الرئيسية
/
ومضات قصيرة للشيخ أحمد الخليلي
أطفال الأنابيب
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-07-02 ·
6:51
0:00
6:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
100
0:01
سماحه الشيخ لدينا نبدا من
0:06
الموقع احد الاخوه يسال اسمه بدر الكهلاني
0:10
يقول ما حكم اطفال الانابيب علما بانها
0:14
الطريقه الوحيده للعلاج بعد تواصله مع
0:18
الاطباء بسم الله الرحمن
0:21
الرحيم الحمد لله رب
0:24
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
0:28
محمد وعلى اله وصحبه
0:31
اجمعين اما بعد فهذه قضيه
0:35
مستجده لم تكن مطروحه على ساحه البحث من
0:39
قبل عند الفقهاء
0:42
المتقدمين وانما طرحت بعد ما
0:46
استجدت
0:48
وظهرت على
0:50
الساحه
0:52
وعرضت على المجامع الفقهيه وتطرق لها
0:57
الاطباء والفقهاء جميعا
1:00
وتعاونوا فيما بينهم بحيث شخص الاطباء
1:06
صورتها للفقهاء
1:09
فسلط الفقهاء الضوء عليها من حيث الاحكام
1:14
الشرعيه
1:15
و ادى الامر حسب تصوري من خلال حضوري
1:22
للبحوث التي
1:25
طرحت في هذه القضيه في مجمع الفقه
1:31
الاسلامي المنبثق من منظمه المؤتمر
1:35
الاسلامي وقع الخلاف بين الفقهاء منهم من
1:39
راى
1:40
الاحتياط
1:42
وعدم الاقدام على ذلك لما يرجوه في ذلك من
1:48
السلامه لان الله سبحانه وتعالى جعل كل
1:51
شيء يخرج عن سن الطبيعه التي طبع الله
1:57
تعالى بها الاشياء
2:02
يكون ان صنع من قبل البشر له وضع اخر غير
2:08
وضعه
2:09
الطبيعي وهذا ظاهر كثيرا على ان الانسان
2:14
يتكون من جسم
2:18
وروح
2:20
وللروح مؤثرات
2:23
متعدده ولا ريب ان من
2:27
يتكون عندما يلتقي ابواه على
2:32
الفراش يتكون بحاله
2:35
طبيعيه تنسجم فيها الارواح والاجسام اذ
2:40
ذلك اللقاء ليس هو مجرد لقاء الجسدين فحسب
2:46
وانما هو ايضا لقاء
2:48
روحين
2:50
لان انسجام المشاعر والاحاسيس بين الزوجين
2:55
في ذلك الوقت تبلغ القمه وبهذا
3:00
ينسم شااعر والاحاسيس بين الزوجين في ذلك
3:03
الوقت يبلغ القمه فيكون بينهما من
3:07
العواطف ما لا يوجد في سائر اللحظات
3:11
الاخرى وهذا م ينعكس اثره
3:16
على الجنين المتكون بهذه الطريقه اما
3:22
عندما يتكون بطريقه اخرى ليس فيها لقاء
3:26
بين
3:27
الزوجين ولا تكون فيه فيه ولا تكون فيه
3:34
مشاعرهما على هذا النحو فلا ريب ان هناك
3:38
نقصا ربما يظهر ولو بعد حين في هذا الكائن
3:45
او هذا الطفل الذي يتكون بهذه الطريقه نعم
3:49
فلذلك راى جماعه من العلماء عدم الاقدام
3:54
على ذلك وطائفه اخرى اباحت ولكن مع مراعاه
4:02
قيود
4:03
متعدده من بين هذه
4:07
القيود ان يكون
4:11
اي الحمل في نفس
4:14
الزوجه بحيث لا تؤخذ النطفه
4:19
وتؤخذ
4:21
البيضه تؤخذ نطفه من من الزوج وتؤخذ ببيضه
4:26
من الزوجه ويتم بينهما اللقاح ثم توضع في
4:32
رحم اخر ما يسمى بالرحم الضئ نعم وانما
4:36
يجب ان يكون الحم الذي تحمل هي نفس الزويه
4:41
و وان تكون النطفه من الزوج وان تكون
4:48
البيضه من الزوجه بحيث لا يؤتى بالنطفه من
4:52
رجل اخر لان هذا مما يؤدي الى اختلاط
4:57
الانساب وان يكون ذلك على يد طبيب مسلم
5:03
امين وان تتلف الحيوانات المنويه بعد
5:08
ذلك هذا اتجاه اكثر العلماء الذين حضروا
5:14
هذه الدوره من دورات مجمع الفقه الاسلامي
5:20
و فريق اخر
5:22
توقف ولم يدلي براي ل ما راى في ذلك من
5:28
الاشكال نعم لا ريب ان التوسع في هذا يجب
5:32
ان يكون في حاله الضرورات القصوى فعندما
5:36
يمكن ان يستفرغ الجهد من اجل ان يكون
5:41
الحمل على الطريقه الطبيعيه فذلك لا ريب
5:45
انه اولى
5:48
ومع الحنين الى الطفل او الى الى المولود
5:54
ومع الرغبه الملحه فيه
5:58
ف التلخص بهذا الراي مع مراعاه هذه الشروط
6:04
كلها
6:06
وهي ان
6:08
تكون الخليه او النطفه هي من الزوج وان
6:14
تكون البيضه من الزوجه
6:18
وان يكون الحمل في رحم الزوجه نفسها لا في
6:22
الرحم الاخر رحم مستاجر نعم
6:26
وان يتم ذلك على يد طبيب مسلم امين وان
6:33
تتلف الحيوان الحيوانات المنويه بعد ذلك
6:36
لالا تستقل
6:38
ا
6:40
وتنشر من اجل توليد اطفال لا تعرف اصولهم
6:45
نعم هذا لاجل المحافظه على النسب نعم شكرا
6:50
جزيلا لكم سماحه الشيخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات