الرئيسية
/
ناصر الكتاب والسنة
حقيقة ما دار في مناظرة الشيخ مسعود لحسام جاد وعمر
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2012-10-04 ·
16:16
0:00
16:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
278
0:03
بديع
0:05
السماوات والارض انا يكون له ولد ولم تكن
0:12
له صاحبه وخلق كل
0:17
شيء وهو بكل شيء
0:21
عليم ذلكم
0:26
الله ذلكم الله رب م
0:32
لا اله الا هو
0:36
خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء
0:45
وكيل لا تدركه
0:50
الابصار وهو يدرك
0:54
[موسيقى]
0:56
الابصار وهو
0:58
اللطيف
1:03
الخبي افلح بالتوفيق قوم
1:08
نصيبهم من العلم في راي العيون
1:13
وتلك حضوض للاراده
1:18
قسمها وحكمه من يختارنا
1:23
ويخير تحزبت الاحزاب بعد
1:28
محمد فكل الى نهج راه
1:34
يصير وقرت على الحق المبين
1:39
عصابه قليل وق الاكرمين
1:44
كثير هم
1:47
الوارثون لا يعتمد عن افضل بسم الله
1:50
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:53
الصلاه والسلام على خير خلق الله اجمعين
1:56
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم
2:00
باحسان الى يوم الدين اما بعد لماذا
2:04
الحديث عن البخاري
2:07
ومسلم
2:09
ونضعف احاديث
2:11
فيهما ابتداء اقول نعتقد نحن اهل
2:17
الاستقامه كما نسمي انفسنا الاباضيه كما
2:21
سمانا
2:23
غيرنا ان الحجه في القضايا العقديه هي
2:27
المحكمات من ايات رب الض والسماوات قال
2:31
تعالى في الايه السابعه من سوره ال عمران
2:36
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات
2:40
محكمات هن ام الكتاب واخر
2:45
متشابهات قال ابن كثير في تفسير الام قال
2:49
الام هي الاصل التي يرجع اليها في فهم
2:53
المتشابهات المحكمات هي الاصل التي يرجع
2:56
ال في فهم في فهم المتشابهات فنحن نبني
3:00
عقيدتنا وهذا هو اصل النقاش عقدي النقاش
3:04
والحوار
3:05
والخلاف اصله عقدي فنحن نبني عقيدتنا على
3:09
المحكمات من الايات والمحكم هو ما وضحت
3:13
دلالته والمتشابه هو ما لم تتضح دلالته
3:17
هذا
3:18
اولا ونبني عقيدتنا كذلك على المتواتر من
3:23
احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:27
والمتواتر هو ما نقله الجمع عن الجمع عن
3:31
الجمع بحيث لا يتفق امثالهم على الكذب
3:35
عاده واما واما خبر الواحد فليس حجه عندنا
3:40
في
3:41
الاعتقاد وذلك لان نقل الواحد خبر الواحد
3:46
يعني هو ما نقله الواحد عن الواحد عن
3:49
الواحد او خبر الواحد هو ما لم تتوافر فيه
3:52
شروط
3:54
التواتر وقلنا بان خبر الواحد ليس حجه
3:58
لانه مبني لاسباب منها انه مبني على
4:03
التصحيح على التصحيح والتصحيح امر ظني
4:07
واليقين لا تبنى على الظنون واوردت هذا في
4:10
اتصال على الشيخ قلت ان التصحيح امر والتح
4:15
ان التصحيح والتضعيف امر ظني واليقين لا
4:21
تبنى على
4:22
الظنون فقال لي الشيخ قال الا ما رواه
4:28
البخاري ومسلم
4:30
يعني هو لم يعترض علي في مساله ان التصحيح
4:32
والتضعيف امر ظني قال الا ما رواه البخاري
4:36
ومسلم لا لقداسته ولكن لان الامه اجمعت
4:41
على
4:44
صحتهما يعني ان مرويات البخاري ومسلم
4:48
حجه لا لان البخاري ومسلم هما الذين رويه
4:53
لكن لان الامه اجمعت على صحه ما فيهما
4:58
وانا قبل ان ان ادخل في في نقض هذه الدعوه
5:03
اود ان استوضح من الشيخ ما الذي يعنيه
5:06
باجماع الامه كما اخبرنا في الاتصال على
5:09
صحه ما فيهما اي ان كل ما في البخاري
5:14
بحروفه وكلماته وجمله ورواياته ام هناك
5:19
استثناءات في ما حكاه من اجماع في تلقي
5:23
البخاري ومسلم من قبل الامه بالصحه
5:26
والقبول فضل طبعا هو الشك لو يعني وانا
5:30
معذره وارجو طبعا احنا في مقام بيان الحجه
5:33
وقامت طبعا الحجه على المخالف فطبعا هو
5:37
يعني انا صراحه اقول ان واضح ان الشيخ ما
5:40
قرا كتب اهل السنه ب بشكل في توسع في
5:43
القراه ليه لان هو لو لو بساطه شديده فتح
5:47
كتب المصطلح اللي تكمان في هذا يعني مثلا
5:50
كل كتب المصطلح سواء القديمه والحديثه
5:53
هيجدد ذلك ان ان صحيح البخاري وصحيح مسلم
5:57
هذه من الكتب المتفق عليها يعني انا انقل
5:59
مثلا على سبيل المثال ما ذكره الشوكاني في
6:02
مقدمه نيل الاوتار قال قال والعلم قال قال
6:06
الشوكاني قال والعلم اليقيني واقع بما
6:08
اسنه ده هذا الشوكاني نقل هذا عن ابن
6:11
الصلاح قال والعلم اليقيني واقع بما اسندا
6:14
لان ظن المعصوم لا يخطئ لان ظن المعصوم لا
6:18
يخطئ يعني هو واضح ان ابن الصلاح طبعا ذكر
6:21
ان ان العلم الضروري وقع بما اسنده
6:24
البخاري ومسلم وطبعا وافق بالصلاح على هذا
6:28
جماعه من اهل العلم الشيخ الس يميه ومنهم
6:30
الحافظ ابن كثير ومنهم ابن القيم ومنهم
6:33
وغيره وغيره ابن كثير حتى عندما ذكر كلام
6:36
الصلاح قال قال وعليه وقال قال وان مع ابن
6:39
الصلاح فيما ارشد اليه وعول عليه وكذلك
6:42
الحافظ ابن حجر العسقلاني ابن حجر
6:44
العسقلاني وان كان هو ايضا يقول بان خبر
6:47
الواحد لا يفيد العلم يعني ابن الحجن
6:49
العسقلاني هو يميل ان خبر الواحد لا يفيد
6:51
العلم لكن مع ذلك استثنى من ذلك البخاري
6:53
ومسلم ليه لانه قال ان خبر واحد انا مش
6:56
عارف المساله دي صعبه ولا سهله فانا ارجو
6:58
بقى ان هي مش مش هخد في تفصيلات الخبر
7:01
الواحد الح بن حجر العسقلاني ذكر في الخبر
7:03
الواحد ان الخبر الواحد اذا احتف بقرائن
7:06
معينه تقويه تجعله يفيد العلم النظري اذا
7:09
احتف بقرائن طب ايه القرائن دي عند ده
7:11
كلام ابن حجر العسري في ن نخبه الفكر
7:15
وعندما تعرض لها في شرح نغبه الفكر في نزه
7:18
النظر فذكر ان من القرائن عنده هو ما رواه
7:22
البخاري ومسلم فهو اعتبر ان من القرائن
7:24
التي تحتف خبر الواحد بحيث تجعل قبر
7:27
الواحد حجه ويفيد العلم
7:30
هذا طبعا ده كلام الحو من حجر الاقر هو من
7:32
امه هذا الشان فاهل العلم على هذا انا
7:35
دلوقتي المفروض هو مش هو اللي
7:42
بيطلبنى قال اللي انت تكلمت بيه الان يعني
7:45
انا هجيب لك انا دلوقتي بقوللك العساني
7:47
بقوللك ان الشوكاني قال بذلك ققولك ان
7:50
الصلاح قال بذلك واقول لكن للعلم ان في
7:53
بعض احاديث اعترت على البخاري ابو الحسن
7:56
الدراقطني اعترض على بعض الحاديث في
7:58
البخاري وبعض العلماء اعترض على بعض
8:00
الاحاديث في البخاري كل الاحاديث اللي
8:03
اعترض عليها الحافظ بن حجر العسقلاني قال
8:05
الا اعترض عليها من حيث الصنعه وليس وليس
8:07
من حيث الصحه والضعف اسوق مثال على هذا في
8:11
حديث الامام البخاري و في كتاب الوضوء
8:12
الحديث ده بيقول
8:14
ايه حديث القبرين ان النبي وسلم مر بقبرين
8:17
يعذبان وما يعذبان في كبير هذا الحديث
8:20
البخاري اخذه من طريقين من طريق الاعمش من
8:23
طريق الاعمش الاعمش طبعا سلمان بن مهران
8:28
طبعا
8:29
وروا عن الاعمش او الاعمش رواع مجاهد
8:34
ومجاهد روا عن ابن عباس حديث مره النبي
8:37
بقبرين حديث اخر يتلي رواه البخاري اخذه
8:40
من طريف منصور بن المعتمر منصور بن
8:42
المعتمر عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس
8:45
يبقى انت عندك هنا روايه الاعمش اسقطت مين
8:48
طس اسقطت طاووس وروايه وروايه منصور بن
8:53
المعتمر و حطت وضعت ايه طاوس الدراقطني
8:57
اعترض وبعد اعترضوا على هذا ابن حفظ بن
9:00
حجر العسقلاني علل هذا قال ايه بص قال
9:03
ايه قال ان مجاهد سمع من ابن عباس قطعا
9:06
هذا لا اشكاله فيه يبقى اذا وجود طاوس او
9:09
عدم وجوده مش هيكل بال الاتصال
9:12
ليه المجاهد له روايه عن ابن عباس مقطوع
9:15
بها لا شك فيها دي نقطه النقطه الثانيه ان
9:19
منصور اوثق من الاعمش والاعمش ثق فالحافظ
9:23
قال ايه قال فالحديث كيفما دار دار على
9:27
ثقه وكيفما كان متصله مفهوم ولا مش مفهوم
9:31
يعني هو بيرى ان هو لا لا وجهه للاعتراض
9:34
على هذا الحديث وان كان شفته هو مساله
9:36
صنعه وليس مساله صحه وضع مساله الصنع اغلب
9:39
الحس ات عليه من هذا الشان طبعا انا بقول
9:43
لك هو هو السؤال مقلوب يعني هو مش المفروض
9:46
ان انا اجيب له الناس اللي هي تقول صحيح
9:48
البخاري صحيح لان ده الاصل وانا بقول لك
9:50
افتح اي مرجع ولذلك انا اتهمك بضعف
9:52
القراءه في كتب اهل السنه والجماعه لكن
9:54
انا دلوقتي اللي بلزمك انت حضرتك في دعوه
9:58
انت بتقول ان انا اللي بقول ده دعوه طبعا
9:59
دي الدعوه انت اللي قلت انت دي دعوك انت
10:01
مش دعوه انا يعني انا يكفيني ان انا اقول
10:04
لك نقل منن الصلاح عندما قال الامه اتفقت
10:06
على تمام القبول والحافظ بن حجر العسقلاني
10:08
والشيخ الاسلام بن تيميه وابن كثير لو انت
10:10
تعلم النقل ده عنهم خلاص يبقى ده انت لو
10:12
لا تعلمه ده تقصير في القراءه واطلاع
10:14
والبحث الطريقه اللي انت بتناقش فيها انا
10:16
الان الزمك انت بتقول ان العلماء ضعفوا
10:19
حديث صحيح البخاري او قالوا صحيح البخاري
10:21
ضعيف انا بقول لك ان نعم ابو الحسن الدر
10:24
قطني والامام احمد ضعف اربع احاديث وهكذا
10:26
لكن انت عايز تخليها قضيه عامه بحيث ان
10:29
انت تاجي على صحيح البخاري وم الكتب اللي
10:33
يشكك فيها عندنا طبعا ده ده كلام غير صحيح
10:36
وفهم سيء لكلام العلماء الذين تكلموه فانت
10:40
بين لي حضرتك اللي هم 90 عالم اللي انت
10:41
وعدتني بيهم وطبعا انا اشترطت عليك ان هم
10:44
يكونوا علماء انك انت لا تاتي لي بناس ليس
10:46
من اهل التخصص فعلي بال 0 انا في اتصالي
10:51
ساتيك بال 90 واعدك ان ازيد على ال 90
10:56
ولكن لم تجيبني عما سالتك ام
10:59
انا قلت في
11:01
السؤال انك حكيت الاجماع في اتصال بك على
11:07
اجماع دع المعتزل وغير اهل السنه قلت اجمع
11:12
اهل السنه على ان على صحه ما في الشيخ ما
11:16
في الصحيحين والان كانك نحيت لفظه الاجماع
11:21
وقلت ووافق ابن الصلاح من وافقه من هل
11:25
اجمعت الامه اهل السنه والجماعه هل اجمعوا
11:28
على صحتي كل ما في الصحيحين وقلت لك حتى
11:32
قلت وما الذي تعني لا تقاطعني شيخ لا
11:35
تقاطعني و قلت لك قلت لك ما الذي تعنيه في
11:40
اتصال بك بالاجماع هل حرفا حرفا جمله جمله
11:45
روايه روايه اما الذي تعنيه عندما حكيت لي
11:49
بان اهل السنه اجمعوا على صحه كل ما في
11:53
البخاري وما الذي تعنيه بهذه العباره طيب
11:56
انا بقى الان الشيخ بيتقول علي ما لم اقل
12:00
مين كان معايا في العربيه ده انا مش قلتله
12:04
ان البخاري يعترض على احاديث فيه ولسه
12:06
قايلها اعترض عليها القطني اعترض عليها
12:08
كذا مش انا قلتله ال ناس اعترضوا عليها
12:10
طيب يعني هو دلوقتي انا دلوقتي الكلام
12:13
واضح انا بقوللك ان قلتلك ان ابن الصلاح
12:15
قال ان الامه تلقت ما في الصحيحين بالقبول
12:19
وده اجماع يعني هو نقل اجماع ان الامه
12:21
تلقت ما في الصحيحين بالقبول وذكر ان
12:24
القبول هذا يعني هذا الدرجه ان الامه تلقت
12:27
فم القبول هو يغني عن كثره الطرق حافظ بن
12:30
كثير ذكر ذكر هذه العباره تماما يعني قل
12:33
عل الم الصلاح واضاف قال وهذا النقل الذي
12:36
ترقت الامه بالقبول يجني يجني عن كثره
12:40
الطرق اللي هي مطلوبه في الاحاديث الاخرى
12:42
وقلتلك ان انا ما قلتلكش ان كل اللي في
12:46
الصحيحين ذكرت لك ان في حديث اترد عليها
12:48
ان القتني ذكرها الكلام ده ذكرته لك ولا
12:50
ما ذكرتش
12:51
احسنت
12:52
قلت في الاتصال ذاك قلت لك بان الامام
12:57
احمد ضعف روايه البخاري وقلت لك لا ما
13:01
تطلقها هكذا قلت لك اربعه انت ترف اكثر من
13:03
اربعه لا لا باس واحد اثين لا اربعه قلت
13:07
لك الامام احمد ضعب احدث قلت ذلك ام لم
13:10
اقل وقلت انا اللي قلته لك انا اللي قلت
13:13
لك الامام احمد ليك ليكن لا باس انا اذكر
13:15
انني قلت ذلك حتى قلت ل قلت لي انت الكتب
13:19
التي تقرا او ما تقراه امامك انا كنت اقرا
13:22
واعلم ما الذي اقراه انا اعلم ان الامام
13:25
احمد ضعف روايات في البخاري واعلم ان
13:30
البخاري
13:31
ضعف صحيح حديثا في في الامام مسلم حديث
13:37
التربه او تكلم فيه
13:39
نعم وقلت لي بعد ذلك وقد رد على الامام
13:44
احميل ليس كذلك وانعقد الاجماع بعد هؤلاء
13:48
على
13:49
صحه ما في الصحيحين بعد هؤلاء انعقد
13:53
الاجماع وهذا ما اود ان استوثق منه الان
13:56
الم تقل ذلك شيخنا لا ما قلتش بعد هؤلاء
13:59
انعقد الاجماع ولا قبل انعقد الاجماع بص
14:01
اسمع اسمع لا باس الخطا في فهمي لا اس لان
14:04
الذي سمعته ولعلي قد اكون سجلته انك قلت
14:09
بعد هؤلاء بعد بعد الا ماشي ماشي طيب ماشي
14:14
برضه قلت لي انهم اجمعوا فانا اود ان
14:17
استوضح هل قلت ذلك ام لا لا ماشي ثانيا ما
14:22
الذي تعنيه بالاجماع وما اصل هذا التباحث
14:26
اصله انني قلت ان خبر الواحد ندين ان اله
14:33
العرش ليس له شبه
14:36
وليس له ند ولا
14:40
مثلا وانه ليس جسم لا ولا
14:46
عارضا لكنه واحد في ذاته كاملا وواحد في
14:55
الصفات والعبادات وال افعال طرا فلا تبغوا
15:02
به
15:03
بادلا اسماؤه
15:06
وصفات الذات ليس بغير الذات بل عينها
15:13
فافهم ولا
15:15
توحل ولا يحيط به سبحانه
15:21
بصر دنيا واخرى فدع اقوال منا صلا ولا
15:29
يكيفه وهم ولا
15:32
فيكر ولا تحيط به الاقطار
15:38
مدخلا وهو على العرش والاشيا استوى واذا
15:45
عدلت فهو استواء غير ما عوقل وانما الانست
15:53
و ملك
15:57
ومقديشو كلها استولى وقد
16:01
عادل كما يقال استوى سلطانهم فعل على
16:09
البلاد فحاز السهل
16:12
والجبل وان احمى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات