الرئيسية
/
ناصر الكتاب والسنة
سلسلة الإباضية نشأةً وفكرا الحلقة الرابعة عشر
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· الحلقة 4 · 2013-04-15 ·
55:36
0:00
55:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
833
0:00
تحزبت الاحزاب بعد
0:05
محمد وكل الى نمج راه
0:11
يصيروا وقرت على الحق المبين
0:17
عصابه قليل وكل الاكرمين
0:23
كثيرون اعوذ بالله من الشيطان
0:27
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
[موسيقى]
0:31
الحمد لله رب
0:34
العالمين والصلاه والسلام على اش
0:37
المرسلين سيدنا
0:40
محمد افضل الانبياء
0:42
والمرسلين وسيد الاولين
0:45
والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:49
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها
0:53
الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه الله
0:58
وبركاته بعد ااع نعود الى هذه
1:03
الجلسات
1:05
التي نرجو من الله عز وجل ان يبارك لنا
1:09
فيها وان يجعلها
1:12
لنا
1:14
سببا
1:17
الى
1:19
التعرف على بعض مباد هذا المذهب
1:24
الشريف بدانا في حلقه في حلقتين
1:32
سابقتين في فتره الامام ابي عبيده مسلم بن
1:36
ابي كريمه رضي الله
1:38
عنه وفي الدرس
1:41
السابق دار
1:44
الحديث حول بدايات هذه
1:48
الفتره
1:50
واليوم نكمل ما
1:55
ابتداه وان كنا لن ناتي على اغلب فتره
2:00
الامام ابي عبيده فانها تحتاج الى دروس
2:08
متواصله ابتدات فتره الامام ابي
2:12
عبيده وفاه الامام دي بن زيد رضي الله
2:17
عنه
2:19
ولكنه
2:21
تسلم زمام القياده بعد خروجه من السجن في
2:27
سنه خ و0 من هجره النبي صلى الله عليه
2:32
وسلم وذلك بعد وفاه الامام جابر
2:36
[موسيقى]
2:39
بسنتين
2:41
و الفتره التي ابتداها ابو عبيده رضي الله
2:45
عنه هي فتره حكم سليمان بن عبد
2:51
الملك الذي
2:53
ساد الهدوء في
2:56
عهده سواء فيما يتعلق بالابا او
3:02
غيرها واستمر الوضع على ذلك
3:07
حتى تولى الخليفه العادل عمر بن عبد
3:10
العزيز رضي الله عنه
3:12
الخلافه
3:14
وتعلمون ان الاباضيه ارسلوا اليه وفدا قد
3:17
ذكرنا ذلك في السابق ورضوا عنه وعن سيرته
3:21
العادله وسياسته
3:24
الحكيمه وفي زمن عمر رضي الله
3:27
[موسيقى]
3:28
عنه
3:30
كان للمبه نشاط
3:33
بارز وهذا النشاط امتد من
3:37
بدايات
3:39
ولايه المهلب ابن ابي فره على
3:43
العراق من قبل عبد الله بن زبير اولا ثم
3:47
من قبل الحجاج
3:52
ثانيا فكان
3:55
للاله خاصه ولزب عامه مكانه عند بني اميه
4:02
ومكانه عند
4:04
الناس فكانت نظره مشائخ الاباضيه ان
4:10
يكون لهم ان تكون لهم صله قويه
4:15
بهذه
4:18
القبيله في الفتره التي تولى فيها عمر بن
4:22
عبد العزيز رضي الله عنه
4:26
الخلافه كان
4:28
يزيد
4:30
ابن المهلب واليا على بعض نواحي خراسان
4:36
واتهمه عمر بعدم
4:40
تسليم
4:42
الغنائم في واقعه كانت في
4:45
زمن سابقه سليمان فلذلك
4:49
حبث عمر رضي الله عنه حبث يزيد بن
4:54
المعلل وظل في السجن طيله فتره
5:00
عمر بن عبد العزيز وهي سنتان لم
5:06
تصل لما توفي عمر رضي الله عنه بعد ان لست
5:10
له السم كما
5:13
تعلمون خرج يزيد ابن المهلب ال
5:20
الس وتولى بعد
5:24
عمر يزيد ابن عبد
5:28
الملك وكان يزيد
5:31
شديدا يزيد ابن عبد الملك ابن
5:38
مروان اخذت يزيد بن المهلب
5:43
العصبيه وسار به الحماه فانقلب على يزيد
5:48
بن عبد الملك في ثوره تسمى ثوره
5:55
المهارب واستطاع ان يحتل منطقه واسعه من
5:59
نواح خراسان وكرمان وفارس وتلك
6:04
الاماكن وامتد نفوه حتى هدد مركز الحكم
6:14
بمشط قضيت النهايه على ثوره
6:21
المهاه وقتل عدد كبير من افرادها افراد
6:26
هذه الاسره وكانت اسره كبيره واشتهرت
6:30
بالشجاعه حتى في نسائها ومن الشهيرات في
6:34
هذا المجال عاتكه وهند وهما وهما اباض تان
6:40
كما تثبت ذلك كتب التاريخ الاباضيه وتشير
6:44
الى بعض هذه الاشياء كتب كتب غير
6:51
الاباضيه يرى بعض الباحثين ان ثوره يزيد
6:56
ابن المهلب كانت ثوره اباضيه
7:03
كانت ثوره
7:04
اباضيه والسبب في ذلك الربط الحاصل بين
7:10
الاباضيه وبين المهب والاز ايضا وذلك ان
7:15
الامام جابرا كان ازديا وكانت علاقته
7:18
بالالب قويه ف من خلال ذلك يرى بعض
7:24
الباحثين ان هذه العلاقه ليست
7:28
علاقه قبليه تحسب ولكنها تتجاوز الى كونها
7:32
علاقه
7:34
مذهبيه وفي الحقيقه لا يمكن الاعتماد على
7:39
هذا الرابط في عد يزيد ابن المهلب
7:44
اباضيه ولا ان تكون هذه الثوره اباضيه وان
7:47
كان بعض افراد هذه القبيله من الاباضيه
7:50
ومنهم عبد الملك ابن المهل الذي وجه اليه
7:54
الامام
7:55
جابر رساله من احدى رسالته
7:59
الباقيه
8:01
وكذلك هند
8:06
وعك وجود بعض الشخصيات في اسره المهدبه
8:10
منتميه الى الاباضيه لا يعني بالضروره ان
8:15
كل افراد هذه القبيله
8:18
اباضيه على كل لعل الاباضيه وجد في هذه
8:24
القبيله مرعا
8:25
خصبا وارضا يمكن ان لهم عناصر عديده لا
8:31
سيما ان هذه القبيله قويه جدا ولها جذور
8:36
تاريخيه ولها احداث مهمه ولها شخصيات
8:40
بارزه يكفي ان
8:43
المهلب وافق على
8:46
قتال على قتال
8:49
الازارقه في زمن قطري ابن
8:54
الفجاءه بشرط ان يكون
8:57
له ما
9:02
حماى ولم يستطع الامويون القضاء على
9:06
الازارقه الا بقياده هذا القائد المحنك
9:12
المهل فاعطى الاباضيه عنايه لهذه القبيله
9:15
لا
9:17
سما عمان تنتمي الى الازد في الاكثر
9:22
والاسد على علاقه متصله فيما بينها سواء
9:27
كانت في عمان او في البصره او غير ذلك من
9:31
النواحي فكان لابد من ان تستغل هذه
9:41
العلاقه كل هذه الاحداث تدور في البصره
9:46
وفي جهه العراق وما
9:50
حولها
9:52
واشتدت رغبه الاباضيه
9:56
في التخلص من الاز السياسيه التي يمرون
10:00
بها فان
10:03
هزيمه المهلك وقتل كثير من افراده يعد
10:08
بالنسبه
10:10
للاباضه
10:12
خسار لانهم وان لم يخسروا بعض افراده
10:15
ولكنهم
10:17
خسروا بعض
10:20
مستنداتهم خسروا سندهم في هذا وهذا
10:28
لا
10:29
ليس فيه اي مغمز او اي مصمع او
10:35
اي اي قدح لان النبي صلى الله عليه وسلم
10:38
كان يحتمي بعمه ابي طالب وهو
10:42
مشرك فلا مانع من ان يستعين الانسان بشخص
10:46
يخالفه في
10:48
الاراء والافكار ان كان ذلك يؤدي غايه
10:52
النبي له في حدود
10:57
الشرف وك من الذين يلحون على الامام ابي
11:01
عبيده
11:03
في الثوره على الامويين بصوره واسعه احد
11:09
دعاه الاباضيه المشهورين وهو ابو نوح صالح
11:14
الان وابتدات مرحله
11:17
جديده مرحله التفكير
11:20
الجدي في اعلام الثوره لان الحركه لان
11:27
السياسه السريه سياسه فيتمان عايشها
11:31
الاباضيه فتره طويله
11:34
منذ بدايات عهد الامام جابر وربما اذا
11:39
تعمقنا قليلا
11:41
لنقل ان هذه المرحله ابتدات منذ القضاء
11:45
على اهل النهروان او منذ بدايات
11:52
عهد معاويه بن ابي
11:54
سفيان فصار هناك توجه الى اعلام
12:00
الثوره لم تكن البصره مهيئه لاعلام
12:06
الثوره والسبب ان البصره منذ انويه البصره
12:12
خاصه والعراق عامه منذ تاريخها الاول كانت
12:18
مجالا للثورات ومسرحا للاحداث
12:23
وفيها قامت ثوره الازارقه وفيها قامت
12:30
ثورات الخوارج وفيها قامت ثورات غيرهم
12:34
والكوفه كذلك
12:36
والعراق كانت تلك المنطقه منطقه حافله
12:41
بكثير من هذه الاحداث السياسيه الصعبه
12:46
ولذلك لم تكن البصره مهيئه ولا تلك
12:50
المنطقه منطقه العراق الشام ايضا
12:54
والسبب ان مركز الامويين كان في الشام
12:59
فكان التفكير يطمح الى الى اماكن ابعد من
13:06
الشام من الشام ومن
13:09
العراق الامام ابو عبيده رضي الله عنه هيا
13:13
لذلك
13:14
امورا وهي السياسه التي اتبعه لم تختلف
13:18
كثيرا عن سياسه الامام جابر ولكنها تطورت
13:21
تطورا
13:23
ملحوظا وتقدمت تقدما واضحا وصار ال باضي
13:29
تنظيم
13:31
محكم تمثل في سياسه
13:35
سيتمان التي حرص عليها الامام جابر وشدد
13:41
عليها الامام ابو
13:42
عبيده الى
13:45
درجه ان الاباضيه كانوا
13:49
يون بقتل كل من تسبب في افشاء اسرار
13:56
الاباضيه
13:57
و ت اذى بسبب افشاء هذا
14:02
السر شخص من اهل الدعوه بحيث انه قتل او
14:08
اصابه
14:09
هلاك ك مثل ما فعل خردله حين افشى بعض
14:14
اسراب اهل الدعوه وامر الامام جابر بقتله
14:18
وذلك بعد ان اخذ بسبب ما
14:23
فعله خردله بعض افراد الاباضي فقتلوا وهذا
14:27
امر ايضا ينبغي ان ننتبه له ما ينسب الى
14:31
الاباضيه من جواز استعراض المخالفين
14:34
وقتلهم غيبه لا لا يصح هكذا تقول الروايه
14:39
ان خردله سعى بجماعه فقتلوا فقتله في هذه
14:44
الحال قصر وكما فعل هذا في زمن الامام
14:49
جابر في زمن في زمن ابي عبيده هناك ا ما
14:56
فعله مع الزاء مع ابن زائده حينما وشى
15:01
باحد الاباضيه
15:03
فقتل فتى الامام ابو عبيده بقتله فهو قصاص
15:08
وهذه الفكره
15:10
فكره
15:14
الاغتيال للقصاص موجوده من
15:17
السابق ولا شك انها كانت بناء على اراء
15:21
على فتاوى المشائخ وليست فتا وليست
15:26
اعمالا عائده الى اي شخص ينتمي الى هذه
15:31
الحركه وهناك نص لزياد بن ابيه وهو قديم
15:35
في زمن ابي بلال
15:37
يقول والله ما ادري ما اصنع بهؤ كلما امرت
15:42
بقتل بقتل رجل منهم فتكو
15:46
بقاتله فاذا المساله قصاص لا
15:50
اكثر ليست دليلا على جواز الاستعراض ولا
15:53
جواز القتل بغير حق ولا جواز القتل غيله
15:56
لغير سبب شرعي يبيح دم
16:01
الموتال مما اتخذه الامام ابو عبيده من
16:05
السياسات وهي تكوين
16:07
مجالس هذه المجالس قسمها الباحثون الى
16:11
ثلاثه
16:12
اقسام المجالس العامه وهي مفتوحه لكل فرد
16:17
من افراد الدعوه
16:20
الاباضيه كانت كانت مجالس علميه ومجالس
16:25
وعظيه مجالس استشاره
16:29
ونصح ومجالس شبيهه بمجالس العلم
16:34
العامه ولكن لا شك ان فيها
16:39
توجيهات خاصه
16:51
[تصفيق]
16:52
بالدعوه ير الدكتور عات ان هذه مدارس
16:57
قديمه
17:01
مجالس المجالس
17:03
السريه
17:06
قديمه ويعيد تاريخها
17:10
الى زمان ابي بلال مستندا في ذلك على خبر
17:14
يه ابو
17:16
سفيان يقول
17:21
ادركت انه ادرك رجلا اسمه يسار وكان من
17:25
خيار
17:27
المسلمين انه ادرك امه او
17:32
جدته وكانت في الثمانين وقد ادركت هذه
17:37
المراه
17:41
رجلين هما يبرح او تبرح ومازن ابنا
17:49
كنانه وكان
17:51
[موسيقى]
17:53
مازن وكان احد هذ هذين الرجلين له سرداد
17:58
خاص يتعبد فيه ويصلي فاخذ الدكتور ا خيبات
18:02
من هذه الحادثه
18:04
ان
18:06
[موسيقى]
18:08
للاباضه للمجالس السريه
18:13
والاماكن
18:15
التي الاماكن الخاصه السريه كان لها وجود
18:19
قديم واستدل ايضا على ذلك
18:23
بقصه
18:25
عروه عروه بن اديه رضي الله عنه ان ما
18:28
وجده جند الوالي في سرد فسون بانه سرداب
18:34
خاص اجتمع فيه مع اصحابه على كل تطورت هذه
18:40
الفكره واصبح هناك مجالس هناك مجلس لابي
18:44
سفيان قنبر كما يذكر الدكتور
18:50
ع وهناك مجلس لابي
18:56
مولود وهناك
18:59
مجلس لعلي بن
19:02
الحسين وهناك مجالس
19:05
اخرى ابو سفيان القنبر تعلمون انه كان له
19:09
قصه مع الامام جاب بن زي فهو قديم
19:13
اذا ولكن الدرجيني يذكر ان اول من
19:20
رتب هذه المجالس والحلقات هو علي بن
19:26
الحصين هكذا يقول اول من
19:29
رتبها فلعل القصد ان فكره المجالس
19:35
التي فيها دروس
19:39
علميه تعود الى ابي الحر علي بن الحصين
19:44
وما سوى ذلك من المجالس السريه التي يتعبد
19:48
فيها المصلون
19:50
ونحوها كانت اقدم من
19:53
ذلك على
19:55
كل لا يمكن الجزم بان ان ابا الحسين ان
19:59
ابا الحر علي بن الحسين هو الذي هو اول من
20:03
عش هذه
20:04
المجالس لانها كانت منذ زمن ابي عبيده
20:09
وابو عبيده بمنزله شيخ ابي
20:16
موت من المجالس ايضا هذه مجالس عامه هناك
20:20
مجالس تسمى مجالس المشايخ سموها بمجالس
20:24
المشايخ وهي التي لا يحضرها
20:31
الا المشائخ مشائخ اهل الدعوه وهم اهل
20:35
الشورى واهل
20:39
الحلق
20:41
وتمنع يمنع اي الشخص لم يصل الى هذه
20:46
المرتبه من دخول هذه
20:57
المج كما يروى عن شعيب بن عمر
21:03
وهو قريب ل ابي مود الح كان ابو مودود زوج
21:10
اخته كان
21:14
قدم المسافه
21:18
البعيده لحضور مجلس فيه
21:23
مجود من ثلاثه اليال يعني يقارب
21:27
الان
21:28
اكثر من 5
21:42
كترات
21:45
هناك مجالس اخرى مجالس حمله ال التي كان
21:49
ينتقى لها التلامذه من اماكن با فيها طلبه
21:54
من عمان وفيها طلبه من خراسان وفيها طلبه
21:58
من الحجاز وفيها طلبه من المغرب العربي
22:01
وفيها طلبه ايضا
22:05
من من اليمن او
22:11
حضرموت هذه كانت بعض
22:14
الته
22:16
ل الانتشار
22:18
الاباضي وقد تقدمت في بلدان
22:23
عديده تقدمت في بلدان
22:26
عديده حملات
22:29
دعويه
22:32
اضيه ولذلك كان من الاساليب التي اتخذها
22:35
ابو عبيده ايضا ارسال الدعاه وهذا كان منذ
22:39
العهد السابق منذ زمن الامام جابر رضي
22:42
الله عنه قد تحدنا تحدثنا عن ذلك تفصيل في
22:46
فتره الامام
22:49
جابر كان الاباضي كان ابو عبيد
22:52
ايضا
22:54
يحرس على الملتقيات العامه
23:00
وخاصه موسم
23:03
الحج وبهذا نفهم سر حرص الامام
23:07
جابر خاصه ومشائخ الاباضيه عامه على
23:13
الاكثار من حج بيت الله
23:16
الحرام لاسباب
23:19
منها ان كان اللقاء بين افراد
23:24
الاباضيه ومنها اختيار نوعيات من
23:30
الحجاج
23:32
ومنها محاوله بسث الافكار الابويه ولو في
23:37
اصاص انها بدون ان يكون
23:40
لها افراد
23:43
محدده افراد محددين دون ان يكون لها افراد
23:48
محددين وايضا لا ننسى ان هناك اساليب اخرى
23:52
كال
23:53
التجاره والمراسلات
23:56
و الزيارات ونحو ذلك هذه اساليب اتخذها
24:00
الاباضيه بصوره دقيقه
24:02
ومحكمه على كل تقدمت فتره اعلان
24:08
الامامه وجود تقدم ذلك وجود الاباضيه في
24:11
اماكن شتا فاين وجد الاباضيه في تلك
24:16
الفتره كان المركز الاباضيه في
24:19
البطره وكانت القياده هناك وكان فيها
24:24
المشائخ الذين هم اهل التحلي والعقد
24:29
ومنهم تاتي الاوامر ومنهم ياتي
24:33
الاذن فلا حركه ولا سكنه في امر الدعوه من
24:39
الامور الخطيره المهمه الا باذن والا
24:42
بمشهور حتى قيام المامات كان بناء
24:46
على اعطاء الاوامر من هناك فكان فيها جمله
24:50
من المشايخ ابو عبيده ابو
24:52
موجود وقبلهم سحار وغيرهم في فتره ابي
24:57
عبيده
25:04
امام هناك وجود
25:06
الاباضيه في
25:08
منطقه قل ما تحدث عنها البحث وهي
25:13
خراسان تلك
25:18
النواحي يرى البعض في ثوره خرا في ثوره
25:21
يزيد في
25:22
خرسان دلاله على وجود الاباضيه
25:26
هك
25:29
ولكن كما قلت هذا
25:31
ليس قاضيا بذلك الا ان هناك دلائل اخرى
25:38
افرح منها وجود شخصيات
25:42
خرسانيه منهم
25:47
مثلا ابو غانم
25:51
الخرسان ابو غالم بشن غالم الخرسان وهو ان
25:55
كان متاخرا لكنه ادرك فتره الامام ابي
25:58
عبيد وهو مؤلف المدونه والمدونه قصه طبعا
26:04
طويله كيف ذهب بها الى المغرب في المعاد
26:08
واضاف اليها اضافات كما بين ذلك الاستاذ
26:11
صالح البوسعيدي في
26:14
رسالته من الذين يذكرون من خرسان هاشم بن
26:18
عبد الله
26:22
الخرساني كثير من الشخصيات تذكر دون ان
26:25
يذكر لها دور او حوا
26:28
محدده منهم ابو عيسى الخراساني هكذا ومنهم
26:33
ابو حفص الخراساني ومنهم هلال بن عطيه
26:36
الخراساني الذي كان مع الامام الجلم بن
26:39
مسعود
26:40
في امامته وهو الذي قتل
26:44
معه قال الامام لهلال ما ترى قال تقدم
26:48
وانا في من جرى فهو هذا لازم
26:50
اعطيه الامام ف عطيه ماذا ترى هل تسع
26:56
التقيه من ذكر من المشايخ صحا العبد ذكره
27:02
صاحب منهج الطالبين
27:04
الشيخي انه اصله ان اصله من
27:09
خراسان وهو ايضا
27:12
كان اقام في
27:15
البصره
27:18
منهم ابو منصور حاات ب منصور
27:23
الخراساني وحاتم بن منصور الخرساني كان
27:29
فقيها عالما ويذكر الشماخي في
27:35
السير انه كان
27:39
يفتي المراه
27:42
اذا النفساء اذا زاد اذا استمر بها الدم
27:49
اكثر من 60 يوما انها بعد تمام
27:53
60 تتطهر وتصلي تتطهر وتغتسل تصلي وتجمع
27:58
بين
27:59
الصلاتين يقول ابو سفيان بعد ان اورد هذه
28:03
الحادثه ما معناه
28:05
وحدثني بعض اصحابنا من
28:09
خراسان انه يوجد عندهم في
28:12
الاثر عن ابي عبيده انه كان يفتي هذه
28:17
المراه انتها تستمر حتى تكمل 90 90 يوما
28:23
تنتظر حتى تتم 90 يوما ان استمر بها الدن
28:27
ثم تصلي تغتسل
28:30
و فهذا الكلام يشر الى انه ليس للابا فقط
28:35
وجود هناك وانما كان لهم ايضا اثارا وربما
28:42
كتبا حفظوها عن مشائخ
28:47
الاه يوجد معهم في
28:49
الاثر اذا هذا يشير الى مؤلفات موجوده
28:56
هك وقد فسر ابو سفيان بسبب فسر
29:02
فتوى ابي
29:05
عبيده قال ان عبيده رضي الله عنه لعله نظر
29:11
الى ان اقصى مده الحيض ع
29:16
ايام ومده الحمل تسعه اشهر فاقصى مده حيض
29:23
ع ايام في ععدد الاشهر
29:27
90
29:30
يو ع ايام مده الح عن كل شهر ع ايام وهي ت
29:35
اذا عددها 9
29:37
ي هذا اشاره الى الج الا في
29:41
الرسان و ان الوجود الاضي اكثر من ذلك لان
29:47
المناطق مجاه كوار كان فيها ايضا اضيه مثل
29:52
ابو يزيد الخوارزمي الذي يي عنه ابو
29:56
غ
29:57
في يروي عنه ابو غانم عن كتاب
30:02
له يروي بعض الروايات كما هو في الجزء
30:06
الرابع من الجامع
30:08
الصحيح عنه بعض الروايات وهناك ايضا في
30:12
بعض المناطق المجاوره
30:14
ك اندونيسيا
30:16
والصين ايضا وجود الاباضيه سواء كان في
30:20
وقتت او في في فتره لاحقه
30:23
كما تعلمون من قصه ابي الصغير رضي الله
30:28
عنه عبد الله بن القاسم عندما هرب الى
30:31
الصين وكان من اوائل من نشر الاسلام هناك
30:33
وكان فعله ذلك في فتره
30:39
متقدمه في الكوفه كان
30:43
وجود الذين وجدوا هناك حمز الكوفي الذي
30:46
قال بالقدر ومنهم ابو المهاجر هاشم بن
30:53
المهاجر وسماه الشيخ السالمي هشام
30:59
عده ابن سلام صح كتاب الاسلام وشرائع
31:02
الدين كوفيا وانما عده الشيخ خي الشقصي
31:07
حضرمي فلعله كما قيل ولد في حضرموت انتقل
31:10
الى
31:12
الكوف من الذين وجدوا هنك
31:16
ايضا عبد الله ابن يزيد الفز كان كوفيا
31:21
وهو من
31:22
النكار قال باراء النكار بعد ذلك وله كتب
31:26
مؤلفات كثيره الرد على الرافضه الرد على
31:30
الم المعتزله وكتاب الاستطاعه
31:34
ا له بعض المؤلفات يريدها اب الديم
31:40
وغيره و لعل كتاب النهروان
31:44
ايضا من مؤلفاته لان اكثر رواياته عنه كما
31:48
قال البرادي في رسالته عنما تحدث عن كتاب
31:51
النهروان سما اخبار تثير اهل النهر قال
31:55
اكثر اثاره عن عبد الله بن يزيد
31:58
عبد الله بن يزيد الفزاري
32:01
يذكر المسعودي في مروج الذهب
32:05
ان له حلقه علم يحضرها
32:10
طلاب وذلك
32:14
في المقارنه بينه
32:18
وبين
32:21
صاحبه هشام بن الحسم وكان هشام شيعيا
32:26
غاليا
32:28
الشام كان شيعيا
32:30
غاريا
32:32
وكان صديقين يضرب بهذين الشخصين هذين
32:36
الرجلين عبد الله بن يزيد الفزاري الاباضي
32:39
وهشام بن الحكم الكوفي يضرب المثل بهما
32:43
بقوه الصداقه
32:46
والعلاقه
32:48
و الجاحر في البيان
32:52
والتدين ذكر العلاقه بين الكمي وبين
32:56
الطماح فهما
32:58
شاعران وبينهما من التباين الشيء الكثير
33:02
كان
33:04
الرماح
33:07
ا قحطانيه وكان الكمي
33:11
عدنانيه كان الرماح خارجيا كان
33:16
الكمي
33:20
شيعيا وكان شاعرين ولكن بينهما علاقه
33:24
المسينه حتى انه لما
33:30
توفي
33:32
الرماح راويه الرماح انشد بيتا
33:36
ل
33:40
الكمي انشد بيتا للكميت فاثنى عليه
33:45
الطرماح را الطرماح انشد بيتا للكميت
33:51
فاثنى عليه
33:55
ال
33:58
يقول البيان اليح في البيان
34:02
والتبيين في بيان قوه العلاقه ولم يذكروا
34:05
معناه لم يذكروا من من قوه الطلاقه بين
34:08
رجلين الا الا ما حدث الا ما كان من حال
34:12
عبد الله بن يزد الفزاري وهشام بن
34:16
الحكم لانه كان بينهما من التباين في
34:20
الصفات ما يدعو الى المناقره والمشاحن
34:22
ورغم ذلك كان بينهما صداقه وبينهما شركه
34:26
في تجار
34:27
وتذكر لهما قصه طريفه ان عبد الله بن يزيد
34:34
الفزاري الاباضي لما راى من قوه العلاقه
34:39
والصداقه بينه وبين هشام قال له في يوم من
34:43
الايام بصدر الاباضي الرح ونفس
34:49
الاباضي السمحه
34:52
وشعور الاباضي الاخوي وعلاقته مع سائر
34:58
افراد المسلمين مهما انتموا الى
35:01
مذاهبهم قال قد تعلم ما بيننا من الموده
35:06
والشرك واريد ان تزوجي ابنتك فاطمه هذا
35:10
عبد الله بن يزيد الفزاري يكلم هشام الحكم
35:15
فماذا ر رد عليه هشام قال انها
35:18
مؤمنه فسكت عبد الله ولم يعاوده حتى فرق
35:23
بينهم
35:25
الم هذا
35:27
باختصار وجود الاباضيه في الكوفه هناك
35:31
اماكن ل الاباضيه فيها وجود
35:35
ك مصر عيسى بن عرقن المصري عبد الله بن
35:39
عباد المصري وهم اثنان احدهما متكلم
35:42
واحدهما ابن عباد
35:44
المشهور للابا ايضا وجود
35:48
واسع
35:50
في
35:53
عمان ولكن وجودهم هناك كان في فتره اخرت
35:57
قليلا لهم وجود واسع في حضرموت واليمن
36:02
ولهم وجود مكثف في مكه
36:06
المكرمه من المشايخ الموجودين
36:09
هناك ابو مروان العباس ابن الضح كان
36:14
عمانيا لكنه جاور بمكه ومنه عمر ابن الفضل
36:18
ومنهم المهلب ومنهم سفيان المحبوب
36:23
الكندي وكان ناز
36:25
بمكه
36:28
و منهم ابو الحر علي بن الحصين واخوه عمرو
36:34
بن الحصين الشاعر الذي
36:36
تعرفوه صاحب المركيه المعروفه
36:40
في ابي حمزه واصحاب الناس عليها ان شاء
36:43
الله عز وجل فيما بعد علي بن حسين هذا كان
36:47
دائ الاباضيه في
36:49
مكه وكان افراد الاباضيه كثيرين
36:53
هناك يذكر ابن سلام انه كان في مكه من
36:57
الاباضيه
36:58
150 في تلك الفتره منهم 25 من اهل
37:05
عمر
37:08
و في
37:11
بدايه قيام الامامه احث مروان الثاني وهو
37:15
مسمى بمروان الحمار مروان بن محمد بخطوره
37:19
الوجود الاباضي هنالك الى درجه انه بعث
37:23
الى علي بن الحسين يطلب منه
37:27
بعث الى علي بن حسين فقض
37:31
عليه
37:33
وسار الجند به وبشخص كما تذكر روايه
37:38
صاحب الطبقات
37:41
شيعي امسك بعلي بن حسين وشيعي هذا فسير
37:45
بهما الى
37:51
الشام
37:53
ارسل في الطريق كان له غلا
37:58
معه كان
38:01
مقيدا في الطريق
38:03
ارسل اليه الاباضيه تبعوا فارسلوا
38:08
اليه اننا في الطريق ونريد ان نخلصك
38:12
فمنعها منعها السبب
38:17
قال المكه قريبه والطلب قريب يخشى عليهم
38:22
من ان يحدث لهم ومن ان تاتيهم ياتيهم ن
38:25
وليه
38:27
وساروا حتى وصل المدينه وهم يرسلون اليه
38:29
غلامه رسول بينه
38:32
وبينهم وهو
38:35
يابها وفي النهايه صاروا على مرحله قريبه
38:41
من
38:41
الشام ارسلوا اليه ان اتيك على كل حال
38:45
يعني ايت او رضيت تتباطئ في
38:50
وضوئك جاء الغلام واخبره فتبا طا في وضوه
38:54
واذا بالسيوف لا حكم الا لله
39:00
هجم اطراد الجند الذين يحملون علي ابن
39:06
الحصين
39:08
الشيعي ورفع القوم ايديهم الامان الامان
39:12
بادر احد الاباضيه وعطاه
39:17
الا لم يعجب ذلك علي ب انظروا الى النفس
39:21
هذا رجل استح لماذا لانهم افدع
39:25
ال يعني الى هذه الدرجه حرص اصحابنا على
39:30
سلامه الاخرين وعلى امان الناس
39:34
وسلامهم غضب عليهم لانهم ادعوهم ثم قال
39:38
اما اذ
39:40
فعلتم فلا تمسو بشيء قوهم في البدايه حتى
39:46
اطمنوا ثم صرحو وتقو وفوا عن الشيعي ايضا
39:52
وس هذا من سماحه اصحابنا في
39:57
تعاملهم مع مخالفيهم وان كان وان كان
40:01
الامر بخلاف وان كان الامر
40:05
في حاله حرب او حاله تضييق الخناق على
40:11
اصحابنا هذا بعض الوجود الاباضي في تلك
40:16
المنطقه طبعا تعلمون ان اصبح الاباضيه
40:19
وجود واسع الانتشار ايضا
40:21
في بلاد المغرب العربي كما سناتي على ذلك
40:25
ان شاء الله عز وجل
40:27
بالتفصيل وحقيقه هناك بعض القضايا تحتاج
40:30
الى دراسه وجود لبض في خراسان حبد
40:35
لو لو يبادر احدنا الى ذكر الشخصيات
40:40
الخراسانيه سواء كانت منتميه الى خراسان
40:43
او مقيمه هناك او
40:47
لها اصول يعني مقيمه هنا سواء كانت
40:51
خرسانيه ايضا ام غير خرسانيه ولو درس
40:54
التاريخ الاباضي بشتى اما وجوده القديمه
40:59
وال الحديثه لكان ل الاباضيه يعني ذكر في
41:04
اغلب اقطار المنطقه الوطن العربي وما حوله
41:09
من
41:11
الوجود وما حوله من البلدان لذلك تحتاج
41:14
هذه الى دراسات متعمقه وهذه اشاره فقط الى
41:18
بعض
41:18
الشخصيات الان حديثنا عن فتره الامام ابي
41:22
عبيده مسلم بن ابي كريمه رضي الله عنه
41:25
واليوم حقيقه هذا القدر سوف نتحدث في
41:27
المره القادمه عن قيام الامامه الاباضيه
41:30
الاولى في حضرموت الحجاز وما داخل ذلك من
41:34
الملابسات ثم ننتقل الى قيام الامام في
41:37
عمان وستمر
41:41
في ايضا في بلاد المغرب وصلى الله على
41:44
سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما
41:53
كثيرا في
41:55
الموضوع نفس
42:03
الموضوع قل سؤال لماذا تركز وجود علماء
42:07
ضيه البصره مع انها كانت قريبه من سلطه
42:10
الدوله الامويه مع امكانهم اقامه امامه
42:13
لهم في عمان او المغرب او اليمن حيث كان
42:15
باستطاعتهم نشر افكارهم في هذه الاماكن
42:18
بعيدا عن السلطه هذا ما حدث هذا الذي حدث
42:21
الامامه كانت لم تقم هناك في البطره ولكن
42:25
وجود حرك سياسي هناك
42:28
والبصره يعني هناك عوامل وظروف سعت في ان
42:32
تكون البصره مو للعلماء
42:35
و مكانا يعني يرتاده طلاب العلم والمشائخ
42:40
يعني رحلات الاز العمانيون ذهبوا لان
42:45
البصره صارت حاضره يعني لها وزنها وثقلها
42:50
ولا شك ان العواصم في كل بلد
42:54
و المدن
42:57
يعني تكون
42:59
اكثر يكون الاقبال عليها اكثر من غيرها
43:01
فكيف يذهب الاباضيه الى منطقه ليس فيها
43:04
حضاره ولا
43:05
فيها من عوامل جذب الشعوب وعوامل يعني
43:10
تقبل
43:13
الافكار ليس فيها شيء من ذلك لابد ان
43:16
نيركز على المنطقه التي يمكن
43:20
ان ينشر فيها مبادئهم لا سما ان الملح ال
43:26
يعني الاحداث التي حدثت ليست
43:30
من الامور التي يعلمها الانسان يعني ما
43:33
ادرى الاباضيه ان ما يدر الاباضيه ان
43:36
البصره ستكون هذا سيكون هذا حالها مستقبلا
43:40
فيها من الثورات الشيع الكثير لذلك لما
43:42
راوا ان الامر كما قلت الامر ليس مهيا ذهب
43:46
الى مناطق بعيده السؤال الثاني
43:50
في يعني
43:53
قضيه تحكيم هذه ذكرتها ت
44:14
الكتاب اريد اسئله يا اخوه اريد اسئله شوي
44:25
يعني
44:29
[موسيقى]
44:45
ما الضابط الذي يمكن الداعيه من دخول مجلس
44:49
المشايخ ما اعرف تقصد م اما اليوم ضابط
44:54
هذه مجالس يعني التي تحدثنا عنها مجالس
44:57
السريه مجالس السريه تدبر فيها امور دول
45:01
اما مجالس المشائخ مفتوحه في اي وقت الان
45:04
الحمد لله رب العالمين وليس فيها ما هو
45:12
خطير ذكرت في المحاضره ان الامام ابا
45:16
عبيده امر بقس المعن زائده لانه خصاص طبعا
45:20
انا لست
45:23
فقيها بانه خصاص غير القصاص لا
45:29
يكون
45:31
ا الا للامام في حاله الظهور فه يمكن ان
45:35
يكتفى بالقول بانه لتامين سلامه الدعوه
45:41
السريه يعني اقول الامر يتجاوز
45:45
ذلك الامر يتجاوز مجرد تامين الدعوه
45:49
السريه
45:52
قاتل قاتل والاباضيه لهم وجود قوي
45:57
ان كانوا في
46:00
مرحله في مرحله الكتمان يعني في تلك
46:03
الفتره ل لعل انظار المشايخ رات ان معنى
46:07
بن زائده
46:09
مثلا بحق القت
46:13
قتل ولذلك نظائر يعني في التاريخ الاباضي
46:17
تقتل الانسان
46:20
يعني يستحق القتل طبعا هذا عائد
46:24
لائمه ليس ايضا عائدا الى
46:32
شخص هل تذكر المصادر الاباضيه او غيرها
46:36
كيفيه وصول الدعوه الى خرساء مثل ما
46:41
كان من سلمه بن سلمه بن سعد المغرب لا
46:46
تذكر يعني حادثه معينه مثلا رحله شخص الى
46:50
خرسان لكن هناك اشارات يعني ما ذكرت وجود
46:55
بعض الخراسانيين
46:57
كما تقدم
47:00
عن عن ابي منصور حاتم
47:04
منصور قصه المراه المساع وذكر ابو سفيان
47:07
حدثني بعض اصحابنا من الخرسان كان هناك
47:11
وجود ما السبب في ظهور الاباضيه في وود
47:14
الاباضيه هناك هل كان عن تخطيط وتكتيك ام
47:18
يعني لرحله بعض المشايخ الى هناك رحله عبد
47:22
الله بن القاسم الى الصين الله اعلم الله
47:26
اعلم هل ولي عبد الملك ابن المهلل شيئ من
47:30
المناطق بخراسان لا تذكر المصادر انه ولي
47:33
يعني مكانا معينا عبد الملك ب مهلب فقط
47:38
ارسل اليه الامام جابر وحتى في مصادر غير
47:41
الاباضيه لم اجد حقيقه لا اذكر انني وجدت
47:45
ان
47:46
ل المهل بن ابي فره ابنا اسمه عبد الملك
47:50
لكن هذا ثابت في كتب اصحاب
47:54
نفسه
48:06
اراد الاباضيه اظهار دعوته بعد مرحله
48:09
الكتمان والسريه في عهد ابي عبيده لكن ابا
48:12
عبيده منعهم من اغ دعوتهم لما السبب في
48:17
ذلك ابو عبيده له نظره ثاقبه ربما
48:22
راى ربما راى الوضع غير مهيا يعني ظهور
48:28
الامام جابر ظهور الاباضيه في فته الامام
48:30
ابي عبيده كان بعد ير الحاح من المشايخ
48:33
فظل الامر
48:35
ا ظل الامر فتره من الزمن يعني قتل سليمان
48:39
في سنه
48:42
ا
48:44
تقريبا
48:47
عفوا يزيد قتل في عام حسب ما اصر عام 105
48:53
هجريه او كذا ف
48:59
فظل الاباضي منذ القضا على ثوره يزيد وهي
49:02
كانت في ثوره يزيد المهلب وكانت
49:05
في في زمن يزيد بن عبد الملك ظلوا حتى عام
49:10
128 او 12 في زمن الى في فتره
49:15
مبايعه الامام طالب الحق يعني حوالي كم
49:19
سنه 23 سنه تقريبا فظل الامر يعني غير
49:23
مهيا الوضع غير مهيا في
49:28
فتره في الفتره التي اخام فيها الاباضيه
49:31
الامامه كان
49:33
هناك مجال ارحم والسبب ان الخراساني ان
49:39
العباسيين كانت دعوتهم باره نشاطهم بارز
49:46
و كانت
49:50
تحركات متفرقه مختلفه الخوارج ايضا لهم
49:57
اتجاه الى الثوره العباسيين بدايات ثوره
50:00
في خرسان وغيرها على
50:03
يسلم الخرساني
50:05
وغيره ذلك وكانت الدوله الامويه واقعه
50:12
اطراف السيطره فيها صعب السيطره عليها
50:15
كلها صعب وفي زمن الم الحمار
50:24
وسم
50:26
وجدت من بعض
50:28
المورخين يقول سمي بالحمار لغبائه وان كان
50:32
بعضهم يقول سمي بالحمار قوته ف لسوء
50:37
تدبيره ربما لسوء
50:40
تدبيره احس الاباضيه ب ان الفرصه سانحه
50:44
كان طبعا بعد ذلك سارع الاباضيه الى
50:47
الحجاز ما ادى الى القضاء على دوله ئد
50:52
الحق في ا المحاضر ا ي ضيه من غير عمان
50:56
المغل في اماكن كثيره
51:00
و ذكرت ايضا الا تحاولوا تحاولوا ان
51:05
تكسروا العدد ا تحاول ان تحصل الاباضيه
51:09
تكسر العدد لان الشرف بالقله ايها الاخوه
51:12
العكس نحاول ان نقلل العدد لكي يطبق علينا
51:16
قوله تعالى وقليل من عبادي الشكور الذين
51:19
امن عمل الصالحات وقليل ما هم وما اكثم
51:22
الناس ولو حرفت لمؤمنين ف
51:26
يعني لكن منطق العوام هناك موازين عند
51:31
العوام غريبه يعني موازين الكثره
51:35
موازين الهيمنه على الحرمين الشريفين الله
51:39
تعالى يقول جعلتم في
51:41
قايه وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله
51:45
واليوم
51:48
الاخر هذه هذ يعني هذا منطق يخدع به سذ من
51:54
الناس
51:56
عموما الاباضيه في عمان
51:58
وفي اليمن حسب ما علمت وفي عز من
52:05
قليل لكن لهم وجود واسع في تنزانيا وزبار
52:10
جزيره
52:11
الضراء وفي غانا وفي ساحل العاج الان سمعت
52:16
ايضا وفي طبعا الجزائر بشكل واسع وفي تونس
52:20
العاصمه وجربه وفي ليبيا في نفوسه وفي
52:24
المغرب العرب في المملكه المغربيه ايضا
52:26
لهم موجود وطبعا في الامارات موجودون ولعل
52:30
هناك من لا
52:41
نعرفهم يقولون نرى ان
52:44
الايهمان ظهور ف السبب في
52:47
ذلك هذا عائد
52:54
الظرف
53:00
هل كان الدعوه النسائيه عند الاباضيه د في
53:03
عهد الامام ابي عبيده نعم نعم س عليها في
53:08
كيف شاركت النساء
53:10
باموالها في الاعداد لثوره الالب
53:14
الح يقول هل استخف ابي عبيده كان من قبل
53:17
الامام الجاب ام
53:24
غيره
53:27
هذا يعود بنا الى كيفيه الاستخلاف هل هو
53:30
عن طريق
53:34
العهد
53:36
او الشورى
53:39
الانتخاب لم ترد لم يرد المصادر شيء من
53:43
هذا لكنه عموما اختاره اصحابنا لذلك يقول
53:48
ومن تولى امر الاباضيه بعد الامام الجابر
53:50
حتى سنه 95 السنه التي خرج فيها الامام
53:53
ابو
53:54
عبيده اتحدث عن هذه النقطه في
53:57
السابقه وقلت لم تشر المصادر
54:01
الى لم تتحدث عن فتره فيما بين وفاه
54:05
الامام جابر وخروج الامام ابي عبيده من
54:10
السجن ولكن يبدو والله اعلم ان الامام
54:12
جابرا ان الامام ابا عبيده
54:17
كان
54:20
له الكلام النهائي
54:23
وه الامر في في القضايا
54:26
الاباضيه منذ نها منذ وفاه جابر مباشره
54:30
لان يعني وضعه في السجن
54:33
و
54:36
يعني ما كان يلقيه على من معه من اصحاب
54:40
السجن النصائح والارشادات يدل على انه كان
54:43
مهيئا يعني على الاقل ان لم يكن عين رسميا
54:47
فكان مهيئا لذلك
54:54
تلقائيا
54:59
هل كان الاباضيه علاقه مع جنوب افريقيا
55:03
عامه وزبار خاصه في عهد جابي عبيده اما في
55:06
عهد جابر لا واما في عهد ابي
55:13
عبيده لا اظن لا اظن الحقيقه كانت في شمال
55:18
افريقيا وج في جمال
55:22
افريقي وصلى الله على سيدنا محمد واله
55:25
وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا حول ولا قوه
55:28
الا
55:34
بالله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات