الرئيسية
/
ومضات قصيرة للشيخ أحمد الخليلي
أعاين تسبيحي بنور جناني ! المحقق الخليلي (رضي الله عنه)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-11-17 ·
44:35
0:00
44:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
683
0:00
[تصفيق]
0:56
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:59
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
1:02
والاه وبعد والسلام عليكم ايها الاخوه
1:04
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا مرحبا
1:07
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي نتناول فيه
1:10
اليوم باذن الله سبحانه وتعالى مجموعه من
1:13
الاسئله الوارده الينا عن طريق شبكه
1:16
المعلومات العالميه في موقع البرنامج
1:19
ونتناول كذلك الاسئله التي تاتي منكم في
1:22
حلقتنا اليوم لا تحمل عنوانا معينا وانما
1:25
هو مفتوح لكل الاسئله التي ترغبون في
1:28
طرحها على سماحه الجليل العلامه احمد بن
1:32
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
1:35
ومرحبا واهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم الله
1:39
خير من ضمن الاسئله الاخت ام عبد العزيز
1:42
تقول كيف يمكنني التصرف مع زوجي الذي
1:46
اكتشفته وللمره الثانيه ان له اتصالات مع
1:50
امراه اخرى ويتم بينهم تبادل الرسائل
1:53
الخليعه التي لا يسمح بها ديننا ولا
1:56
اخلاقنا ولا تربيتنا وتتغير معاملته لي من
2:01
فتره لاخرى ولا اعرف السبب لدرجه الاهانه
2:04
والاذلال ويقول انا جبت الشغاله لي
2:08
ولبناته وغيرها من العبارات التي تهين
2:11
كرامتي الكاميرا لا ادري ماذا افعل افيدون
2:14
جزاكم الله خيرا
2:15
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:18
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:20
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
2:25
بعد فان الاشرك الزوجيه يجب ان تكون
2:28
بالمعروف
2:29
وللمراه من الحقوق على الرجل مثل ما له
2:34
عليها والله تعالى يقول ولهن مثل الذي
2:38
عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه وهي
2:42
درجه القوامه التي فيها ايضا حفاظ على
2:46
كرامه المراه وصون لشرفه لشرفها ومراعاه
2:51
لفطرتها
2:55
ان الله سبحانه وتعالى جعل حسنا معاشرا
3:00
من الرجل لامراته من مقتضيات الدين الحنيف
3:05
ومن ضرورات استقامه هذه الحياه الحياه
3:11
الاسريه والحياه الاجتماعيه والله تعالى
3:15
يقول وعاشرهن بالمعروف فان كرهت مهن فعسى
3:20
ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
3:24
وليس الانسان ان يهين امراته او ان
3:26
يضايقها او ان يضطرها الى الافتداء من او
3:30
ان ياتي باي معامله تجرح شعورها وكرامتها
3:34
او تؤثر عليها من ناحيه ماليه او جناح
3:39
تؤثر عليها
3:41
بخضمها اي حق
3:43
ماديا او معنوي من حقوقي فان ذلك مما
3:48
ينافي الاشرطه الحسنه التي تطلب من الرجل
3:52
في حق المراه هذا
3:55
مع هذا كله فان على كل
3:59
منهما ان يكون
4:02
وفيا للاخر وان يكون مراعيا
4:06
للحقوق الواجبه فيما بينه وبين ربي تجاه
4:10
الاخر
4:11
ولا ان خروج الرجل عن الاداب والحشمه هو
4:18
اولا هتكون لحرمه الدين
4:21
وخروج عن ما فرض الله سبحانه وتعالى على
4:25
الناس من العفاف
4:27
والزمهم من التمسك بالاخلاق
4:31
ومع هذا ايضا في ذلك اساءه الى الطرف
4:35
الاخر فاذا كان هذا الانسان يقدم
4:40
بسوء نيته
4:44
وانحرافي سلوكه الى
4:48
الاتصال بامراه اخرى فلا ريب ان ذلك
4:52
يقل اي ما اخلال بدينه ولذلك مما لا يجوز
4:57
حكما وهو فتح لباب الفساد على مصراعين
5:01
فاولا نحن نطالب هذا الرجل ونطالب تلك
5:05
المراه التي يتصل بها ان يتقي الله سبحانه
5:09
وتعالى
5:10
وان يحرص كل منهما على التزام سبيل الحق
5:14
وان يدعى كل كل منهما السلوك في مسالك
5:19
الشيطان فان الشيطان عدو ان الشيطان لكم
5:23
عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا
5:28
من اصحاب السعير
5:30
وعلى هذه المراه اي الزوجه زوجه في هذا
5:34
الرجل
5:35
ان تحرص اولا على رد زوجها الى حظيره الحق
5:41
ودعوته الى الاستقامه على النهج السوي
5:49
لها وعليها ان تستعين من اجل ذلك
5:53
بخاصته وقرابته وان تكشف هذه الحاله التي
5:58
اطلعت عليها الى هؤلاء الخاصه والقرابه
6:02
لعل تاثيرا يكون منهم علي فهم مطالبون ان
6:09
يدعوه الى الحق وان يامروه بالمعروف وان
6:13
ينهوه عن المنكر وان يحذروه من سلوك هذه
6:16
المسالك التي لا تؤدي به والعياذ بالله
6:19
الا الى السعير فان استجاب فذلك والا فلها
6:26
الحق ان ترفع عليه دعوه في المحكمه
6:31
فاما ان يعتدل واما ان يترك
6:36
اما ان يترك هذا او ذاك اما ان يترك هذه
6:40
المسالك الملتويه
6:42
ويستقيم على الحق
6:44
واما ان يترك الحياه الزوجيه بينه وبين
6:49
هذه المراه
6:50
بتسريحها بالمعروف كما فرض الله سبحانه
6:53
وتعالى عليه
6:55
فنحن ننصحها بسلوك هذه الطرق من اجل
7:00
الوصول الى ما يريحها ان شاء الله اما ان
7:05
يريحها من هذه المعامله السيئه واما ان
7:09
يريحها من هذا الرجل
7:11
وشره ان اصر على باطله واخلد الى هواه
7:17
جزاكم الله
7:18
نستقبل مباشره المكالمات الاخ ماجد القهوه
7:21
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
7:24
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم
7:26
الحمد لله حق حمدي لدي سؤالا
7:32
السؤال الاول قوله تعالى في سوره ص
7:37
ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه
7:41
[موسيقى]
7:43
والسؤال الثاني
7:46
قوله تعالى
7:49
قوله تعالى
7:51
اما فخرنا الجبال معه سيدنا داود عليه
7:55
السلام انا سخرنا الجبال معهم يسبحنا
7:58
بالعشي والاشراق
8:00
هذا التسبيح هل يعني كانت داود يفقه تسبيح
8:04
الجبال وهي كان يعني مسموع صوت الجبال
8:07
تسبيح عندما كانت يعني يسبح داود عليه
8:12
السلام حين طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك
8:19
من
8:21
طيب على كل حال نستقبل المكالمه السلام
8:23
عليكم ورحمه الله عافاك الله وابقاك كيف
8:26
حالك الحمد لله نشكر الله
8:29
نستفسر من سماعه الشيخ وصيه تفضل اهلا بك
8:42
يعني وما فاهمين صراحه
8:45
ايش يعني الشيخ في امور هذا الامور على كل
8:50
حال يا شيخ لم يقف على الحاله هذه التي
8:52
تتحدث عنها قبل قليل لكن ايش المشكله يعني
8:58
اتفضل
9:00
يعني
9:03
كنا خوف كنا هذا ونروح عند الناس ونروح
9:07
يقولون حاجات يعني طيب على كل حال
9:12
واضح سؤالك الاخصين شكرا جزيلا بارك الله
9:15
فيك
9:17
طيب من ضمن الاسئله شيخ الاخ ابو فاطمه
9:20
يقول انا طالب ادرس في الطائف بالسعوديه
9:24
وقد ذهبت لاداء العمره وعند عودته في
9:27
الطريق تذكرته
9:29
انني لم اطف طوافل الوداع وذلك بعد خروجه
9:33
من مكه
9:34
فماذا علي
9:38
لا اريد
9:40
ان الانسان لا ينبغي له
9:43
ان يخرج من مكه المكرمه الا بوداع سواء
9:48
كان حاجا او معتمرا اما الحاج فانه هذه
9:52
سنه ثابته واما العمره فان اكثر العلماء
9:56
او كثيرا من العلماء قاسوا هذا النسك على
10:01
النسك الحج فقالوا بانه كما يودع الحاج
10:05
عندما يخرج من مكه المكرمه كما امر النبي
10:10
صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهده
10:14
بالبيت فكذلك المعتمر بان العمره تمسك
10:19
كالحج وقد جمع الله سبحانه وتعالى بينهما
10:23
في قوله واتموا الحج والعمره لله
10:28
وكثير من العلماء يرى ان ذكر الشيء مع
10:33
قرينه يجعلهما مشتركين في الحكم وهذه هي
10:37
الدلاله التي تسمى بدلاله الاقتران عند
10:40
الاصوليين
10:42
كما يقول الامام السالمي رحمه الله وبعضهم
10:45
اعطى القرين مثل ما اعطى قرينه من الحكم
10:49
يعلم
10:54
وهناك راي اخر بان العمر ليست للحج ولا
11:00
تقاس على الحج فبما ان هذا الرجل
11:03
لم يكن قصده الاخلال بشيء من المناسك وقد
11:08
خرج
11:10
وهناك قول يتوسع
11:13
في الاخذ به وهو القول بعدم وجبه الوداع
11:18
على المعتمر
11:21
وقد تذكر هو من غير قصد ان ان ياخذ بهذا
11:26
ولكن لو تذكر في طريقه فنرجو ان لا يكون
11:30
عليه حرج اذ الواقع في مثل هذه الامور
11:35
يفتر بخلاف الذي يبحث عن الرخصه
11:40
ويفتش عنها
11:43
اخ عبد الله يقول بحث عن اجابه سؤاله الذي
11:47
ياتي بعد قليل باذن الله تعالى واعياه
11:50
الطلب بسبب كما يقول تضارب الاراء واختلاف
11:53
النظر فيه يقول ما قول سماحتكم في موظف في
11:57
شركه وفرت له السكن اجبارا وباستقطاعا من
12:01
راتبه السؤال هل يجوز له ان يؤجر البيت
12:05
دون علم الشركه مع مراعاه التالي واحد لم
12:09
يصرح في العقد بينهما منع من عذاء المنع
12:13
بذلك ولكن الشركه معلوم انها تمانع وتحاسب
12:18
من يفعل ذلك اثنين الاصل ان الشركه
12:21
استاجرت البيت من مالك حقيقي وهي تقوم
12:25
بصرفه لموظفيها فهل يجوز ان تؤجر
12:32
البيت للموظف بدون اذن المالك الاول
12:36
مباشره
12:38
والسؤال الثالث او ثالثا يعلم الله شده
12:42
حاجه للمال والشركه لا ترضى باعطائي بدلا
12:46
ماديا للبيت وماذا عساني استفيد من سكنا
12:49
عائلي وانا وحيد هنا اربعه اتكلف كثيرا
12:53
للسفر الى بلادي وايجار البيت يساعدني
12:57
كثيرا خمسه وما قولكم في تاجير حجره
13:01
مستقله منه ثم ما هي الطريق المثلى في
13:05
نظرك في نظركم ان اردت تاجيره هل من ميسره
13:11
الجواب
13:14
ان المعلوم ان الامور لا تتوقف كلها على
13:19
العقود
13:20
فهناك اعراف تتبع وقد قال العلماء بان
13:26
المعروفه عرفا
13:27
كالمشروط شرطا
13:30
هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى
13:34
فانه ولا ريب ان سلم
13:38
الاسكن له
13:42
انما جرى حاله
13:44
فهو ان اجره لغيره لا يبرد ذلك الغير كيف
13:48
يكون تصرفه
13:50
وماذا عسى ان تفعل الشركه عندما يكون ذلك
13:56
الغير
13:57
يسير المعامله او معامله هذه الشركه بحيث
14:02
هذه الشركه بحيث
14:05
يستخدم البيت استخداما
14:08
لا ترضاه به او فيه شيء ما يكلفها
14:14
شططا ومشقه كل ذلك مما
14:18
يقتضي بطبيعه الحال ان لا يتصرف في البيت
14:22
الا ان اذنت تلك الشركه على ان العلماء
14:26
قالوا بان احدا لو استاجر بيتا من جانب
14:32
لاجل السكنه فليس له ان يؤجره شخصا اخر
14:37
الا باذن مالك
14:39
وفي هذا
14:41
ايضا جواب لطرف اخر في هذه المساله فنحن
14:46
نرى ان هذا الرجل بما انه استاجر له هذا
14:50
البيت
14:52
لا يجوز له ان يؤجره لغيره
14:57
ومهما كان فانه
15:01
الاولى له ان يطلب من الشرك بان تسكن في
15:06
هذا البيت شخصا اخر من موظفيها وان ياخذ
15:10
هو بدلا من السكن وحسبه ذلك والله يغنيه
15:15
وفي التزام
15:18
اخذ الشيء بطرقه الشرعيه ما يغني ان اتباع
15:24
المسالك الملتويه من اجل التوصل الى ما لا
15:29
يرضى به طرف في التعاقل في من اجل العمل
15:34
وماذا يعني لو اجبرته الشركه كما يقول هي
15:37
تجبره على ان يسكن في ذلك البيت وتستقطع
15:41
من راتبه مبلغا معينا
15:44
في الاصل انها ليس لها جبره على هذا
15:50
وعليهما ان يتفق الاتفاق يكفي عن ذلك اذا
15:56
كانت هي ليس لها جبره على هذا من ناحيه
15:59
الشرعيه ليس لها ذلك
16:03
ام احمد تقول احمد ارضعته جدته ام ابي
16:08
وخطب ابنه عمته وتكون جدته ابنه العمه
16:12
شريكه لجده احمد بمعنى الجدات مختلفات هل
16:17
يجوز هذا الجواب لا يجوز
16:20
لان اللبن للفحل فكل من رضع من امراه فهو
16:27
ابن لزوجها
16:29
ولذلك يحرم عليه ان يتزوج ببنات ذلك الزوج
16:34
من المراه الاخرى كما تحرم عليه
16:38
جميع النساء
16:41
اللواتي يحرمن عليه من قبل ابيه الذي ولده
16:46
لان الرضاعه النسب
16:49
فتحرم عليه ام ذلك الزوج لانها جدته وتحرم
16:55
عليه اخت الزوجه لانها عمته وتحرم عليه
16:59
عمه الزوج لانها عمه ابيه من الرضاعه
17:03
وتحرم عليه خانه
17:06
الزوج لانها خاله ابيه من الرضاعه
17:10
وتحرم عليه الزوجه الاخرى لذلك الزوج
17:15
لانها زوجه ابيه من الرضاعه
17:18
وتحرم عليه ايضا جميع بنات ذلك الزوج ولو
17:23
كنا من غير تلك المراه المرضعه والاصل في
17:27
هذا حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله
17:30
تعالى عنها التي قالت
17:34
ان افلح اخب ابي القعيس وعمي من الرضاعه
17:38
استاذن علي فابيت ان اذن له فلما جاء رسول
17:42
الله صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال ذني
17:45
له فانما الرضا مثل النسب
17:51
الحديث هو في الامام بن ربيع بن حبيب وقد
17:55
رواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما وفي
17:59
روايتهم زياده وهي
18:02
انها اي ان السيد من المؤمنين عائشه رضي
18:06
الله عنها راجعه النبي صلى الله عليه وسلم
18:09
فقالته يا رسول الله ارضعتني المراه ولم
18:12
يرضاني الرجل فقال لها انه عمك
18:17
وجاء في صحيح المسلم وكان ابو القعيس زوجه
18:23
المراه التي ارضعت عائشه وايضا في صحيح
18:27
مسلم انها قالت لابي القعيس من اين اصبت
18:33
عمي
18:36
لافرح اخي ابي القعيس من ايدي صرت عمي قال
18:39
ارضى اكتب امراته اخي فردت عليه ارضعت لي
18:43
المراه ولم يرضى ان الرجل ولكن مع ذلك
18:45
النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انه عمك
18:51
هذا دليل على شيوعي الحكم وقد اخذت الامه
18:56
بهذا الا من شد فلذلك
18:59
يعض بالنواد على هذا القول ولا يجوز مثل
19:04
هذا النكاح
19:06
فليتقوا الله وليبحثوا لولدهم عن زوجه
19:11
اخرى والله تعالى المستعان
19:15
استقبل المكالمات الاخ سالم السعدي
19:18
الارسال
19:21
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
19:24
وعليكم السلام ورحمه الله
19:26
الله يبارك فيك اتفضل يا سالم
19:31
الحمد لله
19:36
الله
19:38
صلاه الفريضه ادعى بعد الصلاه الابراهيميه
19:41
يعني
19:43
تخفض صوت التلفزيون اذا سمحت بعد
19:49
ان شاء الله تفضل
19:53
بعد الصلاه الابراهيميه يعني هل يجوز انك
19:58
اعوذ بالله من عذاب القبر وفتنه ومن
20:02
هذا في الفريضه يعني او بس يقتصر
20:06
على
20:08
الثاني عندك سؤال اخر الاخ سالم
20:12
شكرا جزيلا بارك الله فيك احسنت احسنت
20:15
الاخ وليد البطاطاشي ايضا
20:18
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
20:20
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ وليد كيف
20:23
الحال الحمد لله نشكر الله الحمد لله تفضل
20:29
بس عندي سؤالي
20:32
تفضل
20:33
هل على المسلم ان يصلي تحيه المسلم تحيه
20:37
المسجد اذا دخله اثناء خطبه الامام من يوم
20:40
الجمعه واذا تاخر الخطيب يوم الجمعه بعض
20:43
الوقت فهل عليه شيئا اذا تخطى رقاب
20:46
المصلين ليصل الى المنبر لعدم وجود باب
20:49
يوصله الى المنبر من غير تخطي رقاب
20:52
المسلمين
20:53
السؤال الثاني ما حكم صلاه الظهر جماعه
20:56
يوم الجمعه بسبب فواتها على الفرد من غير
20:59
التامل
21:01
بالنسبه لسؤالك الاول الذي يتخطى الرقاب
21:04
من
21:05
الخطيب الخطيب طيب
21:08
يعطيكم الف عافيه ومشكورين على البرنامج
21:10
شكرا جزيلا شكرا اخر مكالمه في هذا الدفع
21:14
الاخ محمود المندري تفضل السلام عليكم
21:17
وعليكم السلام ورحمه الله
21:21
الحمد لله
21:26
السؤال الاول يعتقد بعض الناس ان الاجازه
21:30
الصيفيه هي فتره
21:32
استرخاء وترويح النفس فيقضيها مثلا في
21:35
النوم او في مشاهده التلفاز او في الالعاب
21:39
الالكترونيه
21:41
فما هي الطريقه المثلى لاستغلال الاجازه
21:44
الصيفيه وما هي نصيحه سماحه الشيخ لاولياء
21:49
لاولياء الطلبه
21:53
السؤال الثاني لو سمحت ظهرت في هذه الاونه
21:56
خصوصا ظاهره غريبه على مجتمعنا
21:59
وهي في الاعراس فمثلا نلاحظ ان بعض الناس
22:02
يرسلون بناتهم لمسافات بعيده لعمل الزينه
22:06
خارج وقد تكون خارج الدوله من اجل ان تقوم
22:10
من السائد نبيات بتزيين هذه المراه طبعا
22:13
العرس وايضا تقام هذه الحفلات في في فنادق
22:18
كبيره ضخمه تكلف مبالغ باهظه
22:22
ونلاحظ ايضا ان الرجوله والحياه والكرامه
22:25
والتمسك بالاخلاق فقدت من بعض الاباء فما
22:29
نصيحه سماحه الشيخ لهؤلاء الاباء
22:32
الطلب لو تسمحوا بخصوص حلقه عن الرؤى
22:35
فمثلا نلاحظ بعض الناس ينكرون هذا العلم
22:38
او هذا الفن وبعضهم يغالي فيه
22:41
سنطلب يوم خاص لهذا الموضوع
22:45
بارك الله قلنا ما اختلف معك فقط في موضوع
22:48
الظاهره ليست ظاهره ان شاء الله وقد تكون
22:50
حالات وسيجيب عنها سماحه الشيخ باذن الله
22:53
تعالى
22:54
طيب الان الاخ ماجد يسال عن الجسد الذي
22:58
القي على كرسي سليمان عليه السلام ما
23:01
حقيقته
23:02
القران الكريم اجمل
23:05
وجاءت روايات تدل
23:08
على ان احد عفاريت الجن
23:12
تسلطه على خاتم سليمان عليه السلام
23:16
فلبسه وكان من خلال ذلك تسخير الجن وتسخير
23:22
الممالك له فجلس سليمان فجلس على كرسي
23:26
سليمان
23:28
وادار هذه المملكه مملكه سليمان فتركب من
23:33
الزمن وهذا محتمل فقد يكون هذا اختبار
23:36
ممتحانا من الله سبحانه وتعالى لعبده الا
23:40
ان لا نقطع بذلك لان الدلاله على مثل هذه
23:44
الامور يجب ان تكون دلاله قطعيه حتى يقطع
23:47
بها وانما نقول بان القران دل على هذا على
23:56
جلوس جسد القي جسد على كرسيه فلا يبعد ان
24:01
يكون هذا الجسد كما قيل ومحتمل ان يكون
24:04
هناك شيء اخر لم يكشف الله ستره ولم يبين
24:10
لنا والله تعالى اعلم والانابه هنا ما
24:13
معناها الرجوع الى الله كان النبي هكذا
24:18
لان كل انسان مطالب بان يحاسب نفسه وان
24:23
يجعلك كل ما يصيبه باعتا له الى محاسبه
24:28
النفس اذ الانسان معرض للخطا ومعرض
24:34
للنسيان وقد يكون في ما يتعرض له من
24:40
الزعازيع
24:42
والهزات ومن المكاره قد يكون في ذلك تذكير
24:47
له ودعوه له الى التوبه
24:50
فالمؤمن شانه ان يرجع الى الله المؤمن
24:53
ابواب
24:54
والجنه انما اعدها الله سبحانه وتعالى لمن
25:00
كان كذلك
25:02
الله سبحانه وتعالى عددها لمن كان اوابا
25:07
منيبا لكل ابواب منيب فمعنى هذا ان المؤمن
25:11
المطالب بهذا فكيف بالرسول الله المصطفين
25:14
الاخيار
25:15
طيب السؤال الثاني ايضا يتحدث عن حقيقه
25:19
تسبيح الجبال مع داود عليه السلام
25:23
نحن نؤمن بان كل شيء يسبح في هذا الكون
25:28
وان كنا لا ندرك هذا التسبيح
25:31
الله سبحانه وتعالى يقول تسبح له السماوات
25:36
السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا
25:40
يصدق بحمده ولكن لا تفقهون لتسبيحهم بعض
25:45
العلماء قالوا بان هذا التسبيح انما هو
25:48
عباره عن دلائل
25:50
هذه الكائنات على الله سبحانه وتعالى اذ
25:54
كل ذره من ذرات الوجود تدل على الله
25:57
سبحانه وتعالى
26:00
وتدل على عظمته وكبريائه وجلاله والملمه
26:04
وقدرته
26:06
وسائر صفاته العظيمه
26:10
كل ذره من ذرات الكون هي كلمه من كلمات
26:14
الله شاهده على وحدانيته وداله على كماله
26:20
ومنهم من قال بل هناك تسبيح حقيقي ليس هو
26:26
مجرد الدلاله وهذا هو الذي نؤيده
26:30
ونستدل له بقول الله تعالى ولكن لا تفقهوا
26:34
لتسبعهم فان دلاله الكائنات على وجود الله
26:39
سبحانه وتعالى امر يفقهه الناس ويدركه
26:42
الناس فقوله سبحانه ولكن لا تفقهون
26:46
تسبيحهم انما يدل على هذا على ان في
26:50
التعبير يفقهونا بدلا من يفهمون او نحو
26:55
ذلك ايضا ما يؤكد
26:57
ترجيح هذا الراي
27:01
فان
27:06
كلمه الفقه تدل على فهم الشيء الغامض
27:09
بخلاف كلمه الفهم هي اعم اشمل تدل على فهم
27:15
شيء الظاهر وفهم الشيء الغامض ولا ريب ان
27:21
دلاله الكائنات على الله تبارك وتعالى امر
27:24
ظاهر ليس امرا غامض حتى يعبر بتفقه ولكن
27:29
لا تفقهه ولا تسبعهم فاذا هذا يدل بدلاله
27:34
بطبيعه الحال على ان هذا التسبيح وتسبيح
27:39
حقيقي
27:46
بان هذا ليس بدءا من الامر الله سبحانه
27:50
وتعالى
27:51
بين ان الاشياء كلها تسلم له وله اسلم من
27:56
في السماوات والارض طوقا وكرها
28:00
واخبر الله سبحانه وتعالى ان الكائنات
28:03
تسجد له يقول الله سبحانه الم ترى ان الله
28:07
يسجد لهم من في السماوات وما في الارض
28:10
والشمس والقمر
28:13
والنجوم والجبال والشجر والدواب ثم قال
28:16
وكثير من الناس فاذا هناك سجود
28:21
من هذه الكائنات نحن لا نعرفه طبيعه هذا
28:25
السجود وكيفيه هذا السجود ولكن نؤمن كما
28:29
اخبر الله سبحانه وتعالى وهناك
28:33
تسبيح من هذه الكائنات وقد اكد الله
28:36
سبحانه ذلك في كثير من الايات سبح لله ما
28:40
في السماوات وما في الارض سبح لله ما في
28:43
السماوات والارض يسبح لله ما في السماوات
28:46
وما في الارض كل ذلك مما يدل على ان
28:49
التسبيح واقع
28:53
ليس هذا فحسب الانسان نفسه
28:57
الانسان نفسه بطبيعه الحال كل خليه من
29:01
خلايات تسبح بحمد الله بل كل
29:07
بل كل ما هو ادق من الخلايا كالجسيمات
29:12
ونحو وما هو ادق منها مما تتركب منه
29:16
الخلايا كل من ذلك يسبح بحمد الله سبحانه
29:21
وتعالى
29:23
وهذا بطبيعه الحال
29:27
يدركه العلماء الربانيون وان كانهم لا
29:33
يستطيعون ان يحددوا هذا التسبيح كيف يكون
29:38
ولكنهم يحسون وهم يسبحون بحمد الله ان ما
29:43
في
29:45
نفوسهم ما في ابدانهم من خلق الله يتفاعل
29:49
مع هذا التسبيح الذي تسبح السته فهناك
29:54
السنه شتى من هذه الكائنات لا يمكن ان
29:59
تحصى هي تسبح بحمد الله وهذا ما عبر عنه
30:04
المحقق الخليلي رضي الله تعالى عنه عندما
30:08
قالوا عاين تسبيحي بنور الجناني فاشهد مني
30:13
الف الف لساني وكل لسان اكثر من لغاته اذا
30:18
الف الف من غريب اغاني ويهدى الى سمعي بكل
30:22
لغيه هدى الف الف مشتت المعاني وفي كل
30:25
معنى الف الف عجيبه يقصر ان احصائها
30:29
الثقلاني ولم اذكر الاعداد الا نموذجا
30:33
كاني في اوصاف متطراني والا ففوق الاب امر
30:38
منزه عن الحد يفنى دونه الملواني ولا
30:42
تتعجب ان عجبت فانها حقائق صدقا ليس
30:45
بالهذيان
30:46
ويقول بانه يعاين
30:51
تسبيحه بنور عقل بنور الجنان فيشهد منه
30:55
الف الف لسان مليون لسان كل لسان
30:59
يقتدي من لغاته الف الف
31:04
مليون
31:06
اغنيه
31:07
حاجه تطرب النفس وفي كل واحده منها الف
31:13
الف
31:14
معنى وفي كل معنى الف الف عجيبه ثم يختصر
31:20
هذا كله بقوله
31:23
بانه لم يذكر الاعداد الا نموذج والا
31:28
فالامر فوق ذلك وسيفنى الملوان سيفنى
31:31
الليل والنهار من دون
31:34
احصاء هذه الحقائق وهذا بطبيعه الحال ما
31:40
يحدثنا به العلم الحديث
31:43
التقيت باحد
31:46
الاطباء وكان بيني وبين حديث مما يتعلق
31:49
بكتاب الفه قبل عشرات السنين بعنوان الطب
31:54
المحراب والايمان والدكتور خالد جلبي وكان
31:58
هذا الكتاب في مجلدين وفيه من
32:01
عجائب خلق الله تعالى ما يحار منه العقل
32:06
وجدت ما ذكره في هذا حتى قلت بناء على ذلك
32:11
في بعض ما كتبت بان بناء على هذا الذي
32:14
قراته من كتابه لو وقف الانسان حياته كلها
32:19
لدراسه الخليه وما تشتمل عليه لا
32:26
لا انتهى ابد الحياه من غير ان يستوعب
32:31
اسرار هذه الخليه
32:34
ثم وجدت بعد ذلك ما يؤكد هذا المعنى
32:38
وجدت في مجله المجتمع مقالا في عدد صادر
32:44
في اليوم السادس من ربيع الثاني من العام
32:49
من منصرم عام 1429
32:51
وجدت في هذا المقال بان الجزيئه
32:57
الجزيئه نفسها
33:00
لو شرحت
33:02
لملا الشرح مئه الف صفحه اربعين في
33:07
الموسوعه الطبيه البريطانيه
33:11
وهذا مؤكد ذلك الدكتور خالد الجانبي الذي
33:15
الف هذا الكتاب
33:18
لما
33:19
ذكرت له باني اطلعت على كتابي وعجبت
33:22
بمحتواه قال لهذه المعلومات قديمه وانا
33:26
وسعت الكتاب الان في عشره مجلدات ومع ذلك
33:30
فهذه مجرد قطره في بحر وقال لي بان
33:37
خريطه الجينات التي اكتشفت
33:40
سيستغرق شرحها 300 عام لان اللغات العالم
33:44
لا تتسع لها
33:46
وسيضطرون الى وضع مصطلحات جديده من اجل
33:51
استيعاب اسرار هذه الخريطه التي اكتشفت
33:55
فاذا هناك في خلق الانسان من الاجائاء مما
34:00
لا يحصى لما كان في خلق الانسان من
34:03
العجائب ما لا يحصى فلا ريب ان الله
34:07
سبحانه وتعالى
34:10
يسبحه كل شيء هذه ايات الله تعالى في
34:14
الانفس فكيف بايات الله في الافاق والله
34:17
تعالى يقول لخلق السماوات والارض اكبر من
34:21
خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون فخلق
34:24
السماوات والارض خلق الكون اكبر
34:27
والايات عظيمه والله تعالى قادر على ان
34:32
يفتح فهم من يشاء من عباد لا سيما
34:37
الانبياء المصطفين الاخيار ان يفتح
34:40
اذهانهم ليفهموا شيئا من هذه الاسرار فان
34:45
ذلك مما يختص الله سبحانه وتعالى اولئك
34:48
المصطفين فلا يبعد ان يكون اسمع
34:53
داود عليه السلام تسبيح هذه الجبال تسبيحا
34:59
حقيقيا وعه داوود وفهمه كما علم الله
35:03
سبحانه وتعالى سليمان منطقه طير وكما علمه
35:09
ايضا ما يقوله النمل علمه لغه النمل فان
35:14
ذلك مما يختص الله سبحانه وتعالى عباده به
35:17
عباده المصطفين الاخيار والله تعالى غالب
35:21
على امره ونحن نؤمن بهذا
35:25
ونقطع ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء
35:28
قدير الله تعالى المستعان سبحانه جله
35:32
قدرته شكرا لكم اعزائنا فاصل او وقفه
35:36
بسيطه ثم نعود اليكم بعدها باذن الله
35:43
فاسال
35:46
وا اهل
35:48
الذكر
35:50
ان
35:52
كنتم لا تعلم
35:56
ون
36:04
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
36:08
الاخ سالم السعدي يقول ربما يريد منكم
36:11
يعني نصيحه له ولغيره في فهم هذه الحالات
36:16
التي تاتي للناس حاله الخوف القلق الامراض
36:21
النفسيه التي يعني الاعتقاد بانها تاتي من
36:25
هنا وهناك كثيرا ما يشغل بال الناس فماذا
36:28
نصيحتكم له ولغيره نصيحه
36:31
بان يتقوا الله
36:34
وان يكون موصولين بحبل الله تعالى
36:37
وان يوقنوا بان اي شيء في الكون لا يمكن
36:43
ان يضر احدا كما لا يمكن ان ينفع احدا الا
36:47
بامر الله
36:48
الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء وبيده بيد
36:54
ملكوت كل شيء وانصح هؤلاء ان يكثروا من
36:58
قراءه القران الكريم لا سيما الايات التي
37:03
فيها
37:07
توحيد الله سبحانه وتعالى كايه الكرسي
37:11
وخواتيم البقره وخواتيم ال عمران
37:15
وخواتيم ال عمران ايضا وخواتيم سوره الحشر
37:18
وكذلك
37:23
سوره الاخلاص
37:25
والمعوذتين وكذلك الايات التي ترسخ هذه
37:30
العقيده وهي ان الله سبحانه وتعالى بيده
37:35
تصيف الكون هناك ايات بعض الناس يذكر سبع
37:40
ايات تتلى في وقت الصباح وفي وقت المساء
37:43
من اجل حفظ الناس من من من
37:48
الشرور
37:50
منها قول اولها قول الله سبحانه وتعالى قل
37:54
لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ومولانا
37:57
وعلى الله فليتوكل المؤمنون والايه
38:00
الثانيه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له
38:03
الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب
38:08
به من يشاء ومن عباده والغفور الرحيم
38:11
والثالث يوم من دابه في الارض الا على
38:14
الله رزقها ويعلم استقرها ومستودعها كل في
38:18
كتاب مبين
38:21
الخامسه
38:22
الرابعه الرابعه اني توكلت على الله ربي
38:27
وربكم ما من دابه الا واخذ بنصيتها ان ربي
38:32
على صراط مستقيم الخمسه
38:36
من دابه لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم
38:40
مستمر العليم السادسه ما يفتح الله للناس
38:43
من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل
38:47
له من بعله وهو العزيز الحكيم السابع
38:50
والان سالتهم من خلق السماوات والارض ولا
38:53
يقولون الله قل افرايتم ما تدعون من دون
38:56
الله ان ارادني الله بضر هل هناك شفاه ضري
39:00
او ارادني برحمه هل هن ممسكات رحمته قل
39:04
حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وكذلك
39:07
الاكثار في الخوف من قراءه سوره قريش لما
39:14
فيها من ذكري الامن الذي يطفيه الله
39:17
سبحانه وتعالى على عباده فليعبدوا رب هذا
39:20
البيت الذي اطعمه من جوع وامنهم من خوف
39:23
والله تعالى نوفق
39:26
كان ذلك الاخ سؤال الاخ وصين اما الاخ
39:29
سالم لم يسال عن سالم سعد ويسال عن صلاه
39:32
الابراهيمي الدعاء بعد صلاه الابراهيميه
39:34
في الصلاه دعاء الماثور والله اني اعوذ بك
39:37
من عذاب القبر واعوذ بك عذاب دعاء ماثور
39:41
وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم
39:44
قبل السلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم
39:48
يعلمه اصحابه كما يعلمه سوره من القران
39:52
كما جاء ذلك في الامام الربيع من روايه
39:55
ابن عباس رضي الله عنهما في الفرائض
39:58
والسنن في الفرائض والسنن
40:02
الاخ وليد ايضا يسال
40:05
الذي ياتي الى صلاه الجمعه والامام يخطب
40:09
هل يصلي تحيه المسجد الجواب نعم القول
40:12
الراجح انه يصلي بدليل حديث السليكي
40:15
الغطاني ان النبي صلى الله عليه وسلم امره
40:18
ان يركع ركعتين وقد كان النبي صلى الله
40:22
عليه وسلم على المنبر عندما راه
40:25
يجلس بعد دخوله المسجد امره ان يفتح
40:31
ركعتين والخطيب الذي ليس له باب يوصله الى
40:34
المنبر مباشره فيتخطى رقاب الناس
40:37
هذه ضروره ماذا عسى ان يصنع وكيف يستوصل
40:40
الى المنبر الا بيتخطى الرقاب مع انه من
40:43
السنه ان ياتي الخطيب متاخرا ولكن ينبغي
40:47
ان يكون هنالك باب ان يراعي الناس هذا
40:51
الجانب وان يفتح ان يفتحوا للخطيب بابا
40:54
حول المنبر
40:58
الاخت او الاخ عين ميم كما جاء الرمز تقول
41:03
امراه زوجها اخوها وهي صغيره وحلفت بالله
41:06
اذا طلقها ستحمل مصاحف الى المسجد وفعلت
41:11
عندما طلقها زوجها فهل لها ذنب في هذا
41:14
الحلف
41:16
هذا
41:17
يبئ بين الحلف والنذر لعلها كانت تعاني من
41:24
وجودها بعد الزوج وكان يسيء اليها او كانت
41:28
غير منسجمه معه وغير قادره على اداء حقوقه
41:32
فهذا نذر اكد
41:38
بيمين فعليه الوفاء به لان في ذلك الطاعه
41:44
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ندر ان
41:47
يطيع الله فليطيعه ومن نذر ان يعصيه فلا
41:51
يعصيه
41:53
الاخ محمود
41:55
ربما لان الوقت بقي منه القليل في دقيقه
42:00
على الاقل كيف يستغل الانسان اجازه
42:03
الصيفيه ويثمر وقته فيها بما يفيد هل
42:07
ايجاز السيفيه يجب ان تستغل في الخير
42:11
كان غير حافظ لكتاب الله فليتحفظ فيه كتاب
42:15
الله
42:17
ومن كان
42:20
عنده فرصه لدراسه العلوم الشرعيه لا سيب
42:25
فقه العبادات ولا سيما العقيده
42:29
الصافيه العقيده الاسلاميه التي ترسخ حب
42:33
الله تعالى والتالق به والتحرر من التعلق
42:37
بغير الله والايمان بالله تعالى وبما انزل
42:41
كذلك ينبغي ان يهتم الناس بذلك وكل ما
42:47
ينمي في الانسان الفضائل ينبغي للانسان ان
42:51
ينتهز الفرصه لتعلمه
42:53
بتعليمه ايضا بين الناس جزاكم الله خير
42:57
شكرا لكم على هذا العطاء اكثر
43:00
اعزائنا الكرام في نهايه هذا اللقاء نشكر
43:03
سماحه الشيخ كما استمعتم قبل قليل الى هذه
43:05
الاجابات الطيبه
43:07
ونبين باننا في الحلقه القادمه باذن الله
43:10
تعالى سنتحدث عن موضوع مهم حيث وردت الى
43:13
البرنامج مجموعه من الطلبات من اخوات
43:16
مثقفات واعيات يرغبن ان يتحدث سماحه الشيخ
43:20
في هذه في هذا البرنامج الى اولياء اهلنا
43:23
في موضوع العضل وفي موضوع اجبارهن على ان
43:26
يتزوجن من ابناء العشيره فقط دون غيرهم
43:29
وفي ما يقوم به البعض من تزويج البنات وهن
43:33
صغيرات او من التدخل في امر زواجهن هذا
43:37
الموضوع باذن الله تعالى سنتحدث فيه بشيء
43:40
من التوسع في الحلقه القادمه اشكركم على
43:43
حسن المتابعه والانصات والسلام عليكم
43:46
ورحمه الله وبركاته
43:50
[تصفيق]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات