الرئيسية
/
مدرسة دار القرآن المعبيلة الجنوبية
درس المعبيلة الشهري بعنوان (شعب الإيمان ومعالم التشريع الحضاري) لفضيلة الشيخ سيف بن سالم الهادي
الشيخ سالم النعماني
· 2022-11-24 ·
58:55
0:00
58:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
965
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم
0:07
الحمد لله رب العالمين
0:10
والصلاه والسلام على اشرف خلق الله اجمعين
0:13
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
0:17
بهديه الى يوم الدين
0:19
وبعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:22
وبركاته
0:24
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نحتاج
0:28
اليه جميعا
0:30
وهو نوع من التذكره التي يتدارسها
0:33
المسلمون لترسيخ المبادئ الدينيه
0:35
والاخلاقيه والقيميه
0:38
والارتباط بالدين ارتباطا معرفيا يتم عبر
0:43
هذه الحلقات التي تضج بها المساجد
0:47
وموضوع اليوم كما هو معلن عنه يتعلق
0:51
بشعب الايمان وارتباطها بالتشريع الحضاري
0:58
يؤكد الله سبحانه وتعالى في القران الكريم
1:01
ان الطريق الذي اختاره للناس هو الطريق
1:05
المستقيم
1:07
الذي تستقيم به احوال الناس في الدنيا وفي
1:10
الاخره فهو طريق مستقيم يخدم جانبين مهمين
1:14
يخدم الدنيا والدين
1:17
لان الانسان في المفهوم الاسلامي او في
1:21
الرؤيه الاسلاميه خلق لحياتين
1:25
الحياه الاولى هي الحياه الدنيويه والتي
1:29
سياخذ فيها قدرا مستوفا مما قدره الله
1:34
تعالى له
1:36
والحياه الثانيه هي الحياه الاخره وهي
1:39
الحياه الابديه
1:40
وسياتي تشريع الله تعالى مناسبا للحياتين
1:44
الحياه الدنيا وللحيات الاخره لكن البدايه
1:49
هي التي ستؤدي الى النهايه
1:52
بمعنى ان التشريع الالهي سيكون للدنيا
1:56
ومنها سيعبر الانسان الى الاخر
2:01
وايات القران الكريم تؤكد على هذا المعنى
2:04
ونحن في كل
2:07
يوم وفي كل
2:11
اوقاتنا نقرا الفاتحه اهدنا الصراط
2:15
المستقيم
2:16
اهدنا الصراط المستقي وصف الصراط هنا بانه
2:21
مستقيم
2:24
كله تشريعاته جاءت مستقيمه تستقيم به
2:28
الحياه الدنيا
2:31
في الحياه الاخرى
2:33
لكن هذا الوصف الصراط المستقيم يتجه الى
2:38
المنهج الالهي في الدنيا
2:41
كيف نعرف هذا المنهج الالهي وكيف نعرف
2:45
معالمه الحضاريه
2:47
ذلك يتم من خلال التدبر في الحكمه الالهي
2:51
ماذا يريد الله من هذا الامر وماذا يريد
2:55
من هذا النهي
2:59
ولذلك
3:03
نستطيع ان نعرف هذا
3:06
من خلال
3:07
معرفه الهدف من وجود الانسان في الدنيا
3:13
لماذا وجد الانسان في الدنيا
3:17
ولماذا هذه اللحظات التي سيقضيها هنا ثم
3:20
ينتقل الى الاخر
3:22
ولماذا تتعاقب وهذه الذريه الى يوم
3:26
القيامه
3:28
مليارات البشر يسكنون هذه الدنيا ثم
3:32
يرحلون عنها
3:34
هل
3:35
ليقوموا بعمليه تسلسليه ديناميكيه تنتهي
3:40
يوم القيامه
3:41
امل وظيفه اخرى هم مطالبون بها
3:45
ليحولوا هذه الدنيا الى مظهر الحضاري
3:48
ليكون خلفاء الله في الارض
3:52
فالله تعالى عندما خلق هذه الدنيا زينها
3:55
بكل شيء
3:57
زينها بالكواكب
3:59
زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب
4:04
وشقه فيها انهارا
4:08
وانبت فيها ازهارا
4:10
وجعلها تحفه جماليه صنع الله الذي اتقن كل
4:15
شيء
4:19
فاذا الانسان خليفه الله في الارض فهو
4:24
مطالب ايضا ان يتمثل هذه الصفه الالهيه في
4:28
الخلق
4:29
فيجعل من هذه الدنيا تحفه الحضاريه
4:33
اي يحول الحياه الدنيا
4:37
الى عماره حضاريه الى جانب حضاري
4:42
ولذلك تجدون انبياء الله تعالى يؤكدونا
4:48
لاقوامهم ضروره ان يعملوا في الخط الحضاري
4:54
وان يستبقوا وان يحرصوا على استداماته
4:58
في الانبياء كلهم نزلوا الى الحضارات
5:03
جاءوا الى الحضارات
5:05
لم ياتي نبي الى بدوا متنقلين او رحل ليس
5:12
لديهم مظهر الحضاري
5:14
انما جاءوا في المدن الحضاريه
5:17
يطالبونها بالبقاء
5:19
ويحرصون على استلامتها
5:22
لانها الفرصه الوحيده التي يشعر الانسان
5:26
فيها بالاطمئنان
5:28
فاذا شعر الانسان بالاطمئنان اصبح قادرا
5:32
او اصبح مستعدا لتلقي التشريعات الالهيه
5:36
ومن دون الاطمئنان
5:39
يكون الانسان تلقيه للتشريعات الالهيه
5:43
مضطربا وقد لا يقبلها وقد لا يتمثلها لانه
5:48
مشغول بنفسه ومشكلاته الداخليه
5:51
ولذلك يقول الله تعالى قل لو كان في الارض
5:56
ملائكه يمشون مطمئنين لاحظوا
6:00
قل لو كان في الارض ملائكه يمشون مطمئنين
6:03
لا نزلنا عليهم من السماء ملكا رسول الله
6:08
فليطمئنان شرط في تقبل الرسالات الالهيه
6:12
والاطمئنان لا يحصل الا في المدن الحضاريه
6:15
التي تتوفر فيها كل مقومات الحياه سواء
6:20
كانت نظاما سياسيا او اقتصاديا او
6:24
اجتماعيا ان يتوفر فيها
6:27
تتوفر فيها العداله
6:30
والسلم الاجتماعي والامن الغذائي
6:34
ضرب الله مثلا قريه
6:38
وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه
6:43
ياتيها رزقها رغدا من كل مكان
6:51
اين المشكله في كثرها
6:54
وليس في مظهرها الحضاري
6:58
مظهرها الحضاري يريد الله تعالى بقائه
7:01
واستمراره لكن ذلك لا يكون الا من خلال
7:05
التشريع الالهي الذي يتناسب مع المظهر
7:08
الحضاري ويحرس في كل جزئياته على بقائه
7:12
واستمراره
7:15
فكفرت بانعم الله
7:17
والايه نفسها نجدها في سوره سبا
7:20
لقد كان لسبع في مسكنهم ايه
7:24
جنتان على يمين وشمال
7:27
كلهم من رزق ربكم واشكروا له
7:31
بلده طيبه ورب غفور
7:34
اذا الدعوه موجهه الى استبقاء هذه النعمه
7:38
والحرص على هذا الجمال الحسي الذي يعطي
7:43
الانسان اطمئنه وراحه وسرورا ويصبح قادرا
7:47
على تمثل التشريعات الالهيه
7:51
اعرض
7:53
فارسلنا عليهم سيد العالمي
7:57
سير العرب لماذا جاء
8:01
لانهم لم يتمثلوا الحكمه الالهيه في
8:04
استبقاء
8:05
[موسيقى]
8:06
الجانب الحضري او المظهر الحضاري فعم فيهم
8:11
الفساد والرشوه والانتهازيه والظلم
8:15
والطبقيه والاستبداد
8:23
الله تعالى يقول
8:25
واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها
8:30
ففسقوا فيها حق عليها القول فدمرناها
8:34
تدمير هذا التدمير من صنع الانسان
8:45
الى ذاته
8:47
ويجعلها هي الحكم في المشهد الحضاري يكون
8:52
انتهازيا مستبدا سارقا مسترشيا
8:56
فاسدا لا يهمه ان تكون هذه الدول وهذه
9:01
الحضارات مستقره
9:06
ولذلك كانت دعوه الانبياء عليهم السلام هو
9:10
بقاء هذا الجانب
9:12
واستمراره يقولوا نوح عليه يقول هود عليه
9:16
السلام
9:17
لقومه واذكروا اذا جعلكم خلفاء من بعد نوح
9:24
وزادكم في الخلق في الخلق بسطه
9:28
تذكروا الاء الله لعلكم تفلحون
9:33
يعني المطلوب منكم ان تبقى على شريعه الله
9:37
ويقول
9:38
وهي هي المناطق الحضاريه الثلاث التي ذكرت
9:42
في الجزيره العربيه
9:43
او الاربع نقال
9:46
سبا
9:48
عاد ثمود قوم شعيب
9:53
وكلهم يدعون الى بقاء هذا الجانب الحضاري
9:57
واستمراره
9:59
اذا جعلكم خلفاء من بعد عاد هكذا صالح
10:03
عليه السلام يقول
10:05
وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصوره
10:09
وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله
10:14
ولا تعثوا في الارض مفسدين
10:18
ان تبقى هذه الحياه
10:22
بهذا الجمال
10:26
فاذا حضر الدمار
10:28
وانتهى ذلك الجمال الحضري فان تلك البشريه
10:33
التي تتعرض لتلك النكبات ستبقى عصيه عن
10:37
استقبال الرسالات السماويه
10:41
لا ياتيها وحي من الله
10:43
حتى تستقر حضاريا من جديد
10:48
حتى تبني نفسها حضاريه معرفيا
10:53
تكون مدينه
10:55
تنشئ سوقا تبع نظاما
10:59
تحقق سلما
11:02
تزدهر اقتصادا ياتي اليها انبياء واخر
11:07
من اجل ان تبقى ايضا وانت تستمر
11:10
لكن
11:13
غير ذلك لا
11:16
لانهم غير مستقرين
11:21
فالحكمه الاولى
11:24
من التشريعات الالهيه هو ان يبقى المظهر
11:28
الحضاري مستمره
11:32
وان
11:33
يحافظ عليه بالتشريعات الالهيه لانها هي
11:38
الوحيده التي تقيم لانها تجرد الانسان من
11:41
الذات
11:42
وتفصلوا علاقته بالاخر كما سنبين بعد قليل
11:45
ان شاء الله تعالى
11:47
يعني عندما نفكك والتشريعات الالهيه او
11:51
نحاول ان نقرا في الحكمه نجد انها تفصل
11:54
الانسان عن ذاته
11:57
فتحرص على ان لا تسقط الذات على الموضوع
12:01
وايضا تفصل الانسان على الاخر فلا تجعل له
12:06
سلطه في التشريع
12:10
هيكون العلاقه تكون العلاقه مباشره مع
12:14
الله سبحانه وتعالى
12:15
وهذا هو الصراط المستقيم الذي تبنى به
12:19
الحضارات
12:20
وتستقيم به الامم
12:23
تخيلوا ان هذه مسطره
12:27
مسطره مستقيمه
12:30
لو كانت مفتته من هنا من الوسط
12:34
هل سيستخدمها
12:36
المهندس المعماري في رسم بنايه
12:42
لماذا
12:43
لانها ليست مستقيمه
12:46
المسطره المفتته او المعوجه لا تبني حضاره
12:52
ولا يعتمد عليها في بناء منشاه
12:58
سواء كان في الجانب المعماري او الجانب
13:00
الانشائي كلاهما المسرح
13:07
ولذلك تشريعات الله جائت
13:12
مستقيمه وان هذا صراطي مستقيما
13:17
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
13:21
سبيل
13:23
لكن يشترطوم
13:25
لكي يكون هذا التشريع مستقيما
13:29
امرا اخر
13:31
وهو الايمان باليوم الاخر
13:35
الايمان بالله وباليوم الاخر لا يكفي
13:38
الايمان بالله وحده
13:40
بان هناك ربوبيون
13:42
يؤمنون بالله
13:45
ولكن لا يؤمنون ان لله شريعه الى خلقه او
13:49
ان نتواصل بين الله وبين خلقه يقولون ان
13:53
الله خلق الحياه وتركه
13:56
واعطى الناس الفرصه في ان يحقق العيش الذي
13:59
يريدون هؤلاء لا يمكن لا يمكن ان يقرا في
14:03
التشريعات حكمه لانها تشريعات البشريه
14:06
تتغير
14:10
النقص نظرا لانها صادره من نقص كما يقول
14:14
الديكارت الذي اعطى تاملات في
14:19
الوجود وحاول ان يستدل على وجود الله من
14:23
خلال نقص الانسان ما دمت ناقصا
14:27
احتاج الى كائنا كامل لان الناقص لا يمكن
14:32
ان يصنع شيئا كاملا مستحيل
14:36
طيب
14:37
ما فائده الايمان بالله
14:40
واليوم الاخر هو البقاء على الصراط
14:44
المستقيم اي البقاء على استقامه الصراط
14:48
الذي لا يؤمن باليوم الاخر او يسقط
14:52
اعتبارات الحساب
14:56
عندما
14:57
يقرر
14:59
يسقط من حساباته
15:03
ملاقات الله
15:05
الوقوف امام الله
15:08
يسهل عليه
15:10
الانحراف
15:14
وانك
15:16
لتهدي وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم
15:22
وان الذين لا يؤمنون بالاخره عن الصراط
15:26
لنا
15:29
تمام
15:34
وان الذين لا يؤمنون بالاخره قلوبهم ممكره
15:39
وهم مستكبرون
15:43
هذه الايه تؤكد على ضروره الايمان بالله
15:46
واليوم الاخر
15:48
لان اليوم الاخر هو الضمان في استمراريه
15:51
استقامه الصراط المستقيم
15:54
حتى يكون الانسان فعلا
15:59
بايمانه بالله واليوم الاخر
16:02
سيحول حياته كلها
16:05
الى حياه ربانيه
16:09
سيكون خليفه حقيقيه لله تعالى في الارض
16:12
اني جاعل في الارض خليفه
16:19
هو الذي جعلكم خلفاء الارض
16:22
فانت خليفه الله تعالى في الارض
16:25
وانك ستلقاه
16:27
وسيسالك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك
16:33
كدحا فملاقيه
16:35
يا ايها الناس على انفسكم متاع الحياه
16:39
الدنيا ثم الينا مرجعكم سننبئكم بما كنتم
16:44
تعملون
16:48
الايمان باليوم الاخر ضرورى في استقامه
16:52
الانسان على الدين وادي الحكمه
16:56
الالهيه الثانيه
16:59
[موسيقى]
17:00
الاولى هي ان التشريعات لديمومه المظهر
17:04
الحضاري في الحياه وبقائه
17:08
فليس عجيبا
17:11
ان يخرج يوسف عليه السلام من السجن
17:14
يسعى حفيفا في بقاء الجانب الحضاري لمصر
17:21
واهمه هو الامن الغذائي حتى يكون قادرا
17:27
على تبليغ الرساله
17:29
لانه لو خرج من السجن
17:32
والمجتمع المصري يعاني من ضعف اقتصادي من
17:36
انهيار اقتصادي من الجوع من العطش
17:40
لا يستطيع يوسف عليه السلام ان ينفذ امر
17:43
الله لا يستطيع ان يدعوه من الله مشغول
17:46
بانفسهم
17:48
ولذلك سيخرج من السجن
17:52
يتناول الحقيبه الاقتصاديه وسينقذ المجتمع
17:56
المصري
17:57
ولقد جاءكم يوسف من قبل
18:00
الذي قلته فلا زلتم في شك مما جاءكم به
18:05
لانه جاء لي دعوه الناس الى الله لكن لكن
18:10
دعوه الناس الى الله يعني بقاء المظهر
18:13
الحضاري ولذلك فما تفعله مجموعات البشر
18:17
اليوم من التخريب من التفجيرات من القتل
18:22
على الهويه بدعوه
18:27
نصره الاسلام او احقاق الحق
18:32
كيف كيف اصل الى قلوب الناس وانا اوزع
18:35
الجانب الامني
18:38
واركان الدول
18:40
واقتل افجر
18:42
[موسيقى]
18:49
وليس قريبا ان يعود النبي صلى الله عليه
18:52
وسلم عن فتح مكه
19:02
الحسابات دعويه ايضا
19:04
ليس الجانب السياسي هو وحده الفيصل في هذه
19:09
القضيه
19:09
انما ايضا الجانب الدعوي
19:13
ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم
19:17
تعلموهم فتصيبهم من فتصيبهم منكم معره
19:21
بغير علم
19:25
نا في الداخل انتم ستقومون بهجوم عنيف على
19:29
قريش
19:33
يتعلق بالحسابات الدعويه فاذا
19:38
خروجه يوسف عليه السلام ينبغي ان يقرا
19:40
بهذه الطريقه هو ان تكون الدول مستقره حتى
19:44
تتقبل رسالات الله
19:47
حسابات السياسيه هذه لها لها لغه خاصه
19:50
ولها منهج خاص ولها حسابات خاصه ولها رؤيه
19:55
وحكمه خاصه ليست حاضره الان معنا في
19:58
المشهد في مشهد في هذا المشهد الثقافي
20:01
الذي نتحدث عنه
20:04
فا
20:06
ذا الشرط الاول كما قلنا ماذا يقول الله
20:10
تعالى لقريش
20:13
الذي اطعمهم من جوع
20:15
وامنهم من خوف
20:17
ايصاروا مهين لاستقبال النبي صلى الله
20:20
عليه وسلم
20:22
لانهم
20:23
جانب اقتصادي مهم رحله الشتاء والصيف
20:28
وامنهم من خوف لم يعد لديهم خوف
20:33
من الاضطراب السياسي
20:36
يذكره الطبري
20:38
في تفسيري
20:40
هذه الايه الذي اطعمهم من جوع وامنهم
20:44
بالخوف
20:44
يذكروا ان جد النبي صلى الله عليه وسلم
20:47
هاشم
20:50
جاءه ابنه يصيح
20:52
يا ابتي
20:55
على مالك يا بني قال ان صديقي غدا ان
21:00
صاحبي غدا سيموت
21:02
كيف يموت
21:04
قال سيذهب هو واسرته
21:07
ليدفنوا انفسهم في التراب و يموتون لانهم
21:11
فقراء لا يجدون مالا وكان العرب قديما
21:16
اذا افتقر احدهم لا تنحني قناته للناس
21:23
ويجد ان التكفف الناس عار
21:27
فيفضل الموت على ان يسعل الناس شيئا فيذهب
21:31
هو واسرته الى مكان الغائر في غار فيضعون
21:38
عليهم حجاره و يموتون صبرا
21:41
او يحفرون حفره
21:43
فييهلون على انفسهم التراب وتموت الاسره
21:46
كامله
21:46
استيقظ هشام
21:49
جد النبي صلى الله هاشم جد جد النبي صلى
21:52
الله عليه وسلم
21:53
وجد ان قريش تنتهي
21:56
جمع قريش
21:58
وخطب فيهم يا معاشر قريش
22:03
ان ظل الامر فيكم في ما معنى كلامه ان ظن
22:06
ان ظل الامر فيكم هكذا فستنتوهون
22:10
ستذهب الاسر ويموت الناس
22:14
تجمع اموالكم لنوعين فقرائكم
22:18
حتى لا يضطر الى الموت
22:22
الطبري يقول القرطبي امنهم من خوف اي صار
22:27
عندهم نظام تكافلي
22:29
تكافل اجتماعي
22:31
ابقاهم احياء
22:33
وهذا التكافل الاجتماعي هو اللي هو الحكمه
22:36
الالهيه في الاسلام وهو المجتمع الوحيد
22:40
الذي لا توجد فيه انسانا ينام في صندوق
22:44
او ينام في عند الزباله انا سافرت دول
22:49
كثيره
22:50
لكنني وجدت من يسمونهم بالهوملس هؤلاء
22:53
الذين ليس لهم ماوى شيء غريب جدا
22:57
لكن لم اجد في بلدان المسلمين رغم انني
23:00
سافرت الى افقرها ان احدا ينام عند
23:03
القمامه او ينام في صندوق
23:06
لان التكافل الاجتماعي يمنعهم من ذلك
23:09
والمجتمع المسلم يستيقظ مثل هذه الحياه
23:12
الحالات ويسعى الى سدي حاجتها
23:17
فاذا الذي امنه اطعمهم من جوع وامنهم من
23:22
خوف ان اصبحوا مهين لاستقبال رساله النبي
23:25
صلى الله عليه وسلم
23:30
طيب حتى لا يطول بنا الحديث كثيرا
23:35
نريد ان نصل الى الحكمه الالهيه من فصلي
23:42
الموضوع عن الذات
23:46
وهذا الموضوع
23:50
رغم انه واضح
23:51
[موسيقى]
23:52
في تشريعاتنا الاسلاميه
23:54
الا ان غيرنا كتب عنه تحت مسميات فلسفيه
24:00
واشتهر به كبيرا
24:05
وما قدمه من رؤيا اما انه قراها في رسالات
24:10
الانبياء او تاثر بها او انه وجد ان
24:14
الحياه تقتضيها الحياه السعيده تقتضيع
24:20
والكتب في هذا كثيره لا نريد ان نعددها
24:22
الان
24:27
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
24:29
الايمان بضع وسبعون شعبه
24:33
اعلاها لا اله الا الله
24:37
وادناها اماطه الاذى عن الطريق
24:44
اعلاها من حيث الرتبه
24:48
ليس من حيث الوجوب
24:52
لان لا اله الا الله عظيمه
24:55
لكن
24:56
ما
24:58
الشعب الاخرى نحن مكلفون بها شرعا
25:02
مطالبون لانها جزء من ايماننا بالله
25:06
سبحانه وتعالى
25:08
وستكونوا علاقتنا بالله
25:12
من خلال
25:16
هذه المجالات الثلاث
25:18
المجال العقائدي
25:20
المجال التشريعي المجال الاخلاقي
25:25
كلها
25:27
تمثل معنى الايمان
25:29
الايمان وسبعون شعبه اعلاها لا اله الا
25:34
الله
25:35
وادناها اماطه الاذى عن الطريق والايمان
25:38
والحياء شعبه من الايمان تم التعبير عن
25:44
الجانب التشريعي الذي يسعى الى بناء حضاره
25:48
النظيفه
25:52
الاذى
25:54
على انه جزء من الايمان
25:57
وتم
25:59
التعريف بالاخلاق من خلال الحياه والحياه
26:04
شعبه من الايمان اذا ثلاث مجالات ضروريه
26:06
[موسيقى]
26:08
لتحقيق معنى الايمان الجانب العقائدي
26:11
الجانب التشريعي الجانب الاخلاقي ولا توجد
26:14
امه في هذه الارض اليوم الا ولديها هذه
26:18
الثلاثه عندها جانب عقائدي
26:23
الله او عبده الاصنام ولها جانب تشريعي
26:27
ينظم حياتها اليوميه واسواقها
26:31
يعني سياساتها ولها جانب اخلاقي سواء كان
26:36
نسبته الى العقل او الى الحس او الى
26:39
الضمير او الى المجتمع او الى الواجب الى
26:41
غيرها من الفلسفات الاخلاقيه الموجوده
26:45
طيب
26:49
واماطه الاذى
26:52
جزء او شعبه من الايمان
26:55
الان ما هي علاقتي انا بهذا الاذى
27:00
امامي هذا الاذان
27:02
امشي في الطريق وجدت
27:06
اذان في الطريق
27:09
هذا الاذان
27:12
سيعكر المظهر العام للحياه
27:16
الجميل المظهر الجميل كما انه يعكر ايضا
27:20
كما انه يتسبب في ايذاء الناس
27:23
انت تتصور الفضاء الخارجي البيئه الخارجيه
27:27
كما تتصور بيتك تماما
27:30
جيد انت عندما تدخل البيت فتجد زباله
27:34
كذلك وكما يقول بعض العلماء ان من اسبابك
27:39
من اسباب التوتر العائلات او توتر البيت
27:43
الاسري هو وجود الزباله في البيت بيتغير
27:46
منظمه
27:48
انا طاوله ما تنعش الى ملابس يعني يمينا
27:52
وشمالا يعني هذه الاشياء تجعل الانسان
27:57
ليس متقبلا للتشريع اي لم يتحقق له
28:02
الاطمئنان
28:04
فتجده في البيت ماذا
28:07
معصمه
28:08
تجده متعصبا يعلي صوته على امراته على
28:13
ابنائه وعند النظر في التفاصيل تجد ان
28:17
السبب هو عدم النظافه البيت عدم ترتيب
28:20
البيت
28:22
في عجيب يعني اجريت دراسات من هذا النوع
28:25
فوجدوا ان كثيرا من المشكلات الاسريه
28:28
سببها عدم نظافه البيت
28:36
[موسيقى]
28:39
لا يمكن ان يتقبل التشريعات راى النبي صلى
28:43
الله عليه وسلم رجلين يتلاحيان
28:46
واحد غضبان على الثاني
28:48
غضبا شديدا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
28:52
حكيما فقال لاصحابه فقط
28:55
ما كان يعلم تماما انه لن يتقبل التوجيه
28:58
قال اني اعلم كلمه لو قالها لذهب عنهما
29:03
يجب لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
29:07
لم يامره هو لان النبي صلى الله عليه وسلم
29:11
يعلم يعلم رده الفعل لكن احد الصحابه قال
29:14
حلو
29:18
ان رسول الله يقول لك قل اعوذ بالله من
29:22
الشيطان الرجيم
29:24
[موسيقى]
29:26
حتى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
29:32
لانه لم يكن مطمئنا
29:34
قالوا لا يقضي القاضي وهو غضبان
29:39
هل يمكن ان ياتي بتشريع المستقيم
29:41
سيكون التشريع لعدم وجودي
29:45
الاطمئنان
29:48
ومن هنا يكون ذكر الله الدائم سببا في
29:53
الاطمئنان الا بذكر الله تطمئن القلوب طيب
29:57
ما هو ما هي علاقه حكمه التشريع ما هي
30:00
علاقه
30:03
هل علاقه بالاذى لانه اذى
30:08
ام علاقه
30:13
الان انا امامي شخص
30:16
رمى
30:17
الاداه ثم ذهبت
30:26
القضيه لانها ستحل كثير من الاشكالات
30:32
هل اجري وراءه
30:43
الزباله وارميها
30:46
رايك
30:48
ياسر
31:04
هو علاقتي بالله
31:09
في تلك اللحظه انا امام عمل صالح
31:14
واماطه الاذى
31:17
شعبه من الايمان
31:20
اماطه الاذى عن الطريق صدقه
31:23
انا علاقتي في تلك اللحظه بالله
31:28
ليس
31:29
بفلان او البلديه او الحكومه
31:34
علاقتي بالاداه هي علاقه بالله
31:38
فكما اصلي يؤدي العباده المحبه انا في تلك
31:42
اللحظه امامي توقيت الصلاه ماذا يقول الله
31:46
عنها ان الصلاه كانت على المؤمنين
31:55
بالنسبه
31:57
للاذى الوقت فيه مضيق
32:01
الاذان
32:03
في تلك اللحظه عندما اراه
32:07
فاخذ هو وارميه في البيت عباده
32:11
هذه العباده
32:13
التي يؤديها
32:17
تؤدي الى ماذا
32:19
تؤدي الى رضا
32:25
وتؤدي الى نظافه خارجيه في البيئه
32:30
فاساعد على الاطمئنان
32:33
جيد
32:34
ناس مطمئنه منظر جميل طيب ما هي علاقتي
32:40
بذلك الذي رماه
32:41
لاحظ التشريع كيف مترابط مع بعضهم
32:45
ان ذهبت اليه
32:48
فعليا ان اكون ايضا فعلي ان اذهب اليه وفق
32:53
التشريع الالهي وليس يفقد تشريع الذاتي اي
32:56
لا اسقط الذاتي على الموضوع الموضوع هو
32:59
النصح والارشاد هنا هنا الموضوع هو اماطه
33:03
الاذى عن الطريق يقول النبي صلى الله عليه
33:05
وسلم
33:06
عرضت علي اعمال امتي يوم القيامه
33:12
فوجدت منها
33:14
القذات
33:18
يرفعها الانسان من الطريق او يزيلها
33:21
الانسان من الطريق وفي روايه يزيلها
33:24
الانسان من المسجد
33:26
ووجدت منها النخامه يبصقها الانسان في
33:30
المسجد
33:31
كل هذا معروف يوم القيامه
33:33
فوجدت منها
33:36
القذاه الاذى الذي يرفعه الانسان من
33:39
الطريق
33:46
التلوث اي ما يقومه الانسان بتلوث البيئه
33:51
سواء كانت في اماكن العباده او الاماكن
33:53
الخارجيه طيب عندما اذهب الى ذلك الرجل
33:56
اذهب اليه ايضا
33:58
وفق التشريع الالهي يفصلني عنهم اي ليست
34:03
لي علاقه
34:04
بالله معه يقول الله تعالى ادعوا الى سبيل
34:09
ربك بالحكمه والموعظه الحسنه فان كنت
34:13
مساويا له
34:15
جزاك الله خير
34:19
على قدر عالم من العلم لكن ربما لم تنتبه
34:23
الى ان الزباله سقطتني
34:26
جيد
34:27
وانا ساعدتك الحمد لله
34:30
المره القادمه انتهى الموضوع ولا لا
34:33
هذه هي الحكمه اذا انت ذهبت اليه
34:37
بشريعه الله
34:55
بالتشريعات الالهيه انما استحبت ذاتك
34:59
وجعلتها هي المشرع
35:05
[موسيقى]
35:06
لا نظر الى العواقب
35:09
كيف تقبل منك لا يمكن ان يقبل منك
35:15
حتى ولو كنت نبيا
35:17
ولو كنت فظا
35:19
غليظ القلب لانفض من حولك
35:22
فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر
35:27
لا يمكن ان تقبل
35:30
طبيعيه
35:40
طيب ايش علاقه طيب الان من الذي عليه
35:44
علاقه به السلطه وليس انت
35:48
السلطه هي التي لها علاقه
35:53
الذي رمى الزباله
35:55
لابد ان تفهم هذه الترابيه
35:59
هذه التراتبيه ضروريه الذي له علاقه بالذي
36:03
رمى الزباله السلطه من خلال التشريعها
36:08
سلطه تشريعها لقوانين العقاب
36:12
غرامات مسائلات لكن عندما يستبعد عند
36:17
السلطه يغضب لا يخاصمها لا ماذا يحدث يسلم
36:32
انت لا تاخذ شيئا ليس لك اي لا تكن انت
36:37
المشرع وقد اذن الله للسلطه ان تشرع ان
36:42
الله لا يزرع بالسلطان
36:46
قال النبي صلى الله عليه وسلم من راى منكم
36:50
منكرا
36:53
فليغيره
36:56
انت
36:57
ليس بيدك هذا هذا للسلطه
37:00
فان لم يستطع ف بلسانه اذا كان سيقبل منه
37:05
الحديث ولا بد ان تراج السن والمكان
37:09
الاجتماعيه وغير ذلك
37:20
كما فعل بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن
37:24
منكر فعله
37:26
بهذا المعنى نفهم
37:30
ما معنى
37:32
التشريع الالهي
37:35
في
37:36
المحافظه على المظهر الحضاري
37:39
اذا هو تشريع للحضاره
37:42
تشريع لبقاء الجانب الحضاري مستمرا
37:49
تشريع ليكون الناس على وفاق
37:54
مع بعضهم البعض وعلى
37:59
علاقات طيبه في ما بينهم في الحكمه من
38:03
التشريع الالهي هو المحافظه على هذه
38:06
المظاهر الحياه المظاهر الحضاريه
38:11
وعلينا ان نعرض الاسلام بهذه الصوره اولا
38:15
لابد ان كنادر راقيه في التطبيق
38:18
بحيث نحن نتمثل اولا هذا المعنى التشريعي
38:22
العميق ثم ندعوا الاخرين اليه في تمثله
38:28
وتحويله الى واقع عملي الانتقال به من
38:32
الجانب
38:33
الانتقال به من الجانب
38:37
النظري الى الجانب العملي
38:41
الان الى
38:46
الاسره وهي ايضا نواه اولى في المجتمع
38:51
الحضاري لان المجتمع يبدا من الاسره
38:56
ثم مع اسر كثيره ثم مجتمع ثم حضاره
39:02
الاسره ايضا
39:03
انت مطالب ان تسقط فيها الذات عن الموضوع
39:09
اي تكون اي تكون في البيت بشريعه الله
39:13
تدخل البيت وانت تذكر الله
39:18
تاكل الطعام وانت تذكر الله
39:21
تسلم على اهلك تخرج من البيت وانت تذكر
39:26
الله ذكرك لله يعني تحقيق الطمانينه في
39:30
البيت
39:33
جيد تذكر الله هذه سنه النبي صلى الله
39:37
عليه وسلم الذي نفهمها احيانا على انها
39:39
ذكر
39:41
هي ذكر الله وغايه ولا هو مقصد
39:44
وعلماء المسلمين
39:46
ابدعوا
39:49
في معرفه الحكم التشريعيه
39:53
وتحدث عن العله والمناسب
39:56
والحكمه والمقصد
39:59
يعني عندما تجدون كتب الفقه وتسمعون عن
40:02
شيء اسمه مقاصد الشريعه تجدون ان العلماء
40:05
الاسلام تحدث عن العله وهي التي ستستخدم
40:09
في القياس وعلى اساسها سيتم انتاجه حكم
40:12
اخر لفرع مشابه
40:15
وتحدثوا عن المناسب
40:18
[موسيقى]
40:19
وعن الحكمه وعن المقصد وتعطيكم مثالا
40:22
واحدا حتى تفهم القضيه حتى لا يكون الكلام
40:25
فقط هكذا من غير
40:28
يعني من غير تركيز
40:30
تحريم الخمر
40:32
الخمر حرمت لانها ايش مشكله
40:39
ما هو الوصف المناسب لها
40:42
القذاره
40:45
القذاره الرائحه الكريهه
40:49
لا احد يقول بان الخمر الذي لا اصلا
40:52
هي تشرب جسم الشيطان فقط اي زينها الشيطان
40:57
في
40:59
عند اتباعه
41:01
اذا الوصف المناسب لها هو القذاره
41:05
الحكمه من تشريعها
41:09
هو منع العقول من الانزلاق
41:13
والانحراف في التشريع
41:17
وبقاء العلاقات الانسانيه
41:19
[موسيقى]
41:23
اذا عندنا اربعه اشياء عندنا العله
41:26
وعندنا المناسب يسمونه المناسب في القياس
41:31
وعندنا الحكمه وعندنا المقصد ايضا
41:34
التشريعات في داخل الاسره
41:37
كلها تبنى على هذا
41:40
العله من وجود الاسره
41:43
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
41:47
وجعلناكم شعوبا عله يا ايها الناس الذكور
41:51
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
41:54
نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما
41:58
رجالا كثيرا ونساء
42:01
الهدف من خلقه هذا التزاوج بين البشر هو
42:05
استمرار استمرار النسر البشري وتلك حكمه
42:08
ارادها الله تعالى ان تستمر
42:12
والحكمه من الوفاق بين الزوجين هو تحقيق
42:17
معنى الموده والرحمه
42:20
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
42:24
لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه
42:28
لا يتحقق هذا المعنى الا بالتشريع الالهي
42:31
بحيث تعمل اي يعمل الزوجان
42:35
في كل فعل بشارع الله
42:39
وليس بشارع الذات لو حكمت ذاتك في البيت
42:45
وتناسيت شرع الله لم يكن في البيت شيء من
42:49
الاطمئنان
42:51
سيكون هناك شيء من الاضطراب
42:54
شيء من
42:58
القلاقل التي تؤدي الى الانفصال في نهايه
43:01
المطاف او تؤدي الى تشرد الاسره والعائله
43:05
فاذا لابد ان يكون ايضا الحكم التشريع في
43:09
البيت يكون وفق هذه الله سبحانه وتعالى
43:13
وبهذا المعنى ان يكون قد بنينا الجانب
43:17
الحضاري في البيت ايضا كي يكون الاسره
43:21
الاسره حضاريه اسره تتفاهم مكوناتها
43:25
الداخليه
43:26
وعناصرها التي تشكلها وتتماسك مع بعضها
43:31
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك
43:34
مؤمن مؤمنه انكرها منها خلقا رضي منها اخر
43:38
عمليه توازنات في داخل الاسره حتى يكون
43:41
هناك شيء من الاستقرار والاطمئنان
43:47
هذا هو
43:49
غايه ما اردت ان اقوله لكم في هذه الجلسه
43:53
السريعه التي تتعلق بهذا الموضوع واريد ان
43:58
الخصها في بعض الكلمات
44:01
باذن الله تعالى
44:03
الاول هو ان ان الرؤيه للحياه في الاسلام
44:12
لتعريف معنى الحياه انها حياتان حياه
44:17
دنيويه وحياه الاخويه
44:21
وان الحياه الدنيويه
44:24
هي
44:26
خلافه عن الله في الارض ونحن مطالبون فيها
44:30
بالعباده وبالعمار هو الذي جعلكم خلائف
44:34
الارض
44:35
هو الذي يقول الله تعالى في يقول
44:40
هود عليه السلام لقومه
44:43
واذكروا ان جعلكم خلفاء من بعد نوح
44:49
وزادكم في الارض في الخلق بسطه
44:52
واستعمركم فيها وزادكم في الارض في الخلق
44:56
بسطه استعمار يعني جعلكم عمارا لها اي
45:00
تقومون بعمارتها
45:03
هذا الجانب المعماري محتاج الى تشريعه
45:06
فاما ان يكون من البشر
45:11
والجور والطبقيات والتي للاسف الشديد عامه
45:15
البشريه اليوم وانتم تلاحظون ان هذه
45:17
الحروب التي تجري بين هذه الحضارات التي
45:21
بلغت شاوا متقدما في الصناعه والاختراع لم
45:25
تستطع تشريع لم يستطيع هذا التشريع البشري
45:29
ان يصدها عن الفناء عن التقاتل عن اتبع عن
45:34
التضحيه بالانسان عن هدم البناء الحضاري
45:38
كله
45:40
لماذا لان
45:43
لان التشريع قائم على المصلحه وهو اخر ما
45:47
توصلت اليه البشريه ويسمى بالبراغماتيه
45:50
وهو ان صدق القضيه يتم عن طريق معرفه ما
45:57
تحققها للانسان منفعه هذا الشيء يحقق لي
46:01
منفعه هو جيد ما يحقق من انفعه طيب انا
46:04
وليس غيري
46:07
الوجوديه التي يحقق فيها الانسان وجوده
46:11
بنفسه ويسقط كل السلطات الاخرى سلطه
46:15
التشريع سلطه الاخلاق سلطه الاسره
46:19
السلطه المجتمع سلطه الدوله ولذلك تم
46:22
المناداه بما يسمى
46:24
بدوله الحد الادنى وهي
46:29
هي هي غايه ما انتجته العقلانيه الاداهيه
46:33
او الذرائعيه ليست الموضوعيه زراعيه اي
46:39
فقط كل التفكير
46:43
في كيف احقق لنفس الفائده
46:46
سواء فردا او كنت حزبا
46:51
يرعى دوله يعني لذلك تراتبيه المنفعه
46:55
تجدونها في الدول هذه كالاتي انا ثم الحزب
47:00
ثم الدوله
47:02
التي
47:05
الغربيه اليوم المصلحه الاولى للحزب
47:09
ولذلك ستكون هناك تنازلات عن الضرائب
47:12
دعايات انتخابيه كثيره لمصلحه الحزم اسم
47:15
مصلحه الدوله
47:19
الناخبه ثم بعد ذلك مصلحه الدوله اللي هم
47:23
يسمى بالاستراتيجيات الكبرى
47:26
ما عدا ذلك لا توجد مصلحه لاي احد لاي شخص
47:29
اخر خارج جغرافيه الدوله العكس الاسلام
47:34
الذي يقدم مظهرين حضاريين عجيبين في
47:38
استلقاء هذا الجانب
47:43
طيب كم باقي على الاذان
47:56
[موسيقى]
47:57
الذي سيشعى سيحقق الحكمه من التشريع
48:01
الالهي في بقاء المظهر الحضاري للحياه
48:05
اولا
48:07
عند الجيش
48:08
ولديه قدره على الاطاحه بالاعدام وصفه
48:12
الله تعالى وصفا لم يصف معه نبي ان لم يصف
48:16
معه
48:18
بمثل تلك القوه الا سليمان عليه السلام
48:20
وسناتي اليه ان شاء الله
48:22
عندما وصل الى قوم
48:24
يستغيثون من قوم اخرين مفسدين لم يتخذ
48:28
قرارا بغزوه اولئك الناس
48:31
انما اتخذ قرارا بمنع
48:34
التصادم بين الاثنين
48:40
طرح عليه هذا المشروع اصلا
48:43
هل
48:45
نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم
48:49
سدا وافق قيمه الايمانيه عند ذي القرنين
48:52
وهو بناء سد بين المتخاصمين
48:59
الاخرين خلاص هذا هو غايه ما طلب منه هو
49:03
تقديم واقصى درجه من درجات ضبط النفس وحقن
49:08
الدم
49:10
ليس كما يحدث اليوم تحدث معركه بين اثنين
49:13
لا يكون هناك تدخل بالصلح يكون هناك مد
49:17
بالاسلحه للدوله المناوبه فلتذهب الى
49:21
الجحيم المهم سواء كان الهدف منه اختبار
49:24
قوه الاسلحه ودخولها في عمليات تجريبيه او
49:30
وانهاك الخصم الاخر
49:32
وجره الى حرب استنزاف
49:35
او الهدف منها هو الجانب الاقتصادي من
49:39
خلال البيع بيع الاسلحه
49:42
لا مثلا مبدا الصلح لم يكن داخل في هذه
49:46
القضيه التشريعيه الحضاريه ولذلك الذي
49:48
يضمن الحضاره والاسلام يقول احد البروفساء
49:51
بروفيسور اسم رولا له محاضرات الان يقول
49:55
لم يهدا العالم
49:59
ولم يتوقف عن الحروب الا عندما جاء
50:02
المسلمون فقط
50:05
مسلسل الدماء في العالم
50:10
فلما تراجعوا عن مدهم الحضاري عاده الحروب
50:13
مره اخرى
50:15
يعني الحرب العالميه الاولى الحرب
50:18
العالميه الثانيه اليوم ما يحدث
50:21
هو الحرب العالميه الثالثه وان لم تسمى
50:23
بانها ثابته هي ثالثه خلاص يعني الاعداد
50:26
التي تموت فيها الان يعني وصل العدد الان
50:29
الى اكثر من 200,000 يموتون في بقعه واحده
50:32
والعدد مرشح للزياده يعني اذا كانت الحرب
50:36
العالميه الاولى مات فيها 250,000 هذه حرب
50:39
بين دولتين يموت فيها الان الى الان ما
50:42
يقترب من 2000000
50:45
فاذن لما تراجع المسلمون على مد الحضاري
50:49
عاده الحروب مره اخرى ذو القرنين في هذا
50:52
المشهد الحضاري من خلال هذا التشريع
50:55
الالهي
50:56
يضع حدا
50:58
بين الاثنين
51:02
والامر الثاني سليمان عليه السلام
51:06
الذي سيصل الى اليمن
51:23
ارسل اليها كتابا كريما اي لغه حضاريه بسم
51:28
الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي واتوني
51:31
مسلمين طبعا بسم الله الرحمن الرحيم كافيه
51:35
لفهم المغزى من هذه الرساله هذه الرساله
51:38
رحمه
51:40
ومبدا الاستسلام هنا هو الاستسلام لله
51:43
وليس لسليمان عليه السلام ولذلك هي التي
51:45
تنبهت لها الملكه تنبهت لهذا السلاحقا
51:48
قالت اسلمت مع سليمان لله رب العالمين
51:52
فهي رساله واضحه والملكه كانت ذكيه قالت
51:55
الي كتاب كريم كتاب كريم هذا كتاب رحمه
52:02
الان
52:06
ستكون هناك مفاوضات بين الطرفين ولم
52:12
يستخدم فيه احدهم القوه هي حكيمه في امنت
52:16
وسليمان عليه السلام
52:27
ملكه سبا
52:33
لم تستخدم ما الذي يستخدم
52:36
استخدم المظهر الحضاري اي تنافس بين
52:39
مظهرين حضاريين
52:41
لاقناع ملكه سبا بان هناك
52:45
تشريعات الهيه تضمن هذا المظهر الحضاري
52:49
وتضمن امتداده
52:52
فاول الاختبار ان يؤتى بالعرش
52:58
ايكم ياتيني بعرشها نريد نظهر لها القوه
53:01
الحضاريه التي وصلنا اليها نحن نصل العالم
53:04
الان الى الفضاء
53:08
نريد ان نظهر لها المظهر الحضاري الذي
53:11
وصلنا اليه جيبه العرش
53:18
الذي عنده علم من الكتاب
53:21
جاء العرش
53:23
نكروا لها عرشها ان تكون من الذين لا
53:27
يهتدون
53:28
المراه كانت ذكيه قيل لها هكذا
53:31
قالت كانه هو
53:34
الى الان
53:37
لم تستسلم
53:39
هذا الفعل رغم قوته
53:42
وشده وشده
53:49
سليمان عليه السلام
54:04
قيل لها دخول الصرح
54:08
اذا هنا
54:10
سيكون الاختبار من خلال المظهر الحضاري
54:13
نفسه لم تستخدم لغه العقل هنا
54:17
انما استخدمت رمزيه رمزيه تستثير تساؤلات
54:22
العقل
54:24
لم يكن هناك حوار عقليه كما صنع ابراهيم
54:27
عليه السلام مع قومه
54:29
هل يسمعونكم يدعون او ينفعونكم او يضرون
54:32
لا فلما
54:37
دخلتهم كشفت عن ساقيها
54:40
فلم
54:42
كشفت عن ساقيها عند اذن تبين لها انه لا
54:47
يوجد تفسير عقلي
54:49
ليس هذا صناعه حضاريه بشريه
54:53
هذه قدره الهيه عجيبه
54:59
فاسلمت خلاص
55:01
كشفت عن ساقيها قالت رب اني ظلمت نفسي
55:06
واسلمت مع سليمان لله رب العالمين
55:09
احيانا استغرب عندما اجده ان بعض
55:14
التفسيرات تتازم عند هذه النقطه
55:17
فتهتم بقضيتي القدمين والثوب
55:22
والمظهر الذي يعني الحسي الذي جرى في تلك
55:26
اللحظه ذلك نوع من البرهان العقلي
55:30
لاقناع امراه تملك كل شيء اوتيت كل شيء
55:34
فاستخدم معها برهان عقلي من نفس النوع
55:37
الذي تتفاخر والنوع الحضاري لم تستخدم
55:42
معها القوه العسكريه ولا حتى الخطاب
55:45
العقلي هاي اللغه الخطيه
55:48
فاسلمت مع سليمان لله رب العالمين لان
55:51
الرساله اساسا من البدايه التي تلقتها
55:54
هكذا تدعو الى الاسلام لله رب العالمين
56:01
من رساله النبي صلى الله عليه وسلم فهموه
56:04
انه اسلام لله وليس اسلام للمدينه المنوره
56:10
كما يحلو للبعض ان يفسرها تفسيرا ماديا او
56:14
سياسيا غير حكيم
56:17
لغه الخطاب التي قراها حكماء عمان
56:20
المالكان وجدوا فيها فعلا انها نوع من
56:25
الاستسلام لله سبحانه وتعالى طيب ننتهي ان
56:28
شاء الله فالمهم
56:30
امنت بالله تعالى واسلمت ودخلت في الاسلام
56:34
تماما كما صنع ابراهيم عليه السلام عندما
56:36
كسر الاصنام ليضعهم ايضا امام برهان عقلي
56:40
رغم ان ملكه ان مملكه بابل بلغت شعر
56:44
حضاريا لكنها كانت تستخدم لغه العقل لانهم
56:48
اول من بدا يكتب او يتحدث بالمنطق قبل ان
56:53
ينتقل الى اليونان فكان يستخدم المنطقه
56:55
العقلي فاستخدم معهم نفس المنطق الذي هو
56:58
لغه ثقافيه في البيئه البابليه فاستطاع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات