الرئيسية
/
باعزيز حسان
الملتقى الأول لعمي سعيد الجربي: أجيم جربة 2012 | الحلقة 180
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2013-01-16 ·
19:27
0:00
19:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
301
0:00
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
0:04
كثيرا دائما مباركا فيه الى يوم الدين
0:07
وبعد اول سؤال تبادر الى ذهني هو الاتي
0:11
لماذا وقع الاختيار على شخصيه جربيه ميزار
0:15
تحتاج الى اصلاح فال التجات الى جربه
0:20
واقترح عليها شخصيه علميه
0:24
جربيه ثم لملاحظه وقد طرحها شيخنا الشيخ
0:30
فرحات حفظه الله وهي التسميه امي سعيد
0:34
وليست عمي سعيد لان الفرق عمي تقال كلمه
0:39
احترام لاي شخص اكبر منك سنا مهما كانت
0:43
درجته العلميه لا يختلف وفي مناطق اباضيه
0:48
تطلق كلمه
0:50
خالي عمي او خالي لكن هنا امي سعيد
0:54
والدليل على هذا ان حتى
0:58
الاستاذ بشير بن موسى
1:00
الحاج موسى في
1:04
كتابه ورد صفحه 52 دفن رحمه الله بالمقبره
1:09
الموجوده خارج بلده غردايه في الضفه
1:11
الاخرى للوادي ناحيه سالم وعيسى وهي اقدم
1:16
مقبره بغرداية
1:29
عالم تعني كلمه تقدير واحترام للشخصيه
1:32
العلميه والى الان تستعمل في جربه في
1:35
المناطق الامازيغيه وغير الامازيغيه امي
1:38
صلاح امي محمد امي رابير وفي غيزن جامع
1:43
امي عمر يعني تنطق امي ولهذا اريد التاكيد
1:47
هي جزئيه لكنها احتراما للشيخ امي سعيد
1:55
الجربي عندما تاسست ميزار واسسها مؤسس
2:00
نظام العزابه الشيخ ابو عبد الله محمد بن
2:03
بكر الفرس الطائي رحمه الله في القرن
2:05
الخامس الهجري في نظري سبب تاسيس هو
2:11
اختيار عمق استراتيجي للاباضه في ذلك
2:14
العهد نظرا
2:16
لان التجمعات الاباضيه التقليديه في جنوب
2:21
الجزائر وجنوب تونس كانت تتعرضوا لحملات
2:25
وحروب واعتداءات فبالفعل
2:30
ما قراه الشيخ ابو عبد الله هذا الشخصيه
2:34
استراتيجيه قد حصل بعد ذلك ليس تنبات
2:37
وانما انسان يفكر كما الدراسات المستقبليه
2:41
فتم القضاء على تجمعات اريق تجديد ودي سوف
2:46
ولم تبقى الا ورجلان هذا السبب في تاسيس
2:50
ميزار ولذلك لم تتكون في ميزار نفس الحركه
2:55
العلميه التي تكونت في جنوب الجزائر ولم
2:59
يبرز في تلك الفتره في مزاب علماء من وزن
3:03
ابي يعقوب يوسف ابن ابراهيم الورجلاني ابي
3:06
عمار عبد الكافي ابي عمرو الوفي الى غير
3:08
ذلك لكن الحلقه التي اسسها
3:12
الحلقه المواريه البكريه التي اسسها ابو
3:15
عبد الله محمد بن بكر اسس ايضا نظام حلقه
3:19
في مزار في بداياته الاولى لكن انعدام
3:24
الحركه العلميه يعني ادى الى الضعف الفكري
3:28
في مزار الذي صل ادناه في القرن
3:32
الثامن القرن الثامن الهجري لكن رغم هذه
3:39
المشاكل
3:40
التي اصابت وادي ميزار الا ان الاخوه
3:45
المزابيين لم يفقدوا شيئا هاما في الانسان
3:49
وهو القدره على التفكير والقدره على البحث
3:52
على ايجاد الحلول ففكروا في ايجاد حل
3:56
للنهوض
3:57
بمنطقتهم و توصلوا بعد تفكير اعتقد عميق
4:02
وهو شانهم دائما توصلوا الى الافكار
4:07
التاليه وهي ان الاصلاح لا يكون الا
4:10
بواسطه شخص غريب يعني اجنبي عن وادي ميزان
4:17
تاسيا لان هؤلاء الناس درسوا السيار
4:22
وبالمناسبه كان علمائنا يؤكدون دائما على
4:25
دراسه السيار للاعتبار منها فحملت الذين
4:30
جاؤوا من البصره هم يعني فيهم بعض
4:33
المغاربه لكن فيهم ايضا بعض المشارقه ثم
4:37
انه في ذلك الوقت لا توجد شخصيه ميزاب محل
4:41
اجماع من الجميع ثم كما يقول المثل لا نبي
4:45
في قومه لان الاصلاح يحتاج الى مجهودات
4:48
كبيره وجباره
4:50
و طبيعيا هناك سهوله للانقياء الى شخص
4:55
اجنبي بين قوسين او غريب خاصه اذا يكون
4:59
على على مسافه واحده من الكل هي شخصيه
5:03
محايده يقبلها
5:06
الجميع ثم اضيف شيئ اخر وهي طبيعه الطبيعه
5:12
الامازيغيه الصلبه
5:15
والمتشدد قد يوافقني البعض وقد يختلفون
5:19
معي لكن هي قضيه يعني
5:22
اجتهاديه هذه الخطوه الاولى الخطوه
5:26
الثانيه حددوا ما هي
5:30
الخصائص التي يجب ان تتوفر في هذا الشخص
5:34
الذي يمكن ان يصلح و الميزان وما هو
5:39
المطلوب منه تحديد لان تحديد الهدف من
5:43
الاسلام القران علمنا ان نحدد الهدف
5:46
وسلفنا كانوا دائما يحددون اهدافهم ليسهل
5:50
الوصول الى هذا
5:52
الهدف فليس المطلوب ان يكون علامه
5:56
زمانه قضيه ليست قضيه علم فقط
6:00
والمطلوب ان يكون شخصا عمليا
6:03
حركيا وان
6:06
يكون قادرا على القياده والتخطيط
6:11
ولفظه المعاصره يتمتع بشيء من الكاريزما
6:15
شخصيه كارزما حتى يؤثر على المجتمع وحتى
6:20
يخرجه من تلك الظلمات الى
6:23
النور ويمتاز ايضا بصفه الاثار والبعد عن
6:28
الانانيه و على ان تشمل اصلاحاته جميع
6:32
النواحي ليس فقط الناحيه الفكريه الناحيه
6:34
العلميه وانما الناحيه الاجتماعيه
6:38
والاقتصاديه وان تكون شخصيته قويه كما قلت
6:42
ربما لحده الطبع الطبع
6:46
الامازيغي عندما حددوا الهدف وحددوا
6:50
الشروط التي يجب ان تتوفر في الشخص الان
6:53
بقي السؤال الاتي الى اين
6:56
سيتجهون الى من سيتجهون طلب المساعده
7:00
والعون هناك تجمع اقرب وهناك تجمع ابعد
7:05
وهناك تجمع وسط تم استبعاد التجمع الاقرب
7:09
وهو ورجلان لان في تلك الفتره ورجلان ايضا
7:12
تشكو مما تشكو منه ميزار وكتب السيار
7:15
تتحدث عن ذلك والوقت لا يتسع لذكر كثير من
7:19
التفاصيل تم استبعاد التجمع الابعد وهو
7:23
عمان لبعد المسافه
7:26
ولعدم الاطلاع بدقه على احوال عمان التي
7:30
ستظر فيما بعد انها ايضا تشكو بعض
7:34
النقائص اذا تم استبعاد الابعد والاقرب
7:38
وبقيت التجمع الاوسط وهو جربه او
7:42
نفوسه اختيار بين جربه وبين نفوس في
7:47
استقدام الشخص
7:49
الذي يمكن ان تناط بعهدته اصلاح هذا هذا
7:53
المجتمع بماذا تتميز جربه و نفوسه نخذ
7:58
ساعه جربه
8:00
لا شك ان الجزيره كانت كما ذكر المشايخ
8:03
قبلي كانت تسخر وساذكر ثلاث امتيازات فقط
8:08
الامتياز الاول هو الامتياز العلمي مدرسه
8:12
الجامعه
8:13
الكبير التي
8:15
اسسها اسس البناء ابو مسور ثم اتمه
8:20
ابنه ابو زكريا فصيل رحمه الله جميعا وهذه
8:24
المدرسه التي كان لها اشعاع في كامل
8:28
مناطق
8:29
او المغرب بعد ذلك لاسباب امنيه اجتماعيه
8:34
الى غير ذلك تاسست مدرسه وادي الزبيب
8:37
والحي ثم تاسست مدرسه تجديد اللي في بعض
8:41
مخطوطات الشيخ امي سعيد جامع الجديد وهي
8:46
تجديد بقي يحافظ على هذه اللفظه
8:49
الامازيغيه هذا الاشعاع العلمي كان له
8:54
وزنه في اختيار الجزيره الثاني الاشعاع
8:58
الجهادي
9:00
ل جربه فقد
9:04
تم محاربه جربه و محاوله الاستيلاء عليها
9:09
من النصارى منذ القرن السادس الهجري
9:13
واستطاعت جربه ان
9:15
تصمد في اغلب الحالات بمفردها واعتمادا
9:19
على مجهوداتها الخاصه واعتمادا على المد
9:23
المعنوي المتمثل في الدعاء المطلوب خاصه
9:27
من جبل نفوسه
9:30
وهذا الصراع بوا جربه لان يتم اختيارها من
9:35
طرف الاخوه المزابيين لانهم يحتاجون تقريب
9:38
الى نفس الشيء يحتاجون الى تكوين مجتمع
9:40
قوي قلنا ميزب تمثل بعد استراتيجي يجب
9:44
المحافظ على هذا البعد الاستراتيجي ويجب
9:46
الهور بالمجتمع المزابي اذا شخصيه تكون
9:50
لها تجربه اعلام جربه السبب الثالث كانت
9:55
جربه ايضا مركز حضاريا معروف في في ذلك
10:00
العهد فهي ملتقى او ملتقى كارفور كما
10:05
يسميه بعض الاشخاص ملتقى الحضارات نظرا
10:09
لموقعها استراتيجي الهام وكانت كان الناس
10:13
التجار يفيدون اليها سواء من البلدان
10:16
الاسلاميه او من البلدان غير الاسلاميه
10:19
وكانت جربه حقيقه تمثل حضاره في ذلك العصر
10:24
ومزار تحتاج الى شيء من هذه الحضاره اشير
10:28
فقط
10:29
الى الروايه الشفويه التي تذكر ان الشيخ
10:33
امسعيد
10:36
بعد ان ذهب الى مزاب ثم عاد بعد ذلك الى
10:40
جربه اصطحب معه بعض اليهود من جزيره جربه
10:44
الروايه صحيحه او غير صحيحه تحتاج الى
10:46
دراسه انا اقول انها روايه شفويه
10:49
واصحبهم حتى يقوموا بدورهم في الميدان
10:54
الحرفي نحن نعرف ان الحرف حتى جرب الى وقت
10:57
متاخر وثم عندما تكون هناك عيد اليهود ليس
11:00
هناك سوق لان الحرف كان يقوم
11:04
بها اليهود في جزيره
11:09
جربا وكانت جربه ايضا تسخر بمنتجاتها
11:14
الفلاحيه المحليه وتسخر بصناعاتها
11:17
التقليديه واخص بذكر منها صناعه النسيج
11:21
وصناعه الفخار هذه العناصر مجتمعه لعبت
11:25
الدور لعبت يعني بثقلها في اختيار وفي
11:29
الاتجاه الى جزيره جربه لطلب يد المساعده
11:33
اذا حسموا امرهم وارسلوا وفدهم الى جربه
11:37
طلبا للمساعده ومدهم بشخص قد حددوا سلفا
11:42
الميزات التي يجب ان تتوفر فيه الى من
11:44
تقدموا بالطلب نقرا انهم تقدموا بالطلب
11:48
مباشره الى الشيخ علي بن يحيى الجربي
11:51
وطلبوا منه احد ابنائه في رايي هذا لا
11:54
يستقيم عندما ندرس السيار الاباضيه ففي
11:58
هذه
11:59
في هذه الحاله الوفد المزابي لابد ان
12:02
يتوجه الى المسؤول عن جربه والمسؤول عن
12:06
جربه هو شيخ العزابه
12:09
اذا اذا الطلب وقع تقديمه الى شيخ العزابه
12:14
وشيخ العزابه في ذلك الوقت اما ان يكون
12:18
الشيخ ابو النجاه يونس بن تعارق الجربي او
12:21
ان يكون الشيخ يونس هو نائب شيخ العزابه
12:25
لكنه الذي يقوم بالدور الاكبر نظرا لقوه
12:29
شخصيته التي سيتعرض اليها فيما بعد اما
12:35
القصه التي نقراها وان الشيخ علي اقترع
12:39
يعني س اطفاله حتى يرى اذكاهم هذه يعني
12:43
ربما روايه بسيطه جدا لان الشخص في درجه
12:47
الشيخ علي الجربي ولا يعرف ابنائه الا من
12:51
خلال سؤال واحد لا تستقيم ولا يمكن ان
12:55
نضيفها الى هؤلاء المشايخ ال الكرام اذا
13:00
عندما توجهوا الى الشيخ
13:04
يونس ابن
13:07
تعريض الشيخ ابو النجاه يونس بن تعريض لا
13:11
يقل قيمه عن الشيخ سعيد في احيا ميزان هو
13:16
شخصيه بارزه ويكفي ان
13:19
نذكر دور الشيخ يونس في المحافظه على
13:24
اسلامي جزيره جربه وفي المحافظه على
13:28
اسلامي شمال افريقيا كافه فهذا الشيخ هو
13:34
الذي يعود اليه الفضل في نشر العلم
13:41
وخاصه في رد حمله النصارى التي جاءت
13:46
الجربه سنه 916 للهجره بعد ان خلصوا بين
13:52
قوسين
13:54
اسبانيا بعد ان طهر الان هناك عباره
13:58
التطهير العرقي قام بها الاسبان تطهير
14:01
ديني في اسبانيا ر كونكست عندما خلصوا كل
14:05
اسبانيا من المسلمين بعد ذلك فكروا كرد
14:08
فعل في احتلال كل شمال افريقيا وفي تنصير
14:12
شمال افريقيا فاحتلوا ثغور والموانئ
14:16
الرئيسيه في شمال افريقيا مرسى الكبير
14:19
وهران بجايه حلق الواد ثم مروا الى طرابلس
14:23
وتركوا جربه على انها لقمه سائغه يمكن
14:26
ابتلاعها في كل حين لكنهم بفضل الله
14:29
سبحانه وتعالى اولا وبفضل علمائها
14:32
المجاهدين اندحر في جربه وتكسرت احلامهم
14:36
وامالهم في جزيره جربه بفضل قياده هذا
14:39
الرجل المحنك الفذ الشيخ ابو النجاه يونس
14:43
بعري وفي نظري وقد اكون مخت وقد لا يوفقني
14:47
الكثير لا تقل اهميه هذه المعركه عن
14:51
المعارك التي دارت في الشرق و بقياده صلاح
14:55
الدين ايوبي لا تقل اهميه لكن مع الاسف
14:59
بقيت هذه الشخصيه مغموره حتى الجربوني
15:02
عرفون كثيرا ولا يوجد حتى
15:05
معلم يحمل اسم هذا الشخص وحتى قبره وروضته
15:10
تم الاستيلاء عليها ولا يمكن الوصول اليها
15:13
الا بشق
15:15
الانفس هذه المعركه هي التي يعني مهدت
15:20
للانتصار الثاني سنه 967 15 160 لميلاد
15:26
بين درغوث باشا والاسبان والتي لعب فيها
15:29
الجربي اكبر دور وكان الفضل لله ولهم في
15:33
انصار درغوث لكنهم تم جزاؤهم جزاء سنمار
15:36
بعد ذلك من درغوث لان انتصار الشيخ يونس
15:40
كان له اثر في انتصار درغوث لكنه كان له
15:44
اثر رجعي في القضا محاوله القضاء على
15:48
الجربين لان درغوث راى فيهم خطرا يتهدده
15:51
بما انتصروا على الاسبان قد ينتصرون عليه
15:55
لكن لم يكن هذا ابدا في حسبان الجر
16:03
اذا الشيخ ابو النجاه هو الذي
16:06
اختار الشيخ سعيد بن علي الجربي وليس
16:11
والده ونعرف احنا علاقتنا بالعزبه الى
16:14
الان عندما يقرر شيخ العزاب امرا يخص
16:18
العائله فان على الاب ان يقول سمعنا
16:21
واطعنا هكذا احترامنا للعزبه الى الان
16:25
يعني قد يفرض عليك راي لم ت وان كنت غير
16:29
مقتنع به الان لكنك بحكم العشره وبحكم
16:33
الثقه المتبادله تسمع
16:36
وتطيع توفرت فيه الشروط التي طلبها
16:38
المزابيون قوه شخصيه شباب كاريزما قدره
16:43
على التخطيط والتنفيذ على ان الجانب
16:45
العلمي في راي بالنسبه للشيخ سعيد لم يكن
16:49
يعني مجتهدا وهذا لا ينقص من قيمه الشيخ
16:53
سعيد شيئا وانما كان شخصا قادرا على بناء
16:57
مجتمع
16:59
هذا هو الاهم المطلوب في هذه الشخصيه انه
17:02
يبني الاشخاص ويؤلف الاشخاص وليس تاليف
17:06
الكتب فحتى ما تركه من رسائل ومن خطبه
17:10
للعيدين في رايه خطبه متواضعه جدا وبسيطه
17:15
جدا ربما لبساط المجتمع الذي توجه اليه
17:19
بالخطبه خاطب الناس بما
17:27
يفهمون
17:30
واذا
17:32
حاول ان ينهر بالمجتمع المزابي وفعلا اعاد
17:39
الحياه لحلقه
17:40
العزابه وا اعاد الحياه واعاد تنظيم
17:45
العشائر الميزاب ونظم العلاقات التي يجب
17:49
ان تربط بين هذه العشائر والعلاقات بين
17:54
القرى الميزاب المتواجده انذاك ثم انشا
17:57
نظام اروان الطلبه الذي هو موجود الى الان
18:04
وبذلك استطاع ان ينهض بزار وبذلك استطاع
18:09
ان يجعل من ميزار ما هدف اليه الشيخ ابو
18:14
عبد الله محمد ابو بكر وهو العمق
18:17
استراتيجي الى الان بالنسبه للابا
18:22
والان نعرف ان مزاب هي اول تجمع
18:27
اباضي مزار هي اول تجمع اباضي من حيث
18:31
التكوين الحضاري التكوين الاجتماعي
18:34
التكوين الاقتصادي التكوين العلمي الفضل
18:37
يرجع الى الله الى الله سبحانه وتعالى ثم
18:39
الى ابي عبد الله محمد بن بكر ثم الى
18:42
الشيخ امي سعيد الجربي وبذلك سيستمر
18:46
التبادل بين ميزب وجربه وسيذهب بعد ذلك
18:51
الشيخ ابو سليمان داوود الثلاثي ليتلقى من
18:54
تلميذ الشيخ امي سعيد الجربي ابي مهدي
18:57
اسماعيل المليكي عيس نعم ابي مهدي عيسى
19:01
ابي مهدي عيسى وثم يستمر التبادر في
19:07
مجيء العلماء المصعبي الذين درسوا في
19:12
مدرسه الجامعه الكبير هذه على كل حال بعض
19:15
الاراء وبعض الخواطر التي اردت ان اشارك
19:18
بها وارجو ان اكون حافظت على الوقت الذي
19:22
اعطي لي والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
19:25
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات