الرئيسية
/
مناظرات و ردود
مناظرة حسن بن فرحان المالكي مع ابراهيم الفارس على قناة وصال ج2
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· الحلقة 2 · 2013-08-15 ·
2:13:42
0:00
2:13:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
2331
0:26
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:28
العالمين والصلاه والسلام ال تمان
0:30
الاكملان على نبي الامين وعلى اله وصحبه
0:34
اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:37
اعزائي مشاهدين ومشاهدات قناه وصال واهلا
0:40
وسهلا بكم في الحلقه الثانيه من سلسله
0:44
حلقات وجها لوجه في هذه الحلقه باذن الله
0:47
تعالى سيكون ضيفي كال الليي الماضيه
0:51
والليالي القادمه باذن الله تعالى وقد
0:54
بدات البارحه بتقديم الدكتور ابراهيم
0:57
الفارس الليله منن الانصاف نبدا
1:01
بالاستاذ حسن بن فرحان المالكي باحث في
1:05
العلوم الشرعيه هذا في التعريف ولكن في
1:08
بدايه الحلقه نبدا به فاذا هو ضيفي الاول
1:11
الاستاذ حسن بن فرحان المالكي كاتب وباحث
1:15
وكذلك سعاده الدكتور ابراهيم بن عثمان
1:19
الفارس استاذ العقيده والملل والنحل
1:22
بجامعه الملك سعود فاهلا وسهلا بكما حيا
1:26
هذا في التعريف وانما البدايه سوف تكون
1:28
باذن الله عند عند عند الشيخ ابراهيم باذن
1:33
الله اذا احبتي في الله لمن لم يتابعنا
1:36
بالبارحه هذا ملخص لما خرجنا به في الحلقه
1:41
الماضيه وهي عن الصحبه والصحابه وما يدور
1:46
في هذا التعريف من الكتاب والسنه فقد ذكر
1:50
الاستاذ حسن بن فرحان ويرى ان لفظ الصحابه
1:55
لفظ غير شرعي لانه لم يرد في القران
1:59
الكريم
2:00
وبالتالي يصر على استخدام لفظ بديل وهو
2:04
التابع او الاتباع بينما الدكتور ابراهيم
2:08
الفارس يرى بان لفظ الصحابه لفظ يدل على
2:12
حقيقه شرعيه اثبتته عده احاديث وردت في
2:17
السنه المطهره وان الاستدلال بالقران وحده
2:21
وانكار السنه هو من عمل فرقه نشات في
2:25
الهند يسم يسمون انفسهم القرانيون
2:30
الاستاذ حسن فرحان يرى بانه لا توجد ايه
2:36
واحده تدل على فضل الصحابه في القران
2:40
الكريم بينما الدكتور ابراهيم ساق عده
2:44
ايات في
2:46
الاخبار برضى الله سبحانه وتعالى عن
2:50
المهاجرين والانصار
2:53
والثناء والثناء على محمد صلى الله عليه
2:57
وسلم ومن معه واستدل
3:00
بايات في فضل الصحابه في القران الكريم
3:03
وبهذه الايات الاستاذ حسن فرحان يرى بان
3:08
الخميني المرجع الرافضي الهالك في ايران
3:12
يرى انه افضل من معاويه ابن ابي سفيان
3:17
كاتب الوحي والصحابي الجليل للرسول صلى
3:20
الله عليه وسلم اما الدكتور ابراهيم فقد
3:24
ساق عده تغريدات لحسن فرحان فيها ذم لبعض
3:29
صحا النبي صلى الله عليه وسلم وامهات
3:32
المؤمنين وكرر السؤال لماذا الحقد على
3:37
الصحابه يا حسن لماذا الحقد على الصحابه
3:40
يا
3:41
حسن الاستاذ فرحان الاستاذ حسن بن فرحان
3:45
المالكي يرى في تعريف الصحابه خمسه
3:49
تعريفات ولم نصل الى تعريف او نتبع تعريف
3:52
واحد الى الان يرى ان الصحابه صحابه بمعنى
3:57
لفظي او لفظي و بمعنى شرعي وبمعنى مذهبي
4:02
وبمعنى سلبي وبمعنى ايجابي هذا ملخص لما
4:09
كان في ليله الماضيه والليله الماضيه من
4:14
حلقات وجه لوجه وابدا باذن الله تعالى
4:19
وقبل ذلك ننبه انه لن يكون هناك اتصالات
4:24
وكذلك اتمنى
4:27
من الشيخ عبد الرحمن الدمشقي
4:30
عندما يداخل الا يكون هناك سب او شتم فقد
4:36
يعني سمعنا بالبارحه ما لا يرضينا اذا
4:39
نتمنى ان تكون المداخله علميه باذن الله
4:41
وسوف يداخلنا باذن الله فضيله الشيخ
4:44
الدكتور عبد الرحمن الدمشقيه من جانب
4:47
الدكتور ابراهيم الفارس بينما الاستاذ حسن
4:50
بن فرحان المالكي الى الان لا يرغب ان ان
4:54
يشاركه احد ويريد الاستئثار بالوقت الذي
4:57
للمداخل ان يكون له في هذه الحلقه هذا هو
5:03
مدار حديثنا باذن الله عن الصحبه والصحابه
5:06
وكما بدانا البارحه بالاستاذ حسن بن فرحان
5:10
في بدايه الحلقه وقدمنا في التعريف بالضيف
5:14
بالدكتور ابراهيم اليوم من باب الانصاف
5:17
وحتى لا يحسب علينا او حتى لا يصطاد علينا
5:20
نبدا الليله باذن الله بدانا بالتعريف
5:23
بالاستاذ حسن ونبدا باذن الله مع الدكتور
5:27
ابراهيم مرحبا به مجددا ونبدا معك الكتور
5:32
ابراهيم اذا كان لك تعليق عنما مضى في
5:34
الحلقه الماضيه او نبدا من هذه الحلقه
5:36
والوقت معك تفضل دكتور
5:38
ابراهيم بدا الحساب تفضل يا دكتور بسم
5:43
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:45
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله
5:48
واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى
5:52
يوم الدين اما بعد اللهم ارنا الحق حقا
5:56
وارزقنا اجتناء وارزقنا الوصول اليه
6:01
والتمسك به وارنا الباطل باطلا وابعده عنا
6:06
جميعا ايها
6:08
الاحبه طبعا انا لا اريد حقيقه ان اواصل
6:13
الحديث في
6:15
قضيه الصحبه والصحابه والتعريفات اللغوي
6:20
والاصطلاحي والمذهبي على قول حسن ووالى
6:25
اخره هذه القضيه حقيقه لو دخلنا في
6:28
مشاكسات فيها سندخل في جدال وفي مراء ولن
6:32
يخرجنا هذا بنتيجه لكن اقول نقاط بسيطه
6:36
باختصار شديد اولا الصحابي الصحابي هو
6:42
الذي لقي الرسول صلى الله عليه وسلم وامن
6:46
به وامن به لاحظ ومات على ذلك اذا لقيه
6:52
لقيه وامن به ومات على ذلك هذا هو الصحابي
6:58
ما من جاء من بعد الصحابه هم الذين اتبعوا
7:06
لاحظ اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم
7:09
وامنوا به يعني اتبعوه ام امنوا وماتوا
7:12
على ذلك هؤلاء تابعين وتابع التابعين ومن
7:15
تبعهم تبعهم باحسان الى يوم الدين عندما
7:20
عرف
7:21
حسن الصحابه على ان الاسم هذا منبوذ او
7:26
غير مقبول او مرفوض وقال انهم الاتباع او
7:31
المتبعون او غير ذلك هذا سيوقع في
7:35
مشكله كبيره وهي عدم التفريق بين الصحابي
7:42
والتابعي وتابع التابعي الى يومنا هذا
7:46
يعني انا الان اقول انا تابع للرسول صلى
7:50
الله عليه وسلم وانت يا كذا يا فلان يا
7:53
فلان تابعه تابع تتبعون الرسول صلى عليه
7:56
وسلم الصحابه يتبعون الرسول صلى الله عليه
7:59
وسلم التابعين وتابعيهم يتبعون الرسول ى
8:03
عليه وسلم فاذا قلنا في تعريف الصحابه
8:06
انهم المتابعون او الاتباع فمعنى هذا كيف
8:11
افرق انا بيني وبينك وبين
8:16
عمر وبين عائشه ما في تفريق كلنا على نفس
8:21
المسمى اذا هذه واحده
8:25
الثانيه اتفق السلف والخلف باجمعهم على
8:31
كلمه
8:32
صحابه اتفقوا يعني نستطيع ان نقول قد يصل
8:36
الامر الى درجه الاجماع المطلق لا تستطيع
8:40
تجد احد شذ عن هذا الا لاحظ الفرق
8:45
والطوائف الاخرى انت يا حسن تقول انك سني
8:49
وتكررها انت سني اذا عندما قلت انت سني
8:54
فلا بد ان تاخذ بما قال به علماء السنه من
8:59
ان
9:00
الصحابه كلمه اتفق عليها وهم من تابعوا
9:04
الر وسلم
9:06
وصاحبو بايمان صاحبوه بايمان لاحظ به
9:12
وساروا على هذا المنهج الى ان ماتوا طيب
9:17
هذه انا اريد ان اختم بها
9:19
وعذرا يعني ربما اقول لن اجيب على تساؤل
9:23
اخر بعد هذه لان المسائل الموجوده عندنا
9:27
كثيره لو استمرينا في قضيه الاخذ والعطاء
9:30
شوف الوقت الاخذ والعطاء ربما ضاعت الايام
9:33
والليالي بهذا والوقت حقيقه يعني غالي
9:37
بالنسبه ربما اقول للجميع او للبعض فصعب
9:41
يعني الواحد كل يوم سياتي هنا حتى يقول هل
9:44
الصحابه تعريف مذهبي او لغوي مذهبي او
9:47
شرعي طب وبعدين الى النهايه ما هي النهايه
9:51
طيب نقطه
9:53
اخرى انا اريد طبعا ان نتفق الان على
9:57
طريقه وهي ان اي انسان اي واحد منا انا
10:02
وحسن يذكر سؤال يكتبه ثم يطالب الاخر بان
10:06
يجيب عنه يجيب عنه وانا احمل المسؤوليه
10:12
لمدير الجلسه او مدير المناظره هو كذلك
10:16
يكتب السؤال ويطالب الطرف الاخر يعني انا
10:20
بسال حسن الان سؤال فه يكتبه المدير
10:24
ويطالبه بالاجابه والعكس صحيح لانني لاحظت
10:28
انا في جلسه ان هناك اسئله طرحت من قبلي
10:31
ومن قبل حسن لم يجب عليها لم يجب عليها
10:35
فدعونا نخرج بان يكون هناك اجابات للاسئله
10:39
ما تعرف انا بقول والله سالني حسن سؤال لا
10:43
يلزم ان اقول والله كل سؤال لابد ان اعرفه
10:45
انا لا ادعي العلم المطلق ولا ادعي الفهم
10:48
الكامل في المسائل هذه حنا ما اقول انا لا
10:50
اعرف في ه المساله شي خلاص الحمدلله انتهى
10:52
هذه اجابه ومن قال لا ادري فقد افتى طيب
10:56
سؤالي
10:58
الاول بالنسبه
11:01
ل
11:03
حسن ما هي المرجعيه بالنسبه لك في بحوثك
11:09
في كتاباتك في تغريداتك في لقاءاتك في
11:14
قنوات الشيعه وغيرها يعني اذا تسلمنا
11:17
وقلنا غيرها ما هي المرجعيه في هذا النطاق
11:22
انا اريد المرجعيه الكامله لاني سارتب على
11:25
هذه المرجعيه تساؤلات في الدقائق التاليه
11:29
اذا هذا هو السؤال الاول بالنسبه لي انا
11:33
ساجعل له مسمى المرجعيه طيب السؤال الثاني
11:39
قلت يا حسن بالامس واسررت على هذا وبكل
11:44
قوه
11:46
وربما اغفلت النظر عن عشرات الايات التي
11:50
تمتدح الصحابه و تثني على الصحابه وقلت
11:55
انه لو جاءت ايه واحده في في مدح الصحابه
11:59
تبرات من كل انتاجي
12:02
طيب انت تمد
12:05
عمار تقول علي وعمار كما في تغريده هنا لا
12:09
شك
12:11
فيهما لا شك فيهما وتذم عاويه وعمرو بن
12:15
العاص وتقول هناك صحابه يحتاجون الى دراسه
12:20
طيب الله سبحانه وتعالى قال الا من اكره
12:25
وقلبه مطمئن بالاي
12:30
اجمع اجمع
12:33
الصحابه قبل اهل التفسير على انها نزلت في
12:38
عمار وسال الر وسلم عمار كيف ترى قلبك قال
12:43
مطمئن قال فان عادوا فعد فان عادوا فعد
12:48
فهل هو مدح ام ذم هل هذا يعتبر مدح ام ذم
12:52
ام لا ليس لا مدحا او ولا ذما مع العلم
12:55
انه يقول وقلبه مطمئن الله سبحانه امتدح
13:00
النفوس او او ربما ذكر الله سبحانه وتعالى
13:03
ذكر النفوس ثلاثه النفس اللوامه والنفس
13:07
النفس الاماره بالسوء اولا ثم اعلى درجه
13:10
النفس اللوامه ثم النفس المطمئنه هنا
13:13
وقلبه مطمئن مطمئن بالايمان اذا المطمئن
13:17
بالايمان هذا اعلى درجه طيب هل هذه الايه
13:21
مدح ام ذم طيب عندما ناتي الى
13:26
ا دعونا ناخذ النقاط
13:29
المتقاربه هناك سؤال انا سالته البارحه
13:32
باعتباري انه كان اخر
13:36
يعني فرصه لي و يعني ربما اقول خرجنا بدون
13:42
ان يجيب الاخ حسن بل وسالني وانا خارج ما
13:46
هي الاسئله اللي سالت حتى يعني اعد له
13:49
العده وكذا
13:51
ف يعني مع الارباك ربما لم اذكر له شيئا
13:54
انا قلت حسن يقول
13:57
ان
13:59
العرب والمسلمون لو لم يكن لهم دين لكانوا
14:05
افضل في الشفافيه وفي العدل
14:10
وفي حقوق الانسان وفي التنميه والمعرفه
14:15
وما ادري كم ذكرها يعني موجوده اذا لو لم
14:18
يكن لهم دين لكانوا افضل لكانوا افضل
14:22
عندما جاءهم الدين اكيد سيكونون اسوا اذا
14:26
هو مدلول الكلام طبعا الغير منطوق المنطوق
14:30
انه لو لم نكم لهم دين لكان كذا فمفهوم
14:33
المنطوق ان اذا كان لهم دين فمعنى هذا ان
14:38
حالهم حال السوء وهذا هو المفهوم من
14:42
الكلام طيب اريد ان يعني يعطيني يعطيني
14:46
تبرير له القضيه هذه او لهذه المساله
14:48
النقطه الاخيره في
14:50
هذه النقاط هي مساله او قضيه
14:55
السند قضيه السند طبعا
15:00
حسن يذم كتب الحديث يذم البخاري فمره قال
15:05
يكذب ومره قال يكتب بالمعنى ومره قال يكتب
15:08
بطريقه سطحيه ومره قال ان اكثر الاحاديث
15:12
في مسلم والبخاري غير مسلم بها وغير صحيحه
15:15
يعني كلام ردده كثيرا يا في كتبه يا
15:20
في يعني تغريداته بل والاعجب من هذا انه
15:24
مره قال عن حديث من الاحاديث انه صحيح جدا
15:28
ذكرها في احد كتبه فانا ما ادري وين جاب
15:30
صحيح جدا هذه لكن اسال الان اذا كانت
15:34
الاسانيد اذا كانت الكتب مرفوضه في ترى
15:38
ماذا الى ماذا نرجع لنتفق انا وانت وهذا
15:43
مرتبط بكلامي عن المرجعيه قبل قليل والله
15:46
اعلم
15:48
طيب خلاص صفر معي الوقت اذا ابا مالك
15:52
انتقل اليك مرحبا بك مجددا وردنا ملخص
15:56
الحلقه الماضيه اذا كان لك كتعليق على ما
15:59
مضى اذا كان لك تعريف اعطينا تعطينا بس
16:03
تعريف واحد من الخمسه للصحابه معلش
16:06
للصحابه من الخمسه التعارف اللي هي اللفظي
16:10
الشرعي المذهبي السلبي الايجابي الى اخره
16:13
وان كان كذلك في ماذا تعمل بالصحابه اي اي
16:19
اي اي تعريف لهم واذا اردت ان تبدا
16:22
بالاسئله التي وجهت اليك من الدكتور لك
16:24
الوقت في ع دقائق نبدا الوقت تفضل يا
16:27
استاذ بسم الله الرحمن الرحيم
16:29
اولا قبل
16:31
البدايه احب ان اقول بان الاسئله التي
16:36
يطرحها الاخ ابراهيم منها موضوعات تتعلق
16:40
او فيها اسئله تتعلق بموضوعات لاحقه وانا
16:44
عندما كتبت ورقه الاتفاق في اسئله تتعلق
16:48
بالتاريخ او في موضوعات التاريخ الفتنه
16:53
الحديث المصطلح فعندما نشوش ب
16:59
بادخال كل هذا ونحن الى الان في
17:02
عنوان في عنوان المناظره نفسه لم نضبطه
17:06
قرانيا فمعنى هذا انه
17:09
ا يعني قد نطول في هذا المساله وقد نختلف
17:14
طلبت في البدايه ان نكون شهداء لله بس
17:17
يظهر لي ما ادري والله انا يعني هل الطرف
17:20
الاخر يعني لم لم يفهم مقصدي او انني لم
17:25
احسن انا اعددت اسئله ايضا
17:29
في لب الموضوع يعني معظم هذه الاسئله انا
17:32
لا اتهرب من سؤال ابدا ابدا وكل الاسئله
17:35
اما ان يكون خطا وقعت فيه واقول اعتذر عنه
17:38
واما ان يكون حق اراه واثبت عليه ولكن اذا
17:43
لم تكن البدايه قويه من من العنوان ففي
17:46
ظني ان سنختلف فلذلك
17:48
يعني يعني اخاطب الجمهور بالصبر يعني حتى
17:51
بعض الاخوه يعني المتحمسين ل يعني يعني
17:56
ربما اغضب التشتيت وان
17:58
يكبون الاسئله من هنا ومن هناك ويبغون
18:01
يشتت وما اشبه ذلك فاقول لهم لابد من
18:05
الصبر يعني نحن مواطنون جميعا واخوه
18:08
ونحاول بقدر الامكان ان ان نعيد الاسس
18:12
الاولى للاتفاق يعني نبدا من القران نزولا
18:15
القران مهجور فلذلك ساطرح اسئله هنا في لب
18:20
العنوان ولم اسمع اجابه واضحه من الاخ
18:23
ابراهيم و حتى ممكن يؤشر لي نعم او كذا
18:25
وانا اسال السؤال الاول طبعا طبعا لحظه
18:29
اقف الوقت يا اخي المخرج الان عدنا من من
18:33
اول يعني انت تطرح اسئله دكتور ابراهيم
18:37
ويعود اليك ويجاوبك باسئله يعني من اين
18:41
نبدا طيب لحظ الان في فرق بين الاسئله
18:44
الاسئله وزعوها بحسب بحسب ال العنوان الان
18:49
الصحبه لحظه حبيبي الصحبه
18:51
والصحابه نسمع كثيرا بالله اثنى على
18:56
الصحابه
18:57
في طيب لحظه حتى حتى ناتي الان انت دخلتنا
19:00
في موضوع واخرجتنا وعدتنا في موضوع ي انا
19:03
انا انا الان دعوني على بينه والساده
19:05
المشاهدين الان الان الساده المشاهدين
19:07
اختب بسوا الان بينكما طيب لحظه خل خل
19:11
اتكل خلي اتكلم طيب اذا انت بتسال وهو
19:14
بيسال طيب بتسال بيرد عليك باسئله طيب ايش
19:18
هذا هل هذ هل هذا هل هذا عدل يا اخوان او
19:21
انصاف يب على ولا سال طيب لحظه يا استاذ
19:24
حسن طيب لحظه انت الان ستجيب انا مع كثره
19:29
دعني اتكلم انا اتمنى لا تقاطعني حتى حتى
19:32
تفهم الصوره او انه لا يخذ علي عين تسلم
19:35
يسلم عينك ان شاء الله لكن انا الان
19:39
الدكتور ابراهيم بدانا معه في ذكر هذه
19:43
الاسئله و وجعلنا له عشر دقائق ان كان
19:47
اراد ان يعلق على ما كان في الحلقه
19:50
الماضيه من حديث تعريف الصحبه والصحابه
19:53
ورد ورد ومن ثنايا حديثه ذكر انه ذكر ايات
19:57
وذكر وذكر
19:58
انت
19:59
بدات بالاسئله مباشره تقول لن اعلق على ما
20:04
فات في الحلقه الماضيه واننا لم نبدا
20:07
واننا واننا اذا استمرينا على هذا الطرح
20:10
لن ننتهي اذا كيف تبدا المناظره او كيف
20:13
تبدا هذه الجلسه من هنا سؤال ومن هنا سؤال
20:16
ومن هنا سؤال ومن هنا سؤال من يجيب على
20:19
هذه الاسئله اجبني يا استاذ حسن وانت يا
20:23
دكتور وانت اسمحلي
20:25
اس الوقت وا يا دكتور ح اتمنى لا تدخل يا
20:31
دكتور يا دكتور اتمنى اتمنى نعم
20:35
اتمنى دكتور ابراهيم اتمنى تدخل في يعني
20:38
اداره الحلقه اتمنى هذا رجاء وهذا من باب
20:40
الانصاف رجاء حتى لا يقول انا اتمنى فقط
20:45
ان نعرف الان هل سوف تقض بالاسئله على
20:48
الاستاذ حسن ويعود ويجيبك بالاسئله ونعود
20:52
وتجيبه باسئله ونعود طيب الان رسونا يا
20:56
جماعه على بر طيب هذا الا الدكتور ابراهيم
20:59
عرف الصحابه هل تعرف لنا الصحابه استاذ
21:02
حسن عندك تعريف للصحابه مثلا انت لا تفرض
21:05
علي ما تريد لا انت ولا ابراهيم لا انت
21:08
ولا ابراهيم انا الان انا اتمنى لا تزعل
21:12
ليس زعل هذا تشويش يعني مقدمتك التي
21:16
ذكرتها بالله انا ساكت عن اشياء كيف قدمت
21:20
وان خليها على ماذا ازعل ماذا ازعل
21:23
المقدمه ماذا ازعلت في المقدمه ماذا ازعل
21:26
واقف واقف بس ماذا ازعل المقدمه يعني
21:28
عندما ت ت لا لا
21:32
مسجل فهمته يا حبي فهمناك و هذا مسجل هل
21:36
زعلت على ان قلنا انك فضلت الخميني على
21:39
معا هذا خارج الموضوع مثلا هذا خارج موضوع
21:43
هذا هو هذا هو كلامه هذا ملخص يا استاذ
21:46
حسن يا استاذ حسن الله يرحم والديك افهمني
21:49
لماذا يعني انا صراحه انت ما انت قلت اذكر
21:52
ملحوظاتي على المقدمه وما تركتني اذكر
21:54
زعلان لا ما تركتني اذكر شي لا انا انت
21:57
تقول لا انا ما بذكر تقول بسال اسئله يا
21:59
حبيبي انا الان بسال اسئله بس انت قلت انا
22:03
اهملت ملحوظاتي على مقدمتك و تلخيصك الذي
22:06
لخصته امس كان تلخيصا متحيزا لا لا لا لا
22:10
للاسف للاسف الشديد اذا كان هذه ن انكار
22:12
القران لا انكار الساده المشاهدين بيني
22:14
وبينك اذا كان هذا الكلام اذا كان ايذ
22:18
لحظه استاذ حسن حتى يكون اذا كان الحلقه
22:21
الحلقه الماضيه لم يرد فيها هذا الكلام
22:24
وهذا الملخص والله وتله وب لا لا اعتزل
22:28
الاعلام لا حول ولا قوه الا بالله هذا
22:30
كلامك استاذ حسن وهذا كلام الدكتور من
22:33
واجبي من باب الامانه الاعلاميه ان الخص
22:36
الحلقه الماضيه ماذا ازعلك فيها طيب خلنا
22:39
نبدا معك فيها طيب تفضل تفضل لحظه لا تحسب
22:42
وقت لا تحسب طيب خلنا نبدا معك فيها حتى
22:45
حتى يكون من باب الانصاف بارك الله فيك
22:48
ورحم الله والديك واتمنى الا يعني يبدا
22:51
الحوار بهذه
22:52
السخونه خلنا ناخذ كلامك الاستاذ حسن بن
22:56
فرحان يرى ان لفظ الصحابه لفظ غير شرعي
23:00
لانه لم يرد في القران الكريم وبالتالي
23:02
يصر على استخدام لفظ بديل وهو التابع او
23:06
الاتباع الم تقل ذلك لا لا انا اشرح لك
23:09
ماذا قلت اشرح لك ماذا قلت قلت ايوه يعني
23:12
لحظه لحظه والله لحظه حبيبي والله انه
23:15
كلامه والله والله انه كلامه والمتابع
23:19
لحلقه هو متابع انا لخصت يا خالد معش لا
23:24
يا حبيبي انت ربما تفهم
23:25
خطا ترى العقول ما ما تفهم عن اتركني من
23:29
انت اللفظ هذا الم تقول لا انا قلت
23:31
بالمعنى المذهبي غير موجود اسمعني اسمعني
23:34
اسمعني
23:36
الصحابه لو تسمع الاسئله لا خ خليلا تخرج
23:39
من اسمعني هو انت تبغى
23:42
اجيب غر باللفظ والله تسال ثم لا ت اسال
23:47
اسال الان سالت السؤال باللفظ الم الم تقل
23:49
هذا بالبارحه ماذا قلت قلت ان الصحابه لفظ
23:53
غير شرعي لفظ الصحابه لفظ غير شرعي لم يرد
23:58
في القران الكريم وبالتالي تصر على
24:01
استخدام لفظ بديل وهو التابع والاتباع الم
24:03
تق بذلك انا بس بس ايش يفهم المشاهد يفهم
24:09
اني انكر كلمه الصحبه اذا استخدمت ايجابيا
24:12
لحظه ايوه
24:14
اسمعني وانما قلت الصحبه اذا اذا
24:17
استخدمتها انا ايجابيا او استخدمها النبي
24:20
ايجابيا عندما لا تسب اصحابي بالمعنى
24:22
الايجابي واستخ وقد تستخدم بالمعنى السلبي
24:26
قال النبي في اصحاب 12 منافقا قال ان
24:28
النبي عليه الصلاه
24:31
وه هذا
24:34
ورد تصحح الفهم انكر
24:37
السنه هذا اتفقنا عليه انك قلته بال طيب
24:42
الدكتور ابراهيم الاستاذ حسن الاستاذ حسن
24:45
يرى بانه لا توجد ايه واحده تدل على فضل
24:49
الصحابه صحيح بالمعنى المذهبي خ خلي لا
24:53
لحظه اعصابك لا اعصابك
24:55
لا اذا في قي اذا في فاصل اعطونا الظار
24:59
الاستاذ لا لا لا اسف انا اسف اسف اسف
25:02
اسمعني انا انا الان انت ما تخليني اكمل
25:05
اللفظه والله العظيم عندما قلت ما فضر
25:08
الصحابه لم تتركني اقول هذا ملخص انا ابغ
25:12
لا الملخص هذا يخل يعني كلمه حرف واحد حرف
25:16
واحد يخير
25:17
المعن المعنى المذهبي ليس هناك ايه في فضل
25:21
الصحابه المعنى
25:22
المذهبي الذهني السلفي الذي في عقول
25:25
السلفيه ليس هناك ايه طيب وليس هناك لفظه
25:28
الصحابه في القران مطلقا لا بالخير ولا
25:31
بالشر وانما هناك المهاجرون الانصار
25:34
المتبعون الصادقه المفلحون التابعون
25:37
باحسان ولذلك لما يصدون الصحابه الصحابه
25:40
في القران الله مع الصحابه هذا كلمه كلمه
25:42
غير صحيحه وتعتبر ذكر الصحابه من الازعاج
25:46
والصده اي لا يقول المهاجرون الله اثنى
25:48
على المهاجر والانصار في القران حياكم
25:50
الله الله اثنى على الصادقين على المفلحين
25:53
على قول ما حتى لو قال على الاعراب ان بعض
25:56
الاعراب ومنهم يعني ناس قل كلمه الصحابه
26:00
غير موجوده وهذا صدمه حتى كثير من الاخوه
26:02
اللي اتصلوا قالوا والله يا اخي اول مره
26:05
ترى في غطاء شيطاني على على الدقه
26:08
القرانيه الشيطان يريدنا في المهامات
26:10
يدخلنا
26:12
الصحابه وثبت لنا ان الصحبه قد تستخدم في
26:15
القران لل الصالح والطالح لمخ لا يلزم من
26:18
الصحبه اتفاق الدين الصحبه فهم طيب اذا
26:23
طيب الاستاذ حسن يرى بان الخميني
26:28
كذا في ايران يرى انه افضل من معاويه بن
26:31
ابي سفيان كل كل حاكم عربي طاغيه او كذا
26:33
لا لا لا تهرب انا اتكلم عن م عن معاويه
26:37
مدام انني ارى ان معاويه منافق والمنافقون
26:39
في الدرك الاسفل من النار الخميني ما
26:41
بيعدي اذا دخل النار ما بيعدي بمعاويه على
26:43
معاويه ب نار اي طبعا تحكم على معاويه بن
26:46
نار اي هذا هذا النبي قال ي تحكم على
26:48
معاويه ب نار حبيبي النبي قال يمت غ رسول
26:51
صلى الله عليه وسلم على عيني وعلى راسي
26:52
قال يموت على غير ملتي ماذا نفعل ولا يبغض
26:55
عل الا منافق ماذا نفعل هذه نصوص طيب انت
26:58
طيب وحكمت على مات على مات مرتد معاويه
27:02
يعني معاويه مات مرتدا منافقا في الدرك
27:05
الاسفل من النار البخاري يدعوه من النار
27:07
اتركني من البخاري انا ما جت البخاري بيني
27:10
وبين نعم نعم هذا هذا راي اي هذا بس انه
27:12
سياتي التفصيل تعرف يا حبيبي خالد انا
27:15
اتمنى ان تتهرب يا
27:19
استاذ هو هو على الملخص هو على الملخص يا
27:22
استاذ هو اعتراضه على الملخص ريدون ان
27:24
ادير الحلقه انا هو على اار خذ تفضل هذا
27:28
ملخص خلاص
27:33
خلاص انت عرضت الملخص لا هو اعترا على
27:37
الملص لا ليس اعتراضي على الملخص تقول
27:40
عجبني بذات الكلام تقول لا الملخص ما
27:42
عجبني وتعديت عندي ملاحظات فيه قلت نرجع
27:45
للملخص ايش في الملخص يا اخي فهمك خطا
27:47
احيانا الاشياء الله
27:50
المستعان خص
27:51
خ لحظه
27:55
لظه لحظه لحظه يا دكتور معلش يا دكتور
27:59
ابراهيم ابراهيم انا رجاء اعود اعيد مره
28:01
ثانيه اقول لا تدخل في اداره الحلقه
28:03
رجاء لا لا معلش بيجيك حنا الوقت الان
28:06
واقف يا استاذ حسن انت قلت ان اعتراضك على
28:09
المقدمه وان فيها ملاحظات وتجاوزت على ذلك
28:13
من باب الاكرام لي قلت لا اذا زعلناك في
28:15
شيء نعود واذا اخطانا والله انا اقسمت لك
28:18
امام الجمهور اني لا لا اعتزل الاعلام طيب
28:22
ماشي الم طيب كمل الم تكتشف اخطاء يعني في
28:25
فهم فهم كنت فهمت خطا ماشي ماشي وا انا
28:29
اقرا ملخص ولم افهم
28:33
الضوع منفصل انت ذكرته البارح ص طيب هذا
28:37
من ملخص الحلقه انت الذي لست فاهم لي انا
28:40
انا الخص الحلقه وما دار فيها يا حبيبي
28:42
معوي موضوع كبير المفترض يكون له حلقات
28:45
نحن في المط في المقدمه الان
28:52
الصحبه اهد اهدا يا خال ترى
28:55
انت انت مت والله انت اللي متوتر من بدايه
28:59
الحلقه من قبل الحلقه وانت داخل متوتر
29:01
والله حتى حلا قوه الا يعني حتى الاخوان
29:05
لاحظو قبل الحلقه والله انت اللي متوت ياذ
29:08
الاقول ذلك كمل كمل كمل يعني اذا الاستاذ
29:12
حسن يرى ان الخميني افضل من معاويه ان
29:15
معاويه منافقا مرتد في الدرك الاسفل من
29:17
النار نعم صحيح هذا صحيح طيب نعم هذا
29:20
الدكتور طيب وبعد لما تاتي لما تاتي حلقه
29:23
معاويه نفصل فيها هذه المقدمه يزعلك هذ
29:27
طيب لحظه مم ايش اللي ازعلت في هذه النقاط
29:30
اي انكار السنه ذكرت النقطه في انكار
29:32
السنه اني انكر السنه لا القرانيين من
29:34
القرانيين انا بينت لكم نحن لا في كلام
29:37
الدكتور اي لا انت لخصت من انه يرى
29:40
الدكتور انه ينكر السنه والقران ولم تذكر
29:42
انا عن انا استطيع اتهم ل لحظه تقول يرى
29:47
بان لفظ الصحبه لفظ يدل على حقيقه شرعيه
29:49
هذا كلام الدكتور البارح اثبتته عده
29:52
احاديث وردت في السنه المطهره وان
29:54
الاستدلال بالقران وحده وانكار السنه سنه
29:57
هو من عمل فرقه نشات في الهند هذا اللي
30:01
تزعلك طيب طيب قنا ك استاذ
30:04
حسنك هذا الذي يستدل القران فقط خلاص يا
30:09
دكتور اذا
30:11
ا استاذ حسن اسمحلي ماشي ذم الصحابه
30:15
المؤمنين وكذا ماشي ماشي اسمحلي اذا هذه
30:19
النقطه التي كانت بينا وبينك لك تعليق
30:21
فيها حتى نبدا معك انا ما ودي اضيع نحن
30:25
حسن الظن يجب ان يكون موجود اخي خد الله
30:27
يبارك فيك انت والاخ ابراهيم الجمهور
30:31
مسؤوليتنا مت استاذ بس خلاص احنا عشان ما
30:34
نجامل بعض ونقعد ناخذ يعني
30:37
كلام الاخوه المصريين عشان الاخوه
30:40
المصريين هنا شغل مصري لا لا احنا يعني
30:43
نبدا بالمعادله يعنينا بس عرفنا ان هذا
30:46
الذي ازعلك باذن الله نبدا من حين ما توقف
30:49
الاستاذ حسن تفضل استاذ حسن افضل بسم الله
30:51
الرحمن الرحم لك خمس ثواني زياده يلا ماشي
30:53
عندي اسئله واضحه وصريحه ولا بد هي
30:57
تتعلق
30:59
بعنوان عنوان المناظره نعم وانا اريد ان
31:02
اتجنب المناظرات التي تحدث من الردود
31:06
والتشويش وادخال موضوع في موضوع نحن ينبغي
31:08
ان نفهم لن لو بقيت هنا عشرات الايام ليس
31:13
مشكله لا تستعجلوا كل الاجابات ستاتي
31:16
وانما كما قلت هناك اسئله تختص مثلا
31:19
بمعاويه تحتاج الى تاجيل الى حلقه كامله
31:22
عن معاويه متى اسلموا هل اسلموا هل اخبر
31:24
الله انهم اسلموا ام اخبر انهم لن يؤمنوا
31:26
ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم تذر لا
31:28
يؤمنون وهل يتعلق الى اخره عندي اسئله
31:31
الان في المناظره ضروريه السؤال
31:34
الاول العنوان الصحبه والصحابه اللفظ
31:37
الاول اللي هو الصحبه معنى الصحبه في
31:40
القران هل يلزم منه سؤالي هل يلزم منه
31:43
الاتفاق في الدين اصلا ام لا الجواب يلزم
31:47
او لا يلزم بس هذا واحد انا انا جوابي لا
31:51
يلزم ان
31:54
الصحبه في القران الكريم
31:57
تؤدي او لا يلزم منها الاتفاق حتى في
32:00
الدين وقد تلزم يعني يعني واسع هذا واحد
32:05
اثنين السؤال الثاني في موضوع الصحابه هل
32:08
ذكر الله الصحابه هكذا ليس الجذر اللغوي
32:11
صحبه كما قلت اذا كان الجذر اللغوي حتى
32:13
الرياض موجوده في القران لانه في روضه
32:15
يحبرون انا اريد كلمه الصحابه هل هي
32:17
موجوده في القران لفظ بخير او بشر ام لا
32:21
جوابي انا لا جوابك الاخ ابراهيم ما هو
32:25
اذا كان الجواب نعم انه فيها الصحابه في
32:27
القران باللفظ هذه فليين الايه واذا كان
32:30
الجواب لا هذا موطن اتفاق اللف السؤال
32:32
الثالث هل القران خال من بديل لفظي لكلمه
32:37
الصحابه بالمعنى الايجابي وليس بالمعنى
32:39
العام بالمعنى الايجابي الذي المهاجرون
32:42
وما اشبه ذلك هل هناك بديل لفظي ما هو
32:45
البديل اللفظي هل هم المتبعون هل هم انصار
32:48
الله هل
32:50
هم المهاجرون الانصار ما هو السؤال الخامس
32:54
فروع الصحابه بالمعنى الاجرا السؤال
32:57
الرابع الرابع اي
32:59
فروع الصحابه بالمعنى الايجابي بالمعنى
33:02
الايجابي انا عن الصحابه عندي المهاجر
33:05
والانصار وما الفروع بالمعنى الايجابي في
33:09
القران
33:09
الكريم المهاجرون انا عندي ان فروع
33:13
المتبعين باللفظ القراني الذي تسمونهم
33:16
الصحابه ان هم المهاجرون الانصار التابعون
33:18
لهم باحسان
33:20
وهذه ما هو راي الفروع هؤلاء عند الاخ
33:25
ابراهيم هلهم هل هم نفس الفروع ام لا
33:28
السؤال الذي بعده مثل ما يقولون هل هناك
33:31
قيود شرعيه قرانيه للهجره حتى حتى كلمه
33:35
المهاجرين للهجره والنصره والاتباع باحسان
33:38
انا اقول نعم كما قال عز وجل الفقراء
33:41
المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
33:43
واموالهم يبتغون فضلا من الله رضوان
33:45
وينصرون الله ورسوله في قيود وعندما ذكر
33:48
الانصار يحبون من هاجر اليهم والا
33:51
والاحاديث نعرفها مثلا من كانت هجرته الى
33:53
الله ورسوله فهجرته هناك قيود لكن
33:56
الاحاديث ما ما اريد دخلها الان في القران
33:58
هل هناك قيود لان الهجره معنى مثل الصحبه
34:02
الهجره قد يهاجر واحد لدن يصيبها مثل
34:05
الصحبه قد يصحب واحد من باب الغناء من باب
34:07
ان قبيله دخل في الاسلام ودخل هل هذه
34:11
معاني تحسم السؤال الذي بعده مصداقيه
34:14
القران وهو ايهما اكثر ايهما اولى علميه
34:18
اولى اكثر علميه واولى بالتوظيف في
34:21
الفاظنا نحن كمسلمين هل هي الفاظ القران
34:25
ام الفاظ الروايات والعقائد
34:28
انا شخصيا ارى ان الفاظ القران اولى من
34:30
التجديد الذي نريد ان نظهره في الامه حتى
34:33
تجتمع الامه على منهج اصيل ان تعيد الفاظ
34:36
القران المهجوره
34:38
كالمتيم تبعي النبي عليه الصلاه والسلام
34:41
لسببين اولا لانه من الله ولان الله يعي
34:44
ما يقول اكثر من يعني استغفر الله العظيم
34:47
يعني الله احكم الحاكمين وكلامه الم لام
34:50
را كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لد حكيم
34:55
خبير كلمات القران من لدن الله ليست اي
34:58
واحد يتكلم الاحاديث مرويه بالمعنى كتب ف
35:02
ولانه قطعي بخلاف الروايات والاحاديث معظم
35:04
الحاديث اوردها الشيخ ابراهيم امس معظمها
35:06
ضعيفه او مرويه بالمعنى وما اشبه ذلك ثم
35:10
هل في القران السؤال اللي بعده هل في
35:11
القران الكريم طعن في الصحابه بالمعنى
35:14
القراني المتبعين لا انا عندي بالمعنى
35:17
القراني ليس في القران طعن فيها كلام الله
35:20
في الصحابه بالمعنى المذهبي السؤال اللي
35:23
بعده هل في القران الكريم طعن في الصحابه
35:25
المعنى الذهني في المذهبي جماعاتنا افرادا
35:30
بنفاق او رده او لعنه او خبث او ذم غالب
35:33
هل في القران ذم لهذا المعنى المذهبي
35:35
للصحابه الذي يجمع كل هذا هل في القران ذم
35:39
لهم ام لا انا عندي نعم هناك طعن في
35:41
القران الكريم وعندي مثل قوله عز وجل ان
35:45
الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا
35:47
ثم اسجدوا كفرا عندما قال ان الذين امنوا
35:51
عندما كانوا مؤمنين كانوا صحابه ثم كفروا
35:54
الله اكبت كفر ثم امنوا صاروا صحاب صابه
35:57
ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا وكذلك قول الله
36:00
عز وجل عن المنافقين ذلك بانهم امنوا ثم
36:03
كفروا يوم كانوا مؤمنين كانوا على تعريف
36:05
ابن حجر ابدا كانوا يعني صحابه قول الله
36:09
عز وجل اصحاب تبوك الذين ارادوا اغتياله
36:12
او
36:13
استهزئوا كيف يهدي الله قوما كفروا بعد
36:15
ايمانهم وكذلك ان الذين كفروا بعد كثيره
36:19
في القران الكريم انه يذم يذم من المذهب
36:24
من المعنى المذهبي الذي سلفي عن الصحابه
36:27
في القران فيه طعن يا ايها الذين امنوا لا
36:31
تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم
36:33
بالموده وقد كفروا بما جاءكم من الحق
36:36
يخرجون الرسول واياكم ان تؤمن بالله ربكم
36:38
ان كنتم خرجتم جهادا في سبيل ابتغاء
36:40
مرضاتي تسرون اليهم بالموده وانا اعلم بما
36:43
اخفيت وما اعلنتم هذه هذا هذا هل هو طعن
36:46
او ليس طعن اذا كان طعنا معنى هذا هم
36:51
اعلانات ما شاء الله الطعن في الصحابه
36:53
كانه الطعن اذا كان بحق او بباطل ليس
36:57
المساله ان الطعن محرم مطلقا اذا كان بحق
36:59
او بباطل هل طعن
37:02
ثم دقيقه الله المستعان السؤال الذي بعده
37:05
ايضا هل طعن الرسول انا قلت هل طعن الله
37:08
اولا وايات عندما نقر بس هل طعن وما طعن
37:11
بعدين نبحث هل طعن الرسول في الصحابه
37:14
بالمعنى المذهبي السلفي المغالي ام لا
37:17
جماعات او افراد برده او نفاق او سوء او
37:21
او اخبار بان فلان يموت على غير منله او
37:23
انه كذا هل في هل ام ام لا السؤال الثاني
37:27
عشر والمهم من وافق طعنه طعن الله
37:31
ورسوله هل يقعد مبتدعا من وافق طعنه طعن
37:36
الله ورسوله مبتدعا رافضيا زنديقا ام لا
37:40
اما اذا تجاوز اذا تجاوز مثلا يقول انا
37:44
اختلف معك انت طعنت في مثلا معاويه انا
37:47
اقول هل طعني موافق لطعن النبي ام لا اذا
37:51
كان موافق لطعن النبي والله ما يصبح هذا
37:54
رفضا ولا بدعه جزاك الله خير انت التزمت
37:57
واذا كنت تجاوزت انا اعتمدت على حديث غير
38:00
صحيح او كذا تقول انت اما جاهل والا متعصب
38:03
والا كذا هنا الحوار يعني يكون فلذلك معظم
38:07
ولذلك السؤال الذي بعده هل كان الجمهور
38:11
السلفي يعرف هذه الحقائق الاسئله اذا
38:14
انتهينا منها قبل المناظره ام لا من
38:17
المسؤول عن اخفاء هذه المناظره عن هذه
38:20
المسؤول انتهى وقتك استاذ حسن وما زلنا في
38:24
طرح الاسئله من الاستاذ حسن
38:27
الدكتور ابراهيم ومن الدكتور ابراهيم طيب
38:29
عطوه خمس ثواني برضه لك خمس ثواني يا
38:31
استاذ حسن كما وعدت خ ثاني طيب اذا هو رفض
38:35
ان ذكرنا من حقك خمس ثان هو من
38:40
حقك لا لا بس يعني مشي مشي يعني سهل خمس
38:43
ثواني ش يقول السلام عليكم عليكم السلام
38:46
ورحمه الله وبركاته حياك الله طيب اذا انت
38:49
الان
38:51
لديك 11 سؤال ايقي بقيه اسئله بقيه اسئله
38:56
وطرحت اسئله على الاستاذ حسن ما يقارب
39:01
الخمسه او سته اسئله ا او اربعه اسئله طيب
39:05
هل تجيب على اسئله الاستاذ حسن او ستسال
39:09
اسئله انت كذلك اذا كانت المساله بهالصوره
39:12
هذه انا س اسال انا ساسير على نفس المنهج
39:17
يعني انا سالت لحظه لحظه اعطونا فاصل
39:20
اعطونا فاصل اعطونا فاصل خلاص اعطونا فاصل
39:24
يا
39:25
اخوان
39:41
مجموعه رواق
39:43
الفندقيه نوفر لكم الفخامه والترفيه
39:47
استمتعوا بكافه خدماتنا وقضاء امتع
39:51
الاوقات في فروعنا رواق التميز والهدوء
39:56
لمزيد من المعلومات اتصلوا على الرقم
40:00
المجاني
40:03
92
40:06
8988 وزوروا موقعنا على الانترنت
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات