الرئيسية
/
درس قريات المركزي
(118) دروس من حياة الإمام جابر بن زيد د. بدر اليحمدي
الشيخ راشد البوصافي
· الحلقة 118 · 2019-03-13 ·
50:24
0:00
50:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
821
0:00
هنا اخر وحب فاض في دمنا لما سبقونا
0:09
المعدات
0:12
والاستقامه
0:17
لها
0:19
شباب الكل من اراضي
0:23
تركت بلد
0:25
تاريخ
0:28
من الشيطان الرجيم
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم
0:34
الحمد لله
0:38
الحمد لله القائل في كتابه العزيز اعوذ
0:43
بالله من الشيطان الرجيم
0:46
انما يخشى الله من عباده العلماء
0:54
ويقول سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله
0:58
الا هو والملائكه
1:01
واولو العلم قائما
1:03
بالقسط
1:10
نحمده تعالى
1:12
على ان جعل العلماء ورثه الانبياء
1:18
وجعلهم في الارض خلفاء
1:22
وعلى عباده شهداء
1:27
واشهد ان لا اله الا الله
1:30
وحده لا شريك له
1:33
واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:39
ارسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره
1:44
على الدين كله ولو كره المشركون
1:49
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
1:56
وعلى كل من اهتدى بهديه وسار على نهجه
2:01
ودعا بدعوته الى يوم الدين
2:04
اما بعد
2:06
فالسلام عليكم و رحمه الله تعالى و بركاته
2:14
يطيب لنا اللقاء في هذه الامسيه المباركه
2:20
وفي هذا الجامع المبارك
2:26
لنقف
2:28
متاملين
2:31
في حياه
2:33
احد علماء هذه الامه
2:37
من التابعين
2:41
نقف بعض الوقفات
2:44
البسيطه
2:46
نستلهم من سيرته العطره
2:50
بعض الدروس
2:53
والعظات
2:56
التي تضيء لنا الطريق و
3:01
نستمد منها
3:04
شعله ايمانيه
3:07
وشعله علميه
3:10
كي تكون لنا حافزا
3:16
حافزا على كثير من امور الخير
3:19
سواء هذه الامور
3:22
تتعلق بالتمسك بالدين
3:25
او بطلب العلم
3:30
او بالدعوه الى الله والامر بالمعروف
3:33
والنهي
3:35
عن المنكر
3:39
وفي حقيقه الامر
3:42
انه ينبغي نحن
3:45
المسلمين عموما
3:49
ان ندرس
3:52
تاريخ العلماء الصالحين
3:56
والمصلحين
3:59
لنستفيد من سيرتهم الزكيه
4:03
ونتعلم
4:07
ونتعلم من مواقفهم
4:10
وجهدهم الذي بدلوه في خدمه هذا الدين
4:15
واعلاء كلمه الله
4:18
ولا شك
4:21
ان دراسه
4:24
الحياه الائمه والعلماء
4:28
والمصلحين
4:31
امر مهم
4:35
لانه يكون اقتداء بدراسه سير الانبياء
4:42
وقصص
4:44
فكما تعلمون ان الله سبحانه وتعالى
4:50
قص علينا في كتابه العزيز
4:54
قصص الانبياء
4:57
وذلك لناخذ منها
5:00
الدرس والعبره
5:02
كما قال الله سبحانه وتعالى
5:05
لقد كان في قصصهم عبره
5:09
لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن
5:13
تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى
5:19
ورحمه لقوم يؤمنون
5:23
فاذا
5:27
دراسه قصص الانبياء
5:30
ونحن نعلم في كتاب الله عز وجل
5:35
هناك صور
5:38
ربما اختصه كامله
5:43
بذكرى قصه
5:45
من قصص الانبياء سوره يوسف عليه السلام
5:49
فان الله سبحانه وتعالى
5:52
جعل
5:54
سيرته في سوره كامله
5:58
نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك
6:03
هذا الكتاب
6:05
في قصه يوسف عليه السلام
6:07
قصه عظيمه
6:10
يكاد كل موقف فيها درس فيها عبره
6:15
ينبغي ان نتامل تلك القصه فيها دروس كثيره
6:21
دروس عن الصبر
6:23
وتحمل الاذى
6:27
دروس عن العفه
6:30
والحياء
6:33
دروس عن الحكمه دروس عن العفو والصفح
6:39
دروس على ان الله مع المتقين
6:45
ياخذ الانسان العبر الكثيره
6:49
كذلك عندما نقرا
6:52
قصه موسى عليه السلام
6:55
نجدها في مواضع كثيره و نجدها مطوله
7:00
جزء منها في سوره البقره
7:03
جزء منها في سوره الاعراف و
7:08
قدرا كبيرا منها في سوره طه
7:12
وفي سوره القصص وفي مواضع مختلفه
7:16
وفي كل سوره تاتي باسلوب و بطريقه مختلفه
7:24
تتحدث عن امر مهم
7:28
وكل ذلك ايضا في سياق
7:32
التسميه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
7:36
وفي سياق
7:40
التذكير للرسول صلى الله عليه وسلم على ان
7:44
الاذى الذي يواجهه من المشركين قد مر به
7:49
الانبياء من قبله وانهم عانوا كما يعاني
7:54
هو ايضا
7:55
ولكن في النهايه كما قال الله عز وجل
7:59
والعاقبه
8:00
للمتقين
8:02
فقد نسال الله سبحانه وتعالى
8:05
انبيائه السابقين ومن معهم من
8:10
المؤمنين ولذلك الله عز وجل قول وكان حقا
8:15
علينا نصر المؤمنين
8:18
فاذن نحن
8:19
ندرس هؤلاء الانبياء
8:23
لناخذ هذه الدروس والعبر
8:28
ونتعلم منها
8:30
وكذلك الله سبحانه وتعالى جعل من بعد
8:35
الانبياء الاولياء
8:38
الصالحين
8:40
والعلماء
8:44
المصلحين
8:46
هؤلاء ايضا هم قدوه
8:49
للمؤمنين كما ان الانبياء قدوه وكذلك
8:55
العلماء
8:57
المصلحون هم ايضا قدوه لبقيه
9:01
المؤمنين
9:03
فعلينا ايضا حتى نتاسى ونقتدي
9:08
بهم ان ندرس سيرته
9:13
ونتامل ها ونعرف
9:17
ماذا فعل هؤلاء
9:20
حتى صاروا قدوه
9:24
هؤلاء العلماء
9:26
اقتفوا اثر اثر الانبياء وكانوا على
9:30
منهاجهم
9:37
حقيقه ايضا عندما نتامل في
9:44
التاريخ
9:46
تاريخ عمان بالذات
9:49
نجد ان فيه
9:51
مجموعه من العلماء
9:54
الكبار
9:56
المصلحين
9:59
والذين كان له دور في
10:03
حضاره الاسلام
10:06
وابتدا هذا الدور
10:09
عند العمانيين من
10:13
الصحابي الجنين مازن بالغضب
10:18
هذا الصحابي الذي كان يعيش
10:21
في قريه سماء او في مدينه سماء
10:27
سمع عن رسول الله
10:31
صلى الله عليه وسلم انه بعث وكان يعبد
10:35
الاصنام
10:38
اشتاقت نفسه الى ان يعرف الحقيقه
10:44
ومعرض بان يمكث فى مكانك
10:49
كما يمكن الاخرون
10:52
كثير من الناس
10:54
لا يهمهم
10:57
الحقائق والوصول اليها ولكن قله قليله من
11:03
يبحثون عن الحق و
11:06
يهاجرون اليها
11:09
ولذلك
11:11
مازن بن غضوبه
11:14
عندما سمع نبا الرسول صلى الله عليه وسلم
11:19
مباشره بدا يتامل
11:22
وقال لعل هذا النبي عنده حق
11:27
ولابد ان ارحل اليك
11:30
يرحل من عمان الى المدينه المنوره
11:35
في الصحراء ما كانت في ذلك الزمان طائرات
11:40
ولا سيارات ولا قطارات
11:45
ولذلك يقول اليك رسول الله خبت مطيتي تجوب
11:50
الفيافي صحراء من عمان الى العرض
11:54
لعرض موضع قريب من المدينه المنوره يعني
11:59
يقصد المدينه
12:01
لتش فعليه خير من وطئ الثرى
12:05
فاغفر لي ربي فارجع بالفجر ارجع بالنصر
12:11
والتوفيق
12:13
والظفر
12:15
طلع من من سماء الى ان وصل
12:20
الى المدينه المنوره وتخيل الصعاب تخيلوا
12:25
الظلمات التي كان يمر بها والصحابه
12:27
والاتفاق
12:30
كله
12:32
متعلق لمعرفه خبر الرسول صلى الله عليه
12:36
وسلم حتى وصل اليه وسمع منه فاعلن اسلامه
12:42
امامه عليه الصلاه والسلام
12:45
هذا هذا الجهد الكبير
12:49
الذي بذله مازن جهد عظيم الاسم الام الهين
12:54
ولذلك هو يعد من الصحابه صحابه الرسول صلى
12:59
الله عليه وسلم وقد دعا له رسول الله صلى
13:02
الله عليه وسلم ودعا لاهل عمان
13:06
ببركه مازن الغضب
13:10
ثم ايضا ظهر من اهل عمان عدد من العلماء
13:14
الاخرون طبعا حتى لا نستطيع فيه ناس
13:18
منهم
13:20
كعب بن سور
13:24
كعب بن سور ايضا من بني مالك بن فهم كان
13:29
يعيش في البصره
13:31
من اهل عمان الاصلح لان البصره
13:36
كانت تعد
13:38
بالاسد
13:41
الذين فيها هم من اهل عمان
13:45
والسبب انهم كانوا في
13:47
زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا
13:51
يشاركون في الجهاد
13:55
وذهبوا الى بلاد فارس
13:57
ودارت بينهم بين الفرس معارك كتب الله لهم
14:01
فيها النصر
14:02
ثم عادوا الى العراق
14:06
فجعل له عمر الخطاب رضي الله عنه البصره
14:10
مكانا ل سكناهم وامر بتخطيطها
14:15
ليحلوا فيها فعمروها وجاء اليهم الناس
14:19
فيما بعد واصبحت البصره من ارقى المدن
14:23
الاسلاميه التي يجتمع فيها
14:26
المسلمون تعتبر حاضره من حواضر الاسلام في
14:32
ذلك الوقت حتى ان مركز المحاق كان
14:37
كان في البصره
14:40
ولذلك
14:42
النحو وقسم الى قسمين نحو اهل البصره ونحو
14:48
ايش اهل الكوفه فقال اهل البصره وقال اهل
14:53
الكوفه دائما تجد ايش
14:55
الخلاف بين النحويين بين اهل البصره واهل
14:59
الكوفه وهذا دليل على ان هاتين المدينتين
15:05
كانت تعج ان بالعلماء والنواب
15:12
ثم اتى جابر بن زيد
15:16
الذي نحن بصدد الحديث عنه
15:19
جابر بن زيد لم يكن من الصحابه ولكنه كان
15:24
من التابعين
15:26
والتابعون هو الجيل الذي اتى بعد الصحابه
15:31
والذين ادركوا الصحابه وتعلموا منه
15:36
باعتبار ان الصحابه راوا رسول الله صلى
15:40
الله عليه وسلم
15:41
وتتلمذ على يديه فان التابعين تتلمذوا على
15:46
ايدي الصحابه و
15:49
جابر بن زيد رحمه الله
15:53
يعني مولده ومات في القرن الاول الهجري
15:58
فهو اذا من اوائل العلماء من التابعين
16:05
لانه ولد
16:07
قيل في سنه
16:09
في السنه الثامنه عشره من الهجره وقيل في
16:14
السنه الحاديه والعشرين يعني بين هاتين
16:17
سنتين
16:19
اي في خلافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
16:25
وتوفي في البصره
16:28
سنه ثلاثه وتسعين
16:33
يعني عاش
16:36
ما يقارب خمسه وسبعين سنه وكان عم ورا
16:41
مبارك
16:43
حافلا
16:44
بالخير
16:46
والعلم
16:48
الامام جابر بن زيد
16:51
ايضا هاجر من عمان
16:56
وهاجر قيل الى البصره اولا
16:59
وقيل الى المدينه المنوره
17:02
للقاء الصحابه
17:06
ولكنه ايضا سافر وهو في ريعان شبابه كان
17:13
في نزوه
17:15
وطبعا ايضا الرحله كما قلت لكم نفس المشاق
17:21
التي واجهها مازن بن الغضوبه هي نفس
17:25
المشرق التي واجهها
17:27
جابر بن زيد
17:30
تسعى عندما سمع
17:34
ان صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:39
يقصدهم القاسي والداني من انحاء المعموره
17:45
راى انه ينبغي ان يطلب العلم من هؤلاء
17:50
الصحابه رضوان الله عليهم لانه هو المنبع
17:55
النقيب الصافي الذي ينبغي ان يتلقى من
18:01
العنف
18:04
فلذلك شد الرحال وهاجر
18:09
الى البصره
18:11
والتقى بعدد من الصحابه
18:15
ثم ذهب الى المدينه المنوره
18:19
والتقى بعدد كبير من الصحابه على راسهم
18:24
عبد الله بن عباس
18:30
والسيده عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها
18:35
وانس بن مالك وعبد الله بن عمر
18:40
وابو هريره
18:42
وغيرهم من الصحابه
18:45
حتى قال عن نفسه
18:48
ادركت سبعين بدريا
18:50
تفويت ما عندهم الا البحر
18:55
سبعين بدريا يعني سبعين من الصحابه
18:59
الذين شاركوا مع الرسول صلى الله عليه
19:03
وسلم في غزوه بدر
19:08
تخيلوا انه هو يضع في باله
19:11
انه كل واحد من هؤلاء الصحابه لابد ان
19:15
اجلس معهم
19:17
واسمع منه واتعلم منه
19:21
سبعين شخصا من الصحابه هذا ال من اهل بدر
19:24
فقط ما بالك من بقيه الصحابه ويقول حاولت
19:29
ما عندهم
19:30
ماذا تعني كلمه حاولت ما عندهم
19:34
معناته انه هو اخذ
19:37
اسالهم وباحثه ماذا قال
19:41
ماذا قال رسول الله في كذا ماذا قال رسول
19:43
الله في كذا
19:45
حتى تفرغ ما عندهم من علم
19:50
وكان يجب حتى الى السيده عائشه رضي الله
19:53
عنها
19:54
ويسالها
19:56
ويسالها عن مسائل
19:58
خاصه
20:00
حتى ان السيده عائشه رضي الله عنه
20:04
من اسئلتي
20:06
وتقول و وتقول له سل يا ابني
20:12
ما كانت تتفجر من السؤال
20:16
دعوه الى ان
20:18
لانه لا حياء في الدين والله سبحانه
20:23
وتعالى يقول
20:24
فاسالوا اهل الذكر ان كنتم
20:29
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول خذوا شطر
20:32
دينكم من هذه الحميراء
20:34
يعني السيده عائشه رضي الله عنه
20:37
فكان
20:39
جابر بن زيد يعلم ان السيده عائشه عندها
20:43
علم عظيم
20:46
فاراد ان يستغل
20:49
الفرصه والزمان بان ينهل من علمها
20:55
ويسالها كل ما في ذهنه من اسئله
21:00
وهكذا طالب العلم
21:02
طالب العلم لا يتردد حقيقه
21:06
يسال
21:08
يغتني من فرص
21:12
حتى يستمر حتى يستوضح
21:16
فاذن
21:18
هذه هي رحله الامام جابر كان يقصد بها طلب
21:24
العلم
21:25
وهو كان في ريعان شبابه كان
21:28
بامكانه ان ينصرف
21:31
الى طلب الدنيا
21:33
كما نصرف
21:35
غيرهم
21:37
من الشباب في ذلك الزمن الم يكن هناك شباب
21:41
في سنه
21:43
كان كثير من الناس
21:46
لكن هو ابت نفسه الا ان تكون حياته كامله
21:51
من اجل العلم
21:54
حتى وهو كبير السن
21:57
فوق السبعين
22:00
خرج من بيته
22:03
فوجده احد الناس وسالوا الى اين يا ابا
22:07
الشعثاء قال الى طلب العلم
22:11
لاحظوا ان هو متجاوز السبعين
22:15
ويسال الى اي
22:17
فيرد بماذا
22:19
الى طلب العلم
22:22
لانه طلب العلم ليس له عمر محدد اطلب
22:27
العلم من المهد الى اللحد
22:31
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اطلب
22:34
العلم ولو بالصين
22:35
وقد كان
22:37
جابر بن زيد ممتثلا هذا الحديث وهو احد
22:41
رواته
22:43
موجود هذا الحديث في مسند الامام الربيع
22:49
وروى ايضا من سلك طريقا يلتمس فيه علما
22:54
سهل الله له طريقا الى الجنه وان الملائكه
23:00
لتضع اجنحتها لطالب
23:03
العلم رضا بما يطلب
23:08
كان هذا مبدا طلب العلم فقط لان طلب العلم
23:15
يبقى العلم يبقى
23:18
بينما
23:20
ما يطلبه الانسان في الدنيا
23:24
ولذلك الامام افلح بن عبد الوهاب يقول
23:28
العلم وابقى لاهل العلم اثار يريد اشخاص
23:32
روح او افكارا
23:35
العلم عند اسمه اكرم به شرفا والجهل وعند
23:39
اسمه اعظم به عارف
23:42
فاذن العلم يبقى ولا يفصل اتفضل عليه
23:47
الدنيا بما
23:50
يقول الشيخ سامي
23:53
رحمه الله واعلم ان العلماء قالوا
23:57
الاغنياء لهم الاموال
24:00
قد جمعوا الاموال الف الف وقد جمعنا العلم
24:07
ولو بالف ولو بحرف واحد اعطونا الف من
24:12
الاموال
24:17
يعني لو الحرف ما ما نرضى لان العلم لا
24:21
يقدر بثمن
24:23
والعلم باقي ولذلك لاحظوا
24:26
الان نحن لما نتكلم عن الامام جابر
24:32
وكان الكثير من اترابه في زمانه يطلبون
24:35
الدنيا هل نعلم عنهم شيئا
24:39
لا نعلم عنه بينما ذكر الامام جابر ظل
24:43
باقيه الى اليوم وسيظل باقيه الى يوم
24:47
القيامه
24:48
هذا ب بركه
24:50
بركه العلم
24:53
ببركه العنف فاذا طبعا كما قلنا ان العلم
24:58
لا يتحصل عليه
25:02
بالجلوس والرقاد والكسب
25:05
لا يراه العلم من الاعمال ولا يرى بالليل
25:10
في المنام
25:12
لكنه يحصل بالتكرار والدرس بالليل
25:16
وبالنهار
25:19
هكذا يحصل العلم بالبحث بالطلب
25:24
بالسفر
25:25
بعض الصحابه كانوا يسافرون
25:28
من اجل ان يتاكدوا من حديث
25:34
سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:36
الحديث واحد يسافر مسافات طويله
25:39
وكذلك
25:41
التابعون وكذلك تابعوا التابع تابعوا
25:45
التابعين
25:47
وماء مه الحديث عنا ببعيد
25:51
كانوا يرحلون من اجل طلب العلم
25:55
ونحن حتى لما نقرا في كتاب الله سبحانه
25:58
وتعالى
26:01
نجد ان موسى عليه السلام وكلكم تقراون
26:05
سوره الكهف يوم الجمعه
26:08
قد رحل من اجل طلب العلم
26:12
واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع
26:17
البحرين او امضي
26:19
حقبه
26:20
الى ان يقول الله عز وجل فوجدا فيها عبدا
26:24
فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من
26:28
عندنا وعلمناه من لدنا علما قال هل اتبعك
26:32
على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن
26:37
تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط
26:40
به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا
26:46
اعصي لك امرا صادرا يعني يحتاج الى العلم
26:50
يحتاج الى صدق
26:52
ويحتاج الى طاعه
26:55
المعلم
26:59
ما يصير المعلم يامر كذا وكذا وانتاج لا
27:04
تطيعه
27:05
فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينه خرقها
27:08
اذا هو سافره
27:11
ليعلمه امور كثيره طبعا
27:16
هذا علم غيب ي لم يستطع موسى عليه السلام
27:21
ان يواصل
27:22
لانه هو في اشياء محجوبه عنه هناك اصرار
27:27
مخفيه نحن نتسائل اليوم لماذا حدث هذا
27:31
لماذا حدث كذا لماذا مات هذا الطفل وهو ما
27:35
زال في طفولته لماذا هذا كله وراء وايش اه
27:40
حكم واسرار
27:43
لكن هذا يستدل منه على ان طلب العلم كان
27:48
موجود حتى عند
27:49
الانبياء وكذلك ينبغي ان يستمر
27:54
في كل عصر وفي كل زمان
27:58
علينا ان نسعى الى طلب العلم
28:01
[موسيقى]
28:03
ومعنا وسائل التعليم والتعلم اليوم تيسر
28:07
لكن قليل من يطلب العلم في حقيقتها اليوم
28:12
العلمي لا مكانك الى كرسيك
28:15
الى سريرك تقدر تحسن
28:20
بضغطه زر فقط
28:22
لكن مع ذلك
28:25
المتعلمون قليلون
28:28
المتعلمون قليلون
28:32
وهذا يدعونا في حقيقه الامر
28:35
الى ان نسعى الى طلب العلم الى مراجعه
28:39
النفس
28:40
لانه نحن عندما
28:42
نقرا هذه القصص وهذه السير ماذا نستفيد
28:46
منه ناخذ من الدروس
28:49
من اهم الدروس ان نتعب في تحصيل العلم ان
28:54
نبحث عنه ان نصدر عليه
28:57
حتى الموت
29:03
ومما نتعلم طبعا من سيره الامام جابر بن
29:07
زيد رحمه الله
29:10
انه مختفي بالتعلم المساله والمسالتين
29:14
وقال خلاص انا بلغت الغايه
29:17
وبلغت و
29:20
بلغت الذروه في العلم
29:23
وان ما استمر
29:26
في الطلب كما قلت حتى وصل الى مرحله اشاد
29:33
به
29:35
الصحابه رضوان الله عليه واشاد به اقرانه
29:39
من العلماء
29:41
ولذلك ابن عباس
29:45
وهو كان اكثر ملازمه ل ابن عباس
29:50
وابن عباس معروف ويسمى عند العلماء ترجمان
29:55
ترجمان القران
29:59
لانه كان بحث في ذلك جابر بن زيد وصفه
30:04
بانه البحر الذي لا ساحل له ما استطاع ان
30:09
يحمي ما عنده من علم ابن عباس يشير
30:12
بتلميذه جابر بن زيد يقول عجبا لاهل
30:17
العراق
30:18
كيف يسالوننا وفيهم جابر بن زيد لو سالوا
30:23
اهل المشرق والمغرب بوسعهم على هذه
30:28
هذه الشهاده من
30:30
من من اكبر علماء الصحابه
30:33
يشير
30:35
جابر بن زيد
30:38
معناه ان يبلغ في العلم مبلغا عظيما
30:42
وانس بن مالك
30:44
الصحابي الجليل الذي قدم رسول الله صلى
30:48
الله عليه وسلم والذي تتلمذ عليه ايضا
30:52
جابر بن زيد
30:54
عندما مات جابر
30:57
قال اليوم مات اعلم من على ظهر هذه الارض
31:04
لاحظوا هذا المقبله ايضا
31:07
اعلم من على هذه الارض
31:10
هذا يدلكم على ماذا
31:13
على على صحه العلم الذي
31:17
وصل اليه الامام الجابر
31:21
واشاد به كثير من العلماء ايضا
31:25
منهم
31:28
عمرو بن دينار قال
31:33
ادركت هذا البصره
31:36
ومافيهم الا جابر بن زيد
31:41
واياس بن معاويه
31:43
ايضا اشاد به وهم من العلماء من علماء
31:48
التابعين
31:50
والحسن البصري
31:52
عندما حضرت جابر بن زيد الوفاء
31:56
قيل له ماذا تشتهي قال اشتهي ان ارى الحسن
32:01
البصري
32:03
فاتى به مستخفيا مستقر من الحجاج الحجاج
32:08
كان يريد ان يقتل الحسن البصري
32:12
فاتى به مستفيض
32:16
فادركه في ساعه الاحتضار فقال له قل لا
32:20
اله الا الله
32:24
قل لا اله الا الله وهو يقول اعوذوا بالله
32:27
من هدوء اوروا حل الى النار ثم
32:30
قال له يا ابا سعيد الله سبحانه وتعالى
32:34
يقول يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا
32:38
ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في
32:42
ايمانها خيرا
32:44
قصد انه حتى لو قلتها انا الان
32:48
ما تنفعني ما كنت مؤمنا بها من قبل
32:54
مع انه طبعا من السنه برد تلقين الموت
32:59
الشهاده
33:01
ولكن ماذا كان رد الحسن البصري قال والله
33:06
ان هذا لهو الفقيه والعالم
33:09
والله يعني حلف اقصد
33:13
يعني هذا هو الذي يفهم حتى في اللحظات
33:16
الاخيره
33:18
هو يعطيه الايه التي يستدل بها على رايه
33:26
وهذا دليل على ان العقل كان حاضرا عنده
33:31
الى اخر لحظه من حياته وان العلم
33:36
وانه كان يفرح علما و
33:40
ينطق بهذه الكلمات وهو في اخر عمره
33:44
هذا هذا هو الامام جابر بن زيد رحمه الله
33:50
الامام جابر
33:53
ما حبس العلم لنفسه
33:58
وانما قام بنشره بين الناس
34:02
اولا عني بالتدوينه
34:06
كان يكتب
34:08
وهو من اوائل التابعين الذين اشتهروا
34:13
بالتدوين تدوين العلم
34:15
كان يكتب العلم
34:19
كما يقول العلماء العلم صيد والكتابه
34:25
قيده
34:29
الكتاب تقيد هذا العلم الذي حصلت حتى
34:33
تذكره
34:34
والف
34:36
موسوعه في العلم في الدين
34:39
سميت ديوان الامام الجابر
34:43
وقيل عنه انه كان حمله بعيد
34:47
وهذا دليل على اي
34:49
دليل على
34:52
هذا ان هذا العلم العظيم الذي جمعه
34:57
اذا درجه انه ينوء بحمله البعيد
35:03
ولكن للاسف
35:06
هذا الدباغ
35:09
وما عثر عليه حتى الان
35:13
ولعل الله يظهر اليوم
35:16
لكن حسم تحليلات
35:19
العلماء
35:21
انه ربما
35:24
او رق في نهر الفرات او نهر دجله من قبل
35:30
التتابع لانهم اغرق كثيرا من كتب المسلمين
35:35
وبعضها حرقوها
35:38
وجرفها انها
35:42
فخسر المسلمون
35:44
يعني بذلك خساره عظيمه
35:47
وهذا لم ادب الضعف في الامه تسلط عليها
35:53
عدوها
35:54
فاضاع ثرواتها وكنوزها العلميه والدينيه
35:59
ولو بقي ديوان الامام جابر الى اليوم لبقي
36:04
لدى علم عظيم
36:08
ولكن مع ذلك حفظ لنا بعض العلماء
36:12
شيئا من من مروياته
36:15
وذلك ما جاء في مسند الامام الربيع بن
36:19
حبيب
36:21
لو لاحظنا ان مسند الامام الربيع هو اغلبه
36:25
هو روايه الربيع بن حبيب عن ابي عبيده
36:30
مسلم بن ابي كريمه عن
36:33
جابر بن زيد عن ابن عباس او عن عائشه ام
36:38
المؤمنين رضي الله عنهم او عن انس بن مالك
36:42
عن ابي هريره او عن غيره من الصحابه لكن
36:47
هذه السلسله
36:49
الذهبيه
36:50
في الروايه هي
36:53
الموجوده في مسند الامام الربيع وهي شاهد
36:59
عظيم على ما تركه جابر بن زيد رحمه الله
37:06
هذا الجزء فقط لان ما فقد
37:10
الكثير هذا ما علق في الاذهان
37:14
ودون
37:16
الامام جابر
37:19
له اراء كثيره في التفسير وفي الفقه
37:25
لانه كان مرجعا
37:27
مرجعا كبيرا في الفتيا
37:31
بل ان الحجاج بن يوسف
37:36
سجنه
37:38
لانه كان معتاد الجابر ان يحب كل سنه وقال
37:44
له ان ان ان الناس تحتاج اليه
37:48
فحبسه حتى لا يسافر
37:51
حتى راوا هلال شهر ذي الحجه في البصره
37:55
فعندئذ الناس قالوا الحجاج اطلق صراحه حتى
38:00
يروح الان
38:01
لم يلحق على الحد
38:05
فلما اطلق سراحه في نفس الليله
38:09
يسافر الى الحد
38:13
من قطع يتواصل طول الليل طلبها حتى ادرك
38:18
الناس في عرفه
38:24
وهذا دليل على انهم كانوا يريدوا انه يبقى
38:27
معهم حتى يعلمه
38:31
ويستفتونه ويرجعون اليه في الفتره في
38:33
الفتيا
38:35
بل انهم مره سجنوه
38:38
واحتاجوا الى مساله اذا معرفه الجواب فيها
38:43
فما وجدوا ان الامام جابر وهو مسؤول قالت
38:47
دون لي وتسالني
38:51
سمعت
38:53
المساله هذه
38:55
مساله توريث الخنثى
39:00
الخنثى يعني هو ما بين الذكر و الانثى
39:03
ما عرفوا كيف يورث
39:06
الارث هذه
39:08
بحق الذكر
39:10
في حق الانثى
39:13
فقال لهم
39:15
انظروا الى مبادئ
39:18
يعني مكان البوب
39:20
فان يعني فان بالك كالمراه
39:24
فاعتبروا له حق المراه وان بالك قريبا من
39:30
الرجل او الذكر
39:33
حق الذكر
39:36
وهذه من من ذكاء الجابر
39:41
فكانوا يرجعون اليه ولا يستغنون عنه
39:48
راى رجلا يصلي فوق الكعبه
39:52
قال ان تصل فوق الكعبه قبله الا
39:57
وينتقل
40:00
يعني لا قبله النووي يعني ما تجوز الصلاه
40:03
فوق الكعبه
40:06
وطبعا هناك مسائل كثيره حتى في التفسير له
40:11
اقوال وله روايات
40:15
فاذا كان حريصا على نشر العلم
40:20
وعدم الحبس هيدي نفسه وكان يعلم الناس
40:25
وله تلاميذ علماء كبار
40:30
منهم تلميذ وتلميذه الشهير ابو عبيده مسلم
40:34
بن ابي كريمه
40:36
الذي
40:38
اعقبه في العلم
40:42
وصار خليفته في الدعوه
40:46
وكانت المدن نجيب له فهم منهجه وعرف
40:52
طريقته
40:55
فكان اكثر رقابه
40:58
وكان هو ابو عبيده من علماء التابعين ايضا
41:02
وتتلمذ عليه ايضا الربيع من حميد
41:06
وتتلمذ عليه عمرو بن دينار
41:09
وتمد عليه ضمام بن السائب وتتلمذ عليه جمع
41:14
كبير من التابعين
41:17
هذا دليل على انه كان يهتم
41:22
بنشر العلم والتعليم
41:25
وهكذا ينبغي للعالم ان لا يحبس العلم
41:30
لنفسه وانما يقوم بنشره بين الناس
41:37
الامام جابر
41:40
رحمه الله
41:44
لم يقتصر على دور التعليم
41:47
وانما ايضا قام بدور الدعوه
41:51
الى الله والامر بالمعروف والنهي
41:56
عن المنكر
41:59
واختار لنفسه منهج
42:02
معتدلا
42:04
بعيدا عن التطرف
42:07
والغلو في الدين
42:12
ونهج
42:13
منهجا وسط
42:17
لانه الامام جابر رحمه الله
42:23
طبعا هو لم يضطر
42:26
الدوله الامويه
42:29
على ما فعلته لهذه الامه
42:32
لان الدوله الامويه
42:35
اغتصبت الخلافه
42:37
من الخلفاء الراشدين
42:40
اغتصبتها وعلى راسهم معاويه
42:44
اغتصبها من من
42:47
من الامام على كرم الله
42:49
الخليفه الشرعي اصلا هو الامام علي فجاء
42:54
معاويه نازعه في الخلافه
42:59
ووقعت معركه
43:01
كبيره معركه صفين بين
43:05
معسكر الامام علي
43:07
ومعسكر معاويه بن ابي سفيان
43:12
والذين ماتوا من المسلمين في تلك المعركه
43:15
يقال انهم سبعون الف
43:20
وكل هذا النزاع على السلطه
43:24
وطبعا لانه معاويه معرض ان يبايع الامام
43:27
علي
43:28
ويريد ان ينتزع منه الخلافه
43:33
وكادت النتيجه ان تكون لصالح الامام عليه
43:37
لولا انه الخديعه في النهايه
43:41
بالمناداه للتحكيم
43:43
المهم
43:45
استولى معاويه على الحكم
43:47
وتولى من بعده ابنه
43:50
لانهم سن سنه سيئه في الامه وهي توريث
43:55
الحكم توريث الخلافه
43:58
الخلفاء الراشدون الاصل
44:02
يختار بالشورى و
44:05
لا يورثون ابنائهم
44:08
لكن الامويون
44:10
استنوا هذه السنه او ابتدع هذه البدعه
44:14
وجعلها كسراويه او قيصريه لانه الاكاسره
44:19
كانوا يورثون ابنائه
44:21
وهم واقتدوا بهم
44:25
وخلفه من بعده ولده يزيد ولده يزيد كان
44:29
مناطق الطائف هو من قتل الحسين بن علي شر
44:33
قتله
44:36
وهو من استباح المدينه امر قائده مسلم بن
44:41
عقبه الذي سمي مصرف بن عقبه استباح
44:45
المدينه لمده ثلاثه ايام
44:47
قتل فيها ابناء الصحابه
44:50
واحفادهم
44:52
وهتكت اعراض النساء فيها
44:57
حتى قيل انه الف من بنات المسلمين وتصب
45:02
المهم
45:04
ان
45:08
مسلك الدوله الامويه
45:10
لم يكن على نفس المنهج مثله الخلفاء
45:15
الراشدين
45:16
ولذلك شهر عنهم البغي
45:20
والطغيان وقد انكر كثير من الصحابه عليهم
45:25
ذلك
45:26
وانكر عليهم كثير من التابعين
45:29
وقامت حقيقه ثورات ضده كثيره
45:35
وبعض خبرات طبعا وصلت
45:38
تجاوزت الحد
45:41
وصار هناك نوع من الغلو فيها الى درجه
45:46
تكفير المسلمين
45:50
واعتبارهم المشركين
45:53
يباح قتله وسبي
45:56
نسائهم وذراريهم
45:59
ولكن طبعا في وسط هذا الامر الامام جابر
46:04
رحمه الله لم يجز ذلك
46:08
ونهى عن قتل الابرياء
46:11
ونهي عن تكفير المسلم
46:17
ولم يرى طبعا الخروج وقتال الناس بهذا
46:22
الاسلوب
46:23
ولذلك اختتم نهجا وسطا
46:29
ودعا الى الله بالحكمه
46:33
والموعظه الحسنه
46:35
والدعوه بالتي هي احسن
46:38
ولذلك استطاع ان يحفظ
46:42
الاسلام على حقيقته الناصعه
46:46
ويحفظ هذا الدين وهذه الدعوه
46:51
وتتلمذ على يديه
46:53
كثير من الدعاء
46:55
وهؤلاء من بعد حمله نفس منهجه
47:01
وساروا على نفس طريقته لان هناك بالدعوه
47:06
من ان مسالما
47:10
ولونا بها او اخذ بها طريق الغلو والتكفير
47:14
نقضي عليها وانتهت ولكن ما زالت دعوته
47:18
قائمه وهو يعتبر والامام الذي كانوا
47:24
يرجعون اليه كل العلماء الذين كانوا في
47:28
زمنه ابتداء من ابي بلال مرداس بالحديث
47:33
رحمه الله وقد كان محبا له شغوفا به
47:39
يفارقه بعد العشاء بعد العتمه
47:43
وياتي اليه قبل الفجر
47:46
ويقول له حققت على نفسك يا اخي فيقول شوقا
47:51
اليك يعني كان ياتيه من الشوط بفارق وبعد
47:54
صلاه العشاء وياتي بعد قبل صلاه الفجر
47:58
منسوبه الى الامام جابر وحتى عبد الله
48:01
بالاباده يكن يصدر الا بامر جابر بن زيد
48:05
ولذلك كانوا هؤلاء الذين يخلطون اليوم
48:10
اهل الحق والاستقامه من الاباضيه يخلطون
48:13
هم بالخوارج كان الامام جابر يدخل معهم في
48:19
نقاش
48:20
ويخطئ هم على على مسلكهم وكان عبد الله بن
48:24
اباض يقول اني ابرا الى الله من ابن
48:26
الازرق يعني قائد الازرق
48:30
من فعله لانه كان يحكم حسب ما يروى عنه
48:34
انه كان يحكم على الناس بالشرك لمجرد
48:38
المعصيه
48:40
وطبعا رد عليهم بحجه كثيره من هذا نفهم
48:46
طبعا ان سيره هذا الامام الكبير والتي لا
48:50
يسعفنا الوقت كثيرا لان ندخل في تفاصيلها
48:56
وان ما يحتاج الى
48:58
يعني دروس كثيره
49:02
وهناك حقيقه دراسات
49:04
يعني
49:05
[موسيقى]
49:06
متعمقه في دراسه سيره الامام جابر بن زيد
49:10
انصح بالاطلاع عليها
49:13
وقراءه سيره هذا الامام
49:16
البارز في هذه الامه الذي كان مرضيا عنه
49:21
من جميع المذاهب الاسلاميه
49:23
وما زالت كثير من الائمه المذاهب الاخرى
49:27
يعتمدون على اقواله ويرمونها في كتبهم ليس
49:33
فقط الاباضيه وانما المذاهب الاخرى نجد
49:38
اقوال الامام جابر مبثوثه في كتب غير
49:43
الاباضيه وهذا دليل على انه بلغ درجه من
49:47
الثقه بين المسلمين جعلت منه عالما عاما
49:53
وليس عام عالم خاصه بفئه وانما هو عام
49:57
لجميع المسلمين
49:59
نكتفي بهذا القدر من ذلك
50:02
وجزاكم الله خير اللهم علمنا من علم فهمنا
50:06
ما لم نفهم واهدنا الي طريق الحق الاقوى
50:10
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
50:13
احسنه
50:14
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
50:17
و صل اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه
50:20
اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات