الرئيسية
/
سلسلة 《محاضرات الأنوار الرمضانية》
((جلسة إفتاء)) للشيخ الدكتور ماجد بن محمد الكندي .. محاضرات جامع الأنوار الرمضانية
الشيخ خالد المويتي
· 2023-03-27 ·
1:28:05
0:00
1:28:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1530
0:07
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:10
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:13
الانبياء والمرسلين وقائد الغر المحجلين
0:16
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:21
اما بعد ايها المصلون الصائمون احييكم
0:24
بتحيه الاسلام في السلام عليكم ورحمه الله
0:27
وبركاته
0:30
هذه عشيه الخامس من شهر رمضان المبارك من
0:33
عام 44 واربع مئه والف للهجره في هذا
0:38
اليوم المبارك يوم الاثنين نسال الله
0:40
سبحانه وتعالى ان يتقبل منا جميعا الصيام
0:44
والقيامه وتلاوه القران
0:47
ونساله سبحانه وتعالى ضارعين اليه
0:50
ومبتهلين ان يعيننا على ان نؤدي حق هذا
0:54
الصيام وعلى نصوم رمضان ونقومه على ان
0:58
نقرا كتابه على الوجه الذي يرضى به عنا
1:01
انه ولي ذلك والقادر عليه
1:05
ايقاعنا هذا باذن الله تعالى هو كلقائنا
1:09
الذي كان في العام الماضي في هذا التوقيت
1:12
نفسه ونسال الله سبحانه ان يعيننا جميعا
1:16
على تعلم كتابه وهدي نبيه محمد صلى الله
1:20
عليه وسلم واساله سبحانه ان يفتح علينا
1:24
جميعا فتوح العارفين وان يعلمنا سبحانه ما
1:28
لم نعلم وان يجعلنا بالعلم عاملين وبسنه
1:31
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مكتفين
1:36
اللقاء كله كما علمتم سيكون اجابه عن
1:39
الاسئله باذن الله
1:41
والاستاذ جميل زاده الله جمالا في الدارين
1:45
يعني ما شاء الله جمع لي 66 سؤالا ويريد
1:51
مني الا انتقل من هذا المقام الا بعد ان
1:54
اجيب عن هذه الاسئله كلها كما ترون في هذه
1:58
الصفحات في كتيب كامل جزاه الله خيرا جمع
2:01
هذه الاسئله فانا اسال الله تعالى واسال
2:05
الله تعالى لي ان يوفقني للاجابه عنها
2:08
كلها وان يسددنا الله سبحانه وتعالى
2:12
بالقول الثابت في الحياه الدنيا وان
2:15
يعلمنا ما لم نعلم اشرعوا في الاجابه عنها
2:18
مستعينا بالله تعالى
2:20
وستكون الاجابه باذن الله تعالى مختصره
2:24
بقدر الحكم الشرعي حتى ادرك الاجابه عنها
2:27
كلها
2:29
السؤال الاول يقول امراه لديها ثلاثه
2:33
اولاد وهي في كل فتره من الزمن تكون كل
2:37
مره عند احد منهم وهم متباعدون في السكن
2:41
فكيف تكون صلاتها هل تتم الصلاه ام تقصر
2:46
ان كانت هذه المراه قد اقامت عند اولادها
2:49
الثلاثه بالتناوب مره عند هذا ومره عند
2:53
هذا ومره عند ذلك وهي تشعر بالاستقرار في
2:57
الاماكن كلها فلتصلي وطنا في الاماكن
2:59
الثلاثه لانهم اولادها وهي لم تستقر في
3:03
مكان واحد خاص بل تنتقل عند الجميع هذه
3:07
تصلي وطنا في اماكنهم الثلاثه او في
3:10
بيوتهم الثلاثه اما ان كانت مقيمه عند
3:14
واحد لكنها تزور واحدا منهم فتره اليسير
3:17
من الزمان او مده اليسيره وتذهب عند اخر
3:20
مده يسيره لكن استقرارها الاصليه عند واحد
3:23
فهنا يكون وطنها حيث تستقر استقرارا كاملا
3:27
اذا لها حالتان الاولى ان تقيم عند الجميع
3:30
فهي
3:32
تخرج او تذهب عند هذا وذاك فترات متساويه
3:36
هنا تصلي وطنا في الاوطان الثلاثه اما ان
3:39
كانت مستقره عند واحد فقط وتزور الاخرين
3:42
فحذف هذه تصلي وطنا حيث استقرت فحسب الله
3:46
اعلم
3:47
السؤال الثاني عند قراءه الامام ايه بها
3:51
سجده فيكون نزول الامام بالتكبيره فهل
3:55
الماموم ينزل الى السجود بالتكبير نعم
3:57
يكبر هذه تكبيره انتقال كتكبيرات الانتقال
4:00
في الصلاه يكبرها الماموم وكذلك يكبر الان
4:04
حينما يسجد
4:07
حينما يسجد للتلاوه يكبر والله اعلم
4:11
السؤال الثالث ما حكم المسافر الذي يصلي
4:16
بالناس صلاه التراويح لا حرج فلا التراويح
4:19
صلاه نفل للمسافر ان يصلي بالناس صلاه
4:22
التراويح ولا حرج في ذلك والله اعلم
4:27
السؤال الرابع كيف يغتسل من اجريت له
4:31
عمليه في بطنه وامره الطبيب بعدم ملامسه
4:36
الماء لبطني حتى لا يزيد
4:38
مكان العمليه سوءا
4:42
مثل هذا ان استطاع ان يغطي المكان الذي
4:45
فيه العمليه بمعنى انه يغتسل الاغتسال
4:48
الفرق بين الاغتسال والمسح انه في
4:51
الاغتسال يقول علماؤنا ولو قطرت قطره
4:53
واحده من جسدي يعد ذاكره فلو انه كان عنده
4:57
اناء او انه عن طريق الاله التي يغتسل بها
5:01
الناس في مغاسلهم يغسل راسه يغسل باقي
5:05
جسده بهذا لانه يمضيه على جسده حيثما يشاء
5:09
ويجتنب المكان الذي فيه العمليه
5:12
وبامكانه ان يمسك ببعض المنظفات الاسفنج
5:16
مثلا اسفنج يبقى فيهما لكنه لا يخرج منه
5:19
ان يغسل مكانه العمليه بالاسفنج وباقي
5:23
جسده يعممه بالماء بالرشاش هذا الموجود
5:26
عندنا هذا يجزيه مثل هذا التصرف ولا حرج
5:29
عليه باذن الله وان مسح بعد ذلك موضع
5:33
العمليه يفترض ان يكون فيه شيء مسح مسحا
5:35
على موضع العمليه فلا حرج عليه ويجزيه
5:39
يقتسل لكل جسده بالماء قد استطاعته لا
5:41
يلزم ان يغسله غسلا وان يغسله غسلا يؤثر
5:46
عليه
5:47
وحينما ياتي الى موضع الجرح او الجرح
5:50
يمكنه ان يمسح عليه فحسب كما اجاز النبي
5:54
صلى الله عليه وسلم الامام علي بن ابي
5:57
طالب كرم الله وجهه ان يمسح على موضع
6:00
الجبيره وقد روى المسح على الجبائر ربيعنا
6:04
عن مسلم عن جابر يرويه بالبلاغ عن علي وهو
6:08
يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل
6:12
هذا يمسح على الجبيره وهذا الراي اوفق
6:15
واقرب الى الدليل من الراي الذي يقول انه
6:18
يغتسل الا موضع الجرح فيتمم له هذا الراي
6:21
اوفق والله اعلم
6:24
اقيمت مسابقه لحفظ القران الكريم ودعي
6:27
الناس للتبرع كل بما يقدر عليه من اجل
6:30
شراء الجوائز للفائزين السؤال هل يجوز لمن
6:34
اراد من المتبرعين الاشتراك في هذه
6:37
المسابقه نعم يجوز له بمعنى انه اقيمت
6:40
مسابقه وتبرع هل يجوز له ان يشارك في
6:43
المسابقه نعم يجوز له لا مانع هذه كلها
6:45
عقود تبرع الذين يعطون الجوائز متبرعون
6:49
والمشاركون هنا هذه المشاركه ليست وراءها
6:53
منافسه بمعنى انه اما ان ياخذ واما ان
6:56
يخسر هنا في هذه الحاله هو متبرع من الاصل
6:58
ولم يدخل على انه لازم له ولاجل هذا لا
7:02
حرج عليه ان يدخل في هذه المسابقه فعقول
7:05
التبرع يترخص فيها ما لا يترخص في عقول
7:08
المعارضه والله اعلم
7:10
السؤال السادس امي تعالج النساء بالخبانه
7:14
الجافه
7:15
ضبط الخبانه بالفتح الخاء
7:19
تعرفوها ولا ما تعرفوها نعم خانه بفتح
7:22
المسح ما هو هذا
7:29
انزل انا اكمل سؤال
7:31
اسمع منكم امي تعالج النساء بالخبان
7:34
الجافه واغلب النساء اللائي تعالجوهن عن
7:39
تاخر الانجاب ويكون عندهن العذر الشرعي هل
7:42
يصح ان تعالجهن في النهار وهي صائمه هذا
7:46
الذي اعلمه على الاقل في هذه القضيه ان
7:50
هذه العمليه او ان هذا العلاج هو في
7:54
حقيقته مسح
7:56
لمنطقه الرحم في بعض الاحيان يكون هذا
8:00
المسح
8:01
بخلقه وتكون ساخنه محمى حينما يكون الرحم
8:07
قناتها حينما تكون قناتها يعني لا تخرج
8:10
منهما البويضات
8:13
يعالجون في الطب الشعبي يعالجون بهذا
8:16
العلاج فيمسح المكان وهذا يكون فوق البطن
8:20
عاده في منطقه الرحم
8:23
وفي الغالب يكون هذا في اوقات العذر
8:28
الشرعي في اوقات الحيض عند بدء الحيض هذا
8:30
الذي اعلمه على الاقل معلوماتي لاجل ان
8:34
يتدفق الحيض واكثر ومن بعد يكون المبيض
8:41
يعني يكون المبيض مؤهلا لان يخرج البويضه
8:45
من قناه فالوب فهي تقول هنا يعني عده
8:49
اشياء ولا انها تقوم بهذا او انها تعالج
8:52
هذا العلاج او هذا المسح في شهر رمضان
8:54
والنساء عندهن العذر الشرعي كون النساء
8:58
العذر الشرعي هذا لا يؤثر في الحكم الشرعي
9:00
لكن ان تعالجه هي النساء في هذا الوقت في
9:04
وقت الصيام اولا هل يجوز هذا الاطلاع او
9:08
لا يجوز
9:10
مع هذا الاضطرار لهذا العلاج لمن هي مريضه
9:13
وفعلا يؤمل ان يكون هذا العلاج مفيدا لها
9:16
يجوز للمراه ان تتعالج هذا العلاج حيث
9:19
الاصل يجوز للمراه ان تتعارف المراه تعرض
9:21
نفسها للطبيب او لغير ذلك لاجل العلاج
9:24
واطفال لنابيب لاجل الحاجه الى الولد في
9:29
عمليات اطفال الانابيب اطلاع على العورات
9:31
المغلظه
9:33
مع ذلك اجيزت للحاجه الى الولد اجيزت هذه
9:36
العمليات فهذه القضيه الان اقل من اطفال
9:39
الانابيب وهي للعلاج النفسي فنقول ايضا
9:42
المراه لا حرج عليها ان تتعالج سواء كانت
9:45
في العذر الشرعي ام كانت خارجه العذر
9:47
الشرعي هل لهذه المراه ان تعالجها كما
9:50
يجوز اذا كانت هذه المراه متمرسه في هذا
9:53
العلاج وتعرفه وقادر على العلاج لان
9:56
القضايا الطبيه كما تعلمون هي قضايا
9:59
تجريبيه فمن كانت عنده التجربه وكان قادرا
10:02
على هذا العلاج والاخرى محتاجه لهذا
10:06
العلاج لا حرج عليها باذن الله احب لها ان
10:08
يكون هذا مساء
10:10
السر لكن ان كان في النهار فلا يؤثر ذلك
10:14
عليها شيئا في صيامها ان شاء الله تعالى
10:16
غير ان الذي اعلمه انه ليس هنالك اطلاع
10:21
على منطقه عبر المغلظه من السره الى
10:23
الركبه فان كان على هذا فما بعد السره من
10:26
البطن ونحو هذا اقل من غيره ومع ذلك تؤمر
10:30
المراه ان تغض بصرها قدر استطاعتها عن اي
10:34
عوره تراها وتقتصر على موارد الضروره في
10:37
العلاج وبذلك ارجو باذن الله تعالى ان لا
10:41
يؤثر ذلك على صيامها والله اعلم
10:57
السؤال السابع صديقي العزيز كثير المراوغه
11:00
في الكلام عندما اساله سؤالا يجعل جوابه
11:03
فيه مراوغه فيجعل الشخص الاخر يظن شيئا
11:06
مختلفا عما هو يقصده او ما حدث في الحقيقه
11:09
ويتعامل فعل ذلك فهل هذا مكروه ومن باب
11:12
الكذب والخداع على الاخرين ولا يكذب في
11:15
الحديث ولكن يتعمد المراوغه لجعل الشخص
11:17
الاخر يفكر في شيء اخر
11:21
هذه
11:23
هذه الاعمال التي تجعل الناس يفكرون يظنون
11:27
هذا المتحدث يتحدث في شيء وهو يقصد شيئا
11:30
اخر هي ليست كذبا صريحا لكنها تجعل
11:35
الانسان محلا للتهمه فالمعاريض التي
11:39
اباحها العلماء ان الانسان يكني بشيء كما
11:42
قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل حينما
11:45
خرجوا الى بدر من اين انتم يعني هو قال له
11:49
اخبرني ما الذي رايته من جيش المشركين
11:52
فاخبره خبرهم ثم انه بعد ذلك سال النبي
11:56
صلى الله عليه وسلم من اين انتم فقال له
12:00
نحن من ماء نحن من ماء
12:03
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقصد ان
12:06
الانسان مخلوق مما الثاني يفهمه على انه
12:09
قال من اي المياه انتم امن ماء الرجيع ام
12:13
الماء بدر لان العرب يسمون على المياه على
12:15
مواطن المياه فبقي الرجل لم يعلم شيئا هنا
12:19
ضروره وهي انهم مقبلون على حرب قريش وقريش
12:23
قد استنفرت كل قواها لكن في غير هذه
12:26
الضروره لا يصح كما قال ابو بكر الصديق
12:29
رضي الله عنه
12:31
ابو بكر الصديق في حادثه الهجره ساله احد
12:35
المشركين كان يعرف ابا بكر ولا يعرف النبي
12:38
صلى الله عليه وسلم قال ومن هذا الرجل قال
12:42
له هذا رجل يهديني السبيل يهديني السبيل
12:46
ابو بكر يقصد السبيله سبيل الهدايه
12:48
الربانيه الدين والرجل الاخر يفهمها على
12:52
انه يهديه الطريق كانه رجل من ادله الطريق
12:55
لانه اراد ان يحمي النبي صلى الله عليه
12:58
وسلم من ان يصيبه مكروه في مثل هذه الظروف
13:02
تجوز مثل هذه المعاريض وكما في الحديث
13:05
الصحيح ايضا ان ابراهيم عليه السلام حينما
13:09
جاء الى الملك الظالم كان الملك الظالم
13:12
اذا اخبر ان تلك المراه زوجه الرجل كان
13:14
ياخذها
13:16
ولكن ان اخبره المخبر انها اخته لم ياخذها
13:20
وابراهيم عليه السلام معه اخته معه زوجته
13:24
ساره فكانت معه زوجته فقال له من هذه
13:28
المراه فقال ابراهيم عليه السلام انها
13:31
اختي ويقصد ابراهيم بكونها اخته انها اخته
13:35
في الدين لانهما كان على دين واحد فكان
13:38
موحدين الرجل الاخر الظالم يظنها اخته
13:43
النسبيا هذه ظروف خاصه كما ترون كلها ظروف
13:47
خاصه يمكن ان تكون فيها معاريض اما في
13:51
احوال الساعه والاختيار فالاصل ان لا تكون
13:54
هنالك معاريض لانها تعرض الانسان لان يتهم
13:59
بالكذب ولاجل هذا نقول انه لا تصح
14:01
المعاريض الا عند الحاجه اليها في مثل ما
14:04
ذكرت من ظروف والله تعالى اعلم
14:08
السؤال الثامن
14:10
شخص قام بالاستثمار اذا كانت هنالك
14:13
مداخلات على الاسئله او شخص يريد زياده
14:17
تبيين ان شاء الله تعالى لا باس داخل
14:19
الافضل ان نستفيد وان يكون هنالك حراك
14:22
وسننهيها ان شاء الله شخص قام بالاستثمار
14:25
مع شركه من الشركات في مشاريع متعدده هل
14:28
عليه زكاه او على من تكون الزكاه هل على
14:32
راس المال المستثمر او على فوائد
14:34
الاستثمار او على كليهما على كلنا الاخ
14:38
السائل ذكر عددا من الاسئله والاحتمالات
14:41
لكنه لا لم يذكر الاحتمال الذي اريدها انا
14:45
لبيان الزكاه ما نوع هذا الاستثمار
14:49
لابد من ان اعلم
14:51
جاءني سائل امس يسال قال عندي
14:55
مضاربه هذه المضاربه باموال اظنها يعني
14:59
تربو على مليونير قال عندي مضاربه في
15:03
مشروع كذا وكذا قلت عليك الزكاه مباشره
15:05
والزكاه يعني ستكون مبلغا كبيرا جدا فهو
15:09
رجل عجيب انا سالت وقيلي ليس علي زكاه قلت
15:12
له ان كانت المضاربه فعليك الزكاه وعلى
15:15
فلان وفلان من اصحاب الاموال الى ان نظرت
15:18
الى العقد فتبين العقد ليس عقد مضاربه عقد
15:22
اخر تماما قلت ليس عليك الزكاه هنالك ربما
15:25
يكون اكثر من 25 الف ريال عماني زكاه عليه
15:28
لانه لم يعرض القضيه عرضا صحيحا بعد ان
15:32
عرضها اصبحت الزكاه صفرا ليست عليه زكاه
15:36
راسا فكلمه الاستثمار هنا كلمه عامه
15:39
الاستثمار باشياء كثيره اذا كان اعطاه
15:43
منبلغا لاجل ان ينميه بمتاجره ونحوها
15:47
اذا كان الاستثمار هو هذا فاقول عليك
15:49
الزكاه على هذا المبلغ الذي اعطيته الطرف
15:54
الاخر لتنميته وتثميره اما ان كانت هنالك
15:57
صور اخرى للاستثمار فلابد من ان اعلمها
16:00
حتى اجيب عنها والله اعلم
16:04
السؤال التاسع شخص دخل مع جماعه المسافره
16:09
تصلي العشاء مستدركا وهو موطن وقد ادركهم
16:13
في التحيات الاخيره اي بعد الركعه الثانيه
16:15
فكيف يكون استدراكه وكذلك هنا يطالب الاخ
16:20
السائل ان ارجع الى شرح حكم ابن عطاء الله
16:24
الاسكندري طيب نجيب على الشقه الاول من
16:27
السؤال هنا الشق الاول من السؤال السائل
16:32
المستدرك مقيم يصلي اربع ركعات
16:36
والجماعه التي تصلي مسافره تصلي ركعتين
16:39
فقط وقد وجدهم في التحيات الاخيره لهم وهي
16:43
التحيات الاولى له هو والان في التحيات
16:47
الاولى لهم لان لانه سيصلي اربع ركعات وهم
16:50
يصلون ركعتين ما الذي يفعله يكبر تكبيره
16:53
الاحرام معهم
16:54
ويقعد للتشهد ويقراه الى التشهد الاول
16:58
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ويتوقع
17:01
حينما يسلم الامام يقوم بتكبيره الله اكبر
17:07
ياتي بالركعه الثالثه ثم الرابعه وبعد ان
17:12
يقرا التشهد في الرابعه لا يسلم ياتي
17:16
بالتشهد الى صلى الله عليه وسلم ويتوقف ثم
17:19
يقوم بدون تكبيره لياتي بالركعه الاولى
17:22
والثانيه التي ياتي بالركعتين اللتين اذا
17:27
ماذا يفعل يدخل معهم في التشهد ثم يقوم
17:30
بتكبيره للثالثه
17:32
وياتي بالرابعه من بعدها بعد ان يكمل
17:36
التشهد الثاني له هو يقوم بدون تكبيره
17:39
وياتي بالركعه الاولى ثم ياتي بالركعه
17:43
الثانيه ويقعد للتشهد ويسلم للامام ولا
17:45
يتشهد لانه ادرك التشهد مع الامام والله
17:48
اعلم اما قضيه العوده الى شرح الحكم
17:52
العطائيه فانا بفضل الله تعالى لم اقطع
17:55
النيه عنها ولكنه ترتيب في الوقت يسير
17:58
واسال الله تعالى ان يعينني على مواصلتها
18:01
والله اعلم
18:03
السؤال العاشر ما سبب الزكاه في الاموال
18:05
النقديه مع انه ذكر الله الزكاه في القران
18:08
في الذهب والفضه فقط والوعيد جاء فيهما
18:11
فقط الزكاه الذهبي والفضه لماذا اجبت
18:16
الزكاه في الذهب للفضه هل لان الذهب اصفر
18:19
والفضه بيضاء قلنا انها ان لونها ابيض لا
18:23
وجبت الزكاه في الذهب لانه ثمن الاشياء في
18:28
ذلك الزمان الدراهم والدنانير من الذهب
18:31
والفضه فهما يقومان مقام الريالات في
18:35
زماننا هذا وما دام الذهب والفضه وجبت
18:39
الزكاه فيهما لكونهما اثمانا للاشياء نقول
18:43
كل ما كان ثمنا للاشياء تجب فيه الزكاه
18:46
لان هذه الشريعه ليست شكليا لا مناسبه في
18:50
الذهب لو قلنا انه اصفر ولا غير ذلك ما
18:53
المنفعه المنفعه انه يقاس غنى الناس
18:57
وفقرهم بمقدار ملكهم للذهب وتقدر الاشياء
19:01
كلها وتثمن بالذهب والنقود الان تقوم مقام
19:05
الذهب فاثراء والفقر هو بمقدار ملكيه
19:09
الذهب كذلك تثمن الاشياء كلها الان
19:13
باموال النقديه ولاجل هذا نقول الاموال
19:16
النقديه تقوم مقام الذهب والفضه ففيها
19:19
الزكاه ومن لم
19:21
يزكي فيتوجه اليه الوعيد لذلك فقوله
19:25
سبحانه وتعالى والذين يكيزون الذهب والفضه
19:28
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
19:31
اليم هي حينما نفهمها من حيث المعنى
19:35
كانه يقول والذين يكنزون الاثمان وما يعد
19:39
به ثراء الانسان فبشره بعذاب اليم يعني
19:43
يوم يحمى عليها في نار جهنم وليس المقصود
19:45
ذات الذهب بقدر ما ان المقصود المعاني
19:48
التي في الذهب وهذه المعاني نفسها موجوده
19:51
في الاوراق النقديه والله اعلم
19:54
السؤال الحادي عشر ما هو السفر المباح فيه
19:58
الفطر اي سفر يقصر فيه الانسان يجوز له ان
20:02
يفطر فيه هذا من حيث الاجمال اي سفر يقصر
20:05
فيه الانسان يجوز ان يفطر لكننا سنميز في
20:08
السفر ما هو الافضل الافضل في السفر الذي
20:12
لا يؤثر على الصيام ان يصومه الانسان لان
20:15
الصيام في رمضان اعظم من الصيام خارج
20:19
رمضان وان تصوموا خير لكم فصيامه هو
20:23
الافضل لكن ان كان الصيام سببا لان يضعف
20:28
الانسان عن العباده واجباته الاخرى هنا
20:31
نقول الافضل الفطر كما قال النبي صلى الله
20:34
عليه وسلم
20:36
للرجل الذي صام في السفر اولا قال للصحابه
20:39
نقول قال للصحابه في حجه في يوم فتح مكه
20:44
يقول ذهب المفطرون اليوم بالاجر لانهم
20:48
خرجوا في جهاد والذين صاموا في ذلك السفر
20:52
ضعفوا كثيرا حتى ان الواحد منهم يخدم من
20:55
قبل اصحابه
20:56
اما الذين افطروا فكانوا يخدمون الناس
20:59
ويخدمون النبي صلى الله عليه وسلم
21:01
واستعدوا لملاقاه العدو اذا هنا عندنا
21:04
اعمال كثيره متعدده سياتي بها الانسان
21:07
وهنالك عمل واحد هو الصيام والصيام ليس
21:10
بمتعين وليس بواجب لاجل هذا فالاعمال
21:13
الكثيره التي ياتيها الانسان اعظم اجرا في
21:17
هذا السياق في هذا الموطن في هذا الظرف من
21:20
عمل واحد هو الصيام ويبقى الانسان يخدمه
21:22
الاخرون ولاجل هذا قال لهم صلى الله عليه
21:25
وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر
21:29
وحينما تقدم بهم الحال فكان بعض الصائمين
21:33
في ذلك السفر يتساقطون
22:22
يقول ما نصيحتك لي انا شاب احاول ان امنع
22:25
نفسي من الاستمناء ولكن لا استطيع فشهوتي
22:28
قد تنتصر علي في بعض الاحيان فما الطريقه
22:31
المناسبه للهروب من هذا العذاب الطريقه
22:34
المناسبه للهروب من هذا العذاب ان تغض
22:37
بصرك غض البصر هو اول اسباب البعد عن
22:40
المعاصي اطلاق البصر هو اول الاسباب وفوق
22:44
ذلك ان الانسان قد ينظر نظره واحده ثم بعد
22:47
ذلك يبقى يتخيل النظر الذي يريده هو
22:50
يتواصل فيه هنا ستثور شهوته وسيضطر بعد
22:54
ذلك الى العاده السريه او للاستمناء ولاجل
22:59
هذا اول ما تبدا به بعد سؤال الله تعالى
23:02
العون على ان يخلصك من هذه العاده اول ما
23:06
تبدا به ان تغض البصر قل للمؤمنين يغضوا
23:09
من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فجاء حفظ الفرج
23:13
بعد الامر بغض البصر وذلكم لان الامر بغض
23:17
البصر هو الذي يحصن الانسان يحصن فرج
23:21
الانسان اما اطلاق البصر فاثره المباشر هو
23:25
ان الانسان لا يستطيع ان يحصن فرجه والله
23:28
اعلم السؤال الثالث عشر في الصلاه على
23:31
الرسول صلى الله عليه وسلم نقول اللهم صل
23:34
على محمد وال محمد انا اريد ان اعرف من هم
23:38
ال محمد والسبب لانه فيه مليون راعي ما
23:41
شاء الله انا اريد ان اعرف الراي الصحيح
23:44
والاخرون سيقولون لك ان رايهم الصحيح ايضا
23:47
لكننا نقول ان ال محمد هم اتباع ملته من
23:51
الاعاجم والسودان والعربي لو لم يكن اله
23:55
الا قرابته صلى المصلي على الغاوي ابي لهب
23:59
ال النبي صلى الله عليه وسلم في مقام
24:02
الدعاء
24:03
والاستغفار هؤلاء والصلاه هؤلاء هم اتباع
24:07
ملته كلهم هؤلاء من ال النبي صلى الله
24:10
عليه وسلم اما في احوال الصدقات ونحويه
24:14
فاله هم قرابته صلى الله عليه وسلم
24:19
السؤال الرابع عشر عندما يكون هناك اختلاف
24:22
في بعض الاحكام كيف يكون اتباع ذلك هل
24:25
نمشي على ما ترتاح له النفس فحتى في
24:28
مذهبنا هناك بعض الخلافات بين المشايخ
24:31
البسيطه فالى اي شيخ نستند هذا اول الامر
24:35
عليك ان تعلم كلنا على هذا اننا نعبد الله
24:39
تعالى لا نعبد المشايخ اننا نعبد الله
24:42
تعالى وحده ونتبع نبيه صلى الله عليه وسلم
24:45
ولا نتبع فلانا وفلان من الناس فلان وفلان
24:49
من الناس هم متعبدون بانفسهم ان يتبعوا
24:53
امر الله تعالى هذه النيه الاولى الاتباع
24:57
ليس للافراد وانما لله تعالى ولدينهم هذا
25:00
الامر الاول الامر الثاني
25:03
نتبع اقوال العلماء لانهم يدلوننا على ان
25:07
الله تعالى يريد منا كذا فهم ادله للحق
25:10
ولاجل هذا نتبع ارائهم الامر الثالث ان
25:14
كنت تتبين من الامر ان عالم من العلماء قد
25:18
استدل بادله واضحه وانت علمت فعلا ان
25:23
الدليل الفلاني واضح في كلامه هو وانه
25:26
يامر بكذا وكذا من الاحكام ويقول لك قال
25:29
الرسول وقال الله
25:31
وياتيك عالم اخر يمكن لم يطلع على الحكم
25:34
لكنه جاء بقول فيه رخصه
25:37
فهل لمجرد ان عالما قال له انا اذهب واتبع
25:41
ذلك العالم وانا اسمع هنا هذا العالم يقول
25:43
لك قال الله وقال الرسول وانت تتبع غيره
25:47
من الناس اذا انت تعبد العلماء ولست تعبد
25:50
الله
25:52
هذا واضح العلم المطلق لله لا يمكن لاحد
25:56
ان يحيط بكل شيء لكن هنالك امور واضحه
26:00
وجليه ان الحكم فيها كذا وكذا فعالم من
26:04
العلماء لم يطلع على ذلك الحكم لم يطلع
26:06
على ذلك الدليل او ربما وهو يقرر القضيه
26:09
نسي الدليل بشر نحن بشر
26:12
والعالم الاخر في ذات السياق يقول لك
26:15
الحكم كذا لان الله قال كذا ولان رسوله
26:18
قال كذا او لان الاجماع تحقق على كذا هنا
26:22
لا يجوز شرعا اذا كنت تعلم هذا القضيه هذا
26:25
التفريق لا يجوز شرعا ان تتبع العالم
26:29
الاخر الذي خالف الدليل جهره
26:32
ان كنت لا تعلم الادله ولا تبصر شيئا
26:34
فاقصد الحق واتبع ما تشاء ومن تطمئن اليه
26:39
اكثر لتخصصه من تطمئن اليه اكثر لانك ترى
26:43
انه مجتهد ونحو ذلك هذا التبع هو لان
26:47
القرين تدل عليه معنى ذلك هنا لا بد من ان
26:50
تعلم ان الحق انما هو في اتباع امر الله
26:53
لا في اتباع قول فلان وفلان من الناس
26:56
فالعلماء وانفسهم تعبدون بان يتبعوا الحق
27:00
والله اعلم
27:02
السؤال الخامس عشر بعض الناس يصلون صلاه
27:05
الاستخاره عن موضوع معين مثلا موضوع
27:07
الزواج فبعد ذلك يرتاح امرهم الى الموافقه
27:10
للزواج ولكن بعد ان تم الزواج يقع الطلاق
27:13
بين الزوجين بسرعه فاين الخطا في المساله
27:16
هل لم يصلوا صلاه الاستخاره بخشوع ام
27:19
صلوها خطا ام ماذا
27:22
الصلاه الاستخاره ليس وحيا من عند الله
27:26
الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم قد سد
27:30
لا وحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم هذا
27:34
الامر الاول
27:35
صلاه الاستخاره هي دعاء
28:39
امري فوفقني اليه فان استجاب الله تعالى
28:43
لك دعائك وفقك اليك لكن قد يبتليك الله
28:46
تعالى
28:47
ربما قدر الله تعالى عليك الابتلاء بالزوج
28:50
الزوجه الصالحه رزق رزق من عند الله تعالى
28:54
والزوج الصالح رزق ايضا حتى لا تغضب علي
28:57
ان اللسان قل كلاهما رزق للاخر فربما يرزق
29:01
الانسان زوجه صالحه وربما تبتل امراه برجل
29:03
صالح هذا واقع ربما يستخير الانسان يا رب
29:08
اسالك ان ترزقني المال وانا اعيش غنيا لكن
29:12
ما قسم الله تعالى لك الغنى والرزق
29:16
والبسطه في في هذه الحياه قسم لك ان تعيش
29:19
مبتلى بالضيق
29:21
بالعلم في هذه الحياه هل معنى هذا ان
29:24
الدعاء غير صحيح او خاطئ او نعم لا هم
29:27
يقسمون رحمه ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم
29:31
فان استجاب الله لك دعاء قسم لك الزوجه
29:34
الصالحه
29:36
وان راى الله تعالى وقدر ان تبتلى في هذه
29:41
الحياه
29:43
بامراه النكده لم يستجب لك دعاء وكان اجرك
29:47
من الصبر عليها فالقضيه لا لا تعني ان
29:51
الاستخاره خاطئه او نحن ذلك نفهم
29:54
الاستخاره في سياقها اماها دعاء لله تعالى
29:57
بان يوفقني الى خير الامور ان استجاب الله
30:00
لي دعائي وفقت الى خير الامور وان لم
30:03
يستجب لي دعائي لموفق الى خير الامور ربما
30:06
يدعو الانسان بشيء فيقدر الله تعالى له
30:09
خلافه وامر الله تعالى ماض ونحن نؤمن
30:12
بقضاء الله تعالى وقدره ونرضى بما يقدره
30:16
الله تعالى لنا والله اعلم السؤال السادس
30:19
عشر يقول اريد افكارا لاستثمار الاموال
30:22
على كل انا بنفسي لا اعرف استثمار الاموال
30:26
ولو كنت يعني اذا قدره في استثمار الاموال
30:29
او في تثمير الاموال لارشدتك انا بنفسي لا
30:32
ليست لي قدره فقصد المشتغلين باستثمار
30:36
الاموال اما انا ان جئتني فقل لي اسالني
30:39
عن الحكم الشرعي هل هذا الاستثمار جايز او
30:42
لا ساجيبك باذن الله تعالى هذا تخصصي وهذا
30:45
منتهى امري لكن ان ارشدك الى الطريقه
30:49
الفلانيه انها ناجحه تليق بك او لا تليق
30:53
بك فليعذرني السائل انا بنفسي لا اعرف
30:55
شيئا في تدمير الاموال واريد ان يدلني احد
30:58
على طريقه مناسبه لتدمير الاموال فانني
31:02
صفر في هذا الجانب السؤال السابع عشر
31:06
هل يجوز للمراه ان تعمل في الاذاعه كان
31:09
تقرا بعض المقالات فيها وما نصيحتكم لهذه
31:12
المراه علما بان لديها وظيفه في مكان اخر
31:15
تكفيها من ناحيه الراتب وهل هي تقع هنا في
31:18
عباره ان صوت المراه ان صوت المراه عوره
31:21
اما ان صوت المراه عبر فلا هذا ليس له
31:24
دليل شرعي
31:26
لماذا صوت مره عوره
31:29
يعني النساء مع النبي صلى الله عليه وسلم
31:33
والسيده عائشه تعلم النساء نعم امرنا ان
31:36
لا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
31:41
الخضوع بالقول هذا الذي لا يجوز هذا
31:44
الحديث المعتاد هذا ليس عوره وليس فيه حرج
31:47
باذن الله تعالى سيده عائشه والنبي صلى
31:50
الله عليه وسلم
31:51
كانت المراه تجادله في زوجها والله تعالى
31:54
يعني سبع سيده عائشه تقول انها ما كانت
31:57
تسمع سمعه الله سبحانه وتعالى حينما تجادل
32:00
النبي صلى الله عليه وسلم وتحاورهم اذا
32:04
صوت المراه بذاتي ليس عوره
32:06
الا ان كان هنالك تكسر فهذا الممنوع وهذا
32:10
الحراب ولاجل هذا ان كانت قراءه عامه من
32:13
حيث الحكم الحكم الجواز لا استطيع ان اشده
32:16
هنا في الاذاعه ليس فيها اختلاط ولا غيره
32:19
فالاصل فيه الجواز والله تعالى اعلم
32:23
السؤال الثامنه عشر
32:26
هل واجب على المسافر ان يصلي صلاه
32:29
التراويح علما بانه يقيم في مكان سفره ثم
32:32
يرجع الى بلاده ايام العطله صلاه التراويح
32:34
من الاصل ليست واجبه لا على المسافر ولا
32:37
على المقيم لكن فيها فضل من صام رمضان
32:40
ايمانا واحتساما من قام رمضان ايمانا
32:43
واحتساما وقيام رمضان قد يكون بصلاه
32:46
التراويح وقد يكون بعد ذلك بصلاه قيام
32:50
الليل قبل الفجر هذا كله من قيام رمضان
32:53
فمن قام رمضان كان له اجره وقيامه في اول
32:57
الليل يكونوا بالتراويح وقيامه في اخر
32:59
الليل في وقت السحر يكون بالتهجد والقيام
33:02
الليل لكن ذلك كله ليس واجبا من حيث الحكم
33:06
الشرعي غير ان الذين يريدون
33:09
ام يتقبل الله منهم صيامهم وان يكونوا ممن
33:14
قام رمضان يجعلون هذا على انفسهم واجبا
33:17
بمعنى انهم لا يتنازلون عنه اما الحكم
33:20
الشرعي فهو غير واجب لا على المسافر ولا
33:23
على غيره والله اعلم السؤال التاسع عشر ما
33:27
حكم التامين مع شركه التامين للحياه
33:29
والعام هل تعتبر من الشركات التي تتعامل
33:32
مع التامين الاسلامي يعني معنى هنا في
33:35
عمان يعني شركه انا لا اريد ان اروج
33:37
للشركات هنا في المسجد لكن هناك شركه
33:40
ثانيه فحسب
33:42
للتكافل فشركات التكافل هي التي يجوز من
33:47
حيث الاصل العام التامين فيها في احوال
33:49
الساعه والاختيار والانسان ما دام قادرا
33:52
عليهما وعلى اقساطهما الاصل انه يؤمن مع
33:56
هاتين الشركتين
33:57
ولا يؤمن مع الشركات
34:01
التقليديه ذات التامين التقليدي الا في
34:04
احوال الاضطراب التي لا يستطيع معها ان
34:07
يؤمن مع تامين التكافل والله اعلم
34:13
السؤال العشرون هل ابره منع الحمل تفطر لا
34:17
ابره منع الحمل من حيث التفطير لا تفطر هل
34:22
يجوز اخذها او لا يجوز اخذها هنا نعتمد
34:25
على الضرر هل هنالك ضرر او ليس هنالك ضرر
34:28
لكنها من حيث التفطير والصيام هذه الابره
34:31
لا تفطر الصيام فهذه الابره لا تصل من حيث
34:35
الاصل الى الجسد والايه يتغذى الجسم منها
34:38
بل هي موجهه الى الرحم والله اعلم السؤال
34:42
الحادي والعشرون لحيتي مظهرها قبيح حسب
34:45
قول الاهل والاقارب وهم وهم يقولون لا
34:50
نريدك ان تحلقها لكن يعني يرتبها لانه
34:54
لانهم يقولون انهم يعلمون ان الحلقه
34:58
يعلمون ان الحلقه حرام لكن يجوز تعديلها
35:03
وترتيب مظهرها فهل كلامهم صحيح
35:06
على كل قضيه هل هذا الشيء قبيح او ليس
35:11
قبيحا هل هذا الشيء جميل او ليس جميلا
35:15
الجمال يا اخوه انت الذي تفكره وانت الذي
35:19
تصنعه
35:22
كم هن النساء حينما تحلو يحلو مراهن
35:26
وخلقهن مع الانسان
35:28
يراها اميره الجميلات
35:31
وشخص اخر لا يراها كذلك يراها دميمه سيئه
35:37
الخلق على الظاهر لانه لا يحبها من الاصل
35:41
فانت تقيس الجمال على حسب ما يسبق الى
35:45
نفسه انت الذي يقرر هذا الامر الاول الامر
35:48
الثاني
35:50
ما الذي يظنه الناس في انت لو قال اهلك
35:54
هنا ان هذا منظر غير جميل فستجد اخرين
35:59
يقولون انه جميل يا اخوه قضايا الخلقه
36:02
التي يخلقك الله عليها اياك ان تعيبها
36:06
اكبر اناس
36:09
يصابون بالامراض النفسيه في زماننا هذا هم
36:13
الذين لا يرضون عن خلقتهم لذلك يبذلون
36:17
الاموال الطائله لاجل ارضاء الاخرين هذا
36:19
انفه منحرفه قليلا من هنا هذا حاجبه من
36:24
هنا كذا هذا اشفاره من هنا كذا هذا
36:27
الانسان لثته من هنا كذا انت يمكنك ان
36:31
تنظر اليه على انها خلقه الخلقك الله
36:34
عليها ولم تبتلى بما سوى ذلك هنالك اناس
36:37
في زماننا هذا يبذلون الاف الريالات لاجل
36:42
تعديل شيء يسير
36:44
في وجوههم لانهم لم يرضون لم يرضوا عن
36:48
الخلق التي خلقهم الله عليها ولاجل ذلك
36:51
عمليات التجميل سواء كانت عمليات جراحيه
36:53
ام كانت مساحيق ام غير ذلك هذه ربما
36:57
الانفاق فيها عند الناس اكبر من الانفاق
37:02
على كثير من الضروريات في الحياه الاف
37:04
ملايين الريالات اذا جيت للاحصاءات
37:07
العالميه هذه بملايين تريليونات دولارات
37:10
كلها تذهب لقضايا التجميل ما السبب انت
37:15
يرضى بخلق الله تعالى وان لم ترضى بخلق
37:18
الله تعالى هذا الذي فيه فلتعلم انك لن
37:21
تقف عند حد الناس لا يتوقفون عن الكلام
37:24
العرب يذكرون قديما
37:27
ربما لا يكون الشيء صحيحا لكن فيه مغزى
37:30
اهم شيء ان ترضى انت عن حالك الامور التي
37:34
بيدك هنالك يمكنك ان تغيرها لكن الامور
37:39
التي ليست بيدك وانما هي لله ما عليك الا
37:42
ان تسلم وتطمئن باذن الله تعالى يقولون
37:45
انه ذهب جحا وابنه ومعهم يعني اجلكم الله
37:49
حمار فكان يمضيان وهما راكبان على الحمار
37:54
كلاهما راكب على الحمار فراهم اناس فقالوا
37:58
انظروا الى هذين الشقيق الشقيين هذان
38:02
قلبهما من حجر اثنان على حمار واحد ما هذا
38:05
الظلم ما هذا كذا فنزل جميعا
38:11
ومضى الحمار لم يركب عليه حتى يرحمه هؤلاء
38:14
الراحمون وهذان يمشيان قال الناس انظروا
38:19
الى هذين المغفلين
38:20
هذين الغبيين رزقهم الله تعالى وسيله
38:24
والله تعالى قال لتركبوها وزينه الحمير
38:27
والبغال وهذان لا جعل الحمار يمشي هكذا
38:31
وهما يمشيان ما اغبى هذين الرجلين
38:35
طيب ركب الاب
38:37
وبقي الابن يمشي انظر الى هذا الاب هذا
38:41
القاسي قلبه من حجر هذا الانسان يترك ابنه
38:46
فلذات كبده يمشي وهو يركب مرتاح انا لله
38:50
وانا اليه راجعون ركب الابن ونزل الاب
38:54
انظر انظر الى هذا الابن العاق هذا ابن
38:57
عاق لوالديه يمشي يركب مرتاح وابوه يمشي
39:02
ما هذا العقوق انا لله وانا اليه راجعون
39:06
قال نحن ليس امامنا حل ذهب واخذ الحمار
39:09
بيديه وفضوا بحمارهم يمشون على كل اقصر من
39:14
هذا القضيه يا اخوان الحياه لا تسوى
39:18
اذا تعدد الاشخاص الذين ترضونهم في الحياه
39:21
فستقعون في الشقاء
39:24
هذه الاضطرابات النفسيه
39:26
والاكتئاب الذي عند كثير من الناس سببه هو
39:31
ان هؤلاء الناس تعدد الاشخاص الذين يطلبون
39:34
رضاهم اياكم ان تعددوا الاشخاص الذين
39:37
تطلبون رضاهم هنالك جهه واحده فحسب التي
39:42
يجب على الانسان ان يوحد قصده فيها
39:46
لارضائها هي الله تعالى ليس الوالدين ارضي
39:49
الوالدين في حاله واحده حينما يكون في
39:52
ارضاء ما ارضاء لله تعالى لكن مع ذلك ان
39:56
كان في ارضائهما اغضاب لله فمعنى ذلك انه
40:00
تعددت عندك الجهات التي ترضيها وستقع في
40:03
الاكتئاب للمسؤول يستحق ان يرضى ان كان في
40:07
ارضائه اغضاب لله للناس للاقارب للاولاد
40:11
لا اي شيء في هذه الدنيا يسوى ان ترضي ان
40:15
كان في ارضائه اغضاب الله ولتعلم حق العلم
40:19
وحق اليقين انه ان تعددت الجهات التي
40:23
ترضيها
40:24
انت ستقع في انفصام في الشخصيه في شقاء
40:28
ستقع في كل هذا البلاء ارض الله تعالى
40:32
فحسب وما عدا ذلك فلا تلتفت اليه هذا
40:35
الامر الاول الامر الثاني ما كان من خلقه
40:39
الله تعالى فاقبله وارض به بما قدره الله
40:42
تعالى لك واياك ان تلتفت الى الناس والا
40:45
فستكون كجحا وابنه ستحمل انت وابوك الحمار
40:49
وتذهب والحمار يرتاح بعد ذلك والله اعلم
40:56
السؤال الثالث والعشرون السؤال الثاني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات