الرئيسية
/
باعزيز حسان
كيف نقرأ القرآن
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-08-14 ·
32:11
0:00
32:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
512
0:01
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
0:05
كثيرا دائما مباركا فيه الى يوم الدين
0:08
بعد ايه
0:12
ا الاقاله وبركاته
0:16
في هذه ليله
0:19
المرات هذه ليله التي
0:22
وعلى الكل فهي ليله احتفاليه بم
0:28
ناسبه على قلب رسول
0:32
اللهم اجعلنا من الصائمين القائم
0:36
ين بل منا عملنا للصالحين وادخلنا جنه
0:40
النعيم باب الريان الامنين مطمئنين برحمتك
0:44
يا ارحم الراحمين
0:45
في ليله القران الكريم يحسن بناء ان نتحدث
0:49
عن القران الكريم هذا الكتاب الذي لا
0:53
ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خل
0:56
ده هذا هو الحديث عن القران الكريم حديث
0:59
ممتع شيء
1:03
ولكنه ايضا متشعب مترام الاتراك لا يمكن
1:08
حصله لانه لا تنطبع عجائبه ولا يخلق على
1:12
كثره الرد فما زاد العلماء يفسرون
1:16
ويبحثون في كل فنونه واكوابه ولم يكوها
1:21
حقها فهو اكثر الكتب حفظا واكثرها دراسه
1:26
واكثرها اثاره
1:30
ورغم كل ذلك فسيكفي يوم القيامه فكرا كان
1:35
احد لم يفسره كما ربع عن ابن عباس رضي
1:39
الله عنهما
1:41
من العجيب في الامر ان المسلمين الاوائل
1:44
رغم العتابته الالام اعفنوا حتى بعهد
1:49
اياته وعد كلماته الايات
1:53
تزيد او تنقص قليل الحسبات الكفر والمدني
1:58
والكلمات 77 19
2:01
54 حروف مئه مليون وسبعه انظروا الى كم
2:05
الى اي درجه وصلت همه المسلمين بهذا
2:09
القران الكريم فما هو هذا القران
2:12
القران هو اسم للكلام الموحى به الى النبي
2:17
صلى الله عليه وسلم وهو جمله مكتوبه في
2:21
المصاحف المشتمل على مئه
2:26
واربع فولاذ الفاتحه واخرها الناس وهو
2:30
معجزه الرسول صلى الله عليه وسلم
2:33
الخالده وهذا التعريف للشيخ محمد طاهر بن
2:37
عاشور
2:38
وهو ومن اسمائه ساذكر اسميه فقط
2:49
واللي جاوب جواب صحيح او فما الجوائز
2:53
تنتظره مباشره من المكتبه المتنقل
2:58
انا نحن السله الذكر وان له لحافظون فهو
3:03
ذكر للقلب والذكر كما يقول القرطبي في
3:07
تفسيره التنبيه بالقلب للمذكور والتيقد له
3:13
وسمي الذكر باللسان ذكرا لانه دلاله على
3:17
الاثر القلبي اذا فالذكر ليس هو للذكر
3:23
ليس اشترك ان يكون مرتبطا بالقلب حتى يؤدي
3:27
دوره المطلوب
3:30
اذا في الذكر تكرار والقلب لا يعمل
3:33
التكرار الهاتف
3:35
لذا اعاد الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء
3:40
في كثير من السور دون تكرار ممل
3:45
وهو نور قد جاءكم من الله نورا وكتاب م
3:51
بين فامن بالله ورسوله والنور الذي انزلنا
3:55
فهو نور للعقل اذا الذكر للقلب والنور
3:59
للعقل لان العقل بدون نور يهظه خط عشواء
4:03
ولا يستطيع ان يهتدي لذلك ظل اصحاب العقول
4:09
التي ليس لها نور ولنا مثال في الغزال
4:12
لعام غزالي الذي بدا بالعقل دون
4:17
القلها الى القلب ورابط بينهما وعندما سئل
4:21
عن ذلك
4:22
من كان ما كان مما نسوا اذكره فظن خيرا
4:26
ولا
4:28
تسال فبرا
4:30
الذكر والنور متلازمان اما في الاسلام فان
4:34
الذكر والنور متلازمان اي القلب والعقل
4:39
متلازمان كلما غاب
4:42
وقعت مشكله والامثله كثيره لا يسمح الوقت
4:47
بذكره
4:49
ا نتيجه التلازم بين العقل والقلب
4:55
هو النتيجه حتميه لهذا التلازم هو تطبيق
4:58
القران اي العمل به لان القران ليس كتابا
5:02
نظريا
5:06
وان العائشه رضي الله عنها عندما سئلت عن
5:10
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
5:13
كانه القران وفي اثر اخر كان صلى الله
5:17
عليه وسلم
5:18
قرانا يمشي وعلى كل مسلم ان يكون قرانا
5:23
حيا في كل ما يليه الحياه فهكذا كان
5:27
المسلمون الاوائل وبذلك اكثر
5:31
في فدخلوا الاسلام افواجا لانهم لم يقراوا
5:35
القران لان هؤلاء غير المسلمين لم يقربوا
5:40
القران ولا السنه ولا كتب الفقه وانما
5:43
قراوا القران وقراوا السنه وقراوا كتب
5:46
الفقه في سلوك المسلمين
5:48
الان لا تجد غير حتى المسلمين لا تجد شخص
5:52
ربما له من الوقت الكافي ليحفظ القران
5:55
ليحفظ القران ليتدبر القران ليقرا الكتب
5:59
السنن وكتب التفسير
6:01
ليتامل الاسلام فهم جيدا كيف يفهم من خلال
6:05
سلوك المسلمين اذا كان سلوكهم مطابقا
6:10
للقران
6:12
اذا وعندما قراوه في سلوك المسلمين ففهمون
6:16
يوم كان المسلمون يقراون كتابين كتاب الله
6:21
المقروب القران وكتاب الله المنظور الكون
6:26
لذا نجده يستعمل الايه للدلاله على القران
6:32
والدلاله على الكون هو الذي انزل عليك
6:36
الكتاب منه ايات محكمات ومن اياته خلق
6:40
السماوات والارض واختلاف السنتكم صدق الله
6:44
العظيم
6:45
والقران معجزه
6:48
والمعجزه والمعجزه هي امر خارق للعاده
6:54
مقرون بالتحدي سالم عن المعارضه وهي اما
6:59
حسيه واما عقليه كما جاء في الاتقان في
7:06
علوم القران
7:07
وهي غير الكرامه
7:12
المعجزه الرسول صلى الله عليه وسلم
7:14
والكرامه لعباد الله الصالحين
7:17
ولا توجد التفرقه بين الكلمتين الا في
7:21
اللغه العربيه ففي اللغات اخرى لا يوجد
7:24
تفرقه بين الكرامه والمعجزه والمعجزه
7:28
وكانت معجزات قبل الرسول صلى الله عليه
7:32
وسلم حسيه ماديه
7:35
ذهبت معهم وانتهت بم
7:39
معجز سيدنا موسى لا يمكن ان يتاكد منها
7:42
معجز سيدنا عيسى لا يمكن ان نتاكد
7:49
منها صلى الله عليه وسلم
7:51
ماديا ومعنويا نستطيع ان نتاكد منها الى
7:55
الان
7:57
مادي معنويا
8:02
فنان مع وجود الاصل المخطوط منها في تركيا
8:07
ومعنويه بالبحث
8:14
والمعجزه خارجه حتى عن نطاق الرسول صلى
8:17
الله عليه وسلم وما كان لرسول ان
8:22
ياتي
8:27
او لا هو الذي يعطيها هو الذي يهدها هو
8:30
الذي يمنحها
8:34
للرسول واراد الله سبحانه وتعالى لهذه
8:38
المعجزه القرانيه ان تبقى ما بقي القران
8:42
وما بقي الكون وما بقيت السماوات والارض
8:45
لكن السؤال الذي يطرح نفسه هذا كله نصدقه
8:50
لكن هل نصدقه عمليا لكن سؤال اخر كيف
8:55
نتعامل مع القران الكريم ان نتعامل مع
8:59
القران الكريم التعرف الذي اراده الله
9:02
سبحانه وتعالى او اننا اخترنا واخترعنا
9:06
لانفسنا طريق اخرى للتعامل مع القران
9:09
الكريم
9:11
وساصل الى هذه
9:14
النقطه الثانيه وهي كيف
9:17
نقرا القران
9:21
كيف نتعامل مع القران
9:25
ساحاول ان اجيب على السؤال
9:27
انطلاقا من قوله تعالى
9:29
اقرا باسم ربك الذي خلق
9:33
ونفهم ما معنى هذا الامر الذي جاء للرسول
9:37
صلى الله عليه وسلم
9:38
لكنه امر عام
9:42
لكل المسلمين
9:45
والامر في القران ايها الاخوه الكرام يفيد
9:49
الوجوب ما لم تاتي قرينه تصرفه عن ذلك
9:54
فمعنى ما معنى القراءه وهل نحن ممتثلون
9:58
لهذا الامر الوارد في القران ربي سبحانه
10:01
وتعالى قال لك اقرا هل انت تقرا
10:04
واي طريقه من القراءه ان تقراها
10:08
معنى قرا حسب لسان العرب
10:11
تعني الجمع وبذلك من
10:15
حجم القران الكريم انه مجموع ايات وسوع
10:21
وقرا ايضا بمعنى الحروف سيقرا
10:27
اليف قراءه سطحيه وهو المستوى الاول
10:31
للقراءه فاغلب المسلمين هم في هذا المستوى
10:35
يقراون قراءه سطحيه شكليا تدبر ولا تفكر
10:41
وقد يحتمون القران في شهر مره او اكثر او
10:45
اقل من هذا الباب ايضا
10:48
استماع او سمع او احمد شهر رمضان نسمع
10:51
القران نقراه في بقيه الايام ونقراه في
10:54
المصحف لكن في صلاه التراويح نستمع الى
10:57
القران فهل نحن انتهنى لقوله تعالى واذا
11:01
قرئ القران تست
11:05
مع هناك من يستمع وهناك من يسمع انت تسمع
11:09
دون انتباه
11:11
انت تستمع عندما تركز وتنتبه الله امرنا
11:15
بالاستماع ولم يامر بالسماء في هذه الليله
11:19
مثلا كملنا استمع الى القران كملنا انصت
11:24
الى القران وتدبر معالي القران
11:27
وربما احيانا في صلاه العشاء صلاه الربع
11:30
طويله اعملوا يعني نوع من التجربه وقف على
11:35
باب المسجد
11:36
واسال الناس باي سوره قرا الايمان فستجد
11:41
النتيجه وستتعجب بهذه النتيجه
11:44
اذا وهو النبي يركز عليه الكثير من
11:48
المسلمين من حفر من كتاب الله
11:52
وسلامه شديده في تطبيق فوائد القراءه
11:55
والنطق وهو شيء واجب وجميل لكنه لا يكفي
11:59
وحده اذا لم يتجاوزه الى المستوى الثاني
12:02
الذي سنراه من القراءه وقد قال ابن مسعود
12:06
رضي الله عنه نحن الان يسهل يصعب علينا
12:10
حفظ القران ويسهل علينا العمل به وسياتي
12:15
زمان
12:16
يسهل عليه حفظه ويصعب عليهم العمل به
12:20
السنا في هذا الزمان ايها الاخوه ربما
12:23
يسهل علينا الحفظ لكن يصعب علينا العمل
12:27
وهو الشيء اذن لمستوى الاول الذي نلتقي
12:32
فيه جميعا
12:33
المستوى الثاني
12:37
قرا بمعنى تدبر وتفكر وغاص في المعاني ومن
12:42
هنا يقال فلان يقرا بين السطور فرق بين
12:46
تقرا الكلمات وتقرا بين السطور وتفرج
12:49
اسمعنا الكلمات هذه ماذا يقصد الكاتب من
12:53
هذه الكلمات
12:55
وهذه وهذه هي القراءه المطلوبه للقران
12:59
لفهمه وتدبر وعليه بعمق كرويه افلا
13:05
يتدبرون القران على قلوب اقفالها سؤال
13:10
والسؤال في القران هو الاستنهاض الهمم
13:14
وللتفع للتفكر وللتدبر
13:18
وهو مستوى ثاني لابد منهم للمرور الى
13:21
المستوى الثالث ومن لم يتدل القران لا
13:25
يمكن ان يفهمه وقد يساره الله لذلك ولقد
13:29
يسرنا القران للذكر فهل وان ودك صرف
13:34
العباره الله سبحانه وتعالى يسره لكن يجب
13:36
عليك ان تقوم بالخطوه الاولى ويجب ان تسعى
13:40
لي تتذكر هذا القران وكل مسلم
13:45
حسب المستوى الفكري والعقل والثقافي خاصه
13:49
بالنسبه للعرب الذين يفهمون الكثير من
13:52
الالفاظ القرانيه التي ما زالت تستعمل الى
13:58
يومنا هذا يقول الدكتور محمد حميد الله
14:00
الله سبحانه وتعالى اختار للقران وسيله
14:04
نقل اللغه العربيه
14:06
وهذه اللغه العربيه
14:08
التي حفظت القران
14:12
والت
14:20
لازم كلمات لازلنا
14:23
نساله في القران في ذلك العهد
14:28
والعمل الجزء الاخير من القران
14:30
30
14:32
يدخل في هذا الباب من سهوله الفهم
14:35
فالفاظ مثل الصلاه والزكاه والصدقه
14:39
ومساعده الفقير ورحمه اليتيم وكفي الاذى
14:43
عن الغير سواء بيده او اللسان او الجنه او
14:47
النار
14:49
كل يفهمها العوام من المسلمين ليس هناك من
14:52
لا يفهم هذه الكلمات وغير هذه الكلمات
14:54
التي ورد في القران حتى لا ندعي الصعوبه
14:59
في هذا الجزء اما لا يستطيع احدنا ان
15:03
يتدبر الايات التي فيها ذكر الالفاظ
15:07
المتقدمه فعندما يقرا ايه فيها الجنه يقف
15:12
ويتامل ما الذي يدخل الجنه من قول وعمل
15:16
وتفكه فيحاول ان يطبقه ويدعو الله سبحانه
15:21
وتعالى ان يجعله من اهل الجنه اللهم
15:24
اجعلنا من اهل الجنه
15:26
ان
15:29
شق ان ينتهي ان ينفع الدعاء بالعمل القدوس
15:33
ندعو الله باللفظ لكن العمل يخالف ذلك
15:38
واذا مر بايه فيها ذكر جهنم توقفا وتفكر
15:43
فيها
15:45
وتفكر في من ينجيه منها من قول معامل وتب
15:48
ثم يدعو الله ان يعيش منها شرط ان يتبع
15:52
القول العمل واذا مر بايه فيها ذكر الصلاه
15:56
تاملها وحاول ان يطبقها واذا مر بايه فيها
16:00
ذكر الامم الماضيه التي اهلكها الله
16:03
سبحانه وتعالى
16:06
تامل لماذا وبماذا اهلكت فيعاهد الله على
16:11
ان يترك معاصيها مهلكه حتى لا يصيب لا
16:15
اصابهم واذا مر بايه ذكر الصالحين تاملها
16:21
ليتخلق باخلاقهم ويتشبه بهم حتى يفشر معهم
16:27
الامثله كثيره يعني هذه امثله فقط نساء
16:31
كلما مر بايه يفعل بالايات الكلمات التي
16:34
يعرفها ويتامل ولنا في رسول الله صلى الله
16:37
عليه وسلم اسره حسنه فقد ورد انه بقي ليله
16:42
كامله يردد قول تعالى ان تعذبهم فانهم
16:46
عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز
16:49
الحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم بقي
16:52
الليله كامله وهو يتدبر في هذه الايه
16:55
ويعيدها ويكررها
16:58
ثم قيلت ولد ان بلال رضي عنه دخل على رسول
17:04
الله صلى الله عليه وسلم عند صلاه الفجر
17:06
فوجده يبكي وقال له لماذا تبكي يا رسول
17:10
الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
17:13
تاخر قال نزلت الليله علي عشر ايات في
17:18
اواخر سوره ال فكيف اذا ان في خلق
17:21
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
17:24
لايات لا في الايات
17:26
في النهايه ويل لمن قراها ولم يتد
17:32
بر ويل لمن قراها
17:35
فنحن نقرا ونتدبر او نقرا ولا
17:42
نقرا والامثله على ذلك كثيره
17:46
المستوى الثالث راينا مستويات مستوى قراءه
17:49
سطحيه مستوى قراءه معمقه
17:52
ومعنى الرابع لكلمه قرا هو بلغ
17:57
فلان يقرئك السلام يعني يبلغك السلام بلغ
18:02
اقرا السلام يعني السلام اذا قرا بمعنى
18:06
بلغ
18:08
يا محمد يعني بلغ اقرا باسم ربك يا مسلم
18:12
يعني بندر هل نحن بلغنا
18:17
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا
18:20
عني ولو ايه
18:22
فهل بلغنا ولو ايه
18:25
والتبليغ الصحيح لا يكون بمعنى
18:28
النقل الحق يعني بكل قال الله تعالى خاطر
18:32
دائما ابدا طول احيانا 14 القرن المسنين
18:36
يعملوا فيها لكن
18:38
التدليل ما لم يكن قولا وفعلا فلا يسمى
18:42
تبديلا
18:45
اذا
18:47
بلدي معنى الخطوه الحسنه والقدره لا تكون
18:50
الا في التطبيق اي ان نكون كما كان صلى
18:53
الله عليه وسلم قرانا يمشي ولا يتم ذلك
18:57
الا اذا
19:01
حقته وهو
19:04
وهنا نجد انفسنا امام ثلاث مستويات من
19:07
تطبيق القران ربما يعني
19:11
مستويات اذن
19:14
معالم اقرا المعنى الاول قراءه الصحيه
19:18
معنى التالي مع التدبر معنى الثالث من
19:20
التبليه
19:22
وتطبيق القران هناك ثلاث
19:25
مستويات الاول
19:27
انعدام كامل للتطبيق
19:30
من المسلمين من لا يطبق شيئا من القران اي
19:33
اننا نقرا القران
19:35
ونسمعه لكن لا نستمع اليه ولا يتجاوز
19:39
اذاننا او حناجرنا بل نتخذه نوعا من
19:43
الديكور والتزيين لوحات جميله
19:47
ايات مكتوبه على الجدران مس
19:53
واعمال العكس تلك الايه تماما كما تجد على
19:57
باب محكمه ان الله يامر
20:01
بالعجز لا عدلا ولا
20:04
احسا كما تجد في مكتب الموظف لعن الله
20:07
الحراشي والمرتشي ونويت الرشوه انظروا الى
20:11
اين وصل الى التلاحم بين القول وبين العمل
20:17
اذا
20:20
ومن جهه
20:22
اخرى كبرا الكثير من المسلمين القران
20:24
الظاهره
20:26
صوتيه فهم لا يصلون الا خلف امام حسب
20:29
الصوت ولا يهم غير ذلك وتجده ما يتفاعل مع
20:33
الصوت الله الله زدنا الى غير ذلك وهذا
20:37
تلاحظون خاصه في مصر وقد نفها الى هذه
20:42
الظاهره القرطبي في كتابه كتاب التفسير
20:46
وتجد يتفاعل مع الصوت طالبا الزياده
20:49
احيانا ولو من العذاب اسمعوا الى هذا
20:52
المثل مثال
20:55
المجموعه تستمع الى عبد الباسط عبد الصمد
20:57
وهو يقوله تعالى ثم سلسله ذر وسبعون
21:04
ماذا يكون التفاعل الله الله سيدنا يا شيخ
21:09
زدنا يا شيخ انظر الى اين وصل الامر
21:13
بالذين لا يفهمون القران
21:17
اذا هذا المستوى قد ينطبق عليه قوله صلى
21:21
الله عليه وسلم عندما شكى الى ربه وقال
21:25
رسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران
21:28
مهجورا اللهم لا تجعلنا منهم
21:33
وهاجر القران
21:36
لا يكون بعدم قراءته فقط وانما
21:40
ادمي
21:43
العبد من الذين هجروا القران ولا نكون من
21:48
الذي يشكوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:50
الى ربي يوم القيامه يا رب
21:56
المستوى الثاني من التطبيق اختيار ما ناخذ
22:01
وما نذر
22:03
هذه تعجبني وهذه ما تعجبني
22:07
ش وهو ما وقع فيه الكثير من المسلمين
22:09
الذين يدعون القران عمل بالقران لكن
22:13
يختارون ما يوافق هواهم ما يوافق هواهم
22:18
اسد به وما لم يوافقوا تركوه متعلمين بشكل
22:22
العلاج
22:24
مثال على ذلك حديث رسول الله صلى الله
22:27
عليه وسلم
22:30
من فرق بين
22:33
الدلال وبين
22:35
رحمته
22:36
من قال اتيم الله ولا اطيح الرسول والله
22:39
تعالى يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول
22:42
ومن كان اقيم الصلاه ولا انت سك والله
22:47
سبحانه وتعالى يقول واقيموا الصلاه واتوا
22:52
الزكاه بالله وشكر والديه والله تعالى
22:58
انشتم ولو
22:59
الدي فهل نحن نفرق بين هذه الامور وبين
23:03
غير الامور او مط
23:08
بق الاهتمام
23:12
والحج عباده عائليه
23:16
والايات التي تامر بحسن الاخلاق وحسن
23:20
المعامله عباده تعامليه وخاصه الايات التي
23:25
تفكر بتفكر والتدبر والتامل والنظر العقلي
23:30
وهو اخطر لا يواجه المسلم الان اي الغاء
23:34
عقله تماما بينما ورد العقل
23:38
والتفكر ومشتقاتها وفي القران الكريم
23:41
حوالي الف مره
23:43
ويوم فرق المسلمون بين فرضيه الصلاه
23:47
والزكاه وفرديه اعمال العقل فقدوا دورهم
23:51
عيادي واصبحوا غثاء السيل والانكا والاكثر
23:56
انهم يواصلون في هذا المسلك
23:59
وسل الدعوات الان اصر على الغاء العقل
24:04
وتبليد الفكر والامثله تعرفونها جميعا وما
24:09
يقع في بلاد المسلمين وفي بلادنا بعد فور
24:13
ا من ممارسات باسم الدين نتيجه لتغيب
24:17
العقل
24:18
بدعوتك الان
24:22
يقول المسيحيون
24:26
عقلك
24:28
الكنيسه لا يمكن ان تفكر الاب والابن
24:31
والروح القدس هذا يساوي واحد
24:37
يجب ان وج
24:38
اء الاسلام قال قبل ان تدخل المسجد انزع
24:42
حذائك وجاء هؤلاء فقال قبل ان تدخل المسجد
24:46
والقران ان ذا عقلك وضعه تحت
24:51
الدعوه التي يعني منتشره كثيره
24:59
وتوصلنا اذا توصلنا الى ما وصلنا اليه
25:02
الان من صام نجد ومن طلاق بين فرضيه
25:09
العبادات
25:11
الشعائريه
25:12
التعبديه وبين عن الارضيه اعمال العقل
25:17
والتدبر
25:20
والتقوى وهذا المستوى ينطبق عليه قول
25:22
تعالى وقل اني انا الذي المبين كما انزلنا
25:27
على المبتسمين الذين جعلوا القران عندي
25:30
وكلمه عظيم تعني
25:33
جمع
25:35
والمفرد هو ايضا وهو الجزء والقطعه من
25:39
الشيء واصلها عضو
25:51
المستوى الثالث لتطبيق القران العمل
25:55
بالقران ككل لا يتجزا
25:59
لي تعالى ان هذا القران يهدي للذي هي اقوم
26:03
ويبشر المؤ الذين يعملون الصالحات ان لهم
26:08
اجرا كبيرا اذا تثبيت
26:14
يهدينا القران الى التي هي اقوى وان
26:19
يبشرنا القران لكن بشرط ان نطبقه كاملا
26:23
عملا بقول تعالى
26:30
سمعنا
26:33
ولم نقرا او سمعنا
26:37
ولم متع في اجزاء اخرى
26:39
الا ان السؤال الذي يت
26:42
بادل هو هل بامكاننا تطبيق القران كاملا
26:45
دون نقص او دون استثناء
26:50
الجواب
26:52
هناك ايضا ثلاث مستوياتنا التطبيق
26:55
الواجبات الفرديه
26:57
العبادات صوت صلاه حج زكاه على ان الحج
27:02
احيانا يتوقف سؤداه على شيء خارج عن نطاق
27:06
الاستطاعه تعني مثلا
27:10
عن نطاقك تعني امكانيه الخروج من بلدك اذا
27:16
لم يكون هناك حاكم مستمر يمنع الحشد كما
27:20
وقع في بعض سنوات
27:21
والامن في البلد فيه حج حيث تستطيع ان
27:26
تتمكن من الدخول اذن هذا المستوى الفردي
27:29
حسب مستوى الفرد احيانا يتداخل فيه
27:32
المستوى السياسي
27:35
واذا عن العبادات هناك السلوك فما كان
27:38
الاخلاق وهناك المعاملات هذه هذا المستوى
27:41
لا احد له العذر في تركه لا احد له ان
27:46
يترك الصلاه او الصوم او الزكاه او الحج
27:49
اذا وقع الاس باب لا احد له العذر في ان
27:52
لا يتخلق باخلاق القران لا احد له العذر
27:56
ان لا يتعامل حسب احكام القران هذا مستوى
28:00
اول
28:01
جماعي
28:03
وهي الشعائر الجماعه من صلاه الجماعه من
28:08
صلاه الجمعه
28:09
وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
28:12
هذه واجبات جماعيه المستوى الثالث واجبات
28:16
الدوله واذا اتفقنا المستوى الاول والثاني
28:19
فربما لا نحتاج الى المستوى الثالث يعني
28:22
الاحكام وتطبيق الكحول
28:27
اذا يتوقف على وجود الحاكم الذي يطلقه ولا
28:33
يمكن الافراد والجماعات وهو في الحقيقه
28:36
يصبح غير ضروري الى استقامه المجتمع
28:39
بتطبيق المستويين الاول والثاني يقولون
28:43
اشكاليه هذه الدعوه الى تطبيق الشريعه
28:46
الاسلاميه اي مفهوم من تطبيق الشريعه
28:50
الاسلام اغلب الاحيان هو تطبيق واثاره
28:53
الحدود هل هي دعوه عمليه
28:56
قبل ان ندعو الى ذلك يجب ان نطبق الشريعه
28:59
على ان
29:00
فسنا وعائلاتها ومجتمعاتنا اما القفز
29:03
مباشره الى تطبيق الحدود فانه يطرح
29:07
الاشكاليه يصعب حلها الا بعد المراحل مع
29:12
العلم ان التطبيق الكامل للشريعه من قبل
29:15
الدوله لم يتم الاسلام الا في عهد الخلفاء
29:18
الراشدين وخامسهم عمر بن عبد العزيز رضي
29:21
الله عنهم جميعا اما الناس وذلك فهناك
29:25
نقاب مضيئه لكن المظلمه اكثر من المدير
29:30
طب نظريه السياسيه المرتبطه في تطبيق
29:33
الشريعه وانهي بذلك وهي
29:36
طاعه ولي الامر مهما كان استنادا الى حديث
29:41
يرمونه في ذلك
29:43
فكما قلنا الله سبحانه وتعالى يامرنا
29:48
بداعه الله وبطاعه اطيعوا الله واطيعوا
29:52
الرسول واولي الامر منكم هذه منكم هي التي
29:56
تحدد بعد ان حددنا الله واطيعوا الرسول
30:00
ولم يقرر اطيع
30:03
لامر منكم لان طاعتهم من طاعه الرسول ومن
30:07
طاعه الله ف
30:13
من لكن هناك مشكله هناك
30:19
حديث لا يسم
30:20
ح حتى الان هناك من يقول ان يجب ان نطيع
30:26
ولي الامر سواء كان منك او لم يكن منك
30:30
مهما كان هذا الولي الامر يجب ان تطيعه
30:33
ولو كان من ابسط
30:37
عباد يقول مثلا ابن عثيمين في تعقيب على
30:41
كتاب السياسه الشرعيه
30:43
مهما اتسقوا في
30:46
انفسهم وظلم الخلق فالواجب طاعتهم
30:50
ولهم وعدم المنابذتهم لانها من المفاسد
30:55
العظيمه ولهذا امر النبي صلى الله عليه
30:58
وسلم بالسمع والطاعه للمراء
31:03
وانورا
31:04
واتت اموالنا وان لم يعطون حقنا فالواجب
31:09
علينا ان نعطيهم حقهم ونسال الله حقنا
31:12
يقول احد العلماء له هذا الحديث على ابسط
31:18
الطالب في العلوم السياسيه لاجابك بان هذا
31:21
الكلام لا يقوله عا فضلا عن الرسول صلى
31:24
الله عليه وسلم
31:25
ولهذا هذه من الاشكاليات التي اردتكم
31:29
بالكلمه ومعذره
31:34
ان شاء الله ربي يبارك لك في هذه الليله
31:37
وفي رمضان وان يبلغنا اخر رمضان وان يتقبل
31:41
منا
31:43
واجعل كلنا في جنه النعيم انه مجيد انه
31:48
سمع مجيب واخر دعوانا ان الحمد لله رب
31:51
العالمين
31:53
جزاك الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات