الرئيسية
/
الشيخ/ عبدالله بن سعيد القنوبي
محاضرة النافلة طريقك إلى الرضوان
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2010-12-31 ·
1:00:22
0:00
1:00:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
913
0:14
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي
0:18
هدانا لهذا الدين وما كنا لنهتدي لولا ان
0:22
هدانا الله ونشهد ان لا اله الا الله وحده
0:27
لا شريك له شر الاسلام الحنيف
0:32
دينا وارسل الينا رسولا امينا وانزل علينا
0:38
كتابا مبينا ونشهد ان سيدنا وقدوتنا محمدا
0:43
عبد الله
0:44
ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعه
0:48
بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه
0:53
وسراجا منيرا صلى الله وسلم عليه وعلى اله
0:59
وصحبه الاك الاكرمين وعلى تابعيهم باحسان
1:02
الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الاعزه
1:07
جميعا احييكم بتحيه الاسلام المباركه
1:10
والسلام عليكم ورحمه الله
1:15
وبركاته ان الطاعات في ميزان المسلم لهي
1:20
من الاجور العظيمه والكنوز
1:25
المدخره التي ربما يغفل عنها كثير منا
1:30
لان العباده في اصلها قربه الى الله تبارك
1:35
وتعالى وكفى ان يكون الانسان خاضعا منقادا
1:39
لله عز وجل حتى يكون متسقا مع عباد الله
1:45
الركع السجود الذين يذكرون الله قياما
1:49
وقعودا وعلى جنوبهم
1:53
والعبوديه بمطلق معناها هي الانقياد
1:56
والاذعان التام لله تبارك وتعالى
2:00
فلن تجد اعجب ولا افضل ولا اكرم ولا اجمل
2:06
من ان يكون الانسان عابدا لله تبارك
2:09
وتعالى في مطلق العبوديه وفي مطلق
2:13
الاستسلام وفي مطلق الانقياد
2:17
لذلك قال الله سبحانه وتعالى لعبده محمدا
2:22
صلى الله عليه لعبده محمد صلى الله عليه
2:25
وسلم بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
2:30
وقال له قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
2:35
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت
2:39
وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا
2:44
وهو رب كل شيء فسبحان الله ان الانسان
2:49
يكون له رب يخلع له وينقاد له بدل ان يكون
2:53
تائها او ضائعا لا يعرف له سبيلا ولا
2:57
يهتدي الى رشد ولا يسعى لاجل هدف وانما لا
3:02
يعرف بدايته كما لا يعرف نهايته هذا هو
3:06
الخاوي من كل ايمان ومن كل اعتقاد يعيش
3:10
هكذا في ضياع اما المسلم فان له منهجا
3:15
يسير عليه وغايه يسمو اليها لن تقف به عند
3:21
حد حتى توصله الى رضوان الله تبارك وتعالى
3:25
ولذلك شهر في الحكمه اذا قدرت ان لا يسبقك
3:30
الى الجنه احد او الى الله احد فلا يسبقك
3:34
احد فعلى الانسان ان يسارع ولذلك جاء في
3:39
القران الامر بالعبادات على مختلف صورها
3:43
بلفظ المسارعه وسارعوا الى مغفره من ربكم
3:48
وجنه عرضها السماوات والارض عرضها
3:51
السماوات والارض اعدت للمتقين وقوله
3:55
سبحانه سابقوا الى مغفره من ربك وجنه
4:00
عرضها كعرض السماء والارض ثم قال
4:04
والسابقون السابقون اولئك المقربون وقوله
4:09
سبحانه اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها
4:14
سابقون فاذا كل هذا مدعاه الى ان يسبق
4:18
الانسان غيره الى طاعه الله واذا كان يوم
4:23
القيامه هو يوم التغابن ويوم التباين ويوم
4:28
التفاضل فليس الغبن فقط ان يكون هذا في
4:32
الجنه وهذا في النار فذلك امر شديد عظيم
4:36
ولكن الغبن كذلك بين اهل الجنه اذ يرى هذا
4:41
بان درجته ادنى من درجه زوجه او ولده او
4:46
اخيه او جاره او قريبه بينما كانا يعيشان
4:52
في بيت واحد ظلهما سقف واحد او ياكلان من
4:57
وعاء واحد مع ذلك سبق هذا وتخلف هذا طار
5:02
ذلك الى درجات عاليه وتخلف بهذا نصيبه
5:08
فاذا المسابقه لا تقف عند حد لذلك العمر
5:12
مبسوط للانسان الى ان يسارع الى طاعه الله
5:16
وان اعظم ما يتقرب به المتقربون ما افترض
5:21
عليهم فاحب ما يتقرب الى الله ان ان تتقرب
5:26
بما افترض الله عليك ذلك كان ادنى درجات
5:31
التقوى والاستقامه ان ياتي الانسان ما
5:35
افترض الله عليه وان يجتنب ما نهاه عنه
5:38
ولذلك ربما يشكل على بعضنا عندما يسمع بان
5:43
التقوى من معانيها ان تدع ما لا باس فيه
5:48
مخافه الوقوع فيما فيه باس فيقول اذا انا
5:52
لا استطيع ان ابلغ هذه الدرجه ويسمع عن
5:55
الصحابه بانهم يتركون 70 بابا من الحلال
5:59
مخافه الوقوع في الحرام فيقول انا لي ان
6:04
اقف على هذه الدرجات فاذا كانت هذه التقوى
6:07
اذا انا لن ادخل الجنه ولن اكون مقبولا
6:11
عند الله لان الله يقول انما يتقبل الله
6:14
من المتقين فغير المتقي لا يقبل الله منه
6:18
هذا الاشكال حله العلماء من ذلك ما قاله
6:22
الامام نور الدين السالمي رحمه الله بان
6:25
التقوى لها درجات فاقل درجاتها اتيان ما
6:30
فرض الله عليك واجتناب ما حرم عليك هذا
6:33
اقل شيء حتى يطلق عليك متق او يطلق عليك
6:38
بانك مستقيم على طاعه الله عز وجل ثم بعد
6:41
ذلك تتوالى الدرجات على حسب عملك ومضاعفه
6:46
جهدك ومصارعته واستباق الى
6:50
الخيرات فاذا كان الفضل في ان ياتي
6:54
الانسان ما افترضه الله عليه فهو وسيله
6:58
الى ان يضمن الربح وان يضمن الفوز وان
7:02
يضمن الجنه بفضل من الله تبارك وتعالى لا
7:07
بعمله لاننا لن ندخل الجنه باعمالنا بل
7:10
برحمه الله كما قال رسول الله صلى الله
7:14
عليه وسلم لا يدخل الجنه احدكم الا برحمه
7:19
الله قيل له ولا انت يا رسول الله قال ولا
7:23
انا الا ان يتغمدني الله برحمته واذا كان
7:26
هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم
7:29
فما بالكم
7:31
بغيره الاعرابي الذي جاء يسال النبي صلى
7:35
الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه
7:37
الامام الربيع
7:38
وغيره قال اخبرني عن الاسلام يساله عن
7:42
الاسلام قال له خمس صلوات في اليوم
7:46
والليله قال هل غيرها قال لا الا ان
7:51
تطوع ثم قال له الصيام قال هل غيره قال لا
7:57
الا ان
7:58
تطوع
7:59
ثم قال له الحج قال هل غيره قال لا الا ان
8:04
تطوع فادبر الرجل وهو يقول لا ازيد على
8:08
ذلك ولا انقص فقال النبي صلى الله عليه
8:12
وسلم افلح ان
8:14
صدق فاذا هذا الرجل الاعرابي يريد ان ياتي
8:20
بالاساس
8:22
بالفرض لا يريد ان ينتقل الى
8:25
التطوع يعني يكتفي بالفرض بالفرائض
8:30
فالنبي صلى الله عليه وسلم لن يقول له بان
8:34
التطوع فريضه بل ان التطوع نفسه هو مفتوح
8:38
للجميع لياتي الانسان منه ما يستطيع وفي
8:42
ذلك فليتنافس المتنافسون مع ذلك قال افلح
8:47
ان صدق ان حقق هذا الفرض فاتى به كاملا
8:52
تاما وفق شروطه افلح اي اصاب الفلاح ووقع
8:57
في النجاح ولا رضوان الله ولا يفهم من
9:01
الحديث ايها الاخوه الاعزه كما قال
9:04
العلماء من ان انه يقتصر على الفرائض بل
9:08
ما يلحق الفرائض فهو داخل من اي سنن
9:12
الرواتب داخله في الفرائض فلن يقول له
9:15
النبي صلى الله عليه وسلم صلي الصلوات
9:18
الخمس ثم
9:20
اترك سنن الرواتب سنه الفجر سنه المغرب
9:23
سنه العشاء سنه الظهر لا انما المقصد ان
9:28
تاتي الصلوات الخمس بلوا حقها هذا مفروغ
9:32
منه هذا مفروغ منه ولكن تبقى هناك نوافل
9:37
لذلك قال هل غيرها قال لا الا ان تطوع
9:41
والتطوع هو ان تاتي بشيء من تلقاء نفسك
9:45
وهذا ما يسمى
9:58
بالنافلة صلى الله عليه وسلم هذه البشاره
10:01
بالفوز يريد ان يحقق له بان الفوز لا يكون
10:06
بالكلام قال لا ازيد عليها فهل معنى ذلك
10:10
انه س سيطبق هذا الذي قال قال افلح ان صدق
10:14
اي ان طبق ما قال وليس معنى انه قال ولم
10:18
يعمل انما استقام على الصلوات الخمس
10:22
واداها في
10:24
اوقاتها بسننها الرواتب فاذا اقامها اقام
10:29
واذا ضيعها ضيع دينه فافل ان صدق ان اتى
10:33
بها وحافظ عليها وان اضاعها فلا شك انه
10:37
غير مفلح ولذلك ايها الاخوه لا نعجب نحن
10:41
اذا وجدنا بان رصيد الايمان هو المحافظه
10:45
على الاسس المحافظه على الاسس عندما نسمع
10:50
من اخواننا بارك الله فيهم ومن اخواتنا
10:53
بارك الله فيهن ممن ياتي بنوافل كذا ويصلي
10:57
كذا من الركعات و يصوم الاثنين والخميس
11:00
وياتي من الصيام كذا ومن الذكر كذا ويقرا
11:03
من القران كذا ذلك خير وتلك ساحه من رياضي
11:07
الجنه
11:10
فليخبر على حسب ما افاء الله عليه من خير
11:15
ولكن اذا اتينا الى عامه جمهور المسلمين
11:18
اي الى عامه المسلمين في العالم باسره كيف
11:22
انهم هل يحافظون على الاسس او لا ان الاصل
11:27
ان الانسان ان مسلم اذا حافظ على الاسس
11:30
على الصلوات الخمس في اوقاتها على الصيام
11:33
بحدوده وضوابطه حج بيت الله بشروطه
11:37
وضوابطه ادى زكاه ماله فان الامه تكون في
11:41
غايه سعادتها وفي قمه مجدها فضلا عما
11:45
ينتظرهم من رضوان الله تبارك وتعالى ولكن
11:48
الخلل هنا الخلل هنا ليس الخلل فقط في
11:52
النوافل يا اخوان النوافل هذا خير عظيم
11:56
ولكن
11:57
والله نحن لا نزهد في النوافل بل انا
12:02
اكثركم تقصيرا في النوافل ولكن المسلمين
12:05
اولا لو حافظوا بالدرجه الاولى على
12:08
الفرائض فقط اولا على الفرائض فقط
12:12
واجتنبوا محارم الله
12:15
فقط فان لهم العزه في الدنيا والاخره ولكن
12:19
الحال اننا مقصرين المقصرون حتى في
12:22
الفرائض حتى في الاسس مصيبه المسلمين انهم
12:26
مقصرون في
12:27
الفرائض مقصرون في اسس دينهم في الجماعات
12:32
والصلوات الخمس من يحافظ عليها من يؤديها
12:36
في اوقاتها من يصلي الصلاه
12:39
لوقتها من يؤدي زكاه
12:42
ماله من الذي يحج بيت الله وقد استطاع الى
12:46
ذلك سبيلا من الذي يصوم الصيام الحقيقي
12:50
ظاهرا وباطنا فاذا لابد ان تعرفوا بان هذه
12:54
الدائره هي اساس الكمال وما بعدها يبنى
12:58
عليها فان كان بنيانك او قواعدك سليمه
13:02
اسسكس فالبني سيكون قويا متينا لكن اذا
13:07
كانت القواعد
13:09
هشه صليت ما صليت من النوافل ماذا ينفعك
13:13
اذا كانت الفريضه مفرط فيها اذا كانت
13:17
المحرمات منتهكه فاذا انما تبني الرجاء
13:21
على شفير هاري لن يبقى لك عمل افمن اسس
13:26
بنيانه على تقوى من الله ور ضوان خير ام
13:30
من اسس بنيانه على شفا جرف ن هار فانهار
13:34
به في نار جهنم ولذلك ايها الاخوه الاعزاء
13:39
لا تسالوا ان سمعتم يوما من الايام ان
13:43
فلانا من الناس انحرف عن طريق الاستقامه
13:46
او فلانه
13:48
لماذا كان كثير الصيام كثير القيام كثير
13:53
الذكر نعم ولكن الخلل كان في
13:57
الاسس كان خلل في الاسس لم يعطي الاسس
14:01
اهميه
14:03
لها يقول الناس عنه ما شاء الله صائم قائم
14:07
ولكن كيف محافظته على اصول دينه هل كذلك
14:11
هو محافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها هل
14:14
مؤد لزكاه ماله هل هو ملتزم باوامر الله
14:19
بارا بوالديه مؤد ل حقوق ارحامه وجيرانه
14:23
هل هو مبتعد عما حرم الله فاذا اذا وجدت
14:27
الاسس متينه مطمئن الى استقامته وصلاحه
14:31
هذا اصوله
14:33
ثابته كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في
14:37
السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها لا
14:41
تتزعزع
14:42
ثابته على رغم الموجات والتيارات
14:45
والاغراءات لا
14:47
يتاثر ولكن الاخر الذي بنيانه هش وقواعده
14:52
غير صلبه واسسه غير متينه ولو كثرت نوافله
14:57
ماذا تجد
14:59
ومثل شجره ومثل كلمه خبيثه كشجره خبيثه
15:03
اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ولذلك
15:07
عقبها بقوله يثبت الله الذين امنوا بالقول
15:11
الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره فاساس
15:14
ان اذا لم يكن له اساس سرعان ما
15:19
ينهار عنوان هذا الموضوع الذي نتحدث عنه
15:22
عن النافله وعن التطوع فقدمنا هذه المقدمه
15:26
حتى اذا سمعت فضل النافله لا تزهد في
15:31
الفرض فهذا هو الاساس ومن لم يكن له اصل
15:35
فلا فلا خير في فرعه وانما الفرع يبنى على
15:40
صلاح الاصل وعلى متانته وقوته اما النافله
15:45
فانه كذلك لا يفهم من حديث الاعرابي انه
15:49
يزهد في التطوع وانما اراد ان يعرف اسس
15:54
الدين اراد ان يعرف اسس الدين قال له الا
15:58
ان تتطوع لم يقل له يكفيك الفرض لا تتطوع
16:03
قال الا ان تتطوع ذلك مفتوح لك ذلك مجال
16:07
متروك لك تفعل فيه ما تشاء تكثر منه او
16:11
تقل على حسب جهدك
16:19
ومسارعة سنام الاسلام كذلك واذا اردتم ان
16:23
تعلموا فاعلموا وانتم تحفظون حديث رسول
16:27
الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عن رب
16:30
العزه بان النافله سبب لمحبه الله وما
16:34
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
16:39
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره
16:43
الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله
16:48
التي يمشي بها ولئن سالني لاعطينه ولئن
16:51
استعاذني لاعيد الحفظ الكامل العنايه
16:55
الكامله التوفيق الكامل من ق قبل الله
16:59
بسبب النوافل نعم بسبب
17:02
النافله في من يزهد في
17:05
النافله هي سبب لرضوان الله وما تقرب الي
17:09
عبدي بشيء مما افترضته عليه احب الي مما
17:13
افترضته عليه اذا ذلك الرتبه الاولى الفرض
17:17
ثم الرتبه الثانيه جسر المحبه كذلك تنطلق
17:21
مع تكوين الاس والقاعده تنطلق مع النافله
17:25
الى ان تصل الى غايه لا يمكن حدها ولا
17:29
ضبطها ولا الوصول الى كنهها وفي ذلك
17:33
فليتنافس
17:35
المتنافسون الم يقول الله عز وجل للنبي
17:38
صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به
17:41
نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
17:46
وانتم تعرفون بان المقام المحمود هي
17:48
الشفاعه العظمى ولا شك بان هذا في حق رسول
17:53
الله صلى الله عليه وسلم والمؤمن كذلك لا
17:56
يغبط في الحق وان لم يصل الى مقام رسول
17:59
الله صلى الله عليه وسلم فله ايضا مقام
18:03
محمود اخر غير هذا المقام المحمود الذي
18:06
يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
18:10
مقام المحبه ومقام الولايه ومقام القرب من
18:15
الله تبارك وتعالى فان الذي ياتي
18:18
بالنافع هو محافظ على الفرضه الا من فرض
18:22
قلنا الاشكاليه عند بعض المسلمين هذا هو
18:25
هو انفصام في الشخصيه عندما يهتم بالناس
18:28
اكثر من الفرض هنا الخطر ولكن الاصل ان من
18:31
يحافظ على النافله فهو اشد محافظه على
18:37
الفريضه كذلك ايها الاخوه
18:40
الاعزه النافله والتطوع بشكل عام هي سياج
18:45
فرضك وسياج دينك كيف ذلك لو ان للانسان
18:50
بيتا هذا البيت غير مسور ما عنده سور عليه
18:54
مجرد باب يفتح الباب يدخل في البيت لنفرض
18:58
انه هذه هي الفريضه باب واحد فاذا طرق
19:01
الطارق او جاء اللص ليسرق مثلا عليه ان
19:05
يكسر الباب ويدخل مباشره يتجاوز خطا واحدا
19:09
خطا دفاعيا واحدا فكذلك الذي يواظب على
19:14
الفريضه فقط بدون نوافل هذا له خط واحد ضد
19:19
ابليس اي الشيطان سيقتحم عليه بابا واحدا
19:23
فقط وسرعان ما يقتحم عليه
19:27
الدار لكن لو كان له من النوافل والتطوع
19:31
يكون له
19:33
سوران السور الاول الفرض والثاني النوافل
19:37
والتطوع فان كان له ثلاث من
19:42
الاسوار سور الفرض سور السنه او سن
19:46
الرواتب وسور النافله زادت الاسوان فكلما
19:50
حصنت نفسك
19:52
وبيتك كان الشيطان بعيدا
19:56
عنك كان الحمايه اكبر واعظم ولذلك لن يلج
20:01
عليك الشيطان الا
20:04
بصعوبه
20:05
الصلاه هذه الصلاه النافله والتطوع
20:10
والفريضه انتم تعلمون فضلها وتسمعون كثيرا
20:14
من النصوص عنها لا نريد ان نستعرضها
20:18
لمعرفت بها لكن نقف عند بعضها ربما هذه من
20:23
الادله التي سمعها القليل منكم يقول الله
20:28
تعالى واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من
20:34
الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
20:39
للذاكرين اقاموا الصلاه الفريضه طفي
20:44
النهار وزلفا من الليل اي اول النهار واخر
20:48
الليل الصلوات الخمس وما
20:51
يتبعها ان الحسنات يذهبن السيئات الحسنات
20:54
هي
20:55
الصلوات يذهبن السيئات يذهبن المعاصي
20:59
فيغسل ذنوب الانسان حتى يرجع نقيا طاهرا
21:04
ورد في سبب نزول هذه الايه اسباب من
21:10
ذلك ما رواه الامام البخاري بسنده عن
21:14
سيدنا عثمان بن عفان ذي
21:17
النورين انه قام فتوضا يوما وضوءا سابغا
21:24
اي وضوءا
21:25
كاملا ثم قام فصلى ركعتين طبعا
21:29
نافله ثم قال سيدنا عثمان اني سمعت رسول
21:34
الله صلى الله عليه وسلم
21:38
يقول من توضا نحو وضوئي
21:41
هذا ثم صلى
21:45
ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا كانت كفاره
21:50
له ما بينها وبين الصلاه التي بعدها ثم
21:55
قال اقراوا قول الله واقم الصلاه طرفي
21:59
النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن
22:03
السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ولكن متى عندما
22:08
يحافظ الانسان على الصلاه قال ولم يحدث
22:12
فيها نفسه بقدر استطاعه يخشع في صلاته
22:16
تكون غسيلا له الى الصلاه التي بعدها فان
22:20
ختمها
22:21
بالعشاء خرج من يومه نقيا
22:25
طاهرا لا وزر عليه ولا اثم
22:29
وورد سبب اخر في
22:31
الايه بان احد الصحابه كان
22:36
تاجرا فجاءته امراه يوما من الايام تشتري
22:42
شيئا
22:43
ف سول له الشيطان اي طمع في المراه فقال
22:49
لها ان الحاجه التي تطلبين هي في بيتي في
22:52
المخزن يعني في البيت ما موجوده هنا في
22:54
المحل فتعالي معي المنزل اعطيك ما تريدين
22:59
فلما خلى بها في منزله ضمها وقبلها
23:03
فقط ثم ندم واشتعلت حراره المعصيه في قلبه
23:09
لانهم قريب عهد برسول الله بل هم بين يديه
23:13
صلى الله عليه وسلم وما كان ايمانهم
23:16
كايمان بعضنا اليوم مهتز وانما كان
23:19
ايمانهم راسخا كالجبال ولذلك كانت المعصيه
23:24
تحرقهم وقت فعلها مباشره فيقف خائفين لله
23:29
سارع الى النبي صلى الله عليه
23:32
وسلم فقال يا رسول الله حصل كذا
23:36
وكذا قال له اقعد فان النبي صلى الله عليه
23:41
وسلم ما كان يقول شيئا الا
23:44
بوحي ثم صلى حضرت صلاه العصر حضرت صلاه
23:48
العصر فصلى ذلك الصحابي مع الناس ومع رسول
23:52
الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اين
23:56
السائل اي نادى رسول الله صلى الله عليه
23:59
وسلم اين السائل فجا فقال انا يا رسول
24:01
الله قال اصليت معنا العصر قال نعم قال
24:06
فانها كفاره لك وقد انزل الله فيك ان
24:11
الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
24:15
فاذا هذه النافله او هذه الصلاه بفرضها
24:20
وسنتها ونافلتها هذا رصيدها الايماني هناك
24:25
كفاره للذنوب
24:27
وهنا توبه ومصارعه الى علام الغيوب فمن
24:32
منا يزهد في هذا الفضل زياده على ان
24:36
الانسان لو لم ياتي بشيء من النوافل وصلى
24:41
السنن الرواتب التي قبل الفرض وبعد
24:46
الفرض هما اثن عشره ركعه من اقامها في
24:52
اليوم والليله قبل فرضه وبعد فرضه بنى
24:56
الله له بيتا في الجنه كما في صحيح الامام
25:00
مسلم بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:04
انه قال من صلى لله عز وجل في يومه وليلته
25:09
اثنتي عشره ركعه بنى الله له قصرا في
25:13
الجنه او بيتا في الجنه او كما قال صلى
25:17
الله عليه
25:18
وسلم هذه الركعات كما قال العلماء وشراح
25:22
الحديث هي ليست النوافل بل هي التطوعات
25:27
سنه الفجر
25:29
ركعتان الظهر
25:33
اربعا ركعتين قبل وركعتين
25:38
بعد هذه ست وركعتي العصر قبليه هذه ثماني
25:44
وركعتي المغرب هذه عشر وركعتي العشاء هذه
25:50
ا عش ركعه من واظب
25:53
عليها في اليوم والليله بنى الله له له
25:58
بيتا في
25:59
الجنه يبني له الله بيتا في الجنه كل يوم
26:03
كل يوم يبنى لك بيت في الجنه فانظر كم
26:07
ستعيش من من من زمان يبنى لك كل يوم بيت
26:11
في الجنه بل النبي صلى الله عليه وسلم بين
26:14
بان الجنه انت تبنيها
26:17
بعملك الجنه قيعان اي فارغه عندما يولد
26:22
الانسان ويبلغ جنته فارغه انت تبنيها
26:25
بيديك غراس
26:28
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
26:32
والله اكبر ولله الحمد فكلما صليت او
26:37
تصدقت او صمت او عملت اي عمل من اعمال
26:41
البر بنى الله لك او اعطاك في الجنه بنى
26:46
لك في الجنه نعيما
26:49
اخر وجاء في حديث الامام
26:53
البخاري بان في الجنه عن رسول الله صلى
26:57
الله عليه وسلم بان في الجنه ثمانيه
27:02
ابواب كما ان النار لها سبعه ابواب كما
27:06
قال القران الكريم لها سبعه ابواب لكل باب
27:10
منهم جزء مقسوم فالجنه
27:14
ثماني قال باب الصلاه لا يدخل منه الا
27:18
المصلون وباب
27:20
الصدقه لا يدخل منه الا المتصدقون وباب
27:25
الريان لا يدخل منه الا
27:28
صائمون قال العلماء كذلك ليست الابواب
27:32
محصوره يعني هناك ابواب اكثر من الثماني
27:35
وانما العدد دائما للتقليل او احيانا
27:38
للتكثير او للتمثيل فقال سيدنا ابو بكر
27:43
فهل على احد من شيء دخل من كل الابواب
27:46
فقال لا وارجو يا ابا بكر ان تكون منهم
27:50
ممن يدخلون من جميع الابواب فاذا هناك
27:53
ابواب اكثر ابواب قيام الليل ابواب الصا
27:57
رون ابواب الصابرين الذين يدخلون الجنه
28:01
بغير حساب ابواب الحج ابواب صله الرحم
28:06
ابواب بر الوالدين
28:08
وهكذا ابواب من نهى النفس عن
28:11
الهوى وهكذا ما هذه الابواب هي منازل اي
28:17
نعيم في الجنه نعيم يختلف عن نعيم كيف هذا
28:20
النعيم اليست جنه واحده هي جنه واحده ولكن
28:25
فيها منازل وفيها رتب وفيها اصناف من
28:30
النعيم هذه هذه الكنوز كالغرف المغلقه لها
28:36
مفاتيح فان جئت بالمفتاح فتح لك وان لم
28:40
تات بالمفتاح لم يفتح لك فيها ما لا عين
28:44
رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ان
28:49
دخلت غرفه منها او قصرا منها وجدت ما فيها
28:52
يخالف ما قبلها بل لا يساوي ما قبلها عما
28:57
في ها شيئا من كثره النعيم وعظم ذلك
29:01
النعيم ان جئت بالمفتاح فتح لك وان لم
29:05
تاتي به لم يفتح هذا هو دورك هنا تصنعه في
29:09
الدنيا تغرس جنتك تبني جنتك تصنع جنتك وقد
29:14
مثل لذلك
29:16
بامثله مثل لذلك
29:18
بامثله اذكر هذه الامثله لا من باب سياق
29:23
القصص الحقيقيه حتى ما ياتي احد يرويها
29:26
ليست حقيقيه هذا من باب
29:28
التمثيل فقد ذكر ابن كثير الحافظ ابن كثير
29:32
المفسر في تفسيره قصه عن رجلين من بني
29:36
اسرائيل طبعا هذه القصه ضعفت من ناحيه
29:39
الصحه لكن نحن ناخذها كرمز يا اخوان كرمز
29:43
ناخذ منها الحكمه لا يهمنا احداثها لا
29:47
يهمنا اشخاصها ان اخوين من بني اسرائيل
29:51
مات ابوهما وترك لهما ثروه 600 درهم فتقا
29:56
سما
29:58
هذا 300 وهذا
30:00
[موسيقى]
30:01
300 احدهما كان صالحا والاخر كان فاسقا
30:07
فقال لاخيه الفاسق قال
30:09
لاخيه المال اقتسمنا اذهب في طريقك وانا
30:13
في
30:14
طريقه
30:17
فافترقا ثم ان هذا الرجل الاخ العاصي
30:21
اشترى ارضا ب 100 درهم ارضا يريد ان
30:26
يعمرها سمع اخوه الصالح بما فعل هذا
30:31
الاخ فلما جن عليه الليل قام مصليا لله عز
30:36
وجل
30:37
ودعاه فقال يا رب ان اخي اشترى ارضا في
30:42
الجنه ارضا في الدنيا يموت عنها ويتركها ب
30:46
100 درهم واني اشتري ب 100 درهم ارضا عندك
30:51
في الجنه فلما اصبح تصدق بالمئه على
30:54
الفقراء والمساكين
30:58
ثم مرت
30:59
الايام ف ابتنى ذلك الرجل في مزرعته
31:05
بنيانا بيتا ضخما كبيرا بمئه
31:09
الثانيه فسمع عنه اخوه الصالح فقام ايضا
31:14
مناجيا لله عز وجل وقال ان اخ ابتنا بيتا
31:17
في الدنيا يموت ويتركه للخراب اللهم اني
31:22
ابتني او اشتري قصرا في الجنه ب 100 درهم
31:26
فلما اصبح انفقها على الفقراء والمساكين
31:31
مرت الايام قال ذلك الرجل او الاخ هذا
31:36
البيت هذه المزرعه عمرتها وهذا البيت
31:41
بنيته ما بقي الا الزوجه تزوج احسن النساء
31:45
واجمله ب 100 درهم فسمع عنه اخوه فقام بين
31:50
يدي الله عز
31:52
وجل فقال ان اخي تزوج امراه من الدنيا ب
31:57
100 درهم تموت عنه او يموت عنها اللهم اني
32:03
اشتري زوجه في الجنه ب 100 درهم فلما اصبح
32:07
انفقها على الفقراء والمساكين يا اخوان
32:10
هنا لا نعني ان الانسان يزهد في الدنيا
32:13
يترك الدنيا وما فيها ولكن المقصد فرق بين
32:17
من يبني الدنيا هذا عاصي ايضا لا يبني
32:20
لاجل
32:22
اخرته هذا لاجل
32:26
شهوته وهذا قدم لاخرته ايضا لا تنسى نصيبك
32:30
من الدنيا هنا كما قل القصه رمزيه ولكن
32:33
نستفيد منها ان ان الجنه او الاخره انت
32:38
الذي تبنيها بما تملك بقدره جسديه او
32:43
بقدره عقليه او بما اعطاك الله من مال او
32:47
من وقت او من شباب او من فراغ تسخر جهدك
32:51
وطاقتك قدر استطاعتك في ان تبني
32:56
اخرتك
32:57
وذكروا مثالا اخر مثالا اخر ايضا
33:02
رمزي فقالوا ان جماعه من الناس كان لهم
33:07
امير
33:09
يحكمهم فمات ذلك
33:12
الامير ثم اختلفوا في من يؤمرون فمر عليهم
33:16
رجل فوجدهم مختلفين فسالهم فاخبروه بانهم
33:21
يريدون ان يؤمروا رجلا وضعوا له شروطا
33:25
فقال ما شروطكم
33:28
فقالوا نؤمر علينا عشر سنوات نملكه من
33:33
العمال ومن المال ومن الجنود يصنع ما يشاء
33:37
في عشر سنين ثم بعد العشر نرميه في هذه
33:41
الصحراء
33:43
الحارقه الصحراء نرميه
33:46
فيها ف صعب عليه الامر تركه مر رجل ثان
33:53
فسالهم فاخبروه قال انا اوافق على الشرط
33:59
فلما امروه عليه وسخروا له الاموال واعطوه
34:04
العمال
34:05
والجنود ما غفل لحظه واحده فسخر الاموال
34:10
والجنود والعمال في ان يحول تلك
34:14
الصحراء الحارقه
34:16
الرمضا الى جنه تهتز خضراء فشق فيها
34:22
الافلاج المياه وزرع فيها الاشجار وبنى
34:27
فيها القصور حتى لم يبقى فيها شبر واحد
34:32
غير يعني غير
34:35
نامي يهتز بجماله وروعته بخضرته ونمير
34:42
مياه مياهه النمير فلما انتهى عشر سنواته
34:46
ارادوا ان يلقوه في الصحراء فلم يجدوا
34:48
صحراء فقام فدخل جنانه ودخل
34:53
قصوره هذا مثال ايضا رمزي يضربونه له الى
34:57
ان الدنيا مزرعه
35:01
للاخره العمر بين يديك الثروه الاموال كل
35:05
شيء بين يديك انت الذي
35:08
تعمر فهل ستزرع
35:11
مزرعتك ستجري فيها انهارك ستبني فيها
35:16
قصورك ام تهمل وتضيع هذا العمر فتبقى
35:20
الصحراء صحراء وتنقلب الى الله بسخط
35:25
وبعذاب طبعا الصحراء الحارقه هي نار جهنم
35:28
والعياذ بالله قل نار جهنم اشد حرا لو
35:31
كانوا يفقهون وما حراره الدنيا ايها
35:35
الاخوه مع حراره الاخره الم يذكرنا الله
35:39
بقوله افرايتم النار التي تورون اانتم
35:44
انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون نحن
35:47
جعلناها تذكره ومتاعا للمقوين قال بعض اهل
35:52
العلم هي تذكره بنار
35:54
الاخره تذكرك فاذا كان الواحد منا الان من
35:59
حراره الصيف يضما الى الشربه البارده لكي
36:05
تروي جوفه وتبرد كبده اين سيجدها في يوم
36:10
القيامه ان لم يكن له عمل صالح واذا كان
36:14
الواحد منا يركض الى الظل الظليل الى جدار
36:19
او الى بيت فيه تكييف فمن الذي سيبرد في
36:24
يوم لا ينفع مال ولا الا من اتى الله بقلب
36:29
سليم فال المساله ان الامر بين يديك الان
36:34
لمثل هذا فليعمل
36:36
العاملون لمثل هذا فليعمل العاملون فاذا
36:41
التطوع ايها
36:43
الاخوه ليس امرا
36:46
هينا وليست النافله بتلك الزهاد حتى تزهد
36:50
فيها هي جسر المحبه الى الله تبارك وتعالى
36:55
انت الذي تعمل تعمل فيها وتدخل ولكن
37:01
للدخول ايها الاخوه الى تلك القنطره
37:05
العاليه شرائط
37:08
ووسائل اقولها لنفسي المقصره قبل ان
37:12
اقولها ان اقولها
37:16
لاخواني ان الانسان لابد ان يتخلى من
37:20
المعاصي
37:21
والاثام فان الذي ابعدنا عن رضوان الله
37:26
وعن محبه الله ما ران على قلوبنا من
37:30
ذنوب ولذلك كان صحابه رسول الله صلى الله
37:36
عليه وسلم وهم اعلى الناس قدرا ومنزله
37:41
كانوا يحاسبون انفسهم محاسبه دقيقه وشهر
37:45
عن سيدنا عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم
37:49
قبل ان تحاسبوا وزنو قبل ان توزن
37:54
عليكم وعندما اصاب
37:57
المسلمين قحط في عام الرماده المشهور في
38:01
زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استمر
38:04
تسعه اشهر حتى اكل الناس
38:09
الجيف من الجوع والقحط وسمي عام الرماده
38:13
لان الريح كانت تسفهم بالرمال تحولت
38:17
الدنيا الى ظلمه من شده الرمال والرياح
38:22
السموم
38:24
الحارقه ماذا صنع عمر وما ادراك ما عمر في
38:28
زهده وورعه وعدله ومحاسبته
38:33
لنفسه رفيق رسول الله في الجنه قام خطيبا
38:37
في الناس فقال ايها المسلمون اني ابتليت
38:42
بكم وابتليت بي ولا ادري هذا الذي اصابنا
38:47
مني ام منكم الا فتوبوا الى الله
38:51
واستغفروه دعاهم الى التوبه
38:55
والاستغفار انظر كيف عمر ينزل نفسه لا
38:58
يدري هذه المعصيه بسببه ام بسببهم لكن
39:02
هناك خلل واذا كان الخلل في ذلك الزمان مع
39:07
محاسبتهم مع شده محاسبتهم لانفسهم فماذا
39:11
نقول نحن الذين انغمس في الذنوب والمعاصي
39:14
الى
39:16
الاذقان وعندما يتنزل القران بين ايديهم
39:21
وتقرع مسامعهم او تقرع اياته تقرع هذه
39:26
الايات مسامعهم كانت كيانهم يتزلزل
39:30
[موسيقى]
39:31
يتفاعلون مع القران فعندما نزل قول الله
39:36
الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر
39:40
الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين
39:44
اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد
39:47
فقست قلوبهم بكى سيدنا ابو بكر رضي الله
39:51
عنه فقال بلى ان ان تخشع
39:55
قلوبنا
39:57
وعندما جاء رجل فدخل في الاسلام اعرابي
40:02
جاء فنطق بالاسلام في زمن
40:05
عمر بكى ذلك الاعرابي عندما قرئ عليه
40:09
القران فقال عمر هكذا كان حالنا قبل ان
40:14
تقسو
40:16
قلوبنا ينزل نفسه بانه اصبح الان في منزله
40:20
قاس القلب فماذا نقول عن انفسنا نحن اذا
40:25
حتى يقطع
40:27
الانسان
40:29
المفاوز وان يدخل على الحضره القدسيه لابد
40:34
من ان نقول لانفسنا جميعا اخلع
40:38
عليك انك بالوادي المقدس طوا كلمه قالها
40:43
ربنا لموسى عليه السلام واذا كان ذلك جبل
40:49
الطور الذي اوحي الى موسى ما اوحي اليه
40:54
فيه وجعله الله
40:57
مباركا وامره ان يخلع نعليه ليس خلع
41:01
النحل يعني النعل وحدها هنا انما هي كذلك
41:06
اعلى الاستعداد التام
41:09
للقاء المولى جل وعلا فالوادي المقدس
41:13
موجود الوادي المقدس هي الحضره الالهيه
41:17
التي لم يجعل الله عز وجل دونها حجابا ولا
41:22
حراسا ولا ابوابا نقف بين يديه خمس مرات
41:28
بل هذا في الفرض ناهيكم على ان الباب لا
41:31
يغلق ابدا الى ان تقوم الساعه فباب الله
41:37
مفتوح الحضره موجوده فمن يدخل على
41:41
ربه فمن يدخل على ربه بهذا الشرط يجد ذلك
41:46
الامر واضحا للعيال
41:50
ولذلك لما قيل للسيده رابعه العدويه
41:54
المراه الصالحه
41:59
راوها تكثر العباده وتكثر البكاء فقال لها
42:05
رجل يا رابعه اربعي على انفسك يعني خففي
42:10
فانه مهما قرعت الباب فتح لك انت تقرع باب
42:14
الله وسيفتح فقالت له يا غافل ومتى كان
42:19
باب الكريم مغلقا ان باب الكريم لا يغلق
42:23
ولكن انتم تفرون منه وتهرب
42:27
فباب الله مفتوح لا يغلق ولكن العباد
42:32
هاربون
42:34
عنه هاربون عنه فعلى الانسان ان يدخل الى
42:39
هذه الحظيره
42:41
المقدسه وعندما قال الشيخ ابو مسلم ناصر
42:46
بن سالم الرواحي رحمه الله قال طنب
42:50
بالوادي المقدس خيمتي ورعيت بين شعوبها
42:56
غنامي قل للذئاب
42:59
الكاسيات تفسحي عز
43:03
المقام واعز منه الحامي واعز منه الحامي
43:07
او عز الحمى واعز منه الحامي هنا يقصد
43:11
الوادي المقدس الحضره حظره الله الدخول
43:15
على الله تبارك وتعالى الوقوف بين يديه
43:18
تفسحي الذئاب الكاسرات سواء ما يتعلق
43:24
بالمخلوقين او شهوات او بالشياطين او كل
43:28
ما عدا الله ينبغي ان يزول عنك وان تتخلى
43:32
عنه لتدخل في هذه
43:35
الحضره عز
43:37
الحمى لانه مكان مقدس واعز منه الحامي وهو
43:42
الله سبحانه وتعالى فكيف اذا دخل الانسان
43:46
في هذه الحضره فلا بد
43:49
ان يغسل ذنوبه وان يطهر نفسه وان يدخل في
43:54
هذا الوادي مقدس لينال ما ينال من نورانيه
44:00
ومن درجات عاليه ومن لذه المناجاه والوقوف
44:05
بين يدي الله تبارك وتعالى وانت ايها الاخ
44:09
الكريم كما
44:10
سمعتم في حديث السي سيدنا عثمان قال فلم
44:14
يحدث فيهما نفسه ركعتان فقط تقف في حضره
44:20
الله عز وجل مناجيا ركعتان
44:23
فقط تبعد الدنيا عنكم تحاول ان تشغل قلبك
44:27
بالصلاه ومناجاه الله غسلت ذنوبك فكيف
44:32
صلوات خمس كيف ركعات وركعات وركعات في
44:35
اليوم والليله طوال
44:40
عمرك وفي حديث رسول الله صلى الله عليه
44:44
وسلم انه قال الاحسان ان تعبد الله كانك
44:50
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال
44:55
الامام نور الدين السالمي رحمه الله هنا
44:59
مرتبتان
45:01
مرتبه
45:03
المقربين الاولياء الصالحين فانهم يرون
45:07
الله في عبادتهم لا رؤيا العين فالله لا
45:11
تدركه الاعين وانما رؤيا القلب فهم
45:16
يستحضرون وجود الله تعالى في اعمالهم وفي
45:20
اقوالهم وفي
45:22
افعالهم المرتبه الثانيه فان لم تكن تراه
45:26
فانه
45:27
يراك ان لم
45:29
تستحضر هذا الامر فاستحضر انك ان لم ترا
45:34
انت راك هو لانه لا تخفى عليه خافيه في
45:38
الارض ولا في السماء انظروا الى هذا
45:41
المثال البسيط لو كان احدنا عنده عامل
45:46
وكان
45:48
كفيله واقف على راسه كيف يعمل باتقان
45:53
باخلاص بل ربما يتملق يتزلف في العمل
45:56
ويجمل العمل حتى يرضى عنه سيده او يرضى
46:00
عنه كفيله يزيد له الراتب يزيد له المعونه
46:04
يحمده على عمله يقربه الى غير ذلك هذ هذه
46:11
المرتبه الاولى مرتبه ان تستشعر بان الله
46:14
تعالى انت تنظر اليه
46:19
بقلبك لذلك هؤلاء
46:23
العابدون قبل ان يعملوا لجنه او لنار طبعا
46:27
الكل يسعى لها لكن مع ذلك هم يجعلون
46:31
الدرجه الاولى من العمل الصالح محبه الله
46:34
رضا يكفي انهم يريدون محبه الله يريدون ان
46:39
يرضي الا لو لم يعدنا الله بجنه ولو لم
46:44
يخوفنا بنار اليس مستحقا للعباده كيف
46:48
والنعم نعمه تحيط بنا من كل جوانب فاذا يا
46:54
اخوان هذه هذه من زل العليه ان ترى الله
46:57
في كل عمل ان تعمل العمل حبا لله قبل طلب
47:02
الجنه نعم تطلب الجنه وتحذر من النار ولكن
47:07
تجعل المرتبه الاولى والله حب في الله طمع
47:10
في حب الله مسارعه وانقياد لتنفيذ امر
47:14
الله عز وجل هذه العبوديه
47:17
المطلقه الثاني هو سيده غائب لا يوجد فهو
47:23
بين امرين بين ان يتقن العمل
47:27
لان سيده ربما يطلع على عمله يوم من
47:30
الايام او ينقل اليه انه يعمل او لا يعمل
47:33
او يفرط يعني هو قابل ان يتقن او ان يضيع
47:38
هكذا ايها الاخوه كما قال العلماء بان
47:41
كثيرا من الناس من الصنف الثاني والصنف
47:45
الاول قله الصنف الثاني ان لم تكن تراه
47:51
فانه
47:52
يراك ومع ذلك دائما الذي يعبد غائبا
47:57
وتعالى الله ان يكون غائبا دائما يفرط
48:01
يقول يمكن ما يشوفني يمكن ما يطلع على هذا
48:04
الامر يمكن كذا يمكن كذا فاذا يمكن ان
48:07
تتقن العمل او لا تتقن العمل هنا ياتي
48:12
التساؤل العظيم ياتي التفريط ياتي خرم
48:15
العباده عدم الاخلاص في العمل لكن اذا
48:19
علمت بان
48:21
الله
48:23
حاضر حاضر فان لم تشاهد بقلبك فهو لا تخفى
48:29
عليه خافيه في الارض ولا في السماء يعلم
48:32
ما في السماوات والارض وما بينهما وما تحت
48:36
الثر وان تجهر بالقول فانه يعلم السر
48:40
واخفاه
48:41
هنا حتى لو لم تنل الدرجه الاولى ونلت
48:45
الدرجه الثانيه عملت العمل لاجل تنفيذ امر
48:49
الله واجتناب ما حرم الله ولكن عليك ان
48:54
تعلم ان الله لا تخفى عليه خافيه فاذا كان
48:57
لا تخفى عليه خافيه في تقلبك في اي زمان
49:02
كنت وفي اي مكان كنت فاستحضر هذا المعنى
49:06
لن تقع في معصيه ابدا واستحضر هذا المعنى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات