الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
اهتمام المستشرقين بالعقيدة الإباضية
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2012-07-24 ·
40:05
0:00
40:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
632
0:01
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف
0:06
المرسلين ايها المؤمنون عمار بيت الله
0:10
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:13
وبركاته في هذا المسجد العامر اليوم ان
0:16
شاء الله نستضيف استاذا
0:18
كريما وشخصيه كريمه طبعا باحث في المذهب
0:24
الاباضي الا وهو الحاج محمد بن ايوب الحاج
0:28
سعيد الحاج محمد بن ايوب الحاج سعيد باحث
0:32
في التراث الاباضي منذ
0:36
السبعينيات فقد ذهب في هذا المجال و
0:41
بامواله الخاصه طبعا وكان من الذين ابلوا
0:45
بلاء حسنا ومن النتائج التي جناها المجتمع
0:51
في هذه السنوات الاخيره كثيرا من الجمعيات
0:55
وكثيرا من المنظمات في مجال التراث
0:59
الاباضي هي من نتائج الشخصيات التي كانت
1:04
تعمل مندي قبل
1:07
ومن نتائج عمله في السبعينيات عمل الحاج
1:11
محمد الحاج سعيد جمعيه الشيخ اب اسحاق
1:14
ابراهيم الفيش لخدمه التراث فحاج سعيد
1:19
الحاج محمد قد مثل الجمعيه في شهر ماي
1:24
2012 في ملتقى دولي للتراث للعقيده
1:28
الاباضيه من تنظيم مكتب الاستشراق في
1:32
نابولي وفي ايطاليا بنابل في ايطاليا و
1:38
طبعا كانت الجمعيه حاضره بشخص الحج محمد
1:43
الحاج سعيد وان شاء الله الحاج محمد
1:47
سيتحدث في هذا الملتقى اهتمام المستشرقين
1:51
بالعقيده الاباضيه في هذا الملتقى وطبعا
1:55
سنرى مجال العقيده الاباضيه في في
2:00
الاستشراق وكذلك في دول اوروبا فليتفضل
2:04
مشكورا ماجورا والسلام
2:12
عليكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
2:15
الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله ونستعينه
2:19
ونستغفره من يهدي الله فلا مضل له محمدا
2:23
عبده ورسوله اللهم اهدنا في من هديت
2:26
وعافينا في من عافيت وتولنا في من توليت
2:30
وبارك لنا فيما اعطيت واقنا شر ما قضيت
2:34
انك لا تقضي ولا يقضى عليك يا ارحم
2:37
الراحمين والصلاه والسلام على رسول الله
2:40
صلى الله عليه وسلم سبحان ربك العزه يصفون
2:43
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
2:46
العالمين السلام عليكم ورحمه الله تعالى
2:50
وبركاته الحق لاستحق كل
2:55
هذا عيسى عبد الله ممكن متطفل في التراث
3:00
وكذلك لا احسن التعبير باللغه العربيه
3:03
كثير لان لست من خطباء لا المساجد
3:08
ولا
3:10
المراكز العلميه لكن بحالك حد
3:15
نهاوي بحث التراث لا اكثر ولا
3:19
اقل قضيه
3:22
الملتقى
3:24
نابولي
3:27
الملتقى
3:28
قبلس عده ملتقيات وقع سسن الاخيره وقع
3:34
ملتقيات ماسم حول هذا الموضوع
3:38
موضوع المذهب الاباضي اولهم في هذه السم
3:44
الملتقى يقع في اليونان يسد بعدس ملتقى
3:49
اخر
3:50
في تيبينج في المانيا واخرهم السنه
3:55
الماضيه يقع ملتقى
3:58
في اليون في تسمن في
4:03
فرنسا وقع مار السنو في اواخر شهر ماي 28
4:08
29 30 يقع ملتقى في نابولي في ايطاليا و
4:15
في اخر السنه الى ديس ملتقى اخر يختم به
4:20
هذه الملتقيات هو ملتقى في
4:23
مدريد حول دائم المذهب
4:26
الاباضي ولهذا الملتقى نابولي استدعينا
4:31
اليه
4:32
للمشاركه في هذا الملتقى فلبينا الدعوه من
4:36
بين المدعوين الملتقى جله من الباحثين
4:41
وخاصه من من منطقه منطقه وادي ميزام ديس
4:47
الدكتور مصطفى
4:49
وينتن دكتور في
4:51
جامعه غردايه وكذلك الدكتور ياسين دادي
4:56
عون من
4:58
جامعه
5:01
امريكيه وكذلك الاستاذ مصطفى بن دريس من
5:06
جامعه اضرار الافريقيه
5:09
والعبد الضعيف
5:12
من جمعيه الشيخ ابي اسحاق ابراهيم الفيش
5:15
لخدمه
5:17
التراث مش نسم وقعت اللقاء مع الباحثين
5:23
المستشرقين
5:25
وباحثين عرب ومسلمين
5:28
وعماني
5:30
وجربي وتونسيين
5:33
وسما من كثير من الاقطار الموضوع مهم
5:38
الموضوع يدوم ث ايام ديس حوالي محاضره كل
5:43
يوم
5:44
ديس حوالي ماسمى اكثر من ع محاضرات في
5:49
اليوم
5:53
ماسم في مقدمه
5:57
الموضوع نظمت جامعه بايطاليا ملتقى علميا
6:02
في موضوع الفكر الاباضي اعاده قراءه في
6:05
المصادر والاعمال
6:07
عندون العنوان بمعهد الدراسات الشرقيه
6:12
الاورينتال يوم 28 الى 30 ماي
6:17
2012 كما المعهد والاستشراق في نابولي
6:22
المعهد معروف والسيس
6:27
1728 الا يخدم
6:31
وخاصه اتجاه الشرق الادنى وخاصه ال الصين
6:35
ومن بعد في بعد
6:37
الاستعمار الايطالي
6:40
لتسمن لليبيا وجه العنايه الى دراسه
6:45
المذهب الاباضي وكان كثير من المستشرقين
6:49
تخصصوا في دراسه المذهب
6:52
بحكم مذهب البربر في ليبيا كله تقريب على
6:57
المذهب الاباضي ولهذا حك تخصص كثير من
7:01
الباحثين في اللغه البربريه وكذلك
7:06
في مذهب البربر ولا وهو المذهب الاباضي
7:11
كان الملتقى مناسبه اللقاء كفاءات علميه
7:15
دوليه متعدده متخصصه في دراسات الفكر
7:18
الاباضي من الباحثين المسلمين ومن
7:21
المشرقين لقاء بين اجيال من القدامى في
7:24
الدراسات الاسلاميه والاستشراق وجيل من
7:27
الباحثين الشباب الذين يرتسم خطا من سبقهم
7:32
من جانبين ويعتبر عاد المهد احد مدارس
7:36
الاستشراق الكبرى تخرج فيه الكثير من
7:39
المستشرقين منذ التاسيس ومنهم حاليا امثل
7:44
فرانسيس كاير سيليا
7:47
ومارتي سكاريس وفرانسيس كا يوتون انته
7:53
تنظم هذا
7:56
الملتقى السيده يوري غر وطروحه موجوده في
8:01
المعرض ال كان نظم مارو داني في نادي
8:04
الاصلاح الديس معرض حول الكتاب
8:08
الاباضي كل
8:10
المنتوجات هذه السنوات
8:13
الاخيره ماسم حول موضوع الاباضيه وحول
8:17
وادي ميزاب ومن بينهم اطروحه السيده نيوف
8:22
حول الاقتصاد الاسلامي في القرون الثلاثه
8:25
الاولى تعتمد فيديس البيع
8:30
في العقود ما نسمى الاباضيه من وجهه نظر
8:35
الاباضيه تبحث ماسمى
8:38
حول البيع والشراء في الفقه الاباضي مشقار
8:44
المهم تدي سكو روحت قيمه وموجوده حتى
8:48
باللغه العربيه مترجمه الان موجوده في
8:50
الجمعيه نسخه باللغه
8:54
العربيه وساره اعمال الملتقى في جلسات
8:57
افتتاحيه وجلسات علميه
9:00
واخرى ختاميه الجلسه
9:03
الافتتاحيه ابتدا الملتقى بجلسه الافتتاح
9:06
التي تناول فيها الكلمه الاطراف التي رعت
9:10
الملتقى بتنظيم من معهد الاستشراق وهم
9:13
مدير جامعه نابولي وعميد دائره الدراسات
9:18
وعميد الدراسات العربيه الاسلاميه
9:21
المتوسطيه وكذلك مدير مجله التسامح
9:25
التفاهم حاليا الا وهو الدكتور العماني
9:29
الشيخ عبد
9:31
الرحمن السليمي عبد الرحمن بن سليمان
9:36
السليمي ركز المتدخلون في الجلسه
9:39
الافتتاحيه على اهميه موضوع الملتقى من
9:42
جانب تاريخي
9:43
ومن اعتبار الواقع والخطاب الاسلامي
9:47
المعاصر وحوار الحضارات والتطلع الى معرفه
9:50
الاخر واعتبر المنظمون انهم بهذه يدللون
9:55
على وفاء لاسلا فهم من الدارسين وخاصه
9:59
المنشئين لقسم الدراسات الاستشراقيه في
10:02
جامعه نابولي مثال روبيرتو روبان وني
10:06
روبيرتو روبان من الاوائل
10:09
الايطاليين يخدمن في المذهب الاباضي من
10:13
حوالي الخمسينيات بدايه
10:16
الخمسينيات بحت الى اواخر التسعينيات مشي
10:20
في سنه 89 ملا معاس في هذا المعهد لان زرت
10:26
المعهد نابولي سنه 89 غير 22 سنه من
10:31
الزياره الاولى التقيت مع هذا المستشرق
10:35
الباحث حول المذهب الاباضي توني ي مانس
10:39
فرانسيس كايو من تلامذه هذا الباحث الكبير
10:44
الا بالمناسبه ننوع من ماش نسمى التكريم
10:49
لاعمال هذه الشخصيات جناد الملتقي و
10:52
بالمناسبه بتدعيم من وزاره الاوقاف
10:55
والشؤون الدينيه العمانيه كما تعلمون
10:59
تقريب كل الملتقيات الجور نمارو من مزوار
11:03
نسن في اليونان الى اخر في مدريد كلهم بحك
11:08
ديس تدعيم من عده اماكن جامعات عالميه ومن
11:14
بينهم بتسمن وزاره الاوقاف في عمان الا ان
11:19
تتبنى الدعوه والتعريف بالمذهب الاباضي في
11:24
العالم الجلسه العلميه الجلسه العلميه
11:27
الاولى يوم 29
11:30
المحور الاول قراءه واعاده قراءه المصادر
11:35
الاباضيه بعد جلسه الافتتاح توت الجلسات
11:38
العلميه التي كانت بدايتها بمحاضر
11:41
ابتدائيه حيث يخصص التدخل الاول خارج اطار
11:45
الجلسه لاحد كبار المستشرقين وكانت
11:48
البدايه بمحاضر ويل فريد مادي لونج
11:52
الانجليزي من جامعه اكسفورد بعنوان مقارنه
11:56
من الاباضيه والمعتزله في العصر الاسلامي
11:59
الاول وعرض فيها فكر المدرستين ونقاط
12:04
الاتفاق والاختلاف ونشه الاباضيه وظروفها
12:08
وعلاقاتها بالدوله الامويه ومكانه العقل
12:12
في
12:14
المدرستين النظام تجن الجامعات تزعلا
12:19
الاستشراق قال وهو بدايه الجلسات
12:23
تجن بروفيسور يحضر يلقى محاضره بدون نقاش
12:28
ش ق حوصله حول ان يخدم في حياته لان ووني
12:34
مادي لون زعلوك العمر تقريب في الثمانينات
12:39
من
12:40
عمره تسمي له تاليف كثيره واعمال كثيره
12:45
وخاصه خصصت
12:47
لعمان ماسم يدرس عمان من القديم د ولهذا
12:52
تشس الفرصه يلقى محاضره افتتاحيه بدون
12:56
تعليق مناقشه ومن بعد
12:59
المحاضرات من
13:01
الباحثين قعدت في الاخر مناقشه
13:07
لسما للمحاضرات
13:10
الالث هذه البدايه المحاضره الاولى دمن
13:13
الجلسه الثانيه الدكتور صالح البوسعيدي من
13:15
عمان وتناول بالبحث والبيان منهج الاباضيه
13:19
في التعامل مع المصادر الشرعيه القرانيه
13:22
والسنيه وكذلك الاخبار وفيها ركز على
13:26
محاولتهم البقاء على منهج متوازن يحفظ
13:30
الاتفاق ويبعد عن التعارض بين هذه المصادر
13:34
واعتبارها وحيا لا يمكن يقع الخلل في اي
13:38
وعاين من اعيته قرانا او سنه وكانت نتيجه
13:42
هذا المنهج اعتماد الضوابط للاستدلال بما
13:45
يكون قطع ثبوت قطع دلاله خاصه بالنسبه الى
13:49
الحديث وكذلك اعتماد
13:52
التاويل المتقي بالنصوص
13:55
المحكمه
13:57
وقد قدم
13:59
بعده الباحث س من فرنسا و رئيس مشروع ماغر
14:03
باديت ال فيليون الخدم بتسمن في اطار
14:09
اعاده بتسمن كتاب
14:14
التاريخ
14:15
تاريخ العهد الوسيط القرون الوسطى معناه
14:20
من القرن
14:21
الاول نصف الاخير من القرن
14:25
الاول الهجري الى نهايه القر الن الثامن
14:29
او بدايه القرن التاسع الهجري
14:34
بالمقابل بالميلادي من القرن نهايه القرن
14:40
السادس الميلادي الى نهايه القرن الثال عش
14:44
الميلادي اعاده كتاب التاريخ الاباضيه في
14:48
شمال افريقيا معناه من حمله
14:52
العلم ادوسين من البصره
14:55
الى
14:57
بدايه ت سيس نظام الحلقه ونظام العزابه في
15:03
المدن وقرى ودي ميزا عندون العمل الموسوعي
15:08
اشتركن ديس الاباضيه من عمان ومن الجزائر
15:16
وكذلك بعض جزائريين باحثين في التاريخ
15:20
وكذلك مستشرقين
15:23
وتونسيين ومغاربه المهم العمل مشترك بين
15:29
المسلمين
15:31
والمستشرقين ان شاء الله يدوم حوالي
15:34
اربع اربع سنين
15:38
العمل الجمعيه تلا من بين اعضاء
15:44
هذا فريقنا البحثي موجود في هذا
15:49
الاطار كما قلت
15:51
من سيري اي الفرنسي من جامعه الليون
15:55
الثانيه اعرض عرضا عن كتاب ابن سلام
15:59
بعنوان بدا الاسلام وشرائع الدين كما
16:02
تعلمون الكتاب ابن سلام
16:05
بتسمن يفيت الشيخ سالم بن يعقوب سنه
16:10
64 الكتاب ويت
16:12
معروف تسمن في القرون القديمه يتوفى اخيرا
16:18
سنه 64 في جيره يحقق الشيخ سالم بن يعقوب
16:22
مع ايجن
16:23
الماني فارنر شفارتز ون موجود حي اليوم
16:29
يتطبع باللغه العربيه في لبنان وموجود
16:33
الان في المكتبات
16:35
يناقشون ماش نسمى حول اصل هذا الكتاب ونق
16:41
نسبه الكتاب لمؤلف وانتهى الى انه يقسم
16:45
الى قسمين فيه جانب تاريخي والجان الجانب
16:50
الثاني عباره عن مسائل عقائديه مبسطه
16:53
مقصوده بها تعليم عام عامه الناس وهم حديث
16:58
عهد بالاسلام لان ون حد الى المعاصر للقرن
17:02
الثالث معناه نهايه الدوله الاسميه ون من
17:06
المعاصرين لذلك الوقت ثم عرض الدكتور
17:09
عماره علاوه من جامعه امير عبد القادر
17:13
بقسنطينة
17:16
[موسيقى]
17:28
دراسه بين فيه النسبه وامكانيه تعاون
17:32
تلاميذ المؤلف في
17:34
كتابته ثم عرج الفرق التي ذكرت في الرساله
17:39
وعلاقتها بالوهب
17:42
وارائها كما تعلمون الاباضيه تنقسم ال
17:46
اكبر الفرق الاباضيه تنقسم الى قسمين في
17:50
شمال افريقيا النكار والوهابيه الوهابيه
17:55
ينتسبون الى عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن
17:58
ستم قب سلتس النكر من
18:03
نكر
18:04
هذه الامامه
18:07
الجلسه الثانيه
18:09
العلميه استمر العمل بتقديم الدكتوره
18:12
ارسيليا فرانسيسكا الايطاليه عرض لاعمال
18:17
الاستشراقيه عن الاباضيه في معهد الدراسات
18:20
الاستشراقيه بنابولي وعرضت وصفا لهذه
18:23
الاعمال
18:24
ومحتوياتها دللت على الاهتمام بالفكر
18:27
الاباضي منذ وقت مبكر وبشكل مكثف ثم قدم
18:31
الباحث دانيو رادي لوف الاوكراني من معهد
18:35
الراسات الاستشراقيه في الاكاديميه
18:38
الوطنيه للعلوم في اوكرانيا عرضا عن سياره
18:41
خالد
18:42
القحطاني ركز فيه على قضيه الافتراق
18:46
والفتنه
18:47
والمواقف من اطرافها
18:50
ونيو
18:53
المستشرق
18:55
اوكراني يعمل في جامعه كف في
19:00
العاصمه
19:02
الحق بحالك غير معروف قديما لان غير معروف
19:07
باللي في روسيا القديمه يوجد الباحث ما ما
19:12
يهتم بالتراث الاباضي و الاكتشاف اكتشفت
19:17
غرس مذ بعض سنوات قليله نتصل السيس عده
19:22
مرات عن طريق الطلبه الموجودين درس في
19:26
اوكرانيا لان لا مهم تتسن انه في دوله
19:31
اوكرانيا الان فيها مدينه قريبه من الحدود
19:35
البولون تسمى بمدينه الفوف ديس مجموعه
19:39
كبيره من بقايا مخطوطات الاباضيه التي
19:43
انتقلت من الجزائر في عهد الاستعمار
19:46
انتقلت وانقسمت الى مركزين هذه المخطوطات
19:51
قسم موجود في مدينه كراكوف في بولونيا وال
19:56
ان يشرف غسن البروفيسور ت دوفيسكي والقسم
20:00
الثاني بقي في هذه المدينه وهذه المدينه
20:04
انتقلت الى اوكرانيا في الحرب العالميه
20:07
الثانيه وبقي هذه المجموعه ال الان هنالك
20:11
حلك تخدم حد ولا تصور ولاش مشن
20:17
زورت في زياراتنا في التسعينات في لروسيا
20:22
نزور هذه المكتبه نشيد
20:25
الدكتور سمن عمر لقمان
20:31
تم في محاضره ليونارد شيرلي من الولايات
20:35
المتحده تناول فيها بحث امكانيه وجود
20:38
الاباضيه في جزيره القليه من خلال بحث
20:43
انتقال البربر المسلمين اليها وجهودهم في
20:46
الفتح الاسلامي من خلال الحياه الاجتماعيه
20:49
للمسلمين واصولهم في المغرب الاسلامي
20:53
ومنهم قبيله هواره بخاصه وهم العدد الاكبر
20:58
وقاموا بدور كبير في فتحها وكذا تشابه
21:02
الاسماء المدن بين سقيه وشمال افريقيا
21:06
وانتهى
21:08
الى ان اثبات الوجود الاباضي في الجزيره
21:12
يضيف قيمه جديده في دراسه تاريخ القليه
21:16
المسلمه ديما شغ في القرون الوسطى قار
21:20
ممار وقدم الدكتوره انا ماريا دي طوليا
21:25
الايطاليه مختصه في الدراسات
21:28
البربريه في المعهد الاستشراق في جامعه
21:32
نابولي عرضا عن الترجمه البربريه للعقيده
21:36
الاباضيه عقيده ابن جميع كما تعلمون النا
21:39
اصلها باللغه البربري انطلقت
21:44
من وضعيه سكان شمال افريقيا البربر مما
21:48
يستدعي ان يكون تعليمهم الاول بالبربر
21:52
وهذا ما يفترض ان
21:55
يكون ان هناك كتب بالبربر وقد كذبت في
22:00
الموضوع وان كانت الباحثه لم تقدم الا
22:04
نموذج
22:06
عقيده ابي حفظ بن جميع عمر بن جميع التي
22:10
ترجم هذ البربريه ويبقى البحث مستمر
22:13
للوقوف على نماذج
22:16
اخرى على نشر الاسلام باعتماد لغه البربر
22:21
وختم اليوم بمحضره مشتركه بين الشيخ
22:25
الدكتور فرحات الجعبيري الج التونسي من
22:29
جامعه تونس والاستاذ الدكتور العروسي
22:31
المزوري التونسي عميد كليه اصول الدين في
22:35
جامعه الزيتونه ووزير سابقا في لابي
22:43
رزيتو بعد بن عليس وزير ويو وشارك مع
22:49
الدكتور فرحات الجعبري في في محاضره عزم
22:53
التسنين مع بعض وقد قدم عرضا عن العقيده
22:57
عند الا ضيه واصولها وبعدها الحضاري وائمه
23:02
المذهب وان المسلمين في اصولهم لم يختلفوا
23:05
ولكن ارائهم في الفروع هي التي كانت محل
23:10
تعدد الاراء وني الاستاذ العروسي خاط
23:15
اباضي لكن من مهتمين
23:17
بالمذهب الاباضي واختتم اليوم بهذه
23:20
المحاضره العاشره تخل لها فترات استراحه
23:25
صباحا ثم غداء في منتصف النهار واستراح
23:28
مساء وفي الاخير لقا مع رئيس جامعه نابولي
23:32
وقوفا في بهو المعهد قدم فيه الجامعه
23:37
ومعرضا لحفريات اثريه من انجاز الجامعه
23:41
وفي نهايه اليوم بعد المغرب كنا في ضيافه
23:45
الدكتور عبد الرحمن بن سليمان السالمي في
23:49
مطعم الفندق وكان عشاء
23:52
فاخر كافيا حسب التقاليد الغربيه مع
23:56
مراعاه الشارعه
23:59
الاسلاميه اليوم الثاني 29 ماي استمر
24:03
اشغال الملتقى وقد نقش المشاركون ع
24:06
محاضرات في جلسات ثلاث وكان محور
24:10
الخطاب العقدي
24:13
الاباضي وكانت البدايه على حسب تقليد منظم
24:17
الملتقى والاستماع الى احد الاساتذه في
24:20
محاضره افتتاحيه وكانت الاول اليوم من
24:23
المستشرق الالماني جوزيف فانس وهو احد
24:28
قدماء المشرقين الدارسين للفكر الاباضي
24:30
وخصص مداخلته في موضوع الهويه عند
24:34
الاباضيه والخلافه في العهد العباسي
24:38
وندي الماني كبير في السن يعمر في مدينه
24:43
تبين عزم في جامعه
24:46
مستشار بتسمن في الدوله الالمانيه له
24:50
موسوعه
24:52
في السمن في البحوت
24:55
الاسلاميه وانشر باللغ الالبانيه في عده
24:58
مجلدات الديس مشروع لترجمتها اللغه
25:02
العربيه
25:03
ارجز زورت في الثمانينات في تبنن له بحوث
25:09
حول الاباضيه
25:11
وكذلك يزور واد مزاب في سنه
25:15
75 تناول فيها الجمع بين الروح والماده في
25:20
الاسلام على خلاف الاديان والافكار الاخرى
25:23
وعرا على مراكز وجود الاباضيه ومظاهر هذه
25:27
الهويه كما تحددها جمله الشهادات التي
25:30
كانت مختصره
25:32
وكذلك الممارسات التي لم تسند ل العلماء
25:36
بالضروره مثل صلاه الجمعه التي لم تترك
25:39
لكاهن مثل ما هو موجود في الاديان الاخرى
25:42
بل كانت من مهمات القائد او
25:45
الامام ويرى ان الخلافات
25:48
بين المسلمين كانت اوسع مما نعلم ونتصور
25:52
لكنها لم تتجاوز
25:55
الوظيفه الوظيفه دي
25:59
الدعاه وفيما يخص الحكم فانه لم يكن
26:03
استلهم من قدسيه مما جعل الائمه من جمله
26:07
الناس مواصفات ومهارات بشريه دون ان يحتاج
26:12
في نظره الى مراسيم تتويج وحسبه فان الحكم
26:16
الاسلامي كان ت قرايا وانها
26:20
كانت منظومه انهارت بعد الخليفه عثمان
26:24
التي انتهت الانقسام وكان محاضر من حين
26:28
الى اخر يقدم مقارنات مع الانجيل والعهد
26:32
القديم ثم على الرجاء الحديث على نشاه
26:35
المذهب والمناقشات المتداوله في الموضوع
26:38
كانت المحاضره مسحا تاريخيا لم يتطرق فيه
26:42
المحاضر الا الى بعض الاشارات وتخمينات
26:46
وقال انها ستبقى مجرد ارا دتيه وجاءت
26:50
محاضره الدكتور عبد الرحمن بن سليمان
26:53
السالمي الذي تناول بالبحث مناقشه ضيه
26:58
لقضيه خلق
26:59
القران وكيف تطور موقفهم وعرض للمصادر
27:04
التي تناولت الموضوع من القديم خاصه في
27:07
القرن الثلاث الاولى من خلال
27:11
بيان مقصدهم من القول الخلق وتبريره وانهم
27:16
اختلفوا في الموضوع اولا ثم اتفقوا في
27:19
النهايه على الخلق سواء في المشرق او
27:22
المغرب ثالثها محاضرات الاستاذ مفا بن
27:25
محمد بن صالح بن ادريس المزابي الجزائري
27:28
من جامعه الافريقيه باضرار وشرح فيها
27:31
مفهوم المعصيه ومصير صاحبها عند الاباضيه
27:35
في القرون الثلاث
27:38
الاولى وبين اهميه
27:41
الموضوع ودرس من خلال تقسيم الاباضيه
27:44
لانواع المعاصي واساس التقسيم
27:49
وحكم المقترف للمعصيه في الدنيا
27:52
والاخره في الصغيره لا تفقد المسلم اي حق
27:56
من من حقق حقه وله مصيره حسب الاصرار
28:00
وعدمه مرجعا مرجعا ايضا الى الاقوال في
28:04
شان الاصرار والاحباط كما درسه علماء
28:08
القرون الاولى وفي المحاضره الرابعه
28:11
للباحث معز الدريدي التونسي من معهد البحث
28:15
وتاريخ النصوص في مركز البحث والدراسات في
28:18
باريز درس موضوع الفعل الانسان والتكليف
28:23
بما لا يطاق عند الاباضيه وصنفه بين اصول
28:27
الفقه واصول الدين ولكن درسه درسه من جهه
28:32
علم الكلام واتار قضيه الاستطاعه
28:35
وزمن حصولها في الاباضيه يرون في المشهور
28:40
عندهم ان الانسان يكتسب اعماله وهو مكلف
28:44
وفي حدود استطاعته استطاعه لا تكون الا
28:50
زمن الفعل لا قبله ولا بعده وفي الفطره
28:54
المسائيه استمرت الاعمال بالمحاضره
28:56
الخامسه وهي افتتاحيه من المستشرق
28:59
الانجليزي جوهان
29:01
ويكسون من اوكسفورد وننسي الباحثين
29:05
المشهورين في عمان يدرس كثير
29:09
تسمان الوثائق
29:11
والمخطوطات العمانيه وله بحوث كثيره حول
29:15
عمان بحث الوسطيه والتطرف في بدايه الفكر
29:20
الاباضي اعاد سرد التاريخ بدايه المذهب
29:23
والائمه جابر وابو عبيده والمسائل التي
29:27
كانت محل جدل مثل قضيه القدر التي نشا
29:31
حولها الخلاف واشار الكتب والاعلام منهم
29:34
ابو سعيد وابن جعفر ومحبوب بن رحيل وقال
29:38
ان اعمالهم تعبر عن حريه راي
29:43
تستند ال التفكير العقلي وظهر فيها انتهاج
29:47
التاويل وكان نقاشهم تريا في مسائل عديده
29:51
لم يكونوا دائما متفقين على كل شيء مما
29:54
انتج لديهم ابداعا وير المحاضر الاباضيه
29:57
فقدوا بعد هذا الكثير من ابداعاتهم
30:01
وذاتيته وفي المحاضره السادسه للباحث
30:05
هادري ينخر من المانيا في بحث المفاهيم
30:09
العقيده في المصادر الاباضيه الاولى قدمت
30:13
فيها دراسه لاصول تب غورين من خلال تعريف
30:18
المؤلف والمؤلف وتحليل محتوى الكتاب من
30:21
مقارنه واسعه خاصه مع المعتزله حتى جعلته
30:25
نسخه من الاعتزالي وكذا علاقته بالفكر
30:29
المسيحي باعتبار الفكر العقائدي موجود لد
30:34
الكنيسه ايضا وفي المحاضره السابعه التي
30:37
قدمها الباحث
30:39
الياباني يوهاي كوندو مساعد باحد كرسي
30:43
السلطان قابوس لدراسات الشرق الاوسط
30:47
بجامعه طوكيو باليابان وني اول بحالك
30:51
اكتشاف انه يوجد باحث ياباني يدرس المذهب
30:56
الاباضي اللغه العربيه ولو كان الحق
31:00
الملتقى كله تقريب يدور باللغه الانجليزيه
31:04
و بعض اللغه الفرنسيه لكن بحك الباحث شاب
31:10
صغير الا ماسم مساعد باحث في كرسي سلطان
31:17
قابوس كما تعلمون السلطان قابوس في هذه
31:20
السنوات الاخيره قرر مستم تكوين كراسي
31:26
علميه
31:27
في الجامعات العالميه ومن بينها جامعه
31:31
طوكيو الان موجود فيها كرسي لسلطان قابوس
31:34
يدرس تاريخ عمان ويدرس
31:38
كذلك المذهب الاباضي
31:41
وال بتسم حضاره
31:45
عمان الباحث كما كما تقدم تناول مفهوم
31:50
الولايه والبراءه والوقوف خلال القرن
31:53
الثاني والثالث الهجريين ودرس من خلال
31:56
اثار محبوب بن رحيل عن جابر وبين التصنيف
32:00
الثلاثي ولايه وقوف براءه واحكام الولايه
32:05
والبراءه
32:06
والوقوف اما المحاضره الثامنه من تقديم
32:09
الباحث الامريكي دوجلاس ليونارد مدير مجله
32:13
العالم الاسلامي العمانيه اوني امريكي
32:16
يتعاش في عمان له مجله مسمس العالم
32:19
الاسلامي باللغه الانجليزيه تصدر في عمان
32:22
انسان قيل انه دخل في الاسلام على المذهب
32:25
الاباضي في عمان
32:27
حد النشيط
32:29
وكثير العمل حتى انه بحك لا وقت له
32:34
لاستقبال الناس في عمان وكثير من
32:37
العمانيين الباحثين لم يلتقوا معه في عمان
32:41
والتقوا معه في نابولي وخصصها لمساله
32:45
التشبيه في الصفات ومعناها عند اوائل
32:48
الاباضيه وخرن الموضوع مباشره بالفكر
32:52
المسيحي الذي وصفه بانه يمنع اطلاق الصفات
32:56
البشريه على الله وان هناك تمييز بين
32:59
الاشاره البشريه
33:01
والقرانيه واشار القسيس بير
33:06
كيرلي حاول في الجواب على سؤال كيف يمكن
33:10
ان نشير الى الصفات الذاتيه والوحدانيه في
33:14
الفكر الاباضي كما تعلمون بيير كيرلي يعاش
33:18
فتره السبعينات في داني
33:21
تغر البحث الاول حول رساله الشافيه للشيخ
33:25
طفيش رساله سنت حول
33:28
العقيده عند
33:30
الاباضيه باللغه الفرنسيه وترجمت اخيرا في
33:34
عمان الى اللغه العربيه في الاباضيه لا
33:38
يجدون تعارضا بين الامرين وبين موقف
33:41
الاباضيه الرافض لكل صفه وتشبيه بين الله
33:45
وخلقه لذا يؤولون النصوص الى التصوير
33:50
المجازي و
33:52
وحاول المقارنه بين موقفهم وما عرف به جون
33:58
كفين المصلح المسيحي ون من
34:02
مؤسسين المذهب تسمن
34:06
الارثوذكس المسيحي يد الفان في المانيا
34:10
وافترض انه تاثر بالفكر الاسلامي في
34:14
الموضوع خاصه وانه كان له اصدقاء في سقل
34:18
وقال انه لا يدعي ت تاثير بين الجانبين
34:23
لكن على الاقل هناك تشابه وكانت المحاضره
34:26
التاسعه
34:27
للباحث ياسين
34:31
دونجن يتعاش في في امريكا يعزم في جامعه
34:37
امريكيه وكان بحثه حول الرقيق والغاء
34:42
العبوديه حسب الفقه الاباضي وقد حاول ان
34:45
يبحث لماذا لم يتمكن الاباضيه مثل غيره من
34:49
المسلمين من الغاء الرق حتى جاء قانون
34:53
الغائه سنه
34:55
184 بلاديه وتناول احكام العبيد في الفقه
35:00
الاباضي التي وان لم تكن تنزع الى الغاء
35:03
لكنها كانت تضبط
35:07
بصرامه احكامهم وشروط الاسترقاق ومنها
35:12
تحريمهم اذا لم يكن من غير غنيمه حرب وان
35:15
الشيخ طفيش تبع الخط نفسه مع بعض التعديل
35:19
ويقول ان تجاره الاسرى من الكتابيين
35:23
مكروهه لاسباب التي قدمها الشما اخي وربما
35:28
الظروف التي عاشها والفاصل الزمني كان
35:31
وراء ذلك فقرروا ففرقوا بين العبيد
35:36
المسلمين وغيرهم لكنهم لم يفكروا في
35:39
الالغاء وان فرضوا المعامله الحسنه لهم
35:43
وان لهم اجرا ما داموا في تعاط مالكهم
35:47
وكان الشيخ طفيش يدرك ما يقع في
35:54
وقته وكان الشيخ طفي يدرك ما يقع في وقته
35:59
ويذكر ان المستعبدين انهم لم يكونوا حقا
36:03
عبيد لانهم يرجعون الى اصول اسلاميه
36:07
وكانوا احرارا واخر محاضره في اليوم وهي
36:10
العاشره للباحث الايطالي
36:13
امورتي وقدمت بحثا عن الجهاد عند الاباضيه
36:17
افتتحته بتواضع بالغ اجاه اساتذتها في هذا
36:21
المعهد وهي كبيره السن وقالت انها قرات
36:25
مجمل اعمالهم وان فقط وقتا طويلا في
36:28
الحديث عن العصر العباسي والتوسع الذي
36:31
شهدته المجتمعات وقالت ان الجهاد ربما لا
36:35
يكون دا اهميه قصوى في الاباضيه فلا يوجد
36:39
مسؤول مخصص له في جهاز الحكم حيث كان
36:43
الاباضيه غالبا في دفاع مثل الرسول صلى
36:46
الله عليه وسلم لقد كانوا ينشرون مذهبهم
36:49
عن طريق التجاره ونقشت طويلا هذه الوضعيه
36:53
وغياب الاهتمام الكبير بالموضوع
36:57
الا قليل وقارنت بغير الاباضيه وبانتشار
37:01
الحركات والتيارات الجهاديه حتى قالت اذا
37:05
كان تحليلي صادقا فستبقى الاباضيه غير
37:08
معروفه حتى في المناطق التي هي متجد فيها
37:13
وفي ظل تجدر
37:16
الاصوليين في تشويه سوره الاسلام ثم
37:20
استفاضت كثيرا في الحديث عن الوهابيه
37:23
واصولها وتاريخها مع العثمانيين
37:27
وانتهى اليوم الثاني ولم يزل تعبه ولم يزل
37:31
تع تعبه الا مذوبه عشاء على الطريقه
37:35
العمانيه تكرما من وزير الاوقاف والشؤون
37:38
الدينيه العماني الشيخ عبد الله بن محمد
37:42
شيبه السالمي على شاطئ البحر وبجانب قلعه
37:47
شامخه
37:48
بنابولي اظن الوقت يداه
37:52
مننا اليوم الثالث
37:55
السرفه الى الجلسه
37:59
الختاميه الجلسه الختاميه وفي اخير اليوم
38:02
انتظمت الجلسه الختاميه للملتقى بعد هذا
38:06
الجهد الجهيد من المحاضرات والقاء
38:08
واستماعها وكان عنوان الجلسه وجهات نظر في
38:12
الدراسات الاباضيه ماضيا وحاضرا ومستقبلا
38:16
وهي بمثابه جلسه
38:20
التوصيات راس
38:22
المستشرق الالماني هاينز من جامعه تبنن
38:27
وشارك فيها بقايا السالف المستشرقين وشباب
38:31
منتدبون لمواصله المسيره منهم اصحاب
38:34
المحاضرات الافتتاحيه وغيرهم وهم الالمان
38:38
فان هيس و ودرين من المانيا والانجليز
38:43
ويكسون ومادي لونغ والفرنسي سيلي اي
38:48
والايطاليه ارسيل فرانسيسكا مهندس الملتقى
38:52
والعربي اللبناني رضوان السيد لكن لم يحضر
38:56
جلسه وقد غادر الملتقى وادلى كل برايه في
39:01
الموضوع وتقييمه لاعمال المقدمه و طلعته
39:06
وتطلعاته في مستقبل دراسه الاباضيه ومن
39:09
اهم ما جاء في الجلسه الختاميه على لسان
39:13
فان هيس الذي ادرك ان المستقبل للشباب وهو
39:17
قريب للخروج من الساحه وان الاباضيه هم
39:20
الذين يقررون ما يريدونه من البحث وان جيل
39:24
المستشرقين القدامى كان و فضل توجيه هؤلاء
39:28
الشباب وان الملتقى عرضت فيه قضايا غريبه
39:33
وبقي
39:35
العمل خاصا حول تاريخ عمان ماذا عن عمان
39:39
غير التجاره والصيد البحري وتاريخ عمان
39:43
ليس تاريخ الاباضيه لانها دينيا تتجاوز
39:47
الدوله لابد من اعاده النظر في كتاب
39:50
الجواهر المنتق لما فيه من مواد للبحث عن
39:54
البصره في العهد الاول
39:57
ووضح ان الهدف هو تاسيس تاريخ للمنطقه
40:01
ووضع هويه للبحث كما تعلمون المشروع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات