الرئيسية
/
شرح الفقه الشامل الميسر
الاحتضار وما قبل الغسل أ. سيف الغماري
نور الاستقامة · 2020-12-06 ·
54:38
0:00
54:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
899
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:05
الحمد لله الذي شرع لنا دينا قيما وبعث
0:09
فينا رسولا عالما واخرجنا من الظلمات الى
0:12
النور ومن الضلاله الى الهدايه ومن ضيق
0:15
الدنيا الى سعه الدنيا والاخره
0:17
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
0:24
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام
0:27
عليكم و رحمه الله و بركاته
0:31
اليوم ان شاء الله سبحانه وتعالى سوف ندخل
0:34
الى باب جديد والى كتاب جديد من كتاب
0:38
الفقه الشامل الميسر للدكتور سالم من سعيد
0:41
المسعودي
0:43
وهذا الكتاب الجديد هو كتاب الجنائز
0:49
والجنائز جمع
0:52
ومفردها جنازه
0:54
وفيها لغتان مشهورتان
0:57
جنازه
0:59
جنازه بالكسر
1:03
والفتح
1:05
كتاب الجنائز هناك فيه بعض
1:10
ال الكتاب الجنايات في بعض الابواب الباب
1:14
الاول باب الاحتضار وما قبل الغسل
1:19
الباب الاول قبل الغسل قبل ان يموت في في
1:25
اثناء الاحتضار ما هي الحقوق
1:28
الباب الثاني الغسل
1:31
والتحنيط والتكفين
1:33
الباب الثاني احكام
1:36
الجنازه
1:38
رابعا صلاه الجنازه خامسا القبر
1:44
والتعازي او العزاء والحداد وزياره وزياره
1:49
القبور هذا هو الباب الاخير يعني هذه
1:53
الابواب الكبيره سوف يبدا بابا بعد باب
1:57
الباب الاول ثم يذكر التفصيل ثم بعد ذلك
2:00
انتقل الباب الباب الثاني
2:06
والجنازه تسمى جنازه تطلق على
2:11
الميت
2:12
وتسمى هذه ماذا هذه الجنازه او جنازه
2:17
لو كان ذلك السرير لا يوجد فيه ميت ماذا
2:22
يسمى
2:24
اما اذا اريد فيه الميت ماذا
2:27
لكن لو كان اه هذا الميت ما موجود في
2:32
السرير اليس من ذلك سرى الجنازه لابد ان
2:36
يكون الميت ومبعوث الساري ويسمى ماذا يسمى
2:39
جنازه باب الجنائز
2:41
يذكر في بعض الاحيان بعد باب الصلاه كما
2:45
الامس كما فعل الامام السالمي في
2:48
مدارج الكمال و في معارك الامال طيب لماذا
2:52
فعل هذا قال لان في صلاه الجنازه او في
2:56
الجنازه وما بعدها عده اشياء متشابهه مع
3:01
مع الصلاه مثال ماذا خسر
3:05
فيها الغسل وكذلك ايضا يكون هناك في صلاه
3:09
العيد وفي الارسال من الجنابه وفي صلاه
3:13
الجمعه هناك ماذا يكون غسل فالغسل هنا
3:15
يشابه هذا الغسل
3:17
كذلك ايضا
3:21
بعض الاشياء يكون فرض كفايه يعني بعض
3:24
الصلوات يكون فرض كفايه وكذلك ايضا صلاه
3:27
الجنازه فرض كفايه اذا قام بها البعض سقطت
3:30
عن عن الباقين
3:33
متشابهه فتذكر مباشره بعد بعد باب الصلاه
3:37
او بعد كتاب الصلاه
3:39
بعض مثلا
3:41
العلامه ابو يعقوب الوارجلاني
3:44
في ترتيب المسند مسند الامام الربيع عندما
3:48
رتبه في كتاب الترتيب جعل باب الجنائز بعد
3:53
باب الجهاد قال ان بابل لانه فرض كفايه
3:57
وكذلك الجهاد يكون فرض فرض كفايه
4:01
هذا الفرد كفايه جاء بعد الجهاد الذي هو
4:05
فرض فرض الكفايه هكذا بعض العلماء يعني
4:10
يضع هذا الباب هناك في كتب الفقه في بعض
4:14
الاحيان بعض الامور بتاخر وبعض الابواب
4:17
مثلا تقدم
4:19
هذا ما يتعلق بال جنازه
4:23
جاء في فضل جنازه احاديث
4:27
من شهد الجنازه حتى
4:31
يصلى عليها فله قيراط ومن
4:37
شهدها حتى تدفن فله قيراطان
4:42
قالوا وما القيراطان يا رسول الله قال مثل
4:45
الجبلين العظيمين
4:47
مثل الجبلين العظيمين
4:50
هناك ايضا روايه اخرى باننا نشهد حتى
4:53
مباشره حتى تدفن فله فله قيراط
4:58
وهذا الشرع عندما يحث على شيء معين فدل
5:02
ذلك على اهميه ذلك الشيء وعلى تاثيره على
5:07
نفس المؤمن
5:09
الانسان الان عندما يذهب الى الى جنازه
5:14
او الى اثناء التغسيل
5:18
ويرى ذلك الشخص الذي يغسل
5:21
هو من زملائه
5:25
ولربما هو فضل هذا الميت باشياء كثيره لم
5:29
تكن في ذلك الحي يعني قد يكونون بصحه
5:33
وعافيه وقد يكون هو رزقه مثل الاموال وقد
5:37
يكون هو ارزق العلم ومع ذلك ماذا ترك كل
5:39
شيء لذلك عندما انسانيه الى يعتبر
5:44
يعني لماذا هو سبق ان او لم نحن
5:51
والذي نراه الان قد يكون هو ياتي ياتي ذلك
5:55
الشخص قد يكون ذلك الحي في مرض او مريض
5:58
لكن ذلك الميت قد يكون بصحه بالصحه وعلى
6:01
هذا الانسان ماذا يعتبر
6:04
الشيء الذي يراه ماذا يراه امام تقول هذا
6:08
الانسان الذي كان يفعل ويفعل ويفعل يكون
6:12
بهذه الطريقه في يوم من الايام
6:14
وتلك الاعمال وتلك الاموال وتلك
6:18
واليوم يصل الى هذه المرحله ايضا كل الذين
6:23
كل الناس سوف تاتي بهم هذه المرحله
6:28
في ذلك رغم الشرع على الانسان يحضر انسان
6:32
خليك مثلا
6:34
اموال وعمل وغير ذلك ثم عندما يحضر هذه
6:37
تحسم ماذا تحصل مراجعه
6:40
وتذكر لهذا لهذا الانسان
6:44
في ذلك رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم
6:47
حتى الصلاه القراء وحتى الدفله كم فله
6:52
قرات القران قال الجبلين العظيمين من
6:56
الاجور غير الاثر الذي يتركه هذا هذا
7:00
الحضور كتاب الجنائز يتحدث عن الميت ما
7:05
الذي يحصل للميت بعد الوفاه مباشره
7:10
التغسيل
7:11
تكفين هذا الميت هذا الميت تعزيه اهل
7:16
الميت كله يتعلق يتعلق بالموت ويحصل
7:20
بالموت و مفارقه الروح الجسد فالموت ان
7:25
تفارق الروح الجسد
7:28
والبعث ردها اليه للابد
7:31
الروح تخرج من الجسد
7:34
فيصبح ماذا سميت
7:37
ويوم القيام ترد هذه الروح الى هذا الميت
7:41
ترد يسمى هذا ماذا يسمى يسمى البعث وهذا
7:46
هذه من حقوق هذا الميت هذه الحقوق ويجب
7:50
على الاحياء
7:53
واجب على الاحياء
7:55
الامام السالمي يقول وكتب الاله عز وعلا
7:59
على عباده الفناء وعد لا يلزم الحي حقوقا
8:04
تلزم
8:05
الموت من مات وهو مسلمون اذا هذه الحقوق
8:09
تكون للمسلم هذه الحقوق الكامله للمسلم
8:13
وهناك بعض الحقوق اذا كان هذا الشخص ماذا
8:16
ميت يعني من دفن للحياه وللميت
8:20
للاثنين
8:22
قال يغسلونه يكفنونه
8:25
وبعد او بعد ان صلوا
8:28
يدفنونه
8:30
يشيعونه الى ان يصل
8:33
اداره التي لها تحولا فالقبر قصر المؤمن
8:38
الم وفي
8:41
وزينه الدنيا
8:43
لضيق الكف
8:46
يمنع فيها نفسه عن شهوته و يتجرع انها
8:50
بسته فقال هذه ماذا يغسلونه يكفنونه وبعد
8:55
انصراف يدفنونه يشيعونه الى ان يصل اداره
8:59
التي لها تنقل هذه ماذا هي حقوق هذا الميت
9:04
اذا غادر هذه الحياه
9:08
وهناك مساله مهمه وهي مساله تذكر الموت
9:12
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ا كثير من
9:16
ذكر هادم اللذات
9:19
اكثروا من ذكر هادم اللذات
9:22
هناك من الناس من لا يعجبهم هذا الموضوع
9:25
هذا الموضوع مهم للمؤ من
9:28
ويحبه المؤمن ان الانسان يذكره عن ان يذكر
9:35
بهذا الموضوع اما غير المؤمن
9:38
والكافر او الفاجر او الفاسق المنافق لا
9:42
يحب هذا الموضوع لماذا لان هذا يذكره
9:47
بالاعمال التي هو يصنعها
9:51
تلك المثل هو الان يعيش في
9:54
المنكرات فلا يريد ان يذكر حتى يستمر في
9:58
في هذا الامر اما المؤمن فيريد حتى ماذا
10:02
يزداد ايمانا
10:04
تعالوا نؤمن ساعه
10:07
انا من المؤمنين تذاكر ويذهب الى محاضرات
10:11
حتى ماذا حتى يت ذكر الموت وذكر الجنه
10:15
وذكر النار هذا مهم جدا
10:17
هناك من الناس ايضا من قد يقول بان ذكر
10:20
الموت هذا لا يصنع الحضاره ولا يسمع
10:24
الدنيا ولا يؤدي الى التطور والحقيقه هو
10:28
العكس
10:29
ان الموت يصنع الحضاره
10:33
ويجعل الانسان مخلص
10:37
على الانسان ماذا مخلص ومتقن
10:41
وامين
10:43
ويكون حريصا على عمله وعلى نفع المسلمين
10:50
ويسعى الى نفع المسلم لماذا لانه يعلم بان
10:54
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس
10:57
انفعهم
10:58
خير الناس انفعهم للناس فهو يجتهد
11:02
لكن الذي لا يعرف موت ولا يعرف اخره لا
11:07
ينفع احد
11:08
لدى مليون ريال ويستقبلون اخر لا يعرف
11:13
ماذا
11:14
لا يبارى بالفقراء والمساكين الذي سرق
11:17
اموالهم لا يبالي بالذين تضرروا لربما
11:21
يسير بسببه
11:23
اكان اموال الايتام
11:26
هذا يعرف الموت هذا لا يعرف لو كان يعرف
11:29
الموت لم افعل ذلك
11:32
الذي يعرف الموت
11:35
يكون امين في عمله
11:38
يكون مدخل في عمله
11:42
لا يتاخر عن العمل
11:44
ويسعى كل السعي ان ينفذ جميع المعاملات
11:47
لماذا قال تخيل لانني انا اليوم وتخيل كيف
11:52
استلم راتب
11:54
وانا لما عمل ولا يستحق هذا المبلغ
11:58
الذي يتذكر الموت
12:02
لا يمكن ان يسرق شيء
12:06
يقول
12:07
ماذا ينفع من هذا المال وانا سوف لربما
12:11
اموت اليوم او غدا فلا يسرف ولا يرتشي ولا
12:16
يخون
12:19
الموت يجعل الانسان ماذا يعمل ليل نهار
12:23
لانه لا يدري هل سوف يصبح
12:26
اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت
12:29
فلا تنتظر الصباح
12:31
فيقول الان العمل
12:33
ولذلك هم تكن في عمله
12:36
سواء حصل على تقي ولم يحصل لانه
12:40
الان هو ماذا هو الان هو امين
12:45
كذلك لا يتحايل ولا ينافق
12:50
وهذا العمل الذي هو فيه يسعى الى اتقانه
12:54
واذا كان هناك شخص مناسب وهو يرى نفسه غير
12:58
مناسب فانه يقدم يقدم اخ اه
13:02
هذا كل لماذا لانه يعلم بانكم سوف يؤدون
13:06
في هذا العمل
13:07
فلذلك ويبذل كذلك ايضا يقول ان هذا الراتب
13:12
لابد ان يكون حلا لا
13:15
لانه كيف اخذ ماذا وانا هذا الماء غير
13:19
مستحق
13:21
كذلك ايضا
13:23
يسعى الى نفع الكثير من الناس
13:27
لانه يعلم بان خير الناس و انفع للناس
13:31
يتمنى اذا ما كان يكون من خير الناس
13:34
يسعى الى تعليم الناس
13:37
والتثقيف هم
13:39
واذا اقامه الكثير من الجهود من اجل ماذا
13:43
من اجل اسعاد الناس
13:45
يسعى الى الانفاق على الفقراء والمساكين
13:49
والايتام
13:50
بكل ما استطاع من من سبيل ومن طريق
13:55
يتذكر الصدقات الجاريه لكن الذي الان لا
13:59
يعرف موت ولا يحب ولا يريد ان اسمع عن
14:02
الموت شيء هل تتوقع ان هذا سوف ينظر الى
14:05
الفقراء والمساكين
14:06
ولذلك انتم تنظرون بانفسكم كم من الناس
14:11
اصحاب الملايين لا ينظرون الى حد ولا
14:14
يبالون باحد
14:16
ولو راوا ذلك امام امام اعينهم يقدمون
14:20
انفسهم
14:21
ويسرقون ويكونون وغير ذلك ان هؤلاء لا
14:24
يعرفون شيء اسمه ماذا
14:26
اما الانسان الذي هو الموت بينا عينه فان
14:30
كل هذه الاشياء ماذا لا يقتصر فيها
14:33
وانما يجتهد الليل والنهار
14:37
فالموت يبني الحضارات اذا كان الانسان
14:40
يعرف ما معنى ما معنى الموت
14:43
لكن بسبب ان الانسان لا يبقى هذا الامر
14:46
ولذلك لو قيل له
14:49
لو بقي لك يوم او يومين ماذا تفعل يقول
14:54
اجلس في المسجد واصلي واصوم
14:57
وصلى واعتكف
15:00
طيب لان تصلي وتعتكف هذه نوافل
15:03
صلينا عندنا وافل اما هناك واجبات عليك
15:07
عليك ان تسعى في الرزق على حتى لا تكون في
15:12
عالم حتى لا تكون عاله
15:15
على الاخرين
15:17
ويجب عليه ان تصل الارحام واجب عليك انت
15:21
بر الوالدين وان تحسن اليهم وانت سعد هما
15:26
هذه واجبات تتقن في العمل الواجب عليك
15:31
اذن هذا هو ماذا الفهم الدقيق لقضيه ان
15:35
الانسان سوف سوف يموت كل ما نيسان كان مت
15:39
ذكر الموت فانه يحرص على العبادات وعلى
15:42
الطاعات وغير وغير ذلك ولذلك الذين تسمع
15:46
هم لا يحبون هذا هذا الامر وهذا بسبب قسوه
15:51
القلوب وقد يكون بسبب ماذا النفاق الموجود
15:54
في القلوب لما تذكر هذا الكلام نحن الان
15:57
الخمر و نسرق ولا نزني ولا ربما نفعل
16:01
ونفعل نفعا فهذا ينغص علينا
16:05
فهو لا يريد هذا الامر
16:08
كذلك هناك ايضا من الامر الذي يحتاج
16:12
الانسان يتنبه
16:13
ولابد ان يهذب نفسه في بعض الاحيان ياتي
16:18
مثلا شخص والفنان لا نريد فلان يحضر معنا
16:21
لماذا قال الله قال الرسول قال الله قال
16:25
الرسول
16:27
القران الكريم ذكر هذه النقطه ومن الذي
16:31
يقول هذا الكلام
16:32
قال ولذا ذكر الله
16:36
واذا ذكر الله وحده اشمازت
16:38
قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره
16:42
من يفعل هذا الذين لا يؤمنون بالاخره واذا
16:47
ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
16:52
يعني اذا ذكرت هذه الاشياء لا يحبون ان
16:54
يسمعوا هذا الامر ولكن لو تكلمت عن
16:58
البترول عنا راضي عن ترقيات وعن رحلات عن
17:05
الاسفار فاذا هم ثلاثه اذا هم يستبشرون
17:09
المؤمن
17:11
يحب ان يذكر من يحبه
17:14
تحب هذا الشيء فمن يذكر هذا الشيء عند
17:18
ماذا عندما نحب الذي يتكلم عن هذا الشيء
17:22
الذي يحب الله سبحانه وتعالى يحب ان يسمع
17:25
عن عن تعظيم الله وعن الله وعن ما قال
17:30
الله سبحانه وتعالى وما امر به الله
17:32
سبحانه وتعالى اما الذين هم لا
17:37
بعيدون كل البعد
17:39
ان الله سبحانه وتعالى ماذا
17:43
تذكر لا يحب ان يسمع هذا ولذلك لابد ان
17:47
يهذب نفسه
17:48
ويتذكر هذه الايه واذا ذكر الله وحده
17:52
اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره
17:55
واذا ذكر الذين من دونه اذا هم اذا هم
17:59
يستبشرون الانسان يستبشر بماذا هل عندما
18:03
يسمع الحديث او عن سيره النبي صلى الله
18:05
عليه و سلم او عن تعظيم الله سبحانه
18:08
وتعالى او من دونه
18:11
اذا هذا ماذا هذا هذا هذا المقياس
18:16
اذا هذا ما يتعلق بال ميت وعندما ماذا
18:22
عندما يفارق هذه هذه الحياه
18:26
قال الاحتضار وما قبل الاغتسال
18:30
وما قبل الغسل قبل ان يغسل
18:34
واثناء الاحتضار او في سكرات الموت او اذا
18:38
كان هذا الشخص
18:39
قيل وبينك الى ربما تستمر يوم
18:43
او يومين او الاشارات جميعها تقول ان هذا
18:46
الم ان هذا الشخص سوف ننتقل
18:50
اليوم او غدا
18:52
من هذه الحياه الى الدار الاخره ماذا يفعل
18:56
الانسان اذا لقى هذا الذي يحتضر ماذا يفعل
19:01
هنا قال ما يشرع عند الاحتضار
19:05
اذا احتضر المرء يلقي
19:10
كلمه التوحيد لا
19:13
اله الا الله باسلوب رقيق وبدون الحاح
19:19
طيب ما دليل على هذا
19:22
وذلك بان تذكر امامه مرارا دون ان يؤمر
19:26
بقولها لقول رسول الهدى صلى الله عليه
19:30
وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله اذا
19:35
هذا الحديث
19:38
قال لقنوا موتاكم
19:41
فاذا رايت امام الشخص
19:44
يحتضر او في حادث او في سكرات الموت فانك
19:49
تلقى لماذا لا اله الا الله قال باسلوب
19:53
رقيق
19:54
بان تذكر امامه لا اله الا الله لا اله
19:59
الا الله لا اله الا الله
20:03
فاذا كان عاملا بها
20:05
وكان يقولها وكان موقنا بها وكان مخلصا
20:10
لها فانه سوف سوف يوفق يعني لان يقولها
20:17
لكنه
20:19
لو كان بعيدا عنها ولا يريد ان يسمعها
20:23
فانه كذلك لن يوفق في ذلك الوقت لان يقول
20:27
لا اله ولو امليت عليه ولو وعد في ذلك
20:31
الوقت لا يقولها
20:34
لماذا لان ال كان بعيدا كان بعيدا عنها
20:37
الا من وفقه الله وتاب في ذلك في ذلك
20:41
الوقت
20:44
يقولها برفق وبدون الحاح
20:48
وقد يا مره بقولها
20:50
قد يا مره بقوله كما قال النبي صلى الله
20:55
عليه وسلم لعمه ابي طالب قل لا اله الا
20:59
الله
21:00
وانك بها عند الله
21:03
فاذا قالها موقنا بها فانه يموت على
21:08
الاسلام كما ذلك الصحابي في المعركه دخل
21:13
في الاسلام
21:14
ودخل المعركه قال النبي صلى الله عليه
21:18
وسلم
21:20
لانه دخل الجنه ولم يصلي ولم ولم يزكي دخل
21:25
دخل الاسلام بالشهادتين وكان مخلصا لها ثم
21:30
بعد ذلك القاتل فقتل قال الرسول صلى الله
21:34
عليه وسلم
21:35
عمل قليلا واجر كثيرا
21:44
وهذا العمل الذي قال لهم
21:47
لم يكن ماذا لم يكن مؤمنا لكنه ايضا ابي
21:51
ولم يدخل في الاسلام
21:54
كذلك اليهودي
21:57
الذي زاره النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:00
قل لا اله الا الله ف
22:03
موتاكم عامه للمسلمين
22:08
ولغير المسلمين
22:11
للمؤمن او غير المؤمن للصغير وللكبير
22:16
للرجال وللنساء
22:20
لا اله الا الله تقال قبل
22:24
قبل ان تخرج هذه الروح ومن قالها مؤمنا
22:28
بها وكان عامل اوموفيا كان له الاجر
22:32
العظيم من مات كان تائبا موقنا بها عاملا
22:39
بها فانه يموت على خير لكن من كان مجرما
22:43
لكنه اراد مثلا ان ينتحر فقال لا اله الا
22:46
الله وان تحرك هذا ولا اله الا الله لا هو
22:49
لم يعمل بمقتضاها وكذلك ايضا من ربما جيبه
22:54
الى الاعدام وكان مجرما هذه لا اله الا
22:58
الله قبل الموت في لا تنفعه
23:02
واني لغفار لمن تاب وامن وعمل عملا صالحا
23:07
ثم اهتدى
23:09
ولذلك كثير من الايه الا من تاب
23:13
فعلا مغفره الا الا بتوبه
23:18
اما اذا ارشد الكبائر فانه لابد لابد من
23:22
لابد من توبه
23:25
ولابد من ارجاع الحقوق الى الى اهلها
23:29
اذا هذه لا اله الا الله
23:33
من حق هذا المحتضر عند قال امامه او ان
23:38
يؤمر بان بان يقولها النبي صلى السلم كما
23:43
ذكرنا قال اهل عمه وغير وهو غير او غير
23:46
مسلم طيب مثلا ان الصبي ما فائده ان ان
23:50
يلقي الصبي وهو مرفوعا والقلم هذا من اجل
23:54
رفع رفع الدرجات
23:57
من اجل ان يرفع ترفع الدرجه لذلك النبي ص
24:02
وسلم عندما لقي قوما
24:05
فقال من القوم قالوا المسلمون
24:09
فقالوا هم من ان قال رسول الله فامر اه
24:13
رفعت طفلا
24:17
قال هذا حق قالت نعم يمكن ان يحل
24:21
ولكن
24:24
الانسان الان هو الصبي اذا فعلنا الصالحات
24:27
الان في صغره هل هو لا يجر يوجد
24:32
ولربما ترتفع ترتفع المكانه كذلك ايضا هذا
24:38
يلقي لا اله الله من اجل رفع الدرجات
24:42
الجنه درجات
24:45
والنار دركات ان المنافقين في الدرك
24:49
الاسفل من النار
24:52
فهذا الصبي من اجل ماذا من اجل رفع هذه
24:56
الد الدرجه
24:58
ايضا كذلك ذكرنا في الدرس الماضي الوصيه
25:03
اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه
25:07
وخاصه الوصيه الواجبه عليه
25:10
ذكرنا الوصيه الواجبه عليه فانه يحث عليها
25:15
وان لم يكتب الوصيه وترك مالا وقد يكون
25:20
عليه حقوق وواجبات لم يكتبها ففي هذه
25:24
الفرصه اذا رايناه
25:26
هذا الوقت المناسب ان يحث على على كتابه
25:30
الوصيه كذلك كما ذكرنا التوبه يذكر
25:34
بالتوبه لربما خاصا ربما اخذ حقوق الناس
25:37
مما فعله فعل فانه فرصه لان يتوب قبل قبل
25:42
ان يمد حتى
25:45
يعني ياتي يوم القيامه وماذا وهو سليم
25:49
نتخلص من الذنوب
25:51
والمعاصي كذلك ايضا الداخل على هذا المحضر
25:55
اذا كانت تستر نفسها
25:58
يعني الان رجل يحتضر فهناك لربما اذا دخلت
26:02
المراه حياتنا مثلا ربما في في ذلك في ذلك
26:06
الوقت
26:08
فهنا تستر المراه نفسها اذا دخلت اذا دخلت
26:12
عليه كذلك هذا المحضر
26:15
او هذا الذي قارب الاحتضار
26:19
فانه يستر ربما في في وضع لا يستطيع ان
26:24
يستمر نفسه الان هو ميت
26:29
تمزق ظهرت العوره وهو الان في
26:34
في اللحظات الاخيره فمن يكون هناك يقوم ب
26:37
ب ستر هذا هذا الميت والذي يحتضن
26:45
اذا هذه بعض الحقوق التي تكون قبل قبل قبل
26:50
مفارقه هذه الحياه اذا قال الاحتضار وما
26:55
قبل وما قبل الغسل
26:58
ثم بعد ذلك قال
27:01
ما يستحب فعله عقب موت الانسان الان هو
27:06
مات
27:07
وتمكن من موته ان كان هناك من الناس من لا
27:12
ربما هو غير ميت
27:15
وغسل ثم تبين انه ماذا انه حي
27:20
هناك اذكر قبل قبل السنوات احد الاشخاص
27:25
كان معنا يقول انا يعني حصل معه لربما
27:29
اغماء
27:31
فيقول تمت قصيره
27:36
ثم بعد ذلك انتبهوا انه لا ربما تحرك وقال
27:40
بان هذا الشخص ماذا لم يمت وكم من الناس
27:43
اشياء عنه انهم ماتوا ثم ياتي الخبر
27:46
الثاني بانه ماذا بانه حي
27:51
في حاله اغماء او توقف القلب قليلا ثم بعد
27:55
ذلك رجع
27:58
فلا بد من التاكد
28:02
لا يجوز لانسان ماذا ان يقتل ومن يقتل
28:05
مؤمنا متعمدا
28:07
يعني يتعمد
28:09
فلابد ان ان يتاكد الان الحمد لله
28:12
سهوله التاكد من من الوفاه
28:17
فقال اذا تؤكد ان المحتضره قد فارق الحياه
28:21
فعلا يامر الحاضرون بتحسين هيئته ومظهره
28:28
لماذا تحسين المنظر والهيئه ببعض الافعال
28:32
لانه لا ربما هناك من لا يعلم عن حاله
28:37
الميت شيء يصيبه الظن
28:41
يار قبح المنظر مثلا
28:45
وذكر من هذه ماذا قال اكراما له وبرا به
28:49
ورعايه ل جانبه وذلك باربعينيه الامام
28:54
ماذا العينين لانه جاء في الحديث بان
28:59
اذا خرجت الروح تبعها البصر
29:03
فاذا ارتفعت ينظر البصر الى الى الروح
29:07
تبقى العين منظر قبيح
29:11
من اجل تحسين المنظر يقوم بها لاغراض
29:15
لاغراض العينين
29:17
يقوم ب اغماض العينين
29:21
هذا من اجل
29:23
من اجل ا كرامه
29:27
وحتى لا يصبح المنظر فياتي من يغسل او من
29:31
يساعد في التغسيل فينظر كان المنظر ماذا
29:34
قبيح
29:35
طيب قال بام عينيه واطباق فكه الاسفل
29:41
ربما يفتح الفك
29:45
وتخرج الروح
29:48
اول وماينفتح بنفسه او بسبب الحادث
29:53
مثلا يفتح مثلا في الفقه وحتى لا يتطلب
29:59
العظم بعد ذلك يرجع اولا مباشره ربما
30:03
سبحانه قد يحصل تاخير الغسل في التغسيل
30:08
فيرجع الفك الاسفل الى ان موضع حتى لا
30:12
يقوم اذا المنظر
30:15
وجمع يديه الى جسمه قد يكون اليد
30:19
بعيده وترجع اليد الى الى مكانها
30:24
والرجل الى مكانها
30:27
خوفا بعد ذلك ان يتصل بالعظم ولا يستطيعون
30:30
ارجاعه
30:33
في الصعوبه في تكفير وصعوبه في
30:37
بعد ذلك وحتى ايضا كما ذكرت لا يساعده
30:41
الظن من قبل الجهله لان المتعلم الاصل انه
30:46
ماذا يحسن الظن
30:48
وهذه الاربع هذه الافعال التي تظهر
30:52
يقينا على انه من اهل الجنه او من اهل او
30:55
من اهل النار
30:57
لكن بعض الناس لربما يشيع شيء بان هذا كان
31:01
فمه مفتوح وعينيه وحتى ما استطعنا ان نرجع
31:06
يديه فيصيبه الظن
31:12
وضم رجليه
31:14
احداهما الى الاخرى وذلك لقول رسول الهدى
31:18
صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم
31:22
فاغمضوا البصر فان
31:27
كانت هناك حاجه الى تغطيته وسته صورته
31:32
المتغيره
31:34
قل اذا كان هناك حاجه فانهم اذا يغطي هذا
31:38
كذلك ايضا السيده عائشه تقول عن النبي صلى
31:42
الله عليه وسلم
31:44
عندما مات
31:47
سجن صلى الله عليه وسلم ب ثوب بثوب رداء
31:51
يعني لا يترك هكذا وان ماذا وانما يغطي
31:56
هذا الميت
31:58
فلا باس في فعل ذلك
32:01
كما لا باس في تقبيله
32:04
لا باس في تقبيله عندما مات الصحابي عثمان
32:09
بن مظعون
32:11
قبله النبي صلى الله عليه وسلم وكانت
32:15
دموعه تسير على على وجه عثمان بن مضعون
32:23
عثمان بن مضعون هذا كان له فضل عظيم
32:27
حتى ان امراته
32:29
سئلت قال لماذا هذا يعني الزهد الظاهر على
32:34
على على عثمان بن مظعون مع انها غنى
32:39
قال هذا الذي
32:42
هذا الذي
32:44
هذا الرجل
32:46
اما الليل ف قائم واما النهار الفصائل
32:50
ولذلك كان النبي ص وسلم يقبله
32:53
والعلوم تبكي
32:56
وكانت الدموع تسيل على خد عثمان بن مظعون
33:00
وكان من سيد المهاجرين كان له ماذا الفضل
33:06
العظيم فقبله النبي صلى الله عليه وسلم
33:09
وقبل ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي
33:13
صلى الله عليه وسلم وكان يقول بابي انت
33:17
وامي يا رسول الله طبت حيا وميتا
33:23
فهنا يجوز ماذا
33:25
التقبيل
33:27
لما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم
33:30
قبل عثمان بن مضعون عقب موته والدموع تسيل
33:36
على على وجهه فيجوز ماذا فيجوز التقبيل
33:41
ثم قال بعد ذلك سمح الاسلام بالبكاء
33:44
المجرد
33:46
على الميت ورخص فيه البكاء المجرد من غير
33:51
عويل وصراخ
33:54
من غير تسقط وانما الانسان هذه يمكن كما
33:58
ذكر النبي صلى الله وسلم على عثمان و بكى
34:01
عندما مات ابنه ابراهيم
34:06
قال ان القلب ليحزن
34:10
وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
34:15
فهذا الحزن طبيعي جدا
34:19
والدمع يخرج طبيعي والبكاء ماذا طبيعي لكن
34:23
هناك تسقط ولا تكلم بما بما يخدم بما يغضب
34:28
الله وانما الانسان يرضى بقدر الله بقضاء
34:32
الله وقدره
34:34
وسلم والت كل هذا تحوز اركانه اللاتي بها
34:39
كم لا وبالقران نؤمن ايضا والقدر ولم يجز
34:44
اغراق نافيه النظر الانسان يرضى بقضاء
34:47
الله وقدره قديم جميع الابناء ولنا في
34:50
رسول الله قدوه حسنه ماتت مات اولاده
34:54
الذكور كلهم في حياته وماتت البنات في
34:57
حياته الا فاطمه
34:59
كلهم ماتوا في حياته
35:02
الذكور خاصه الذكور لذلك قال الكفار
35:05
الابتر جاء الرد ان شانئك هو الابتر
35:12
وما تزوجت ومات عمه ولم يبق له شيء وسمي
35:16
ذلك العام بعام الحزن
35:21
وسيدنا اي كذلك ما تجمع ابناء
35:25
فرسان يرضى بقدر الله
35:29
وقدره
35:31
قال لانه من العاطفه الانسانيه الفطريه
35:36
التي لا يمكن دفعها في مثل هذا الموقف
35:41
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على
35:44
عثمان بن مضعون
35:46
ايضا على ابنه ابراهيم حين توفي وقال ان
35:51
العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا
35:55
ما يرضى ربنا وانا
35:59
على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
36:03
النبي صلى وهذه شيء فطره ولذلك بعض الناس
36:08
يعني
36:12
يعني يرى مثلا النساء يبكين فيذهب ولا
36:16
يرضى هذا الامر هذا شيء ماذا الفطره
36:19
والمراه بالعاطفه الجياشه
36:22
وفي المقابل حرم الاسلام العويل
36:26
والنوح ورفع الاصوات في البكاء يعني
36:29
الصراخ هذا
36:31
وذكر المحاسن بالبكاء
36:36
كنت كذا وكذا وكذا وكذا وتصرف
36:43
وقد تدعو على نفسها
36:45
هذه كلهم هذا لا يجوز لحضور الملائكه في
36:50
ذلك الوقت فانها تامل ولذلك قال نقول
36:54
واخيرا
36:55
لحضور ماذا لحضور الملائكه في ذلك الوقت
36:59
ومما جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه شيع
37:03
جنازه
37:06
وطلب منه ان يركب على
37:09
الراحله فرفضوا
37:11
وعند الربيع ركبه في الراحله
37:14
عندما لماذا قال لوجود الملائكه معنا تشيع
37:20
فرفض ان يكون راكبا وهم ماذا وهم يمشون
37:24
ولكن عندما ذهبت الملائكه رقم النبي صلى
37:28
الله عليه وسلم فلذلك في ذلك الوقت عليهم
37:32
ان يقول ماذا خيرا كما كما سوف ياتي معنا
37:36
ماذا يقولون
37:37
كذلك الاشكاليه يدعو في ذلك الوقت في ذلك
37:41
الوقت ينفع الدعاء
37:43
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
37:46
لام سلمه ان ما مات ابو سلمه
37:51
ودعا لها بان يبدلها الله سبحانه وتعالى
37:55
فرفض في بدايه قالت من خير من ابي سلمه
37:59
من اين الرجل الذي يكون افضل من ابي سلمه
38:04
دعت واي قد فرزها الله الرسول صلى الله
38:10
عليه وسلم
38:13
التهدئه بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع
38:17
الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن لها امد
38:21
وللامد انقضاء
38:23
الانسان وقال ربكم ادعوني استجب لكم فلذلك
38:28
الوقت ينفع الدعاء
38:30
الانسان قد يكون تدمع العين و يبكي لكن لا
38:34
يفوت الدعاء في ذلك في ذلك الوقت لحضور
38:37
الملائكه في ذلك في ذلك الوقت
38:41
ثم قال
38:44
العويل والنوح
38:47
ورفع الاصوات في البكاء
38:50
كما حرم لطم الخدود وشق
38:54
الثياب
38:55
وال تلفظ بما فيه من السخط على القدر
39:00
واثاره الجزع والفزع في النفوس كما يفعل
39:04
اهل الجاهليه قال النبي صلى الله عليه
39:08
وسلم ليس منا من ضرب الخدود ليس منا من
39:12
ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
39:16
الجاهليه
39:17
يعني شق الجيب واشراف الملابس وينت في
39:21
الشعر
39:22
هذا ليس هذا اعتراض على القدر واما المال
39:28
شلون الا ودائعه ولابد من يوم ترد الودائع
39:33
ولذلك ذلك الصحابي الجليل
39:37
جاء الى بيته ومات احد اولاده
39:42
فجاءت وقدمت له العشاء
39:45
واصاب منها ما اصاب ثمن ام ثم جاء الصباح
39:51
وقالت له ارايت لو ان رجلا وضع امانه عند
39:57
رجل ثم جاء يطلب ام فماذا تقول قال رد
40:01
الامانه الى اهلها قال هكذا الله رزقنا
40:05
هذه الامانه
40:06
فذهبت وهذه هي الجنازه هذا
40:10
بيشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم
40:14
قال ايدها النبي صلى الله عليه وسلم على
40:19
على ما فعلت وان هذه ماذا امانه وما المال
40:23
والاهلون الا ودائع ولابد من يوم ترد
40:27
الودع لابد ان ثاني وطن نفسه
40:31
قدموا الزوجه قد يموت الاولاد قديمه الاخ
40:35
قبل قد يموت الاب هذا شيء طبيعي وما فقد
40:39
الماضون مثل محمد
40:42
يعني حتى الصحابه
40:46
علم وانه سوف يموت انك ميت وانهم ميتون
40:52
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
40:55
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن
41:00
ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
41:03
الله الشاكرين
41:06
وجاء ايضا في حديث
41:09
بان
41:12
اذا اخذ الله
41:15
فلان قال الملك انظر ماذا قال فلان قال
41:19
استرجع
41:21
وقال خيرا الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا
41:26
انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم
41:30
صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون
41:34
قال حمد الله على هذا القضاء والقدر
41:38
واسترجع قال انا لله وانا قال ابنوا لعبدي
41:42
بيتا في الجنه وسموه بيت الحمد
41:48
لماذا لانه ورضي بقضاء الله وقدره
41:52
انت اعطيت هذا امتلاء الذي خلق الموت
41:56
والحياه ليبلوكم
41:57
ولا جنوط الانسان نفسه على انه الى ربما
42:02
قد جميع الاولاد ذهبوا في حادث مات
42:07
ذهبوا مع اخيه اخيها لابد مع فيها ول ولد
42:12
معها حصل لهم حادث مات الجميع
42:15
لابد ان يوطن نفسه على على هذا احترق
42:18
البيت بما فيه كانوا في غرف احترق البيت
42:21
مات الجميع لا بوليس ان يوطن نفسه على على
42:25
هذا الامر الانسان لا يبقى في هذه الدنيا
42:28
كذلك المراه الابن مع ابيه لا ي لا يوجد
42:33
احد مقلد
42:38
فالجميع ماذا
42:40
الجميع سوف يخرج من هذه من هذه مدى الحياه
42:46
ثم قال بعد ذلك مما يعامل معامله الميت
42:51
المسلم
42:52
مما يعامل معامله البيت المسلم بعض المسلم
42:56
اذا لم يوجد كل جسدك يده ورجله او راس
43:00
فانه يغسل ما عثر عليه من اعضائه وكذلك ما
43:04
قطع من الانسان الحقيقي اليد والرجل ثم
43:06
يلف على خرقه ويستحب ان يصلي عليه ثم يدفا
43:10
هنا ذكر اذا كان مثلا هو الان ما مثلا في
43:16
حاله او في مثلا الانفجار
43:20
وجدوا البعض
43:22
مثلا
43:24
الصدر واليدين
43:27
والراس
43:29
هنا ماذا يفعلون يقوم بكامل احكام الحقوق
43:33
ايضا لو قطعت منه رجل مثلا
43:37
فانها تلف
43:40
تدفن فاذا كان موجود الكل فانه يعامل
43:43
معامله الكل واذا وجد منه الجزء كذلك يقوم
43:48
مقام الكل فيغسل ويدفن
43:51
يقوم يقام به كما يقال للرجل المكتمل
43:56
يعامل البعض كما يعامل الكل ماذا قال مما
44:00
يعامل معامله الميت المصري بعض المسلم بعض
44:05
المس لماذا لم يوجد كل جسده
44:08
يعني لو فقدوا رجلين او النصف الاسفل فانه
44:12
ماذا يعامل معامله الكامل
44:17
طيب
44:20
ايضا هنا من بعض الامور التي ذكرت
44:24
قبل التغسيل انه لا يترك وحيدا علميه لا
44:28
يترك ماذا وحيدا يعني في مكان معين لا
44:33
يترك وحيدا وانما يكون حد معه يعني مثلا
44:36
الان ما تميت لا يدرك مثلا في الحوش وهم
44:41
يجلسون في الداخل او يدرسون في الخارج وان
44:43
ما قال الافضل ان يجلس ماذا احد معه قال
44:46
خوفا من الهوام او من اشياء من اشياء اخرى
44:50
كذلك ايضا لا ينقل من من بلد الى بلد اخر
44:55
اذا كان فيه تكاليف ولم تكن هناك حاجه
44:59
قد يكون مثلا حاجه ينبش القبر مثلا
45:04
خوفا من دمشق بره اذا قد يكون مثلا انسان
45:07
مثلا هو من المجاهدين مثلا
45:10
وخوف انه اذا دفن لربما يذهب الى قمره
45:15
ويخرج
45:17
ويمثل به
45:20
وخوفا من ذلك قال افضل اذ نقل الى بلاد
45:23
مثلا مثل المسلم فيها المسلمين لكن شخص
45:26
مثلا على المثال مات في هذه القريه
45:30
فينقل الى مثلا الى جنوب البلاد ما
45:34
الفائده
45:36
واضح على ان مثلا الشيخ الالزامي
45:40
عندما مات في مكه المكرمه استفتى العلماء
45:44
هنا في عمان
45:47
اتصلوا بهم
45:49
وتظهر بابنائه ابنائه قال ماذا يقول اهل
45:53
العلم والعلماء هل يمكن في مكه المكرمه او
45:57
يرجع به الى الى عمان
45:59
المشايخ قالوا الافضل بان تم في مكه في
46:03
مكه المكرمه ابنائه قال نحن كلامنا مع
46:06
كلام العلماء هدفنا رحمه الله في في مكه
46:10
في مكه المكرمه كما ذكرت في الدرس الماضي
46:13
ان المكان لا يختلف العبره بماذا العبر
46:18
بالعمل الصالح هدفين في هذه المنطقه دخلت
46:21
في المنطقه الثانيه المقبره الفلانيه
46:24
مقبره مثلا الصالحين مقبره الصغار مقبره
46:27
شهداء العبر بالعمل
46:29
هنا قبر مؤمن وهنا وبما قبل وهناك قبر من
46:34
افق وهنا قبل العبره
46:37
العمل الصالح
46:40
فاذا كان لا يوجد لا يوجد هناك الوصيه
46:44
مثلا بنقله الى مكان معين او سهوله عليهم
46:48
نقف ينقل اما اذا كان هناك لا يوجد داعي
46:52
فعل افضل انه يتم في المكان الذي الذي مات
46:55
مات فيه
46:57
ثم قال بعد ذلك يستحب التعجيل في قضاء دين
47:01
الميت
47:02
يعني يعجل في قضاء ماذا الديون وتنفيذ
47:07
الوصيه كما ذكرنا في الدرس الماضي ولذلك
47:11
جاء في الاثر نفس المؤمن معلقه بدينه حتى
47:15
يقضى
47:18
معلقه هذه الروح حتى
47:21
تخلص من العذاب معلقه بذلك الدين
47:25
لذلك انسان يحرص كل الحرص على على
47:28
المسارعه حتى بعضهم قال لو استطاع ان ياخذ
47:33
الديون ويمثل الوثيق قبل الدفن كان افضل
47:38
المسارعه الى الى قضاء الديون وكذلك
47:42
المسارعه للدفن
47:46
المسارعه في الدفن ثلاث لا تؤخر او ثلاثه
47:51
لا يؤخر هن
47:53
الصلاه ولا يؤخرها
47:58
الصلاه على الرسول العمل افضل قال الصلاه
48:02
لوقتها
48:04
الامر الثاني الجنازه الامر الثالث البنت
48:08
اذا جاءها من ترضى خلقه ودينه
48:12
فانه ماذا تزود مباشره
48:15
ذلك
48:18
ذلك اظهر لها واولى وافضل لها لماذا تدرك
48:23
هذه البدايه كانت هي راغبه في الزواج وجاء
48:26
الرجل المناسب اذا جاءكم من ترضون خلقه
48:30
ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنه في
48:33
الارض وفساد عريض كما قال صلى الله عليه
48:37
وسلم فتعجل الوصيه والديون وكذلك يعجل في
48:43
يعجل في في ذكره
48:47
ثم قال لا باس من الاعلام عن موت اي
48:51
الانسان يعني يخبر الاقارب والارحام من
48:56
اجل ماذا حضور على وكلما حضر جمع كبير
49:00
وصلى عليه جمع كبير كان ذلك افضل
49:05
ولربما الذين حضروا واعلموا سوف يدعون سوف
49:09
يدعونه والانسان في امس الحاجه في ذلك
49:12
الوقت الى الدعاء قد لا يستطيع الحضور لكن
49:15
يدعو هذا الان في هذه الازمه
49:19
في هذا المرض الان لم لا يستطيع الحضور
49:23
لكن يستطيع لماذا الدعاء
49:27
والاعتبار ايضا
49:29
في عندما يخضع فقال لا باس من الاعلام عن
49:34
موت اي انسان
49:35
وعن موعد اعداد جسده وموعد دفنه بحيث
49:40
لربما هو الان في المستشفى
49:43
واربعه بسبب الاجراءات الحكوميه يتاخر الى
49:48
الى وقت صلاه العشاء مات في الصباح ولكن
49:52
بسبب اجراءات معينه
49:54
يلزموا بها انه يرجع في يرجع بعد صلاه
49:58
العشاء حتى لا يت على الناس ويجتمعون
50:01
وينتظرون الافضل ان يعلموا ان الدخل يكون
50:05
في الساعه
50:06
والتقصير في الساعه الفلانيه والدخل يكون
50:09
بعدها
50:10
يعني على زمن المثال في بعض الاحيان ينتشر
50:14
الخبر
50:16
الميت في الهند
50:18
هي اول الميت يبعد عن تلك المنطقه
50:23
ثلاثمائه كيلو
50:25
الناس ينتظرون اولا الاجراء هذا المستشفى
50:28
يحتاج ساعه وساعتين مثلا الطريق ثلاث
50:32
ساعات ينتظرنا في الشمس خمس ساعات هم
50:35
ينتظرون الميت
50:37
لهم ان هذا الميت مات في البيت لا يعلمون
50:41
انه مات في المستشفى
50:44
فالافضل انهم ماذا يخبرونهم بالوقت الذي
50:47
يغسل فيه حتى لا ياتي الناس ويبقى بعد ذلك
50:51
يؤدي الى ربعهم الى البيت يعني ياتي
50:55
وينتظرون ثم يرجعون مره اخرى فاذا
50:58
يتفاجؤوا انه قد خسروا دفين
51:02
فيخبر بال موعده ومتى وصول الميت حتى
51:06
يتسنى جيراني واصدقائي القيام باداء حقوقه
51:10
والصلاه عليه وتشييع جنازته والدعاء
51:13
والدعاء له
51:16
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
51:19
قال حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها
51:22
اتباع الجنائز
51:24
هذا من حق المسلم على اخيه المسلم هناك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات