الرئيسية
/
درس قريات المركزي
(65) تأملات من سورة العصر د. إبراهيم الغماري
الشيخ راشد البوصافي
· الحلقة 65 · 2017-11-22 ·
44:55
0:00
44:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
728
0:00
هنا اخر وحب فاض في دمنا لما تقوم
0:09
المعدات
0:12
والاستقامه
0:17
لها
0:19
اسباب كل من اراد
0:23
فبوركت بلد
0:26
تاريخها سرق وان زنى الرحيم
0:32
ان الحمد لله نحمده ونستغفره
0:37
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:40
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:45
فلا هادي له
0:47
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:51
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:55
ونصلي ونسلم على المبعوث رحمه للعالمين
1:00
وسراج للمهتدين وقدوه للخلق اجمعين
1:04
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
1:08
وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته وسار
1:12
على دربه الى يوم الدين اما بعد فالسلام
1:16
عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
1:21
سيكون حديثنا في هذه الليله الطيبه
1:24
المباركه
1:26
في ظلال سوره من سور القران الكريم من
1:31
قصار السور سوره العصر و
1:34
قبل ان اشرع
1:37
في الحديث عن هذه السوره الكريمه
1:41
احب ان نعرج على ضروره تدبر القران الكريم
1:48
فالله سبحانه وتعالى لم ينزل هذا الكتاب
1:53
على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
1:57
ليت لي فقط وانما انزله هدايه للنفس ذلك
2:04
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
2:07
شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى الناس
2:12
وبينات من الهدى والفرقان
2:15
لذلك كان لزاما علينا جميعا ان نقف عند
2:22
ايات القران الكريم متدبرين متاملين
2:27
نحاول من خلال هذا التدبر ان نستكشف هذا
2:32
الهدى الذي انزله الله سبحانه وتعالى على
2:36
محمد صلى الله عليه وسلم
2:39
لتكون اول يكون هذا التدبر مفتاحا لنا في
2:44
حياتنا
2:45
ننتهج به
2:48
ونعمل بامره ونقف ونقف عند حدوده واحكامه
2:54
لذلك
2:57
الله سبحانه وتعالى يعتبر او يعدوا عدم
3:03
التدبر تدبر القران الكريم من الامور
3:07
الخطيره فالله تعالى يقول افلا يتدبرون
3:10
القران ام على قلوب اقفالها
3:15
كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته
3:20
فاذا العبره والهدف الاساسي من نزول
3:24
القران الكريم على النبي محمد صلى الله
3:28
عليه وسلم ان نتدبره وان اهتدى بهداه والا
3:34
فما فائده ان يتلو الانسان ايات القران
3:39
الكريم وفي الجانب المقابل
3:42
يخالف هذه الايات الكريمه
3:46
سنتدبر باذن الله سبحانه وتعالى سوره
3:50
العصر هذه الصوره التي هي من اقصى سور
3:55
القران الكريم
3:56
واياتها ثلاث ايات الا ان الانسان اذا وقف
4:01
عندها
4:03
وتاملها وتدبرها جيدا
4:06
يرى نفسه انه يقف امام جبل عظيم امام
4:12
امام ابحث الضخم لابد من ان يهتدي ب ايات
4:17
هذه السوره الكريمه
4:20
هذه الصوره الكريمه
4:23
افتتحت بقسم بسم الله الرحمان الرحيم
4:28
والعصر
4:30
يقسم الله تعالى في فاتحه هذه السوره
4:35
بالعصر
4:37
ومما هو معلوم ان
4:39
الله سبحانه وتعالى لا يقسم الا بعظيم
4:45
فالعذر هذا شيء عظيم جدا
4:49
بل ان حياه الانسان منذ ولادته والى ان
4:53
يموت
4:54
مختزله في هذا الامر مختزله في العصر
5:00
والعصر على اختلاف اهل العلم هل المقصود
5:04
به الزمن
5:06
او ان المقصود به فتره زمنيه وقت العصر او
5:11
غير ذلك هذا لا يهم والذي يهمنا ان الله
5:16
سبحانه وتعالى هنا يقسم بالزمن او بجزء من
5:20
الزمن
5:22
وهذا يعني ان امر الزمن عظيم كيف لا يكون
5:29
عظيما
5:30
والثمن هو الوعاء الذي
5:33
يحتوي حياتنا كلها
5:36
فنحن منذ ان نولد والى ان موت ان ما نولد
5:41
في زمن ونعيش في زمن ونموت في زمن
5:46
وننتقل الى الدار الاخره في زمن فالزمن هو
5:50
الوعاء الذي
5:52
نعيش فيه
5:53
والذي لا يمكننا ابدا ان نخرج عن هذا
5:58
الوعاء او ان نعيش بدون هذا الوعاء فالزمن
6:03
امر عظيم في حياتنا
6:06
اذن هي رساله
6:08
الى احترام الزمن
6:11
رساله الى الاستفاده من هذا الزمن
6:15
بل ان الله سبحانه وتعالى
6:19
حينما اقسم بهذا الزمن بين لنا ما اقسم
6:25
عليه
6:26
الله تعالى يقسم بالزمن يقسم بالعصر على
6:31
امر خطير وخطير
6:34
حينما قال ان الان انه لفي خسر
6:40
ان الانسان لفي خسر الانسان هنا ليس هو
6:45
فرد واحد
6:46
الانسان يراد به كل انسان
6:51
في كلمه الانسان تفيد استغراق الجنس
6:54
الانسان
6:56
وهذا يعني ان الله تعالى حكم على كل انسان
7:04
بالخسران المبين
7:07
واستثنى طائفه من الناس
7:10
استفادت من هذا الزمن في ان تنجو من هذا
7:15
الخسران المبين
7:17
والعصر ان الانسان
7:19
لفي خسر
7:22
خساره عظيمه يقع فيها الانسان او يقع فيها
7:28
الكثير من الناس
7:30
على ان الله سبحانه وتعالى حينما ذكر هذه
7:34
القضيه قضيه الخسران المبين
7:37
اكدها بمجموعه من المؤكد ان
7:41
التي تعني ان هذا امر محسوم وان هذا امر
7:47
يقيني وانه لا مفر منه
7:50
فالقسم في حد ذاته هو مؤكد
7:55
حينما يقول انسان انا ساذهب الى كذا
7:59
ليس معنى كلامه والله انا ساذهب الى
8:05
صيغه القسم تعطي المعنى تاكيدا
8:11
والعصر ان
8:13
ومما هو معلوم في اللغه العربيه ان ماذا
8:17
تفيد تفيد التوكيد حرف يدل على التوكيد
8:23
فحينما اقول زيد مسافر ليس تقول ان زيدا
8:27
مسافر
8:28
فان تفيد التوكيد
8:31
والعصر ان الانسان
8:35
لفي خسر
8:37
هذه طبعا الجمله ان الانسان لفي خسر هي
8:41
جمله اسميه
8:43
والجمل الاسميه اكثر تاكيدا من الجمل
8:47
الفعليه
8:49
فهناك فرق بين قول سافر زيد وبين قول زيد
8:54
مسافر
8:56
فالعمل الفعليه عاده ما تدل على مجرد
9:00
الحدوث
9:01
مجردا نعم يعتري هذا الحدث من تاكيدات او
9:08
غير ذلك
9:09
اما الجمله الاسميه او الجمله سنيه فهي
9:14
تفيد التوكيد
9:16
محمد او زيد مسافر يعني انا اؤكد على ان
9:21
زيدا مسافر
9:24
الجمله الاسميه فيها معنى الكبوت والنظام
9:28
واللزوم والتاكيد او التاكد اذا الان عندي
9:33
العصر اول عصر مؤكد وان تفيد التوكيد وكون
9:39
ال جمله اسميه يفيد التوكيد ثم الله
9:44
سبحانه وتعالى ذكر في الخبر اللام والعصر
9:48
ان الانسان
9:50
لفي خسر
9:51
يعني كان يكفي ان يقال ان الانسان في خسر
9:56
لا والعصر انك انسان الا في خسر
10:00
وهذه ايضا تفيد ماذا تسمي بلام التوكيد
10:05
اذا هذا امر يحتاج
10:07
ويحتاج فعلا الى ان يؤكد بهذه المؤكدات
10:11
العظيمه لبيان خطوره الامر
10:15
كثير من الناس
10:18
مازالوا في شك من هذا الامر وما زالوا
10:23
يظنون بان امر الخساره لا تكون الا لفئه
10:27
يسيره من الناس هي تلك الفئه التي اعلنت
10:32
الفساد والطغيان
10:34
ويعني اظهار الظلم
10:37
والمجاهره بالمعاصي لا
10:41
الاصل ان الله تعالى حكم على الناس جميعا
10:45
بالخسران المبين
10:47
الا الطائفه التي استثناها الله سبحانه
10:51
وتعالى
10:52
وهذا يعني ان من توفرت فيه عناصر هذه
10:56
الطائفه هو الذي ينجو من الخسران المبين
11:00
وان من تخلف فيه عنصر من عناصر هذه
11:05
الطائفه فهو حري بان يكون من اهل الخسران
11:09
المبين
11:10
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
11:15
هنا كون مجيء المستثنى بالذين وهو اسم
11:21
فصول يفيد الجمع هذا يعني ان المستثنى منه
11:25
اكثر من ذلك
11:27
فالانسان يشمل الذين امنوا والذين لم
11:31
يؤمنوا ليس فردا واحدا اذ لا يجوز ان
11:35
يستثنى من فرد واحد فردا اخر او جماعه
11:39
اكبر يعني ما ممكن نقول حضر محمد الا
11:43
الرجال او الا اصحاب منطقه الشعب ارى هذا
11:47
ما يصح لابد ان يكون المستثنى منه اكبر
11:52
حجما من المستثنى فاذن كل الناس بما فيهم
11:58
او كل الناس ب اعراقهم وال وانه
12:01
ومؤهلاتهم وما يملكون من اموال وغير ذلك
12:05
كلهم في الخسران المبين
12:07
الا الذين
12:09
يا ترى ماهي الصفات او ما الصفات
12:13
الذي التي استحق بها هؤلاء الناس النجاه
12:18
من الخسران المبين
12:21
حتى لقيت انفسنا بهذه الصفات
12:26
هل تتوفر فينا هذه الصفات فعلا وبالتالي
12:30
نكون من اهل النجاه او انه ما زال ينقصنا
12:34
شيء
12:35
فيكون ذلك دافعا لنا الى ان
12:40
نطور انفسنا الى ان نهتم بانفسنا حتى نكون
12:45
من اهل النجاح
12:46
الا الذين امنوا وعملوا
12:50
الصالحات
12:53
وتواصوا بالحق وتواصوا
12:56
بالصبر
12:58
اربع صفات اساسيه لمن يريد النجاه من
13:03
الخسران المبين
13:04
ما هي
13:06
الايمان
13:08
الذين امنوا
13:10
العمل الصالح
13:12
وعملوا الصالحات
13:15
التواصل على الخير
13:18
وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق
13:21
والتواصي بالصبر وتواصوا
13:24
بالصبر فان كنا نس تجمع هذه الصفات الاربع
13:29
فلنحمد الله عز وجل وان كان فينا تقصير او
13:34
معنا التقصير
13:36
اذا قلنا ببعضها او ب جميعها فنحن على خطر
13:41
عظيم
13:42
الايمان ماذا يراد بالايمان
13:46
الايمان امر قلبي
13:50
الايمان ان الانسان يمكن يقينا لا تردد
13:56
فيه ب
13:57
مقتضيات الايمان
13:59
والتي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم
14:03
حينما سئل عن الايمان قال ان تؤمن بالله
14:07
وملائكته
14:07
وكتبه ورسله
14:11
واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله
14:16
تعالى
14:17
هذه هي اركان الايمان السته
14:21
والتي لا بد من ان نؤمن بها جمله وتفصيلا
14:25
حتى
14:27
يتوفر فينا العنصر الاول وهو عنصر
14:31
الايمان
14:33
سواء قلنا بان هذا الايمان يتكون من هذه
14:38
المعتقدات وهي تكون من العمل او قلنا بان
14:43
هذه الايماء بان الايمان يتكون من هذه
14:46
المعتقدات الا ان العمل شرط لصحه الايمان
14:51
بل هو ترجمه لصحه الايمان اذ لا يمكن ان
14:56
يكون هناك ايمان دون ان يتبعه عمل والايه
15:02
نصف على هذه التبعيه الا الذين امنوا
15:05
وعملوا
15:07
الصالحات
15:09
الايمان الذي يريده الله سبحانه وتعالى
15:13
ليس مجرد ثقافه
15:17
تحشى بها الادمغه او معارف تملا بها صفحات
15:23
الكتب
15:24
انما هو يقيم في قلب الانسان
15:28
وان روحه وحياته
15:31
تترجم هذا الايمان
15:33
فاذا ذكرنا مثلا الايمان بالله عز وجل
15:39
ماذا يعني الايمان بالله عز وجل
15:43
يعني ان نؤمن ايمانا صادقا ايمانا عميقا
15:49
بان لهذا الكون
15:52
خالق عظيم
15:54
وان هذا الخالق العظيم هو الله سبحانه
15:57
وتعالى وان الله تعالى موجود ووجوده تشهد
16:02
او يشهد به هذا الكون ونظام هذا الكون وان
16:07
هذا الخالق المستحق للعباده
16:10
متصف بصفات الكمال
16:13
منزه عن فيه من صفات النقص
16:17
وان هذه الصفات
16:20
لها واقع في حياتنا في سلوكنا بمعنى ان
16:25
مشاعرنا تترجم هذه او او يعني ظواهر
16:31
حياتنا تترجم هذا الايمان
16:34
فاذا قلنا مثلا
16:37
كلنا يؤمن
16:39
بان الله سبحانه وتعالى
16:43
وان الله تعالى بصير
16:47
وان الله تعالى عليم
16:51
ايماننا بصفه العلم بصفه السمع بصفه البصر
16:57
تعني ان نستشعر دائما ونحن نجري في هذه
17:02
الحياه هذه الصفات
17:06
استشعار نال هذه الصفات يمنعنا من ان نحدث
17:11
انفسنا بمعصيه الله
17:14
لاننا اذا
17:17
الله تعالى
17:19
بالعين او بالسمع او بالكلام او باللمس او
17:24
بالشر او بالفرض او باي عضو من اعضائنا او
17:29
بالفكر
17:31
انما ذلك يطلع عليه الله سبحانه وتعالى
17:37
فهل الله تعالى راض عنا بهذه التصرفات او
17:43
ان الله تعالى سيغلب عليها
17:46
هو الذي انعم علينا بهذه الاشياء
17:51
هو الذي امرنا ان نوجه السمع والبصر وجميع
17:56
الجوارح الى اشياء الى الطاعات
18:01
وحذرنا من ان نستخدمها في شيء من المحرمات
18:05
و
18:07
حدثنا من اننا اذا استغل لنا هذه الجوارح
18:13
في طاعته فانه س يدخلنا الجنه
18:16
واننا ان
18:18
سخرناها في معصيه الله سيدخلون النار هل
18:22
نقرا بعدها ان نعطي الله تعالى بهذه
18:26
الجوارح طبعا لا
18:28
وهكذا بقيه المعتقدات
18:32
كلها تروح الانسان
18:35
وتدخل هذا الانسان لتجعله رباني لله
18:40
سبحانه وتعالى
18:42
نحن لا ينبغي لنا ان نجعل فراغا ما بين
18:48
المعتقدات وما بين السلوكيات لا بد ان
18:51
يكون هناك تلاحم وثيق جدا
18:54
بين هذه المجموعه من المعتقدات من
18:58
الايمانيات وبين سلوكنا في الحياه
19:03
اذا اردنا ان بس الصوره بشكل بسيط جدا
19:08
كيف ان المعتقدات
19:12
تؤثر في سلوك الانسان
19:14
اذا اتينا بثلاثه اشخاص وكثيرا ما اضرب
19:19
هذا المثال لتقريب الصوره
19:22
وذهبنا بهم الى حديقه حيوانات
19:26
دينا بالاول
19:28
اللي هو الزيد
19:31
وادخلناه الى الاسد
19:34
وزيد هذا
19:36
في عقله او يؤمن او يعتقد يتصور ان الاسد
19:43
حيوان مفترس
19:45
وان الاسد يقضي على حياه الانسان
19:50
ماذا يتصرف كيف يصنع حينما يدخل عند الاسد
19:54
ماذا يسمع هل ينام على الارض
19:58
او يتجه باتجاه الاسف او ان يبحث في حضره
20:03
الاسد لا بل يفر بما اوتي من قوه حتى لو
20:11
قران يتسلق على الشبكه شباك الحضيره باسرع
20:16
ما يمكن بل اننا نلحظ في واقع حياتنا اننا
20:21
حينما نخاف كانه تزال فينا قوه
20:25
تجعلنا نبذل كل ما في وسعنا اجل الخلاص من
20:29
الهلاك دوله واحد راه كل او راح حيوان
20:34
يعني مخيف ما بين مثل ما يسوي رياضه
20:41
اليه يطرح ان تبادر ما بيجي سيحاسب يقول
20:46
ان القوه السويس ويسود الدخل جزء من القوه
20:49
لا يبذل كل ما عند من قوه لاجل ان يتخلص
20:53
من شر ذلك الحيوان هكذا صنع
20:56
الثاني خلينا نسميها عبيد
21:00
عبيد هذا يتخيل ان الاسد حيوان الف
21:06
حيوان مسلم حيوان ممتع
21:10
يعانق الزوار
21:14
ويقبلهم
21:16
ويمسح على يعني اجسادهم ب
21:21
لمسات حانيه رقيقه
21:24
ماذا سيصنع بيد
21:27
حينما يفتح له باب حظيره الاسد
21:32
تصنع مثل ما اصنع
21:34
لا هو يركض باتجاه الاسد والاسد باتجاهه
21:39
وهو يتخيل ان هناك لحظه عناق يعني
21:43
رومانسيه لحظه عناق يعني تجعله يصير الى
21:47
عالم اخر هو عالم الموت طبعا لكن عالم فيه
21:51
نوع من التسليه
21:52
ويركب بقوه والاسد يركب بقوه يقع او ليقضي
21:58
الله امرا كان مفعولا
21:59
هكذا فعل عبيد
22:02
ناتي الى الرجل الثالث
22:05
نسميه مثلا مسعود
22:09
مسعود هذا لا يعرف الاسد ولا يعرف شيئا عن
22:14
الاسس نهائيا
22:17
حينما يفتح له الباب
22:20
فيه نوع من التردد
22:22
يقدم يتقدم ولا يتاخر قد يتقدم خطوه ويرجع
22:28
خطوتين او ثلاث الى الوراء
22:30
يتوجه خيفه
22:32
هل هذا الحيوان حيوان مؤذن هل هذا الحيوان
22:35
حيوان اليف ماذا لا يعرفه
22:39
فتراه يتقدم مره تتقدم مره يتاخر وبحذر
22:44
لانه لا يعرف شيئا عن هذا الحيوان
22:47
فاذا ما وجد ان هذا الاسد بدا يفتح فكيف
22:51
وتبرز انيابه بدا يشعر بماذا بالخوف سيهرب
22:58
لكن لن يهرب كما هو بتزيد يعني
23:01
على الراحات لكن المهم هو ياخذ احتياطات
23:05
وياخذ حذره حتى لا يقع في الامر المكروه
23:12
زيد وعبيد ومسعود كلهم عقلاء ليس فيهم شيء
23:18
من الجنوب
23:19
انما اختلف هؤلاء الثلاثه في ماذا في
23:22
الافكار في المعتقدات في التصورات
23:26
اختلافهم في التصورات نتج عنه اختلاف في
23:30
السلوك
23:32
ما ممكن واحد يقول لك انا اعتقد بان الاسد
23:35
حيوان مفترس ولكنني س اذهبوا اليك وحاول
23:39
اخ اللي تحت رجلي
23:41
ما ممكن هذا عقلا يعني العقلاء يرفضون هذا
23:46
التفكير
23:47
هكذا الايمان ان كان الانسان يحمل في قلبه
23:51
معتقدات ايمانيات صحيحه
23:54
سليمه سيكون سلوكه في الحياه سليمه وان
23:59
كان يحمل في قلبه معتقدات فاسده باطله
24:03
سيكون سلوكه في الحياه فاسده
24:06
الان ان نحن كيف نتخيل انسانا ياتي تحت
24:12
بكره
24:13
وياخذ بول البقره الطاقه الحار
24:17
ويدهن به جسم وهو يؤمن ان هذه البقره هى
24:22
ربه الاعلى
24:24
يعني هل سلوكه هذا يتنافى مع عقله هو لا
24:28
لماذا لان ذلك ناتج عن
24:32
معتقدات عن تصورات معينه
24:35
كما انك انت ايها المسلم
24:38
تحضر الى المسجد وتصلي ركعات
24:43
لا تلتفت فيها يمينا او يسارا تركع وتسجد
24:47
تجلس تقوم لو دخل غير المسلم وراء ات
24:53
قلنا لهذا العبد هذا مجنون
24:57
ومعنى هذه الحركات
25:00
ماذا تعني ان يركع ان يقوم ان هل هو ياتي
25:04
برياضه
25:06
يقبل الارض عده مرات او ان هذا التصرف
25:11
غريب يعني هو يراه تصرفا غريبا ان لم يكن
25:15
لانه لم يظهر له معنى في هذا التصرف
25:20
وهكذا يعيش الانسان على اختلاف
25:23
معتقداتهم واديانهم وثقافاتهم
25:28
انما يعيشون وفق هذه المعتقدات التي
25:33
يعتقدونها اذا جينا خصيصا الى الينا نحن
25:38
معاشر المسلمين
25:40
لو اردت ان اضرب ان اضرب مثالا بثلاثه
25:44
اشخاص
25:46
الاول
25:47
يعتقد بان الربا حلال
25:51
وان الربا المحرم ما كان عليه اهل هل ياتي
25:55
فقط
25:56
هذا الاول اللي هو
25:59
بنسميه
26:01
خلي عبيد هذا بيت شغله جميع هذا عبيد
26:06
يعتقد ان الربا حلال
26:09
وانما كان محرما هو ما كان عليه الجاهليه
26:12
فقط
26:15
يعتقد بان الربا حرام
26:19
وان اكل الربا سيدخل النار خالدا مخلدا
26:23
فيها
26:25
الامور طيبه
26:28
مسعود
26:30
يعتقد بان الربا حرام
26:33
وان الله تعالى يغضب على منير ابي ولكنه
26:38
سيرضى عنه س يخرجه من النار ويدخل الجنه
26:43
ويعفو عنه
26:45
كيف سيتصرف هؤلاء الثلاثه في حياتهم
26:49
اذا جينا الى عبيد الذي يعتقد بان الربا
26:52
حالات سير ابي
26:56
بنفس المطمئنه
26:58
لانه سيرى بان اكله للربا اكله للطعام
27:04
تاكله الارز واللحم وكذا وليس هناك اي شيء
27:09
ينغص عليه في الحياه
27:11
ان يحتاج ان ياكل الربا طبعا هكذا سيفعل
27:15
منه عبيد اما
27:20
لم يذهب ليقترب يتذكر وهو يتذكر ان الربا
27:26
حرام وان الله تعالى سيغضب على المراه
27:30
وسيدخله النار خالدا مخلدا فيها ابدا
27:34
يقول ما يخلص الى لغه في الدنيا واكثر و
27:38
الاخره و سيتراجع عن اكل الربا لا يجرؤ
27:41
على اكل الربا وهو يستشعر هذا المعتقد هذه
27:47
الامور ايمان
27:49
اما مسعود
27:51
يذهب
27:53
اكل الربا اولا كل هو حرام صحه لكن في
27:57
النهايه الله تعالى
28:01
يمكن يعذبني في النار يوم يومين شهر شهرين
28:05
اسبوع
28:06
المهم مده من الزمان وبعدين اخرج من ا ا
28:09
دخل الجنه وان تكون شيء وقع عليه حينما
28:13
اشعر بنعيم الجنه كل شيء هلا كل اولائك
28:19
نشوف وش في نوع من التردد من ما يغضب من
28:24
ما يريد يغضب ربه ومنها يرد يستمتع بالربا
28:28
لانه يعلم بان العاقبه في النهايه سيدخل
28:31
الجنه
28:32
هل شعور الثلاثه او ايمان الثلاثه حين
28:36
مختلف
28:38
اتحدت سلوكياتهم اما اختلفت
28:41
اختلفت باختلاف السلوكيات
28:46
سبب ذلك هو
28:49
الايمان
28:55
ام
28:58
فالايمان اذا هو ال موجه للانسان في
29:01
الحياه
29:02
هذه دعوه لنا جميعا بان نعم ق ايماننا
29:09
بان نعمتنا بالله عز وجل
29:12
بان نتعرف الى صفات الله عز وجل صفه صفه
29:18
يعقوب ما شاء الله عليه ممكن فعلينا اسماء
29:22
كلها
29:23
حينما ناتي الى صفه من صفات الله عز وجل
29:27
ما اثر ذلك في حياتنا
29:30
لما نصف الله تعالى بالرحمه
29:33
وفي المقابل نحن ن عامل النفس بالعنف
29:37
والقسوه نعامل اهالينا او اولادنا او
29:41
طلابنا او يعني ال يعني الموظفين عندنا او
29:46
المراجعين لنا نعاملهم بالقسوه هل هذا
29:49
يتناسب مع ام اننا بصفه الرحمه
29:53
الصفات كلها هي موجه للانسان وتصغر
29:57
الانسان فلا بد اذن من ان نقف وقفات
30:02
ايمانيه صحيحه
30:04
ليس القصد ان نتوقف في بعض المسائل التي
30:09
لا تسمن ولا تغني من جوع
30:12
هناك فعلا كتب العقيده يعني
30:16
حسيت بقضايا يمكن للانسان ان يستغني عنه
30:22
لا تقدم ولا تؤخر
30:24
هذه ليست هي التي نريدها انما نريد تلك
30:28
القضايا التي
30:31
تثقل الانسان
30:33
وتغير سلوكه في الحياه و تترجم الى واقع
30:37
ملموس
30:38
الامه اذا ضربنا مثالا
30:41
هل القران مخلوق او غير مخلوق
30:46
فمنا الضارب على هذه القضيه وكل واحد يقول
30:49
شيء وكل واحد يجيب ادله في النهايه عندما
30:52
اثر هذه العقيده على سلوكنا وعلى واقع
30:56
حياتنا
30:57
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن
31:00
هذه القضيه
31:02
ولم يثر هذه القضيه للصحابه
31:06
والصحابه الكرام لم يشتغلوا بهذه القضيه
31:10
لم تخطر على
31:11
بالهم ان يفعلوا سؤالا عن هذا الموضوع او
31:15
ان نناقش بعضهم بعضا عن هذا الامر
31:19
انما جاءت الاجيال بعض الصحابه
31:25
لا لا جهاد
31:27
لا امر بمعروف ولا نهى عن منكر
31:31
هكذا فاضيين وقال فيه قالوا
31:36
هذه الثوره خلينا
31:39
اه نتقاتل
31:42
انتظار
31:44
وبعد ذلك يقتل بعضنا بعضا و يصدق فينا قول
31:49
الرسول صلى الله عليه وسلم
31:51
النهي عن ان نرجع بعده كفارا يضرب بعضنا
31:55
رقاب بعض
31:57
لو ان انسانا عاش في هذه الحياه وهذه
32:02
المساله لم تصل اليه ابدا القران مخلوق او
32:06
غير مخلوق هل هو غير مؤمن بالله عز وجل
32:08
ايمانه كامل وصحيح اذن نحن نرى ان نركز
32:13
على القضايا التي تعمق ايماننا يعني مثلا
32:18
قضايا الوعد والوعيد وان مرتكب الكبيره
32:21
والعياد بالله خالد مخلد في نار جهنم
32:24
قضيه ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل شفاعه
32:28
الفاسق او الكافر قضيه مثلا ان الله
32:31
سبحانه وتعالى يدخل عباده المؤمنين اعالي
32:34
الجنان هذه هي الاشياء التي تطور ايماننا
32:37
ايماننا بالملائكه وكيف ان الله تعالى
32:41
اوكل اليهم الاعمال وكتابه الاعمال والى
32:46
اخره فاذن نحن او يطالب بان يعمق الانسان
32:51
ايمانه بالله عز وجل لا ان تكون مجرد
32:55
معرفه
32:56
المعرفه لا تعني شيئا
32:59
كفار قريش يعرفون ان النبي محمد صلى الله
33:02
عليه وسلم رسول من عند الله فهلا من به
33:06
ولقد نعلم
33:09
انهم
33:11
ولقد نعلم اه
33:13
يحزنك الذي يقولون وانهم او فانهم لا
33:17
يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
33:22
وقال في اه فرعون وملايه وجحدوا بها يعني
33:28
بايات موسى عليه السلام و استيقنتها
33:31
ووحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا
33:36
انفسهم السيطره هذه الايه ولكنهم ماذا
33:39
يحدوا بها الكثير من الناس لما تسال هل
33:43
تؤمن بان الله سميع بصير
33:46
ولكن هذا السؤال السخيف
33:50
الياسين سهله انا ما يعني ما من مقام
33:53
تسالني هذا السؤال السهل
33:55
الحاج يعرف ان الله سميع بصير هل ترجمت
33:59
صفه السمع وصفه البصره في واقع حياتك
34:03
هل فكرت يوما ما حينما اردت ان تعصي الله
34:07
عز وجل ان تستشعر في قلبك ان الله سميع
34:10
بصير من الفرق كثير منا يعرف او كثير من
34:16
المسلمين يعرف ان الله سميع بصير
34:18
لكن قليلا منهم من يؤمن ان الله سميع بصير
34:23
فرق بين المعرفه بالشيء وبين الايمان به
34:28
الذي يستدعي ترجمه في الحياه
34:32
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
34:35
امنوا وعملوا
34:38
الصالحات
34:40
لا نتصور عقلا ان يوجد ايمان ولا يوجد عمل
34:44
من يقول لك بان المهم الايمان وان لم يكن
34:48
هناك معه عمل الكتاب
34:51
ليس كده لانه لا يتصور عقلا وجود ايمان
34:56
وعدم وجود وش عمل فالعمل ليس منفصلا عن
35:00
الايمان انما هو الوجه الاخر للايمان
35:05
كيف نتصور او نتخيل عقلا ان رجلا يؤمن بان
35:10
الله تعالى اوجب عليه الصلاه وان الله
35:14
تعالى وتوعد التاركين للصلاه بالويل يوم
35:18
القيامه وبالعذاب في نار جهنم
35:21
كيف نتصور انه يترك الصلاه
35:24
ما تركب عقلا صح ما تركب كيف نتصور ان
35:29
انسان يؤمنوا تمام الايمان بان الله حرم
35:33
السرقه وان الله تعالى توعد السابقين
35:37
بالعذاب ثم يسرق كيف نتصور ان رجلا يؤمن
35:41
بوجود بر الوالدين وصله الارحام ثم يقطع
35:46
احد والديه او يقطع احدا من الارحام لا
35:51
نتصور ذلك
35:52
الذي نتصوره ان الايمان ماذا يمكن
35:55
ينتجوا العمل
35:57
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
36:02
ونحن اذا جينا الى ايات القران الكريم
36:04
التي تتحدث عن موضوع العمل
36:08
نجدها كثيرا ما تربط او تقرا الايمان
36:11
بماذا بالعمل الصالح يعني ال ايات كثيره
36:16
جدا مئات الايات التي كثيره او غالبا ما
36:20
تذكر العمل وتربطه بوش بالايمان
36:24
وان الايمان هو الذي يدفع الانسان الى
36:28
العمل يعني مثلا الله سبحانه وتعالى يقول
36:33
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في
36:38
ارحامهن ان كن وايش ان كن يؤمن بالله
36:43
واليوم الاخر يعني لا نتصور المراه تؤمن
36:48
بالله واليوم الاخر ثم تخفي ثم تخفي الحمل
36:52
في رحله يعني لو ان رجلا طلق امراه
36:56
تاتي بعض النساء و تدعي بانها حاضت ثلاث
37:00
حيض وانها خرجت من عده لكي تتزوج رجلا اخر
37:05
فاذا ما جاء ذلك الولد نصب الزوج من
37:09
للزوج الثاني وهو في الواقع ابن من ابن
37:14
الزوج الاول
37:15
ليش يحرم تسويه كذلك
37:18
يتضمن حالتك الزوج الاول
37:21
بعد في النهايه يكون اولاد حاله
37:25
وبنكران السياسيه حمل وبقول بان
37:28
حتى التقى منه هو انسب هذا الورد الزوج
37:31
الثاني هل هذا الفعل تفعله مؤمنه بالله
37:35
واليوم الاخر لا
37:36
لو كان فيها ايمان بالله عز وجل وباليوم
37:40
الاخر ل كشفت وقالت بانني يعني في احشاء
37:45
حمل صحيح انني قد اكون مضغه للزوج الاول
37:49
لكن هذا حكم الله ولابد من ان ينفذ حكم
37:54
الله
37:55
مثل الله سبحانه وتعالى قال ولا تعضلوهن
37:59
يعني ينهي عن عضل النساء عن الزواج
38:03
قال ذلك او ذلكم يوعظ به من كان يؤمن
38:09
بالله واليوم الاخر اذا كان رجل عنده بنت
38:14
ويمتنع عن تزويجها
38:17
ليضربها دون ان يكون هناك سبب مقنع
38:21
يعني لكون هذا الرجل ليس كفؤا لها فهذا
38:25
يعني عدم وجود الايمان
38:28
لا تكون لهذا الانسان مؤمنه مطوع وما شاء
38:31
الله عليه مستقيم وكذا وكذا
38:33
ومن هنا ما يزود بناتها هذا ما من شك لو
38:36
كان فيه ايمان ما امتنع عن تزويجها الا ان
38:40
كان ذلك الخاطب ويش ليست وفقا للبنانيين
38:44
اما ان يقول ما ليش مات زوجها قال لهذه
38:48
البنت عندها راتب
38:50
واذا انا زودتها الزوج هذا
38:54
ونحنا حقبه ونحن احق منه بهذا المال
39:01
هذا الشريحه موجوده صح
39:04
هناك من يمتنع عن تزويج البنت ليش البنت
39:07
نافعه انه في البيت
39:09
اخوانها و تشتغل في البيت نحن اذا زوجها
39:13
اخترناها
39:15
بعدنا المراتب يعني يريد ان تكون
39:20
يعني هو لا يزوجها لهذا السبب هل هذا مؤمن
39:24
بالله واليوم الاخر
39:26
لو كان مؤمنا لا دي حق الله في هذه البنت
39:31
حينما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا
39:34
يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
39:37
ما ممكن يجتمع ايمان
39:41
ولا يشرب حين يشربها وهو مؤمن ولا
39:47
يسرق حين
39:49
يسرق وهو مؤمن
39:52
والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جائع
39:58
والله لا يؤمن من لا يامن جاره بوائقه
40:02
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
40:06
فليقل خيرا او ليصمت يعني لا شك انسان
40:10
يكذب فاعلم انه غير مؤمن
40:13
مرات الاثنين وليس هو غير مؤمن والدليل
40:16
انه يكتب لو كان مؤمنا بالله واليوم الاخر
40:20
لما تجرا ان يكذب لان ايمانه يردعه عن ان
40:26
يكذب
40:27
لهذا الله سبحانه و تعالى في القران
40:30
الكريم لما يذكر اصحاب المعاصي يذكر ان هم
40:33
في الناس لو كانوا مؤمنين لما دخلوا الناس
40:37
مثلا سبحانه وتعالى القانون الذين لا
40:40
يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس
40:42
التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن
40:45
يفعل ذلك يلق
40:47
اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد
40:51
فيه مهانا الامن
40:57
مثل اصبحت على يقول ان الذين ياكلون اموال
41:00
اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا
41:03
وسيصلون
41:05
سعيرا
41:07
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
41:11
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
41:14
نارا وكان ذلك على الله يسيرا
41:18
ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او
41:22
متحيزا الى فئه فقد باء بغضب من الله
41:25
وماواه جهنم
41:28
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
41:33
وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
41:39
لهذا الله سبحانه وتعالى بين ان الذي يقع
41:42
في المعاصي ولا يتوب لا يدخل الجنه ولا
41:45
يقبل الله تعالى منه توبه انما التوبه على
41:49
الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم
41:53
ثم ماذا ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب
41:57
الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست
42:01
التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر
42:05
احدهم الموت قال اني تبت الان
42:10
فالقضيه واضحه على ان الوقوع في المعاصي
42:14
وترك الواجبات
42:16
يستوجب العقاب يوم القيامه فخلف من بعدهم
42:19
خلف اضاعوا الصلاه
42:21
واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من
42:27
تاب وامن وعمل العمل الصالح
42:31
فهذا الذي لا يصلي او الذي لا يذكر او
42:35
الذي يعق والديه او الذي يقطع احدا من
42:38
ارحامه او انه يكذب على الناس او ان يغتاب
42:42
او ان يقصر في شيء من واجبات هذا غير مؤمن
42:46
ابدا ولا يستحق ان يدخل الجنه بل هو م
42:51
ستوجه يستوجب لعذاب الله الا الذين امنوا
42:54
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
42:59
والتواصي بالحق ان يصل بعضنا بعضا بالحق
43:04
اي ان يامر او ان امر بالمعروف وانهى عن
43:10
ذلك من التواصي بالحق اما واحد يقول انا
43:15
على نفسي زين جارك اخوك ولدك
43:20
ابوك
43:22
يعني زوجتك كذا قال المعنيه منهم
43:25
انا مكلف
43:27
بنفسي هو رقم 1 ورقم 2 ونسير رقم ثلاثه
43:32
فكر في الايمان والعمل لكنه
43:35
التواصي بالحق هل هذا كفيل هو من اهل
43:39
الخسران والعياذ بالله
43:40
لابد ان يكون الانسان عندهم انه يريد
43:43
الناس يكون ويش يكونوا مؤمنين انه فيهم
43:47
بالخير ان يفهم بالحق ان ينهاهم عن السوق
43:50
هذا دليل واضح على وجوب الامر بالمعروف
43:53
والنهي عن المنكر والامر بالمعروف والنهي
43:57
عن المنكر وسائل كثيره غير غير محصوره في
44:01
المحاضرات والندوات ابتدا كلمه طيبه
44:04
تقولها لبنك لزوجتك لاخيك هي من الامر عرف
44:08
والنهي عن المنكر اما ان يسكت الانسان
44:11
ويقول كما يقول المثل السائر اذا سلامتنا
44:15
ما عليه رفاقه هذا هذا منها تخاطب
44:19
وتواصوا بالصبر
44:22
ما يكفي ان تواصل الحق لابد ايضا من تواصل
44:26
بالصبر من اجل العباده احيانا يشق علينا
44:30
فيها امر بعضنا بعضا بان يصدر على القائمه
44:34
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم خوفا
44:37
وطمعا
44:38
فاذن لا بد من ان يكون
44:40
عندنا تواصل بالصبر هذه الصفات الاربع
44:45
التي اذا اجتمعت فينا نكون قد جينا من
44:49
الخسران المبين
44:50
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
44:54
اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات