الرئيسية
/
باعزيز حسان
حوار حول المذهب لمن يجهله
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-08-03 ·
46:36
0:00
46:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
719
0:00
في حقيقه الامر له طريقته فاراد ان يكون
0:05
او تكون مداخلته في حوار خاص مع هؤلاء
0:10
الحاضرين مع الجمهور فله الكلمه
0:15
حتى
0:18
نعم الاسئله وقت الاسئله ان شاء الله وفضل
0:22
ان تكون الاسئله مكتوبه لو سمحتم ستحسن
0:25
يعني الاسئله ك الان الكلشي في حوار مع
0:31
الجمهور يعني طريقه يعني جديده تنشيطيه مع
0:35
الجمهور حتى يكون الجمهور حد ذاته محل
0:39
الانتاج فليتفضل الشيخ سلطان مشكورا
0:58
ماورا
1:03
ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله
1:06
وبركاته
1:08
السلام بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله
1:11
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:16
اجمعين هل انتم مستعدون ان شاء الله
1:22
اشكركم يقال بان الهجوم هو خير وسيله لدفع
1:27
فحتى لا تقوني بالاسئله سابدا بال
1:36
الاسئله المهب
1:38
الاباضي هو احد اهم المذاهب
1:43
الاسلاميه التي تكون جسد هذه الامه
1:47
المسلمه
1:48
العظيمه عظمتها بانها قالت لا اله الا
1:52
الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه
1:57
وسلم فكل مسلم ينتسب الى هذه
2:02
الوحدانيه الى هذه
2:05
الالوهيه يخضع لرب العزه والجلال فان
2:10
مكانته
2:12
ومنزلته في قلوبنا
2:15
عظيمه ايها الاخوه
2:17
الاعزه ربما كمر السنين او كمر السنون
2:23
وتنقضي
2:25
الاعمار ولا يزال
2:28
الدهر الكثير من المعلومات منها ما يجرها
2:34
بحسب ما وجدها ومنها ما يخترعها البعض من
2:39
الذين يخترعون في هذه الحواه ان قد قيل ما
2:44
قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول
2:48
الى قيلا قد تتعب او تتعب نفسك في البحث
2:53
والتنقيب عن المعلومه الدقيقه الصحيحه
2:57
التي تربطك الاسلام
3:01
الحقيقي ولكن مع ذلك فان الحقيقه الغائبه
3:06
لا بد ان تلمع في يوم من الايام وان تظهر
3:10
وان يزهو بها هذا العالم باسره نحن يعلم
3:16
بان النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو
3:20
نبي مرسل منصور من رب العزه سبحانه وتعالى
3:26
لكنه عانى كثيرا من اقاربه
3:30
من
3:31
ذوي من من اخص واقرب الناس اليه لانه جاء
3:37
بدعوه خالصه لا تتوافق
3:41
مع الكثير من الناس الذين يعيشون في ذلك
3:45
الوقت في براسن الشرك والوثنيه لذلك لا
3:49
تتعجبوا
3:51
ان تجدوا معارضه ان تجدوا مواجهه ان تجدوا
3:57
تشويها ان تجدوا من يقف امامكم ومن يعترض
4:02
طريقكم فان تلك هي سنه الله عز وجل في
4:07
خلقه ايها الاخوه انا لدي عدد من الاسئله
4:12
التي تدور حول هذه الجوانب فاريد مشاركات
4:17
منكم هل المذهب
4:20
الاباضي الذي كانت له النشاه الاولى بين
4:27
المذاهب الاسلاميه هه في
4:31
ذلك نعم هل توجد ميزه ان هذا المذهب
4:38
يؤسس كاول مذهب اسلامي في الامه هل هذه
4:43
ميزه
4:44
نعم هذه
4:47
ميزه ميزه ايجابيه او سلبيه ايجابيه شيء
4:50
ايجابي اليس كذلك لماذا هو شيء ايجابي
4:53
لانه ماخوذ من تابعين مش تبع لانه جواب
4:58
عجب
5:01
هو قريب قريب اهل بالنبي صلى الله عليه
5:05
وسلم وكما كمل الاخ العزيز وصحابه النبي
5:08
صلى الله عليه وسلم اذا هذه ميزه يا اخوه
5:12
ان يكون مؤسس مذهبنا هو اقرب شخصيه قامت
5:17
ببناء مدرسه فقهيه
5:20
عقائديه فكريه وهي قليبه من عهد النبي صلى
5:25
الله عليه وسلم هل هذا
5:28
الدعاء هل هذا الكلام الذي نقوله
5:31
الدعاء حقيقه دعونا نؤكد لذلك كما يقول
5:35
ابونا بان هذه هي الحقيقه عندما ناخذ
5:39
المذاهب
5:40
الاسلاميه خاصه المذاهب
5:44
الاربعه المذهب
5:46
الاباضي المذهب الحنفي المذهب المالكي
5:50
المذهب الشافعي المذهب الحنبلي هذه الخمسه
5:54
مذاهب اضافه الى المذهب الجعفري الشيعي
5:58
والمذهب الزيدي
6:00
الشيعي هذه سبعه مذاهب لا تزال تكون
6:05
المسلمين في العالم الاسلامي اولها نشاه
6:09
كما نقول نحن بانه هو مذهب اهل الحق
6:12
والاستقامه
6:15
الاضيه هل هذا هو
6:17
الواقع
6:19
الامام الذي اسس هذا المذهب هو
6:24
من نعم جابر
6:27
ببن من زد اخوك
6:30
ص الامام الامام جابر بن زيد نعم هو
6:36
الامام جابر بن زيد رضي الله عنه هذا
6:40
الامام متى ولد متى ولد الامام جابر بن
6:43
زيد نحن ندعي انه هو الاقرب الى النبي وا
6:47
عليه السلام واصحابه متى ولد
6:52
سنه نعم احسنت في سنه 18 هجري وقيل يعني
6:57
ما بين 18 الى 21 هجري اقصى حد طله في
7:01
ولادته سنه 21 هجري في زمن
7:05
من في زمن عمر بن الخطاب الخليفه الراشد
7:08
رضي الله
7:12
عنه متى ولد يلي هذا المذهب هو مذهب ابي
7:18
حنيفه ولد
7:21
سنه نعم احسنت سنه 80 هجري اي عمر الامام
7:26
جابر بن زيد كم سنه لو قلنا 20 يعني قرابه
7:30
60
7:32
سنه عمر ابو حنيفه 80 ولد الامام ابو
7:38
حنيفه سنه 80 هجريه عندما توفي الامام
7:42
جابر بن زيد سنه 93 كان عمر ابي حنيفه
7:48
المؤسس لاول مذهب في المذاهب اهل السنه
7:51
كان عمره
7:53
13 13
7:55
سنه الامام بعد الام الامام ابي حنيفه جاء
8:00
الامام مالك متى
8:03
ولد سنه 93 ويوجد
8:08
خلا في ولادته لكن الاشعر ان سن 93 هجريه
8:13
هذا القول موجود وقيل 91 وقيل 95 لكن
8:18
عموما الا اشهر معهم انه ولد سنه 93 اي
8:21
بعد وفاه الامام جابر ابن زيد رضي الله
8:25
عنه الامام الشافعي محمد بن ادريس الشافعي
8:29
ولد وهو ثالث مذهب من مذاهب اهل السنه سنه
8:33
نعم احسنت سنه 150 اي بعد انقضاء جيل من
8:39
التابعين الصحابه جيل الصحابه جميعا جيل
8:42
الصحابه لا يوجد احد من الصحابه يعيش الى
8:45
سنه 150 هجري ابدا اذا انتهى جيل
8:50
الصحابه
8:52
كذلك جاء بعده الامام احمد بن حنبل ولد
8:55
سنه 200 نزول نعم 200
9:01
لا لا قبل
9:04
164 سنه 164 هجري الامام احمد بن محمد بن
9:10
حنبل المؤسس الرابع للمذهب الرابع من
9:14
مذاهب اهل السنه ولد سنه 164 هجري اي بعد
9:18
وفاه الامام جابر بن زيد
9:22
بقرابه
9:23
نعم
9:25
74 71 سنه بعد من 70 سنه من وفاه الامام
9:30
جابر بن زيد اذا لا يستطيع احد ان ياتي
9:35
اليوم ويقول باننا لا ننتمي الى جيل
9:40
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم اذا هذه
9:43
ميزه ايها الاخوه الاعزه اذا كانوا يرون
9:46
ويقولون خير القرون اها قرني ثم الذين
9:52
يلونهم فاذا نحن اسس مذهبنا في خير القرون
9:57
لانه اسس في القرب
9:59
الاول وهو قرن القرن الذي عاش فيه النبي
10:03
صلى الله عليه وسلم اذا هذه ميزه نحتفظ
10:07
بها نعتز بها نفتخر اننا اسس مذهبنا الى
10:14
في وقت جيل الصحابه رضوان الله عليه انا
10:18
عندي سؤال خطير
10:22
جدا الامام جابر بن زيد كان تلميذ
10:28
لمن لعائشه ام المؤمنين عبد الله بن
10:33
عباس عبد الله بن مسعود ايضا عبد الله بن
10:39
عمر انس بن مالك نعم نعم ابي سعيد الخدري
10:44
ابي هريره
10:46
وغيرهم من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
10:50
من يحفظ مقوله عن الامام جابر بن زيد في
10:54
كثره من لقيه من
10:56
الصحابه اها اك
11:00
فحيت ما عندهم الا وصل به من عبد الله بن
11:05
عباس اذا الامام جابر بن زيد مؤسس مذهبنا
11:08
اخذ العلم والعقيده والفكر عن من عن كبار
11:14
صحابه النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذه
11:18
ايضا تعطينا ميزه اخرى وقوه وايجابيه اننا
11:23
قريبون من النبي عليه الصلاه
11:27
والسلام
11:30
السؤال الثالث هل يعقل او يتصور ان ياتي
11:34
التلميذ الذي تتلمذ وجس وعلم لسنوات وهو
11:39
يعيش بين الصحابه الكرام ولا يخبرهم ولا
11:44
يعلمهم بانه يسعى الى اقامه مدرسه هل
11:50
يتصور ان يفعل ان يقوم جابر بن زيد الامام
11:54
جابر بن زيد بتاسيس المدرسه
11:57
الاباضيه او هذه المدرسه مدرسه اهل الحق
12:00
والاستقامه والصحابه الذين علموه وربوه
12:04
وسوه وصنوه لا يعرفون ه يتصور
12:08
هذا هذا لا يتصور
12:11
صح اذا الامام جابر بن زيد اسس المدرسه
12:15
على مراه ونسمع من الصحابه طيب لماذا لو
12:20
تساءلنا لماذا لماذا لم يكن الصحابه على
12:23
راس هذه
12:25
المدرسه لماذا لم يك ابن العباس على راس
12:28
هذه المدرسه لم يكونوا في حاجه لمذ نعم لم
12:31
يكونوا في حاجه لمذهب لمدرسه لا هو الامام
12:35
جا ابن زيد متى مذهب لمذهب لكن هو اسس
12:38
حافظ على الفكر الاسلامي
12:40
الصحيح لكن هناك شيء مهم جدا اشار اليه
12:44
الاخ عبد الله هل كان الصحابه يعملون
12:48
باختيارهم فكرا وتعليما وسياسه في ذلك
12:52
الوقت كان الطهرين صحط كان الطهرين من قبل
12:57
من من قبل الدوله الامويه لماذا لانهم ما
13:03
كانوا يرضون عن خلافه معاويه ابن ابي
13:07
سفيان فمن الطبيعي الا يكون هناك
13:12
تعاون ومن الطبيعي ايضا ان معاويه لن
13:16
يتركهم يعملون كما يشاؤون وانما سيجعلهم
13:20
تحت ايش تحت المراقبه الدول اليوم ايا
13:25
كانت تلك الدول من تراقب هل تراقب عموم
13:29
ولا تراقب الشخصيات
13:32
المؤثره الشخصيات المؤثره هذا معروف في اي
13:35
بقعه من البقاع في اي زمن من الازمان ان
13:38
الناس لا تلتفت الى العموم وانما تلتفت
13:41
الى الشخصيه التي تنبري للمعارضه للتاثير
13:46
على الجماهير
13:48
لان تؤثر في فكرهم في عقائدهم الى اخره
13:53
اذا الصحابه كانوا على
13:56
مجهر فما كانوا يستطيعون ان يفعلوا اي شيء
13:59
والدليل على ذلك كيف اخذ معاويه كيف اخذ
14:04
معاويه البيعه ليزيد اخذها بماذا بالسيف
14:09
وبالقوه حتى انه يقال بانه وضع السيف على
14:13
راس ابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله
14:16
بن
14:17
مسعود حتى ياخذ البيعه لمن لابنه يزيد
14:22
الذي كان يصلي بالناس الفجر اربع ركعات ثم
14:26
يلتف اليه ازدت
14:32
هذا هذا رجل ع كان سكير مع يعني كان يش
14:36
الخم يزيد ابن
14:39
معاويه طيب يا
14:44
اخوه عندما ننظر الى جانب اخر الامام جابر
14:48
بن زيد ومن معه من مكون المذهب هل اعتلوا
14:52
بالقران الكريم وبسنه وما
14:55
الدليل هل اعت بالقران اولا ما الدليل
14:59
انهم كانوا يعتنون
15:03
بالقران عندما هل احد القصه او سناء ابن
15:09
عباس رضي الله عنه على الامام جابر بن زيد
15:13
ماذا قال قلو ان اهل العراق نزلوا عند قول
15:17
جابر بن زيد لوسعهم علما من من كتاب
15:23
الله ابن عباس لن يقول هذه الشهاده ولن
15:28
ينطق هذه الكلمه بسهوله لكنه كان يعلم علم
15:32
اليقين ان الامام جابر بن زيد رضي الله
15:35
عنه كان
15:57
متضلعاً
15:59
فلا تفتين الا
16:01
بكتاب ناطق او سنه ماضيه فلا تفتين الا
16:07
بكتاب ناطق او بسنه ماضيه اذا هم يعلمون
16:12
انه كان
16:13
متضلع بكتاب الله عز
16:17
وجل الدليل الاخر هل اعت بالسنه وما
16:23
الدليل نعم اعت بالسنه اها وهم اول مسند
16:28
لهم اول مسند اول مسند اول كتاب يكتب عن
16:33
النبي صلى الله عليه وسلم في علم الحديث
16:36
مسند الامام الربيع بالحمد لله اه توفيق
16:40
يا اخوه من الله عز وجل هي
16:43
خصيصه لياتي العالم سنيه وشيع ياتين
16:48
بكتاب الف في سنه النبي صلى الله عليه
16:52
وسلم قبل مسند الامام الربيع بن حبيب لا
16:56
يوجد الامام الربيع بن حب
16:59
عصر من عصر الامام مالك بمعنى ان الامام
17:05
مالك الامام الربيع بن حبيب وهو الرجل
17:08
الثالث او السلسله الثالثه في المدرسه
17:12
الاضيه عاصر من صر الامام مالك الذي اسس
17:17
المذهب المالكي فنحن عندنا الرجل الثالث
17:20
بينما هم مازالوا قيل التاسيس او ما زال
17:24
المذهب المالكي في ذلك الوقت قيل
17:27
التاسيس الامام ربيع بن حبيب انف هذا
17:30
الكتاب لذلك ماذا فعلوا قالوا لا المسند
17:36
ملتح والربيع بن حبيب شخصيه
17:39
مجهوله كل ذلك حتى ينتزع مننا هذه الصفه
17:46
لكن بحمد الله عز وجل شهد شاهد منهم
17:52
انفسهم الامام يحيى بن معين الذي يعتبر
17:56
بين اهل السنه و اعترافهم واقراره انه
18:00
امام الجرح والتعذيب في كتابه التاريخ
18:03
الكبير يوثق ويذكر الامام الربيع ابن حبيب
18:08
مصري
18:10
ثقه اذا ليست بشخصيه مجهوله وذكره ابن
18:15
خياط وذكره ابن حبان
18:18
وغيرهم اذا هذه لم تكن شخصيه منتحله ولا
18:22
شخصيه
18:23
مجهوله ولكن حتى تنتزع منكم ايها الاباضيه
18:28
اهل الحق والاستقامه هذه الميزه ولكن لا
18:32
تصغوا بمن قال فان ذلك لا يقال الا
18:38
حسدا لا يقال الا حسدا لان هذا الكتاب هو
18:43
جاء بعده ربما يكون
18:46
اقرب موقع لامام مالك
18:50
ثم صحيح البخاري وصحيح مسلم كانت متاخره
18:54
جدا
18:55
الامام البخاري ومسلم في القرن الثالث
18:59
الهجري بينما هذا
19:01
الكتاب كان مؤلفا في القرن الثاني
19:05
الهجري واضح يا اخوه اذا هذه الميزه
19:09
احتفظوا بها
19:10
مع طيب عندي سؤال هل انتم
19:15
خوارج انتم
19:18
خوارج مفهوم الخو لا مفهوم
19:22
الخوارج هكذا يقال بانكم انتم خوار وهكذا
19:26
يكتب وهكذا يش وسائل الاعلام الخوارج انا
19:30
اعطيك صفاته الصفه الاولى
19:34
انهم يستحلون دماء من خالفهم في
19:39
المذهب الامر الثاني انهم
19:43
يقولون
19:45
بحليه اموال من خالفهم في
19:48
المذهب الامر الثالث انهم يقولون بسبي
19:53
ذرار ونساء من خالطهم في
19:57
المذهب اذا يا اخوه هذه نسبه مبتدعه لا
20:03
يوجد ابدا من نحن الكتب وله الحمد من
20:07
القرن الثاني الهجري والى هذا اليوم لا
20:10
يوجد كتاب اباضي واحد يقول بحرمه دم امرئ
20:15
مسلم يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول
20:19
الله سواء كان شيعيا او كان سنيه وعلى اي
20:24
مذهب من تلك المذاهب الاخرى لا يمكن
20:27
وياتون كتاب واحد فقط يقول بان لا نستحل
20:32
دماء من خالقنا بالعكس ونحن لا نطالب
20:36
العباده سوق شهادتهم اعتقادا فمن اتى
20:39
بالجمل التين اي بالشهادتين قلنا اخواننا
20:43
وم حقوق
20:44
القنا اذا هذه نسبه للتشويش السياسي ليس
20:50
الا
20:52
للتشويش حتى يبعد الناس عن مذهب اهل الحق
20:56
اما في حقيقه الا لو احتكم الى المقتضيات
21:01
التي يعمل بها والصفات التي اتصف بها
21:05
الازارقه
21:07
والجدات والصفيه من الخوارج في ذلك الزمن
21:11
الاول والذين انتهوا ولله الحمد والمنه
21:14
ولم يبقى منهم احد هؤلاء كانوا يستحلون
21:17
دماء من خالفهم كانوا يقولون بان بوجوب
21:22
الخروج عن الحاكم الظالم
21:25
وقتاله وهذا لا يوجد عند باهل الحق
21:28
والاستقامه المعتدل الوسط اذا تلك النسبه
21:34
ايضا من باب التشويش ليس الا استخدمتها
21:37
السلطه الحاكمه في زمن بني اميه وهم الذين
21:42
نسبوه الى الخوارج مصطلح الخوارج متى
21:45
ظهر سنه 64 هجريه ثم يقال لك بان الامام
21:50
علي بن ابي طالب خرج لقتال
21:54
الخوارج هذا المصطلح ما كان معروف اصلا لا
21:58
يوجد له ذكر في كتب التاريخ ابدا على
22:01
الاطلاق بدا ذكره سنه 64 هجري اي بعد وفاه
22:06
الامام علي ب 24
22:08
سنه اذا هي اشياء يق بانه خرج لقتال
22:13
الخوارج طيب لماذا لماذا
22:17
التمييز في اطلاق هذا اللف يخرج معاويه بن
22:21
ابي سفيان على علي بن ابي طالب لماذا لا
22:24
يعتبر من القوار
22:26
وقات
22:29
وهو خليفه
22:31
الراشد لماذا لم يطلق على السيده عائشه
22:34
وطلحه بن عبيد الله والزبير بن العوام
22:37
انهم خو لانهم خرجوا على علي وقاتلوه في
22:40
معركه الجمل لماذا لا يطلق لفظ الخواج عن
22:44
الحسين بن علي بن ابي طالب سبط النبي صلى
22:48
الله عليه وسلم عندما خرج لقتال يزيد بن
22:51
معاويه وغيرهم وغيرهم من كافه المذاهب
22:55
خرجوا على
22:56
الظلمه اليوم عندما خرجت الملايين في مصر
23:01
في اليمن في دمشق
23:04
وفي في تونس
23:09
اسف الشراره الاولى وفي ليبيا هل يقال بان
23:14
هذه الامم خوارج ق نعم قال
23:21
قي هل هؤلاء خو هؤلاء خرجوا للمطالبه
23:26
بحقوقهم للمطالبه بالعدل بالحريه
23:29
بالمساواه وهي اسس اسسها
23:33
الاسلام اسس الله عز وجل ذلك في كتابه
23:36
وعلى لسان نبيه يا ايها الناس انا خلقناكم
23:40
من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
23:43
لتعارفوا ان
23:45
اكرمكم عند الله اتقاكم فلم يقال قبائل
23:50
شعوب عربي فارسي
23:54
برري اعجمي روماني الكل في في النهايه هم
23:59
ايش كاسنان المشط الواحده في الاسلام اما
24:03
ان يقال الائمه في قريش
24:07
فقط هذه من الاشياء التي نسبت لان
24:11
الاباضيه ضوها من البدايه انه لا امامه
24:14
القرشيين وحدهم فقط
24:17
والدليل على ان هذا هو الاسلام الحقيقي ان
24:22
الامامه ليست مخصوصه بقوم محددين انه لا
24:27
يوجد قرشي يحكم
24:29
اليوم هل الاسلام غير صالح لكل زمان ومكان
24:33
هل هذه الشريعه غير قابله للتطبيق لا لكن
24:38
التقصير الذي اصل ان القرشيه لا بد منها
24:42
كان خطا والتاصيل الذي اصله الاباضيه انه
24:46
لا ان تكون القرشيه وليحكم المسلمين
24:50
الافقى والانقى والاع والاقرب الى الله عز
24:55
وجل عندي سؤال اخر
25:02
لو اخذنا في
25:04
جوانب جوانب
25:08
العقيده الاباضيه يقولون بان الله عز وجل
25:14
كان قبل خلق الزمان والمكان وهو الان على
25:17
ما عليه كان لا يحددونه بمكان في اعلى في
25:21
ادنى
25:22
ابدا لكن انا عندي سؤال اخصار فيما ربما
25:28
يتشكك او يسمع بعض الكلام ان الله في
25:33
السماء اين الله اين الله كان قبل خلق
25:39
السماء القران يقول بان الله عز وجل خلق
25:42
السماوات وخلق الارض اي انها ما كانت
25:45
موجوده ثم خلقها اين كان هو قبل خلقها وك
25:49
ع السؤال عن المكان لا يجز مع نعم ؤال عن
25:53
المكان مع طيب انتحان طيب من قال انه في
25:57
السماء هو اجاز عليه المكان فلماذا لا يجز
26:01
عليه السؤال عن المكان لانه صبت ص نعم لا
26:06
بدايه ولا نهايه له طيب هو خلق السماء
26:09
اليس كذلك ما عندوش بدايه اين كان قبل
26:12
خلقها ما عندوش بدايه ما عندوش ليس له
26:15
بدايه اذا اذا اصلا اصلا اصل الطرح كان
26:20
خاطئا كلام ان الله في السماء
26:23
كغ القران ماذا يقول وهو الذي في السماء
26:28
وفي الارض اذا اين
26:34
هو نعم اينما تول فثم وجه الله اتم من في
26:39
السماء ان يخسك بكم الارض هل ي ان الله في
26:43
السماء طيب اين كان قبل خلق السماء ايضا
26:46
الان العلم يثبت ماذا ان الارض شبه ايش
26:50
شبه كراويه العالم كله المسلمون وغير
26:54
المسلمين يجمعون ان هذه الارض ش الكرويه
26:58
اي ان الناس يعيشون في على مدار الكره
27:01
الارضيه من كافه
27:03
الجوانب طيب اذا سماؤنا نحن هذه لكن من
27:08
يعيش في الكره الارضيه من هذه الناحيه
27:10
تكون سماؤه تحت ومن يعيش سماه هنا لذلك
27:16
ماذا فعلوا قالوا لا الارض ليست كرويه
27:20
العالم كله
27:21
يثبت وكل الدراسات تثبت والعلم الحديث
27:25
يثبت باجماع الناس جميعا ان الارض س كرويه
27:29
الحل الوحيد ان يقال لا هذا لا
27:32
صحيح حتى يبق على العق طيب لنقل ان الله
27:36
عز وجل تعال الله عن ذلك انه في السماء
27:39
طيب يقولون انه ينزل في الثلث الاخير من
27:44
الليل ينزل الى الارض في امريكا طيب لذلك
27:50
الليل والنهار متعاقب ران على
27:53
الارض طيب متى يرجع الى
27:56
السماء هذه اسئله للاسف يعني نحن نطرحها
28:01
لان الله عز وجل لم يتعبد الا من الا
28:05
العقلاء اما المجالين وغير المميزين وغير
28:09
البالغين غير مكلفين بالشر وفي عنقم عن ئ
28:13
حتى يستيقظ وعن البالغ حتى و عن الصبي حتى
28:17
يبلغ
28:19
وعن المجنون حتى يعقل او حتى يثق هل نحن
28:25
الان اذا ك كان الشرع يتعبد العقلاء اليست
28:30
هذه اسئله مشروعه للعقلاء
28:32
تقولون ينزل في الثلث الاخير من الليل طيب
28:35
يا ايها الناس الثلث الاخير لا ينتهي من
28:38
الارض اصلا هو طول الوقت يعني ينتهي نحن
28:42
في عمان مثلا المعده يطلع الفجر قبلكم
28:45
بثلاث ساعات يتقدر نهار قبلكم بثلاث ساعات
28:50
يعني فاذا كان الثلث الاخير لا ينتهي من
28:53
الارض اذا هو لا يطلع لا يرتفع الى السم
28:57
هذا كلام غير معقول ابدا على الاطلاق اذا
29:01
الانسان لا يمكن ان يقبل العقيده لا بد ان
29:05
يرجع الايات البينات وهو معكم اينما كنتم
29:10
ماذا يقال في هذه الايه وهو معكم اينما
29:14
كنتم هذا ك يعني هذا كلام الله عز وجل يجب
29:19
ان يفهم ان يؤخذ
29:21
بعقلانيه القران الكريم الله عز وجل قال
29:25
انا انزلناه بلسان على
29:27
مبين
29:30
لفهمه لذلك نحن نستخدم هذه التعبيرات في
29:34
لغتنا اذا تلك العقائد المشوشه لا يمكن ان
29:38
يقبلها الفكر الاباضي الناصع المسلم الذي
29:42
ياخذ من القران الكريم والثابت من سنه
29:45
النبي صلى الله عليه وسلم طيب يا اخوه اذا
29:50
كنا نقول بان من قال لا اله الا الله وان
29:54
زن وان سرق يدخل الجنه
29:58
ان كنا نقول بذلك لماذا نامر بالمعروف ونه
30:00
عن المنكر
30:05
نعم لا يعني ه يعقل ان نامر بالمعروف ننهى
30:09
عن المنكر نامر الناس بالصلاه ونصعد على
30:12
المنابر واتقوا الله واتقوا الله طيب اذا
30:15
كنت اقول لا اله الا الله وشاني يا اعيش
30:19
حياتي مثل ما
30:20
اريد لان في النهايه ننتيجه واحده انت
30:23
صليت وتعبت وجاهدت واتعمت نفس بقراءه
30:28
القران وبذكر الرحمن والى اخره وذلك الشخص
30:33
الاخر انغمس في
30:34
الشهوات كالزنا وشرب الخمر والتدخين ووالى
30:38
اخره النتيجه انتم كلكم في الجنه
30:42
تلاق هذا يا اخوه لا يمكن الله عز وجل جعل
30:48
جعل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
30:52
فريضه لماذا جعله فريضه بين
30:56
المسلمين حتى لا يقع احدهم في الزلل ويبقى
30:59
على خطاه وانما ان يبصر ويذكر ويؤمر
31:03
بمعروف وينهى عن المنكر ليعود الى الله عز
31:06
وجل فلذلك من قال لا اله الا الله دخل
31:12
الجنه اذا التزم بها لذلك جاء في كثير من
31:16
الاحاديث من قال لا اله الا الله مخلصا من
31:20
قلبه كيف يكون مخلص من قلبه وهو يفعل
31:24
الفواحش والمنكرات قالوا نعملا ابا ذر قال
31:29
الحديث ابي ذر رضي الله
31:31
عنه قال من قال لا اله الا قال النبي صلى
31:35
الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله
31:37
دخل الجنه وان زلى وان سرق فقال ابو من
31:42
قال لا اله الا الله دخل الجنه قال ابو ذر
31:45
وان زل وان سر وقال عليه الصلاه والسلام
31:48
وان زل وان سر ثم قال وان زلى وان سرق
31:52
فقال وان زلى وان سرق ثم قال ابو ذر وان
31:55
زل وان سرق وقال انزل وان سلق على رغم انف
31:59
ابي
32:00
ذر ما
32:02
اختلفنا هذا الحديث له تطبيق او له تاويل
32:07
يتفق مع روح الاسلام ومع الايات القرانيه
32:12
وهذا قالوا بع بعض اهل السنه مثل الخطاب
32:17
مثلا لم يرضوا انه يؤخذ الحديث بهذا
32:21
الظاهر قالوا في شرحه من قال لا اله الا
32:25
الله كان مشركا
32:27
ثم اسلم وانزل وان سلق قبل اسلامه فانه
32:32
يدخل الجنه صحح بعد التوبه نعم التوبه
32:36
دكور في الاسلام لا يلزم ان يت من الكبائر
32:40
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
32:42
ذلك لمن يشاء اي ان الله لا يغفر ان يبقى
32:45
الانسان على الشر لكن اذا دخل في الاسلام
32:48
يغفر له الكبائر والصغائر حتى ان هذه
32:52
الايه وردت في خطاب الله عز وجل لاهل
32:56
الكتاب
32:58
هذه الايه جاءت في خطاب الله عز وجل لاهل
33:01
الكتاب ودعوته لهم كما في سوره النساء في
33:05
الايه 41 في دعوه الله عز وجل لاهل الكتاب
33:09
بان يدخلوا في الاسلام فلذلك يقول لهم يا
33:13
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
33:16
ذلك لمن يشاء اي بنطق بالشهادتين لا يحتاج
33:20
ان تتوبوا من بقيه الكباء كالزنا والسرقه
33:23
وشرب الخمر
33:25
وانما يعني يكفيكم الاسلام جب لما لما
33:30
قبله وبعض اهل العلم من اهل السنه ايضا
33:33
اول الحديث قال ان تاب وان زلى وان سلق اي
33:38
ان تاب منها قبل موته وهذا يتفق مع مع ما
33:43
جاء في القران الكريم والذين لا يدعون مع
33:46
الله الها اخر ولا يقتلون النس التي حرم
33:49
الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
33:54
يضاعف له العذاب ويخل فيه الا من تاب الا
34:00
من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل
34:04
الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
34:07
رحيما طيب يا اخو انا اثير شبهه انتم
34:10
الاباضيه قله في عالم الاسلامي وهذا دليل
34:14
على انكم على الباطل ما رايكم وقليل ما هو
34:18
نعم وقليل ماه نعم اذا نقول بان القله
34:23
والكثره والاسلام بدا يعني ليست
34:27
سياسيا للحق
34:29
والباطل جميل جدا ما شاء الله اباؤنا
34:33
نتعلم تجتمع امه على ضلاله شيخ يقوللك نعم
34:36
تجتمع امتي على ضلاله لا اولا نحن نتحدث
34:39
عن القله والكثره الاسلام الامه ما اجتمعت
34:42
اصلا حتى نقال بانها اجتمعت على الاسلام
34:45
بدا بقله الاسلام بدا بقله جميل القله
34:49
والكثره ليست مقياس ما الدل كم فئه قليله
34:54
غالبا فئه كثيره باذ
34:57
هذا اولا ثانيا اسمع وقليل من عبادي شكور
35:01
وقليل من عبادي الشكور احسنت وايضا الذين
35:05
هاجروا مع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
35:07
من هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم في
35:09
بدايه ع كان
35:11
قله سيدنا نوح الف سن في
35:15
العباد نعم نوح عليه السلام يلبث في قومه
35:20
950 سنه ولكنه خرج في النهايه
35:24
بقوم ملا بهم ايش سفينه الا وما امن معه
35:29
الاال قليل الا قليل وقليل من عبادي الشوع
35:35
ولن تجد وما وجدنا لاكثرهم من
35:38
عهد بل هذا الوصف الذي ربما ي تاتي بعض
35:44
الفرق وتنسبه الى الاباضيه وتشوه صورتهم
35:47
لانه بانهم قله هذا كلام كان يقوله
35:51
الفرعون احنا مقصرين عندما اراد فرعون
35:54
شذبه قليلون قال نعم احسنت قال وانه لدمه
35:59
القليلون شوف هذا الوصف استخدمه من فرعون
36:04
اذا من يصف فئه المؤمنين او يقدح فيهم
36:09
بسبب قلتهم فانه فان منهجه في ذلك وصيله
36:14
بناء على ما قال فرعون وقال زين انه بشخ
36:19
جمه قليل اذا القله والكثره ما كانت في
36:22
يوم من الايام مقياس للحق او الباطل وان
36:26
المقياس من استطاع ان يثبت بالحجه من كتاب
36:31
الله ومما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
36:34
وسلم بانه على
36:38
حق يا شيخ ثم دعاء اللهم اجعلني من
36:42
الاقليني ذلك قال وقليل من عبادي شكور
36:46
سبحان الله احسنت قل نتعلم ما شاء الله
36:50
الاباء اللهم اجعلني من الاقليل وقليل من
36:54
عبادي شكور شكرا يا يا اخوه قضيه قلو
36:59
المرتكب الكبيره في الناس هل
37:02
الاباضي معصوم عن ارتكاب
37:05
الكبيره غير
37:07
معصوم اذا حتى الاباضي لو كان باختياره
37:12
باختياره لا يختار ان يخل المرتكب الكبير
37:16
لاننا ما يوجد واحد منا معصوم اصلا لكن
37:21
اذا لماذا نحن نعتقد بذلك لماذا يعني
37:24
لماذا نحن نقول بان مرتكب ال كبيره خالد
37:27
في النار هل لاننا نحن خلاص عصمنا انفسنا
37:30
وضمنا مكانا في الجنه لا لا لكن عندما
37:34
ينطق القران الكريم ويؤصل لامر بعشرات
37:39
الايات وعشرات الروايات الثابته عن النبي
37:43
صلى الله عليه وسلم تاخذنا العاطفه ونضحك
37:47
على انفسنا الافضل ان يعني ان ناخذ
37:52
بالاحرى اذا اذا كنا كما يقال بان الاسلام
37:56
يسد رائع الفساد الاسلام ماذا يفعل يسد
38:00
رائع الفساد ما قال ولا تزنوا قال ولا
38:03
تقربوا الزنا حتى لا يصل الانسان الى
38:07
الزنا اصلا من البدايه لماذا امر المسلم
38:11
بان يغض طه كل المؤمنين ي من ابصار وكل
38:16
المؤمنات لماذا لان
38:20
النظر يؤدي الى معاصي
38:23
اخرى نعم اذا الاسلام عودنا حتى في
38:27
الاشياء العمليه البسيطه ان يسد علينا
38:31
ذرائع الفساد واضح اذا حتى في الاخره لا
38:37
يمكن ان يقال بان الانسان ينبغي له ان
38:40
يعتقد عقيده يعني شوف يعني انظر انا لما
38:45
اتي الى الانسان وق انت امامك شفاعه النبي
38:48
صلى الله عليه
38:49
وسلم
38:52
يعني عندك شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم
38:55
لان الشفاعه لاهل الك كب وعندك المغفره ان
38:59
شاء غفر لك وان شاء عذبك وعندك ايضا ان
39:03
الله عز وجل قد يخلف وعيده يعني لا ينفذ
39:07
وعيده الذي جاء في كتابه وعندك ايضا انك
39:11
قد تدخل في النار شويه بقدر يعني وبعدين
39:15
تخرج الى
39:17
الجنه نعم يعني لما انت تضع ل هذه الاشياء
39:22
هذا يقودني الى ماذا هذا يحرضني على فعل
39:25
المعصيه لذلك لذلك ايها الاخوه الاعزه على
39:30
مستوى الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
39:33
ابن تيميه يقر ويعترف بانه لم يوجد حديث
39:39
وضعه احد
39:42
الخوارج لان الخوارج حتى يعني غير
39:45
الاباضيه الاباضيه ط ليس من الخوارج لكن
39:48
هو على على ريعه هو وتعبيره هو
39:55
الاباضيه وسفريه وغيرهم يقولون بخلود
39:58
المرتكب
39:59
الكبير نتيجه لهذا كانت النتيجه انه لم لم
40:04
يكذبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بينما
40:08
كانت صنعه الكذب معروفه عندهم وعانوا
40:11
بانفسهم منها
40:13
كثيره مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:16
من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من
40:21
النار لماذا لان العقيده هي التي رجعت
40:25
هؤلاء عته من ان يقولوا على الله كذبا ان
40:29
يقولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:32
ما لم يقل اذا هذه العقيده الصافيه قادتنا
40:37
الى حسن السلوك الى الالتزام لذلك بحمد
40:41
الله عز وجل باقرار الجميع المجتمعات
40:44
الاضاض هي انظف في المجتمعات
40:48
الاسلاميه هي انظ في المجتمعات الاسلاميه
40:51
ربه انا يعني ذهبت فرنسا ولقيت ناس يعني
40:56
اذا جر
40:57
تستعر يعني عنده ثقه كامله حتى من الحفار
41:01
وغير المسلمين نحن العمانيين حيث ما ذهبنا
41:05
نجد الاحترام والتقدير حتى من غير
41:08
المسلمين الحمد وذلك ليس للنسبه الوطنيه
41:13
حتجرب تقول فيه
41:16
نعم كذلك اخواننا في ميزان معروف
41:22
عنهم قيمه التزال الوقت خصه وقت
41:28
التزم طيب عندي دقيقه لاط بعض الاسئله
41:33
السؤال
41:34
شيخ الاسئله نفتح لها مجال اخر حسب تقرير
41:38
الشيخ فتحي هلم
41:43
علماء من عندكم من
41:46
العلماء المح نعم المحش ابو
41:50
س نعم العلامه الشماخي احمد بن سعيد ابو
41:55
العباس
41:56
الامال الشيخ سالم بن يعقوب الشيخ سالم بن
42:00
يعقوب
42:02
نعم
42:03
ابي ابي مسو ايضا
42:07
التعار
42:08
التعار نعم
42:10
ايضا من القدامه
42:13
حتى حتى من قدامه
42:16
هاته نعم ما لازم من جنبه انا اتكلم عن
42:21
الاباضيه الاباضيه هلم علماء قب الامه نعم
42:24
قطب الائمه الشيخ
42:27
تميلي نعم الامام السالمي الشيخ بيوط شيخو
42:30
الشيخ بيوط
42:32
نعم نعم شيخ ابي اسحاق الشيخ ناصر المموري
42:37
شيخ ناصر
42:38
المموري نعم استاذ علي يحيى معمر عمرو
42:44
النايح الشيخ ابي مسلم الرواحي ابي مسلم
42:47
البهراني احمد الخل الشيخ احمد بن حمد
42:50
الخليلي عندنا سلسله كبيره الامام محمد بن
42:54
محبوب وقبله ابوه محبوب بن
42:57
بحي
42:58
هؤلاء من قبيله قريش قرشيين لكن عاشوا في
43:02
عمان ايضا ابي سعيد الكلمي ابن
43:06
بركه وغيرهم كثير سلسله طويله توجد مجلدات
43:10
في علماء المغرب من الاباضيه وتوجد مجلدات
43:15
في علماء المشه اذا بحمد الله عز وجل لين
43:19
علماء السؤال الاخير هل ساهمتم في نشر
43:24
الاسلام نعم نعم هل ساهمتم في نشر الاسلام
43:28
في
43:31
العالم نعم طيب اين نشرتم الاسلام قدر
43:35
المستطاع قدر
43:37
المستطاع ما اتكلم عن نحن اليوم المذهب
43:41
الاباضي من القرن الاول الى اليوم هل ساهم
43:44
في نشر
43:46
الاسلام نعم احسنت نشر الاسلام في
43:50
مالي في زنجب شرق افريقيا شرق افريقيا
43:54
عموما كلها دخلت على على ايدي
43:57
الاباضيه نعم مثل تنزانيا وغانا والكونغو
44:02
و يعني برندي وغيرها كان اغلب الول تك
44:07
دخلت الاسلام على ايدي
44:10
الاباضيه
44:14
ايضا الله اعلم ايضا وصل الاسلام الى
44:18
الصين عن طريق
44:20
منج تجار
44:23
الاباضيه ابو عبيده القاسم ابو عبيده
44:27
الصغير القاسم بن عبد الله هو الذي اوصل
44:30
الاسلام الى الصين وهذا باقرار غير
44:34
الاباضيه اذا ومازال الى اليوم قريب في في
44:40
غانا تقريبا دخل
44:43
الاسلام بحسب مقتضيات المذهب الاباضي دفعه
44:46
واحده اكثر من 1400 شخص قبل خمسه اشهر
44:50
تقريبا اذا هناك اسهام في نشر الاسلام
44:54
السس
44:57
امام الحرم
44:59
ولا شخص نفس الشي السديس الف رساله من
45:04
المملكه العربيه السعوديه يثبت فيه ان
45:07
العمانيين هم الذين هم الذين نشروا
45:10
الاسلام في
45:12
افريقيا وفي شرق اسيا ذلك فضل الله عز وجل
45:17
يريه من يشاء اذا نحن اقويا بما نملك من
45:21
تراث من ثقافه من تاريخ مجيد قد لا يوجد
45:25
عند غيرنا بحم الله عز وجل ايدينا نظيفه
45:29
من دماء من
45:31
خالفنا الدليل على ذلك الدوله
45:34
ستوميه التي عاشت في المغرب ل قرابه قرنين
45:39
من الزمن عاشت اكثر من 160 سنه كان من ضمن
45:43
الذين عاشوا في اكنافها المالكيه والف ابن
45:48
الزغير المالكي كتابا يثني فيه ويثبت
45:52
عداله الدوله الرستميه الاباضيه في
45:55
تعاملها مع المخالفين فذكر على ان حتى
45:59
الشيعه عاشوا في كتها بكل اريحيه ونحن
46:03
بحمد الله عز وجل لا يوجد من يثبت علينا
46:08
باننا باننا كنا سببا في قتل احد من
46:13
المسلمين نعم ك الاباضيه خرجوا على الحكام
46:16
الظلمه الجوره فذلك من اطاء من عمل الدين
46:21
الاسلامي ليس الا وصلى الله وسلم على
46:24
سيدنا محمد وعلى ال
46:26
جزاك الله
46:29
خير بارك الله فيك
46:31
تفل الشيخ قال انا ربع ساعه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات