحمه حتى
17:43
بالحيوان تلك المشاعر هي التي تزيد تفاعل
17:47
الانسان مع
17:48
مجتمعه اذا تعرض اي مجتمع من المجتمعات
17:52
الاسلاميه تجدنا
17:54
متفاعلين تفاعلنا هذا الناتج من الشعور
17:58
باننا نشترك في
18:01
الاسلام وكذلك اذا ما اصيب مجتمعنا ايضا
18:05
يعني في في الوسط القريب ايضا تجدنا
18:09
متفاعلين وطبعا انتم رايتم كيف كانت هبه
18:13
جميع العمانيين لنجله اخوانهم المنكوبين
18:16
في الانواء المناخيه
18:18
السابقه كان كل واحد منهم يسابق الاخر في
18:22
تقريب اي شيء هذا ناتج من ايش ناتج عن
18:26
المشاعر يعني مشاعرنا تجاه هذه القضيه
18:30
تجاه هذه الكارثه فدفعت الى ان نقوم بهذا
18:37
الامر بما انني مدير دائره الزكاه لابد ان
18:41
اتكلم عن الدائره اللي التي اعمل فيها
18:44
طبعا ما ما بدافع الدعايه لكن بدافع بيان
18:53
دورها ما قصر
18:57
اكثرك طبعا الاسلام نظم جمايه الزكاه ونظم
19:02
توزيعها واوكل مسؤوليه القيام بذلك للدوله
19:05
ولذلك فقد انشات الدول الاسلاميه جهات
19:09
خاصه تتولى جمع الزكاه
19:12
وتوزيعها وطبعا يختلف هذا المسمى من جهه
19:15
الى من دوله الى دوله في عمان تسمى هذه
19:19
الجهه دائره الزكاه يعني نطلق عليها
19:22
احيانا مجازا صندوق الزكاه طبعا من
19:25
اهدافها التوعيه وق الزكاه وتوزع الزكاه
19:29
التوعيه
19:30
بكل الوسائل المتاحه سواء كانت المرئيه
19:35
والمسموعه والمقروء التوعيه
19:38
بالزكاه وكل ما يتصل بها من النواحي
19:41
الشرعيه والاداريه والتوعيه ايضا بالصندوق
19:45
وما يقدمه ايضا من الخدمات والاليات
19:48
المتبعه فيه وغيرها من الاشياء واللجان
19:50
ايضا اللجان التي انشات في الولايات لجان
19:55
الزكاه جمع الزكاه طبعا تكوين يعني قواعد
19:59
بيانات لهذه اللجان وغيرها حتى يسف بمايه
20:04
الزكاه من المزكين وتوزيع الزكاه طبعا بعد
20:08
الدراسه وغيرها من الامور المتصله بذلك
20:11
اريد ان اؤكد فقط على ان
20:14
جميع المصاريف الاداريه وغيرها من
20:17
المصاريف
20:18
الاعلاميه لا يصرف منها شيء لا يصرف من
20:22
الزكاه شيء لها يعني بمعنى ان ان الوزاره
20:25
هي حقيقه تتحمل كل هذه الاشياء وجميع
20:28
الايرادات
20:30
التي تر الى الزكاه توزع على المستحقين
20:36
للزكاه طبعا هناك اليات متبعه فيم الزكاه
20:41
هناك لدينا يعني عدد كبير من
20:45
الجبه يعني اكثر ما يقارب الان 300 جابه
20:50
واحنا حقيقه نتمنى يعني حتى في الملتقى
20:53
السابق يعني كان شجعنا الكوادر الدينيه ان
20:58
تنخرط في هذا المجال وان تتطوع في في لجان
21:03
الزكاه وفعلا يعني وجدنا بعد ذلك الملتقى
21:08
في تجاوب وتقدم فعلا بعض الاشخاص وانضم
21:11
الى هذه اللجان وبعض الولايات وبعض
21:14
النيابات ما كان يوجد فيها لجان فقاموا
21:17
فعلا جزاهم الله خير بادروا وشكلوا لجان
21:20
وطبعا هذه اللجان خلال شهر رمضان الماضي
21:23
ما شاء الله يعني ات
21:26
اتت يعني عائد
21:29
جيد ف الجبايه من ضمنها تسليم هذه الزكاه
21:35
الى
21:37
الجب طبعا هناك اشتراطات معينه طبعا هذه
21:41
الاشتراطات لا تنطبق عليكم انتم لانكم في
21:45
الاصل انت تجاوزتم هذه الاشتراطات
21:47
المطلوبه في في الجابه لكن عندما نريد
21:50
مثلا ان يكون هناك شخص متطوع من خارج
21:53
الكوادر الدينيه هناك في اشتراطات معينه
21:56
حتى نتاكد انه قادر ان يقوم بهذا الدور
21:58
بشكل صحيح يتناسب مع يتناسب يعني مع الشرع
22:03
ومع الامور الاداريه طبعا ايضا هناك
22:07
الحسابات البنكيه التي تم افتتاحها في
22:10
مختلف البنوك العامله في السلطنه هذه تسهل
22:15
على المزكي ادخال زكاته في اي وقت و وفي
22:20
اي مكان بدون يعني تكليف الذهاب الى صندوق
22:25
الزكاء او شيء من هذا القبيل وطبعا اذا
22:27
اراد ان يدفع الزكاه الى الاداره او
22:29
يدفعها الى الدائره فذلك ايضا
22:32
متاح طبعا الاليات الاليات انا حقيقه
22:35
اختصر لان الوقت ضيق واريد كنت اترك ايضا
22:39
لكم مجال الاستفسارات او
22:44
الاسئله الاليات المتبعه في التوزيع هو
22:48
الوزاره حقيقه
22:50
تبعت خاصه في الولايات التي يوجد فيها
22:54
لجان للزكاه ان تقوم بتوزيع توزيع الزكاه
22:58
في في نفس الولايه الزكاه المحصله من
23:02
الولايه توزع في نفس
23:04
الولايه وطبعا الا اذا كانت هناك يعني
23:07
اللي هي الحسابات العامه للزكاه فهذه يتم
23:10
توزيعها يعني لجميع ولايات السلطنه بناء
23:14
على التعداد العام للسكان اعتمدنا فيه
23:18
اعتمدنا على التوزيع العام للسكان وعملنا
23:21
نسبه
23:23
معينه حتى يكون هناك في نوع من العداله
23:28
نسمي العداله في التوزيع حتى تحصل جميع
23:30
الولايات على نصيبها من
23:34
الزكاه طبعا يتم يتم توزيع الزكاه حسب
23:38
اولويات الحالات يعني عندما ناتي الطلبات
23:43
التي تاتي للزكاه لا لو قلت لو
23:46
ق طبعا يمكن الصندوق امكانياته الحاليه ان
23:51
يقوم بالصرف لجميع تلك الحالات حتى ولو
23:54
كانت فعلا بعد الدراسه مستحقه لذلك وضع
23:59
الصندوق ولجنه الصرف في الوزاره وضعت
24:04
اولويات يعني يتم قياس الحاله الاض من
24:08
اللي اقل منها وهكذا
24:10
وطبعا
24:12
يعني في الاصل
24:14
يعني اكثر شيء ايضا حتى حالات اللي
24:18
هيو نوع الصرف نفسه حالات العلاج مثلا
24:22
نقدمها على الحالات الاخرى خاصه اذا كان
24:26
مثلا المرض يستعصي ويحتاج الى علاج عاجل
24:30
او كانت مثلا حاله المريض حرقه او شيء من
24:32
هذا القبيل ايضا يعني نوع المساع نفسه
24:36
ايضا يقدم يعني ياخذ ايضا
24:38
حقيقه له دور في في توزيع الاولويات طبعا
24:42
يتم يتم الصرف بعد الدراسه دراسه الحالات
24:46
من قبل من قبل اللجان الموجوده في
24:49
الولايات او من قبل دائره
24:51
الزكاه الوزاره وبعد ان يتم عرض هذه
24:56
التقارير بعد الدراسه على لجنه الصرف
24:58
لتحديد الاستحقاق ومقدار المساعده طبعا
25:01
هذه اللجنه لجنه الصرف يعني مكونه من خمسه
25:05
اشخاص بما فيهم اثنين من مكتب الافتاء
25:08
اللي هو مدير اره الفتوى واحد الباحثين
25:11
الدينيين في مكتب
25:14
الافتاء هو كان
25:17
من يعني من المخطط الان كان يتكلم في
25:21
موضوع عن الاوقاف الدكتور صالح لكن
25:24
باعتبار انه لم يحضر فلا باس ان امر م
25:27
مرور الكرام على موضوع الوقف طبعا هناك
25:31
ايضا دائره الاوقاف
25:33
يعني وباعتبار ان الاوقاف تعنى بالتكافل
25:38
ايضا تعنى بالتكافل الاجتماعي كحاله كحال
25:41
الزكاه وتهدف الى المحافظه على الاوقاف
25:44
الحاليه طبعا هناك اوقاف حاليه موجوده
25:48
تهدف هذه الدائره والوزاره والجهات
25:50
المختصه في الوزاره الى المحافظه على
25:52
الاوقاف الحاليه وتنميه تلك الاوقاف
25:55
لزياده ايراداتها والتشجيع على احداث
25:58
اوقاف جديده الملاحظ حقيقه بان في الوقت
26:02
الحالي ما عادوا الناس يهتمون باستحداث
26:05
اوقاف جديده مازلنا نتكلم فقط عن الاوقاف
26:11
القديمه عن الاوقاف التي اصبحت ما تتناسب
26:14
مع هذا العصر يعني نخيل
26:17
واراضي يعني زراعيه احيانا تكون غير قابله
26:21
للاستثمار وغيرها زين ما اصبح الان يعني
26:25
حتى الاوقاف محدثه هي اوقاف جاءت بشرط شرط
26:31
الوزاره يعني مثلا الوزاره الان حاليا
26:33
تشترط لبناء المسجد او اعاده بناء المسجد
26:37
يعني استحداث محل تجاري الاوقاف الحاليه
26:41
فقط تاتي من هذ زياده المحلات التجاريه
26:44
التي تاتي مع بناء المساجد لكن ما نجد ان
26:48
هناك اشخاص يوقفون مثلا منازل او يوقفون
26:52
مثلا اموال او يوقفون شيء من هذه الاشياء
26:55
التي تدر دخل على ال الوقف طبعا ايضا من
26:59
ضمن الخدمات هي تقديم الخ من ضمن الاهداف
27:02
هي تقديم خدمات المجتمع حسب نوع الوقف
27:05
طبعا انواع الوقف هناك طبعا الكثير من
27:11
الانواع
27:13
وطبعا يككون نلامس يعني نلامس جميعا انواع
27:18
هذه الاوقاف في بلداننا هناك اوقاف
27:21
للمساجد واوقاف للمدارس واوقاف للطرق
27:23
والافلاك يعني يكاد ماشي مجال من المجالات
27:27
التي تلامس الحياه اليوميه للانسان الا
27:30
ووضع لها
27:37
وقف طبعا هناك العديد حقيقه من الجهات
27:40
الجهات التي تقوم
27:42
بالاشراف و يعني على على مصالح الاوقاف
27:47
اللجنه الرئيسيه طبعا اضافه الى الوزاره
27:50
بشكل عام طبعا هناك اللجنه الرئيسيه التي
27:53
تقوم بدراسه كل الحالات المتصله بالاوقاف
27:56
بعد دراس من قبل اللجان الفرعيه اللجان
28:00
الفرعيه هي موجوده في الولايات يكاد يكون
28:02
اغلب الولايات يعني يوجد فيها خاصه
28:05
الولايات التي يوجد فيها اموال اوقاف وبيت
28:07
مال هذ يوجد في اغلبها يعني لجان هذه
28:10
اللجان تقوم بدراسه اي المواضيع جميع
28:13
المواضيع المختصه بالاوقاف وبيت المال ثم
28:17
فيما بعد تضع التوصيات وترسلها الى
28:20
الوزاره يتم دراستها مقبل اللجنه الرئيسيه
28:23
هناك ايضا لجنه اسمها لجنه الاستثمار لجنه
28:26
الاستثمار هذ بدراسه جميع المواضيع
28:29
المتصله باستثمار وتنميه اموال الاوقاف
28:32
بمعنى ان اذا كانت هناك ارض زراعيه او
28:35
تجاريه او سكني تجاري واراد شخص معين ان
28:39
يستثمرها يعني يتقدم بطلب مع دراسه جدوى
28:42
وغيرها من الاشتراطات ثم تقوم هذه اللجنه
28:44
اللي هي لجنه الاستثمار بدراسه هذه هذه
28:47
الطلبات
28:49
وتقدر يعني مد المصلحه الم العائده للوقف
28:53
من هذا الاستثمار ثم
28:56
تقرر اذا تقرر المرافقه من عدمها
29:03
او بسم الله الرحمن
29:06
الرحيم نشكرك استاذ
29:08
يوسف الاخ الصديق الزميل على هذه او على
29:13
هذا الطرح بس هنا في نقطه فيما يتعلق
29:17
بالمقارنه بين التطوع في الغرب والتطوع
29:22
معنا ولعل هذه
29:26
المقارنه يعني بين النسبه الكبرى هناك
29:29
والنسبه القليله هنا انا اشوفها
29:32
منطقيه والسبب الاكبر هو ان الشخص المتطوع
29:37
معنا اول ما يصطدم به هو القوانين
29:43
والانظمه وهذا هو الحاصل فيما يتعلق
29:46
بالعمل التطوعي بشكل عام وهذا يعني الكلام
29:51
اقوله عن تجربه شخصيه
29:56
اعرفها
29:59
بالنسبه لضعف
30:26
الاوقاف
1:00:06
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات