الرئيسية
/
الحق الدامغ
أسئلة الدرس 2
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 2 · 2016-01-24 ·
28:01
0:00
28:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
411
0:03
السائل يقول ما قولكم في من يزعم ان
0:07
الاسلام مجرد اخلاقيات فحسب وانه لم يكن
0:11
له دور في واقع الحياه الا في الصدر الاول
0:14
من الاسلام
0:17
فقط
0:20
الجواب
0:22
الاسلام
0:25
الحنيف والمعجزه
0:28
الكبرى الذي التي لم يعرف التعريف لها
0:33
مثيلا في حياه البشر فالنبي صلى الله عليه
0:38
وسلم الذي بعثه الله الذي بعثه الله بهذا
0:42
الاسلام
0:44
الحنيف كان كما هو معلوم
0:49
اميا لم يكن يقرا ولا يكتب وما كنت تكتب
0:53
من قبله من كتاب ولا تحطه بيمينك اذا
0:58
ارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور
1:03
الذين اوتوا
1:06
العلم بعث الله تعالى هذا النبي الامي
1:11
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
1:14
والسلام في جزء من الجزيره
1:18
العربيه هذا
1:20
الجزء كان بعيدا عن
1:24
الحضارات التي كانت في الشعوب يا وك في
1:30
ذلك
1:31
الوقت ف حضاره الروم وحضاره الفرس لم
1:37
تمتد الى هذا الجزء من الجزيره العربيه اذ
1:42
لم يكن للروم
1:44
سلطان على ارض الحجاز ولم يكن ل الفرسي
1:51
سلطان على ارض الحجاز ولا ان كانت لاهل
1:54
مكه
1:55
رحلتان
1:57
رحله الى بلاد الشام التي كانت واقعه تحت
2:02
يد الروم
2:04
ورحله الى بلاد اليمن التي كانت واقعه تحت
2:09
بلاد
2:10
الفرس
2:12
فان فان هاتين
2:15
الرحلتين ما كانت الا للتجاره فقط لا
2:20
لاكتساب
2:22
الدراسات
2:24
واستيراد الحضارات وانما كانت للتجاره فقط
2:29
بدليل
2:31
ظاهر وهو ان الرسول صلى الله عليه
2:35
وسلم عندما
2:39
كان في مواجهه مع مشترك
2:42
العرب في غزوه
2:46
الخندق واقترح على النبي عليه افضل الصلاه
2:50
والسلام سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه
2:55
بان يحفر المسلمون خندقا يحصون به في
2:59
المدينه
3:01
المنوره
3:02
ف وافق النبي عليه افضل الصلاه والسلام
3:07
على اتخاذ هذه الوسيله
3:12
الدفاعيه كان ذلك مثار
3:15
عجب عند المسلمين وعند المشركين جميعا اذ
3:21
لم يفوا مثل هذه الوسيله في الحروب مع ان
3:25
هذه الوسيله جاء بها سلمان الفارسي رضي
3:28
الله عنه من بلاد فارس فهذا ان دل على شيء
3:33
فانما يدل على ان العرب ما كانوا يقتبسون
3:38
شيئا من الحضارات من الفرس او من الروم
3:42
عندما كانوا يذهبون الى بلادهم او الى
3:45
البلاد التي كانوا يحكمونها وانما كانوا
3:50
ا يهتمون بتجارتهم
3:55
فقط ومع هذا فان الرسول صلى الله عليه
3:59
وسلم
4:01
ما
4:03
كان قبل ان يكرمه الله عز وجل بالنبوه
4:08
يتولى شؤون البشر حتى الشؤون المحليه لم
4:13
يكن يتولى شؤون قبيلته ويدير قبيلته ليعرف
4:17
كيف يتعامل مع
4:19
البشر
4:21
وهذا الجزء ايضا من
4:25
البلاد ما كان يحكم من قبل الدوله من
4:30
الدول التي لها نظام دولي وانما كان هذا
4:35
الجزء
4:36
يحكم كما تحكم اجزاء الكثيره من الجزيره
4:41
العربيه بطريقه قبليه
4:44
بدائيه فكان نظام القبلي هو النظام
4:50
السائد ولكن مع
4:53
ذلك جاء الاسلام الحنيف بشريعه
4:58
سمحه شريعه
5:01
ربانيه تشمل جميع حاجيات
5:04
الانسانيه منذ نزولها على النبي صلى الله
5:09
عليه وسلم والى ان يرث الكون
5:12
وارثا وهذا يدل على ان هذا الاسلام جاء
5:19
امرا
5:20
عجبا فكل احد يحاول ان يحيد عن هذه
5:25
الشريعه
5:27
الربانيه لا ينقلب الا الى
5:30
الوبال ولا يقع الا في الحيره
5:34
والضلال فجميع الحلول البشريه التي يحاول
5:40
الانسان استنباطها
5:43
واستخراجها من اجل القضاء على المشكلات
5:46
الانسانيه سواء كانت هذه المشكلات سياسيه
5:50
او اقتصاديه او اجتماعيه او غيرها من
5:53
المشكلات ترتد هذه الحلول
5:57
خاصه وانما الحل الاسلامي وحده هو الذي
6:02
ياتي
6:03
بالخير حل الاسلامي وحده هو الذي ينقد
6:07
الانسانيه فاذا هذا دليل واضح على ان هذا
6:12
الاسلام من عند الله سبحانه وتعالى وعلى
6:16
انه لم يكن مجرد
6:18
اخلاقيات نعم نحن ندرك ان تطبيق الاسلام
6:25
في
6:26
اهل الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اهل
6:31
الخلافه الراشده قد بلغ
6:34
اوجه وان هذا
6:37
التطبيق لم يكن
6:40
اي على ما ينبغي فيما بعد ذلك في
6:45
عهود الامويين وفي عهود العباسيين ولكن
6:50
مهما يكن فان العقيده كانت هي التي تسيطر
6:55
على الناس وهي التي توجه الناس الوجهه الم
6:59
يه ويكفي ان تكون هذه العقيده هي التي
7:03
اذابت الفوارق ما بين البشر فكانت الصله
7:08
ما بين المسلمين صله بر
7:11
واحسان وان يكون كثير من الجم الذين لو
7:17
اعتبرنا مقاييس البشر لا اعتبرناهم غلبوا
7:22
على امرهم لان العرب تغلبوا على بلادهم
7:26
بعدما فتحوها بالاسلام و لكن الامر كان
7:30
بعكس ذلك فان كثيرا من هؤلاء الادم هم
7:33
الذين كانوا القاده المفكرين في شت العلوم
7:39
والفنون ففي علم الحديث هم الذين نبغوا
7:43
وفي علم التفسير وفي علوم العربيه ايضا هم
7:49
الذين اعتدوا بالعربيه عنايه بالغه فاذا
7:53
هذا دليل على ان اخلاقيات الاسلام بقيت
7:57
وعلى ان الاسلام
8:01
جاء بالحل المستمر في جميع هذه العهود
8:05
ولان كان هنالك انحراف في تطبيق الاسلام
8:09
فان ذلك لا يعود على الاسلام بشيء وانما
8:13
يعود على اولئك الذين انحرفوا عن التطبيق
8:17
الصحيح
8:18
ولا يدان المبدا بانحراف احد من اتباعه
8:23
وانما يدان ذلك المنحرف
8:28
وحده
8:47
السائل
8:48
يقول يقول بعض ادعياء العلم ان وصف
8:52
المجتمعات المعاصره بالجاهليه هو حكم
8:54
عليها بالرده وينكر على من يقول ذلك ما
8:57
ردكم عليه
9:01
الجواب الجاهليه لا يلزم ان تكون جاهليه
9:06
اعتقاد فقد تكون الجاهليه جاهليه
9:10
اعتقاد وقد تكون الجاهليه جاهليه سلوك
9:15
وناهيكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
9:20
لاحد صحابته الابرار رضي الله عنهم وهو
9:24
ابو ذر بمجرد كلمه قالها لاخيه تخالف
9:29
ما جاء به الاسلام الحق انك امرؤ فيك
9:35
جاهليه فاذا كان ابو ذر قيل له ذلك فكيف
9:40
بالذي ينحرف انحرافا تاما عن قيم الاسلام
9:45
وينبذها وراء ظهره
9:49
ويحتكم الى غير الله سبحانه وتعالى مع ان
9:52
الله عز وجل يقول افحكم الجاهليه يبغون
9:57
ومن احسن من الله حكما لقوم
10:01
يوقنون الا يقال بان هؤلاء وقعوا في
10:06
الجاهليه الا يقال بان
10:10
المجتمعات التي يقع بينها ما حرمه الاسلام
10:15
من التدابر والتقاطع
10:18
والتقاتل واقع في الجاهليه مع ان الاسلام
10:23
حرم على المسلم ان يسبك لم
10:26
المسلم ولا تقتل النفس التي حرم الله الا
10:30
بالحق الا يقال بان هذه اعمال
10:35
جاهليه المجتمعات التي يسودها التظام فيما
10:38
بين الناس التي يسودها الظلم الا يقال
10:42
بانها مجتمعات جاهليه وقعت في الجاهليه مع
10:45
ان الاسلام حرم الظلم بجميع انواعه
10:51
ا
10:53
المجتمعات التي
10:55
تستمد القيم وتستمد د الموازين من غير
11:02
الاسلام من
11:04
غير مصادر الاسلام من غير القران وسنه
11:08
الرسول صلى الله عليه وسلم واجماع السلف
11:10
الصالح الا يقال بان هذه مجتمعات جاهليه
11:16
مع ان الله سبحانه
11:18
وتعالى
11:21
شدد في موالاه الكفره تشديدا
11:25
بالغا وجعل هذه الموال او اشار الى ان هذه
11:31
الموالاه التي تكون من المسلم للكافر انما
11:35
هي مفتاح باب الرده والعياذ بالله فقد قال
11:39
عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
11:43
اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
11:47
ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا
11:51
يهدي القوم الظالمين ثم بين ان المرض
11:57
النفسي هو الذي يدفع الى هذه الموالاه حيث
12:00
قال فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون
12:04
فيهم ثم بعد ذلك بعد ما حذر من هذه
12:09
الموالاه قال يا ايها الذين امنوا من يرتد
12:12
منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم
12:15
ويحبونه اتى بالتحذير من الرده في معرض
12:20
التحذير من الموالاه وفي ذلك اشاره الى ان
12:23
هذه الموالاه والعياذ بالله تفتح باب الر
12:26
نعوذ بالله منها فاذا
12:29
هذه الموالاه تتجسد في هذه التبعيه
12:33
العمياء من اعداء من المسلمين لاعداء
12:36
الاسلام مع ان الاسلام حساس من هذه
12:39
الناحيه يشدد تشديدا بالغا حتى انه روي ان
12:43
النبي صلى الله عليه وسلم كان في حاله نفن
12:48
ميت وكان قائما وكان اصحابه قياما فمر به
12:52
اليهودي وقال هكذا تصنع احبار فقعد النبي
12:57
صلى الله عليه وسلم وامر اصحابه بالقعود
13:00
وفي
13:01
هذا محاوله من الرسول صلى الله عليه وسلم
13:05
لتربيه اصحابه على الاستقلاليه في كل شيء
13:08
للا يتاثروا بعدوهم فكيف اذا كان احد
13:12
ينسجم مع عدو الاسلام ويترك الحل الاسلامي
13:17
ويستمد الحل من قبل عدو الاسلام الا يوصف
13:21
مثل هذا النوع من الناس بصفه
13:27
الجاهليه
13:40
هذا السؤال قريب من السؤال الاول او يمكن
13:46
ان يكتفى بالجواب السابق عن الجواب عليه
13:50
هل الجاهليه مصطلح تاريخي يقصد به فتره ما
13:54
قبل الاسلام ام هي مصطلح يطلق على اي فتره
13:59
زمنيه تمر فيها البشريه بمثل ما مرت به في
14:02
فتره ما قبل الاسلام
14:04
ا
14:05
الكتاب والسنه يدلان على ان
14:10
الجاهليه ليست فتره زمنيه محصوره فالكتاب
14:16
يقول افحكم الجاهليه
14:18
يبغون
14:23
و النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر
14:27
رضي الله عنه ما قال له فاذا كل ما كان في
14:32
تلك الفتره التي سبقت الاسلام من عقائد
14:37
ومن سلوك ومن تصرفات منافيه للقيم
14:43
الفطريه كل ما كان من نحو ذلك هو من امر
14:47
الجاهليه فعندما يطبق ذلك في اي اصل من
14:52
الاصور فان ذلك يعد من اعمال الجاهليه
14:57
التي تتنافى مع قيم الاسلام ومع مبادئ
15:02
الاسلام
15:03
وانما كانت تلك الفتره عرفت بالجاهليه لان
15:08
تلك الفتره هي التي سادت فيها تلك المبادئ
15:12
مبادئ الانحراف والظلم فالله سبحانه
15:16
وتعالى
15:17
اي ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم لتبديل
15:21
تلك الظلمات التي كانت متراكمه ا فوق
15:27
المحيط الانساني في ذلك الوقت سواء كانت
15:31
هذه الظلمات ظلمات اعتقادات او كانت
15:34
ظلمات انحرافات سلوكيه جاء النبي صلى الله
15:38
عليه وسلم لتبديلها فمن تلبس بشيء من ذلك
15:42
فقد تلبس بعين
15:57
الجاهليه
16:24
السائل يقول كثيرا ما نسمع هذه الايام عن
16:27
تجديد الفكر العربي
16:29
او تجديد الفكر الاسلامي وهم بذلك يحاولون
16:33
ان يغرسوا في اذهان الناس ان الفكره
16:37
الاسلاميه بحاجه بحاجه تجليب وانه كان له
16:41
زمان معين وانقضى زمانه ونحن الان في زمان
16:45
جديد حتى ان بعض الناس بداوا يتاثرون
16:48
باراء هؤلاء فكيف يمكن لنا ان نثبت للناس
16:51
بان الفكره الاسلاميه متجدد ولا يحتاج الى
16:54
من
16:55
يجدده
16:57
نعم
16:59
الفكر الاسلامي متجدد لانه يشمل كل زمان
17:03
ويشمل كل مكان و يكفي لحل مشكله كل زمان
17:10
وكل مكان فكل ما تاتي به الحياه من تطورات
17:16
او من مشكلات تفرزها التطورات يكفي
17:20
الاسلام الحنيف
17:23
لحلها ولوضع كل شيء منها موضعه وبهذا فهو
17:28
مجدد لانه لا يبلا هذا فكر متجدد لانه لا
17:33
يبلا فهو لا
17:35
يخلق كما جاء في الحديث عن الرسول صلى
17:40
الله عليه وسلم في القران الكريم ولا يخلق
17:42
على كثره الرد فهكذا
17:45
الاسلام الذي جاء به القران الكريم لا
17:49
يخلق مهما مر الزمان ومهما تعاقب الجديدان
17:54
ومهما استجدت مشكلات البشر فهو يحتوي
17:57
جميعه هذه
18:00
المشكلات و
18:05
ا
18:08
هؤلاء لا يعرفون حقيقه الاسلام او بالاحرى
18:12
هم يتجاهلون الاسلام ويحاولون ان يتصادم
18:16
وان يتعاملوا عنه كما قال اولياؤهم
18:19
المشركون من قبل و فيما يحكيه الله تعالى
18:23
عنه بقوله وقال الذين كفروا لا تسمعوا
18:26
لهذا القران والغوا فيه الع انكم تغلون
18:29
فهم يريدون ان يتصادم عن الاسلام وان يتعا
18:33
عن محاسن الاسلام
18:36
ولذلك يون بانفسهم عنه و مما كان
18:43
فالاسلام ليس بحاجه الى ان يجدد فكره فكره
18:48
متجدد فكره جديد فكره
18:52
يستوعب جميع العصور فكره صالح لكل
18:57
زمان
18:59
ودعواهم
19:02
بان الاسلام وفكره لهما زمان معين هل معنى
19:07
ذلك ان نعتقد الان غير ما جاء به
19:11
الاسلام الاسلام جاء بعقيده الوحدانيه فهل
19:15
معنى ذلك ان نعتقد الان بان مع الله الها
19:18
اخر هل معنى ذلك ان ننكر
19:22
البعث هل معنى ذلك ان نكذب رس الله رسل
19:26
الله هل معنى ذلك ان ان نكذب كتب الله هل
19:30
معنى ذلك ان نرد ما اخبر الله تعالى به في
19:34
كتابه
19:35
اذا ما دمنا نؤمن بالله وملائكته وكتبه
19:41
ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره من
19:45
الله نؤمن هذا الايمان فلا يعني ذلك ان
19:50
ننصرف عنه بحال من الاحوال وان نتحول الى
19:53
نقيضه لاي سبب من
19:57
الاسباب
20:26
نعم من الوات الهريه التي ظهرت في فتره من
20:30
الفترات الدعوه
20:32
الفرعونيه فما هي مبادئ هذه الدعوه هذه
20:37
دعوه عنصريه اراد المستعمرون ان يثرو في
20:41
بلاد الاسلام في مصر خصوصا
20:45
حتى يثيروا النزعه الارقيه في في الاقباط
20:50
هناك ليعتبروا ان الاسلام دخيل عليهم وان
20:53
لهم امجادا وان لهم
20:57
اي وان لهم تراثا يعود الى عهود الفراعنه
21:02
وهذا امر مما يوسف له
21:05
كثيرا بان كثيرا من المسلمين تاثروا
21:09
بان الامجاد
21:12
او التراث الفرعون يعتبر مجدا للقطر
21:16
المصري مع ان كلما كان في اود الجاهليه
21:20
يجب ان يظل تحت ركام الزمن والا ينبش عنه
21:26
فان الاسلام وحده يكفي جميع المسلمين والا
21:30
ادى ذلك الى ان يحرص اهل كل قطر وان يحرص
21:35
كل قوم على اثاره نعرات الجاهليه والى
21:39
اعتزازهم بماضيهم فالاسلام هو الذي وحد
21:44
الجميع ولا يعد شيء مما نراه مما يعتبره
21:49
كثير من الناس امجادا لا يعد ذلك من
21:51
الامجد مثلا بناء
21:54
الاهرامات هل الاهرامات تدل على على مفخره
22:00
او على هي الدليل على الذل والاستعباد فان
22:04
الذين بنوا هذه الاهرامات ما بلوها برغبه
22:08
انفسهم ولكنهم اذلوا واستعبدوا حتى جاؤوا
22:12
بهذه الحجاره من مكان بعيد بطريقه او
22:16
باخرى ووصلوا بها الى هذا المكان ووضعوها
22:21
حجره حجرا فوق حجر حتى وصلت الى هذا القدر
22:27
الشام
22:29
فاذا وما الفائده من وراء ذلك الحفاظ على
22:35
الجثمان واحد من هذه الفراعنه في اهرام من
22:39
هذه الاهرامات الشامخ فهل يعد ذلك مظهرا
22:44
من مظاهر المجد او يعد ذلك مما يعتز به
22:48
الناس انما ذلك دليل على الاستدلال ودليل
22:52
على
22:53
الاستعباد ومما يوسف لهم كثيرا ان
22:59
المسلمين
23:01
ايضا سرت اليهم هذه
23:05
الافكار فلعل كثيرا من المسلمين يعتبرون
23:10
الاشياء الداله على
23:12
الترف التي كانت في العهود الاسلاميه
23:15
مظهرا من
23:17
مظاهر عظمه الاسلام فكثير من المسلمين
23:21
مثلا يعتبرون ان قصر الحمراء في
23:24
الاندلس مظهر من مظاهر العظمه الاسلاميه
23:29
وقبل سنوات كنت في
23:32
العراق وذهبنا الى مدينه سمره وهناك
23:38
حفريات تحت الانقاض ويبحث عن عن اثار
23:42
العباسيين تحت الانقاض ووجدنا بركه سباحه
23:49
كبيره كبيره جدا وتحتها مواقد للنار بحيث
23:55
يحمل ماء في تلك البركه بالنار واذا باحد
24:00
الشيوخ باحد العلماء مع الاسف الشديد يقول
24:03
ما هذه العظمه من عظمه الاسلام سبحان الله
24:05
هل عظمه الاسلام حيث تتراقص الجواري حيث
24:09
كانت تتراقص الجواري عظمه الاسلام عندما
24:12
كان عمر رضي الله عنه في كوخ ياوي الى كوخ
24:18
ويكتب رساله
24:21
ل لامبراطور الروم فيهتز امبراطور الروم
24:25
بمجرد ما تصل اليه رساله عمر ذلك الاهل هو
24:30
اهد عظمه الاسلام عندما كان الاسلام ليس
24:34
مظاهر وانما الاسلام حقيقه كان الاسلام
24:38
عقيده ترتد لها الارض باسرها كما يقول
24:42
الشاعر المسلم يا من راى عمرا تكسوه بردته
24:47
والكوخ ماوى له والزيت ادم له والكوخ
24:50
ماواه يهتز الكسرى على كرسيه فرقا من باسه
24:55
وملوك الروم تخشاه ذلك العهد هو اد عظمه
25:00
الاسلام
25:01
وليس عهد عظمه الاسلام احد الترف
25:06
فان الترف يفضي الى
25:09
التلف الترف يفضي الى التلف وليس هذا
25:14
التقارب اللفظي بين حروف هاتين الكلمتين
25:21
الا دليلا على ما بينهما من الترابط
25:25
المعنوي والتاخي السببي فال الترف يكون
25:29
سببا للتلف ولذلك حذر الله سبحانه وتعالى
25:32
منه فعندما ذكر عز
25:36
وجل عذاب الاخره قرنه بالترف قال في اصحاب
25:40
الشمال انهم كانوا قبل ذلك مترفين اول ما
25:45
ذكره من اوصافه ت وكذلك عندما ذكر الله
25:50
سبحانه وتعالى الذين اصيبوا بعذاب الدنيا
25:54
وصفهم بالترف قال وكم قصمنا من قريه كانت
25:58
ظالمه وانشان بعدها قوما اخرين فلما احسوا
26:03
باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا
26:07
وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم ويقول
26:11
حتى اذا اخذنا مترف فيهم بالعذاب اذا هم
26:15
يجارون فاذا فاذا الترف هو سبب للعذاب بل
26:20
هو سبب ايضا لشيوع العذاب وعمومه فالله
26:25
تعالى يقول واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
26:28
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
26:31
فدمرناها تدميرا
26:34
والترف سبب لتكذيب المرسلين وقال الملا من
26:38
قوم الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره
26:41
واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا
26:44
بشر مثلكم و اترف ايضا سبب لمعارض
26:49
المصلحين فان الله تعالى يقول فلولا كان
26:53
من القرون من قبلكم قو بقيه ينهون عن
26:56
الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا
26:59
منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه
27:03
فاذا
27:05
الترف لا يعتز به ولا يفتخر به لا يجعل من
27:08
الامداد حتى ولو كان في الهود الاسلاميه
27:11
فضلا عما كان في الهود
27:15
الفرعونيه سؤال
27:18
اخر
27:20
السائل يقول ما المقصود بالجاهليه
27:23
الاولى الجاهليه الاولى هي الجاهليه التي
27:28
كانت قبل بثه الرسول صلى الله عليه وسلم
27:31
وفي هذا ما يدل على ان التلبس باحوال اهل
27:36
الجاهليه يعد امتدادا لتلك الجاهليه نعوذ
27:40
بالله تعالى منها هذا ونسال الله سبحانه
27:43
وتعالى ان يهدينا سواء السبيل وان يعافينا
27:47
ويعفو عنا انه على كل شيء قدير وصلى الله
27:50
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
27:54
اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
28:00
s
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات