الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
دور المعلم في التربية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-09 ·
59:32
0:00
59:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
895
0:15
بسم الله الرحمن
0:18
الرحيم الحمد لله السمي
0:22
البصير العليم
0:25
الخبير الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم
0:31
يعلم
0:33
سبحانه منه المبدا واليه الرجع وله الحمد
0:37
في الاخره
0:39
والاولى احمده تعالى بما هوه اهل من الحمد
0:44
واثني
0:45
عليه واستغفره من جميع الذنوب واتوب اليه
0:50
وامن به واتوكل
0:54
عليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا
0:59
دي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
1:06
شريك له هو الذي بعث في الاميين رسولا
1:10
منهم يتلو عليهم اياته
1:15
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
1:20
من قبل لفي ضلال مبين واشهد ان سيدنا
1:25
ونبينا محمدا عبده
1:27
ورسوله ارسله الله هاديا وبشيرا
1:32
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا
1:37
منيرا فبلغ
1:40
الرساله وادى
1:42
الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه
1:48
وعلم من الجهاله وهدى من الضلاله وبصر من
1:55
العما وانقذ من
1:58
الردا صلوات الله وسلامه
2:01
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم
2:07
باحسان الى يوم
2:09
الدين اما بعد فسلام عليكم جميعا ايها
2:14
المؤمنون ورحمه الله وبركاته و السلام
2:18
احييكم بهذه التحيه الطيبه المباركه واحمد
2:23
الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا جميعا في
2:26
هذا الصرح الديني وفي هذا الوقت
2:30
الطيب وفي هذه المناسبه
2:34
الغاليه ونحن نتفي
2:39
ضلاله دراسه من الدراسات التي يجب علينا
2:44
ان نعيها تمام
2:46
الوعي
2:48
وهي
2:50
الرساله التي يتحملها المعلم في هذه
2:56
الحياه وعلينا ان ندرك اولا قيمه هذه
3:00
الرساله من خلال معرفتنا باول من
3:04
علم فان اول من علم هو الله سبحانه
3:09
وتعالى علم
3:11
عباده بما الهمهم من الخير
3:16
واهمهم من منافع الدنيا ومنافع
3:20
الدين وعلم
3:22
عباده بارساله رسله مبشرين
3:27
ومنذرين وعلم عباده
3:30
بما اقام لهم من دلائل
3:33
الهدايه في خلقهم بانفسهم وفي خلق الكون
3:38
جميعا فان كل ذره من ذرات الكون هي كلمه
3:44
من كلمات الله هاديه الى الله لانها تدل
3:50
عليه سبحانه وتعالى وتدل على
3:54
وحدانيته
3:55
وكل ما في هذا الكون مما وقع او يقع انما
4:01
هو من معالم الهدايه التي نصبها الله
4:05
سبحانه وتعالى لاخراج عباده من العمى الى
4:10
البصيره ومن الظلمات الى النور ومن الباطل
4:14
الى
4:16
الحق ثم ان الله سبحانه وتعالى
4:20
شرف بهذه المهمه العظيمه وهذه المسؤوليه
4:25
الكبرى
4:26
رسله الذين ارسلهم بشرين
4:31
ومنذرين فانهم جاؤوا جميعا ليعلموا عباد
4:35
الله سبحانه
4:38
وتعالى فكل رسول من رسول من رسل الله
4:41
سبحانه وتعالى انما جاء معلما لهذه
4:48
البشريه ومصرا لها من العمل وهاديا لها من
4:54
الضلاله اذ كل رسول من رسول الله كان اول
4:58
ما دعا اليه توحيد الله سبحانه وتعالى وما
5:03
ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه
5:07
لا اله الا انا فاعبدون وكذلك بعثنا في كل
5:11
امه رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا
5:16
الطاغوت وما من رسول من رسل الله الا وهو
5:22
يدع الناس الى ان يفرض الله سبحانه وتعالى
5:27
بالعباده وان يعبدوه سبحان سه وتعالى كما
5:31
يجب عليه وقد اتم النعمه بارساله عبده
5:37
ورسوله محمدا صلى الله عليه
5:40
وسلم وقد انزل عليه اول ما انزل قوله
5:45
تعالى اقرا بسم ربك الذي خلق خلق الانسان
5:50
من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم
5:55
علم الانسان ما لم
5:57
يعلم نعم
6:00
في هذه الفاتحه الشريفه لوحي الله سبحانه
6:05
وتعالى الذي شرف به رسوله صلى الله عليه
6:10
وسلم
6:11
وشرف به هذه
6:14
الامه ما يؤذن اولا بنعمه الله سبحانه
6:18
وتعالى على العباد اذ علمهم بالقلم وعلمهم
6:24
ما لم يعلموا وقد كان في هذه الفاتحه
6:28
الشريفه ما يدل على ان هذه الرساله كرساله
6:33
الله سبحانه وتعالى التي شرف بها المرسلين
6:36
من قبل انما جاءت من اجل تعليم هذا
6:41
الانسان على ان هذا التعليم انما يكون
6:45
بوسائله وباس ليبه المعهوده فان الله
6:50
سبحانه وتعالى امر اول ما امر بالقراءه
6:54
والقراءه انما هي قراءه للمكتوب ثم ان
6:58
الله سبحانه وتعالى امتن في هذه الايات
7:03
على عباده بما اخبرهم به انه علمهم بالقلم
7:10
وانه علمهم ما لم يعلموا وفي هذا ما يدعو
7:17
الانسان الى ان يتحمل هذه الرساله رساله
7:22
العلم وقد امتن الله سبحانه وتعالى على
7:27
المؤمنين بان فيهم نبيه صلى الله عليه
7:32
وسلم ليعلمهم من
7:34
الجهاله
7:36
وليزك اخلاقهم
7:40
واعمالهم عندما قال سبحانه وتعالى لقد من
7:43
الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
7:47
انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
7:53
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال
7:58
مبين ونجد ان الله سبحانه
8:02
وتعالى خص ايضا
8:06
بهذه المنه عباده
8:10
الاميين الذين كانوا من اعرق الناس ضلاله
8:15
وغواه قبل ان يشرفهم الله سبحانه وتعالى
8:19
بهذه الرساله ويبصر بهذه الهدايه وينقذهم
8:25
بهذا النور
8:28
الذي اخرجهم من الظلمات يقول الله سبحانه
8:33
وتعالى امتنانا عليهم هو الذي بعث في
8:36
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
8:41
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
8:46
من قبل لفي ضلال
8:48
مبين ثم ان الله سبحانه وتعالى يدعو
8:54
عباده
8:56
الى ان يعبدوه و
9:00
يطيعوه ويشكروه على نعمه في مقام تذكيرهم
9:05
بهذه
9:07
النعمه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو
9:11
عليكم
9:12
اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمه
9:17
ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني
9:21
اذكركم واشكروا لي ولا
9:25
تكفرون وبين سبحانه
9:28
وتعالى ان عبديه الصالحين ابراهيم
9:31
واسماعيل عليهما السلام كان يدعوان الله
9:35
سبحانه وتعالى كان يدعوان الله سبحانه
9:39
وتعالى بان يبعث من
9:42
ذريته من يقوم بهذه المسؤوليه العظيمه
9:46
فعندما كانا يرفعان قواعد البيت العتيق
9:51
كان مما يرددان في دعائهما ربنا وابعث
9:54
فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويع
9:59
علمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت
10:03
العزيز
10:05
الحكيم وفي ذكر
10:07
التزكيه مع
10:09
التعليم في هذه الايات الكريمه ما يدل على
10:14
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث
10:19
معلما فحسب وان ما بعث معلما
10:24
ومربيا فقد بعث ليزكي الناس و
10:29
التزكيه تكون بمعنى التنميه وبمعنى
10:33
التطهير فالتز كيه تكون بمعنى التطهير ذلك
10:38
لان النبي صلى الله عليه وسلم من خلال ما
10:41
يعلمهم اياه ويبصر به كان
10:46
يطهرهم من الاخلاق السيئه ومن رجس المعاصي
10:52
وكان ينمي ما فيهم من
10:55
الفضائل فكانت في ذلك تزكيه بمعنى التنميه
11:00
وكانت في ذلك تزكيه بمعنى
11:03
التطهير
11:05
و هذا بطبيعه الحال انما يدل على ان العلم
11:11
بنفسه
11:12
بدون ان يتحلل انسان بالاخلاق الفاضله
11:18
وان يحاول ان يجعل اعماله خالصه لوجه الله
11:23
تعالى الكريم وان يسير في هذا النهج
11:28
المستقيم
11:29
لا يفيده شيئا فلا بد من ان تكون هنالك
11:34
تزكيه للنفس البشريه لانها بحاجه الى هذه
11:39
التزكيه على ان الله سبحانه
11:43
وتعالى من خلال ما علمه عباده كان يربيهم
11:48
بهذه به بهذا
11:50
التعليم بجانب التربيه الفطريه بما فطرهم
11:55
عليه فان الله سبحانه وتعالى
11:59
فطر عباده على نعمه التي اسبغها
12:05
عليهم اسبغ عليهم نعمه ظاهره وباطنه
12:10
وجودهم هو نفسه نعمه عظيمه من عند الله
12:14
سبحانه وتعالى والانسان تطور في هذا
12:18
الوجود طورا بعد طور تطور بعد ان كان خليه
12:24
بلغت في حقارتها انها لا تكاد تبصر حتى
12:28
باشياء المجهر الى ان صار انسانا كاملا
12:33
يشتمل هذا الانسان على عدد هائل من
12:38
الخلايا بحيث ان من الناس من
12:43
اوصل من اوصل هذه الخلايا التي في الانسان
12:48
الى 1000 مليون مليون خليه
12:52
و
12:54
في في الثانيه الواحده يستهد كل انسان 100
13:01
و25 مليون خليه بحيث تذهب وتاتي خلايا
13:07
جديده وفي الدقيقه الواحده
13:10
7500 مليون خليه كل هذا من تربيه الله
13:17
سبحانه وتعالى الانسان اذ الله سبحانه
13:19
وتعالى هو الذي هيا هذه الخلايا
13:23
المتجدده التي تتجدد في هذا الجسم البشري
13:29
والله سبحانه وتعالى جعل كل خليه من
13:33
الخلايا عالما بحيث انه لو اشتغل الانسان
13:40
طيله عمره في دراسه هذا العالم لما استطاع
13:46
ان يصل منه الى اي حد يعني يذهب عمر
13:51
الانسان من غير ان يعرف سر هذه الخليه
13:56
وابعاد هذه الخليه حسبنا ما يذكره احد
14:01
الباحثين في احدى الدراسات
14:05
ان الجزيئه وهي جزء صغير من الخليه وهو
14:10
وهي المعبر عنها بالمصطلح الطبي
14:14
بالكروموسوم هذه الجزيئه لو شرحت وبين ما
14:20
فيها من اسرار التكوين من اسرار الله
14:24
تعالى في تكوينه اياها لم بلات 900000
14:27
صفحه اي
14:29
40 ضعف الموسوعه الطبيه
14:33
البريطانيه هذه الجزيئه فقط فما بالكم
14:37
بالخليه كيف يمكن انسان في عمره ان يحصى
14:43
ان يحصي عجائب هذه الخليه وان يستكمل
14:48
دراستها نحن على اي حال
14:51
الان في هذا الوقت
14:55
كانما فتح علينا بحر من ال
15:00
لا نكاد نتصور ابعاد هذا البحر من
15:05
خلال
15:07
اكتشاف خريطه الجينات هذه التي جاءت
15:11
بالعجب العجاب حتى انني سمعت الطبيب من
15:15
الاطباء المتخصصين في هذه الدراسات منذ
15:19
امد بعيد يقول بان شرح هذه الخريطه
15:25
سيستغرق 300
15:27
عام لان لغات العالم باسرها لا تتسع لذلك
15:35
و يعني ان هذه
15:40
الخريطه بعد 300 عام عندما يتم شرحها ان
15:45
تم ذلك
15:47
فهناك اكتشافات جديده واطلاع عجيبه على
15:52
اسرار الخلق كما يوحي بذلك قول الله
15:56
سبحانه وتعالى قل ارايتم ان كان من عند
15:59
الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق
16:03
بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
16:08
حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك
16:13
انه على كل شيء شهيد الا انهم في مريه من
16:16
لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط وهذه ما
16:21
هي الا بعض الايات التي في الانفس فما
16:27
بالنا الايات التي في الافاق والله سبحانه
16:31
وتعالى يقول لخلق السماوات والارض اكبر من
16:35
خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون
16:39
وبطبيعه
16:41
الحال خلق الانسان و جمع
16:47
هذا هذا الخلق في
16:51
هذا
16:53
الانسان المصنوع انما هو من تربيه الله
16:58
تتج جل ربوبيه الله سبحانه وتعالى في كل
17:02
جزيئه او في كل ما هو ادق من
17:06
الجزيئات مما يشتمل عليه الانسان هذا في
17:10
الجانب الجسماني وما بالكم بالجانب
17:12
الروحاني فان جانب في الجانب الروحاني هو
17:17
عالم لا يمكن ان يصل الانسان حتى الى
17:22
الساحله حسبنا ان نقف عند قول الله تعالى
17:26
قل الروح من امر ربي وما اوت ايتم من
17:28
العلم الا قليلا فان قضيه الروح هذه قضيه
17:33
من اعجب القضايا ومن اعقلها يحار منها
17:37
العقل ولا يصل منها الى شيء على الانسان
17:42
ان يقف حيث وقف به
17:45
النص هذا هو التكوين الفطري للانسان كونه
17:50
الله سبحانه وتعالى هذا التكوين ورباه
17:54
بهذا ف فهذه تربيه بل كلمه ال ربوبيه
17:58
نفسها هي مشتقه ايضا من التربيه فان الرب
18:03
هو المصلح وهو الصانع
18:08
القائم بشان المربوب وهذا مما عرفته العرب
18:14
قديما كما يقول الشاعر وكنت امرا افوى
18:18
اليك ربابته
18:22
واني امرؤ افضت اليك ربابته وقبلك ربتني
18:26
فضت ربوب كنت امراه افضت اليك ربابته
18:30
وقبلك ربتني فضت ربوب اي ربوب ج رب يعني
18:36
اناس تكفلوا
18:38
بتربيتي من قبلك فضع في خضم هذه التربيه
18:44
التي ربوني بها ومثل ذلك ما يحكى
18:50
عن عن اي يعلى ابن اميه انه عندما شبت ابو
18:57
سفيان بالمسلمين بعد ما هزوا
19:04
في في غزوه
19:07
هوازن قال له في فيك الكث كث لان يربني
19:12
رجل من قريش خير لي من ان يربني رجل من
19:16
هوازن اي ان يملك امري وان يتولى ربابته
19:21
او تربيتي رجل من قريش خير لي من ان يتولى
19:24
تربيتي رجل من هوازن فعلى اي حال هذا معنى
19:29
الربوبيه ومعنى التربيه فالله سبحانه
19:31
وتعالى هو الذي ربى عباده رباهم ب فطرته
19:38
لهم ورباهم
19:41
ب اصلاحهم من خلال الهدايه التي جاءت بها
19:46
رسله فان في هذه الهدايه تربيه لهذا
19:50
الانسان بكل معاني هذه الكلمه واذا كانت
19:55
هذه التربيه فان الانس فان المعلم بطبيعه
19:59
الحال
20:02
مطالب بان يقوم بالتربيه بجانب قيامه
20:07
بالتعليم لا يطلب منه ان يحشو الادمغه فقط
20:12
بالمعلومات من غير ان يربيهم بل هذا الامر
20:17
حتى من
20:18
ناحيه
20:21
العلوم الدنيويه العلوم التي هي في ظاهر
20:25
امرها علوم دنيويه هي على اي حال تحتاج
20:30
ايضا الى تربيه لو جينا
20:33
نحن الى من يدرس الطب لو كانت تلقى اليه
20:38
نظريات
20:40
هكذا من غير ان
20:43
يمرن في ممارسه الطب هل كان يستطيع ان
20:48
يقوم بشيء لا يستطيع وكذلك كل من
20:53
يعلم اي جانب لا يكتفى
20:57
بتعليمه الجانب
20:59
التنظيري من غير تعليمه الجانب
21:03
التطبيقي هذا فضلا عما في هذه العلوم
21:09
الجمه التي يتعلمها الانسان من ايحاءات
21:15
شتى ايحاءات تبصر هذا الانسان من العمى
21:20
وترده الى جاده الحق وتعرفه بحق الله
21:25
الواحد القهار سبحانه وتعالى
21:28
فان كل علم من هذه العلوم يكشف
21:33
جوانب متعدده
21:36
جوانب لا يمكن
21:39
للانسان بحال من الاحوال ان يستوفي
21:45
دراستها حتى ولو تظافرت
21:49
جهود العلماء جيلا بعد جيل لا يمكنهم ان
21:53
يستوفوا دراسه هذه الجوانب فيما يتعلق
21:58
بالتربيه
22:00
الروحيه فان كلما يتعلمه الانسان كلما
22:04
يفتح عليه عينيه من اسرار خلقه ومن اسرار
22:09
هذا خلق هذا الكون دلائل دلائل شتى تدل
22:15
هذا الانسان على انه مفتقر الى الله وانه
22:20
من الضروره ان يطيع الله سبحانه وتعالى
22:24
وينقاد لحكمه ويدع لامره هذا الانسان انان
22:28
قبل كل شيء هو صنع الله سبحانه وتعالى وكل
22:34
صنعه لا يمكن ان يفتح الانسان
22:40
مغاليق صناعتها الا من خلال من
22:45
صنعه لو جينا نحن الى جهاز من الاجهزه
22:49
كهذا الجهاز مثلا هل نستطيع
22:54
ان نستخدمه او ان نصلحه اذا فسد او
23:01
ان ننمي ما
23:04
فيه من الطاقات الا من خلال معرفتنا
23:09
بالاسرار التي اودعت فيه وهذا انما يتم
23:15
برجوعنا الى من ابتكر هذه
23:18
الصنعه بالدراسات التي جاءت من قبل لمن
23:22
ابتكر هذه ال اي جهاز من الاجهزه فالانسان
23:25
اذا هوصل الله لا يمكن ان يصلح هذا
23:29
الانسان الا الله سبحانه وتعالى الذي فطر
23:33
السماوات والارض وقد دعانا الله سبحانه
23:36
الى التامل في خلقنا والى التامل في جميع
23:42
مخلوقاته سبحانه
23:45
وتعالى يقول تعالى وفي الارض ايات
23:49
للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون ويدعون
23:53
الله سبحانه وتعالى الى التفكر في ملكوته
23:58
والخروج من هذا المحيط
24:00
الارضي الى الملكوت الاعلى الى التفكر في
24:04
السماوات والارض
24:07
والتفكر في
24:09
جريان هذا الكون وفق نواميس معينه وطبيعه
24:15
لا تختلف هل هذا مجرد صدفه من الصدف لا
24:20
انما يدعون الله تعالى الى التفكر في ذلك
24:24
يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف
24:27
الليل والنهار لايات لاولي الالباب وعندما
24:31
بين سبحانه وتعالى
24:34
اعظم حقيقه وهي
24:37
وحدانيته قرن ذلك بكشف اياته في هذا الكون
24:44
اذ قال سبحانه وتعالى والهكم اله واحد لا
24:49
اله الا هو الرحمن الرحيم ثم اتبع ذلك
24:52
قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف
24:56
الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر
24:59
بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء
25:03
من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها
25:07
من كل دابه وتصف الرياح والسحاب المسخر
25:11
بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون نعم
25:15
في هذه ايات ايات عظيمه لا يمكن للانسان
25:20
مهما كان ان يحصي هذه الايات انما
25:25
الانسان
25:26
دائما يشعر من نفسه بالعيس ويشعر من نفسه
25:31
بانه كلما اكتشف شيئا وجد امامه بحرا لا
25:36
ساحل له لا يمكن له
25:40
ان يتصور حقيقه ابعاده وان يتصور ما ينطوي
25:45
عليه هذا امر
25:47
عجيب والله سبحانه وتعالى يدعون الى
25:51
التفكر ايضا من
25:53
خلال نظر الانسان الى خلقه ونظره
25:58
الى ما هياه الله سبحانه وتعالى له من
26:01
منافع ما كان
26:03
قادرا عليها لولا ان الله سبحانه وتعالى
26:07
سخر له سخرها له يقول سبحانه قتل الانسان
26:11
ما اكفره من اي شيء خلق من نطفه خلقه
26:16
فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم
26:20
اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر
26:26
الانسان الى طعام
26:28
انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا
26:32
فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا
26:36
ونخلا وحدائق غلبا وفاكهه وابا متاعا لكم
26:41
ولانعامكم
26:43
الانسان عليه ان ينظر هو
26:47
باستمرار
26:48
انما يستعمل نعم الله سبحانه وتعالى ياكل
26:52
من نعم الله ويشرب من نعم الله الا يفكر
26:56
هذا الانسان كيف نزلت هذه القطره قطره
26:59
الماء من السماء كم من مراحل مرت بها الله
27:05
سبحانه وتعالى ارسل
27:08
الرياح اولا قبل كل شيء قضيه حراره الشمس
27:15
تبخرت
27:17
بها مياه من المحيطات ومن الانهار ومن من
27:23
البحيرات
27:25
تبخرت بسبب هذه الحراره ارتفعت الى الطبقه
27:29
الجويه ثم بعد ذلك تاتي الرياح هذه
27:34
الرياح توجد نداوه في هذه في في في
27:41
هذه الكائنات المتبخره ثم بعد ذلك تتطور
27:45
شيئا شيئا حتى تتكون منها سحب ثم يسوق
27:50
الله سبحانه وتعالى هذه السحب من مكان الى
27:53
مكان فتنزل
27:55
امطار ثم بعد ذلك تنبت
27:59
الارض من الذي اوجد هذه الخاصيه خاصيه
28:04
الانبات في الماء النازل وخاصيه النبات في
28:08
الارض انما الله سبحانه وتعالى هو الذي
28:11
اوجد هذه الخاصيه وجعل هذا التلاقح العجيب
28:17
ثم بعد ذلك
28:19
يتطور ذلك النبات طورا بعد طور فيخرج
28:23
ثماره باذن الله سبحانه وتعالى ثم
28:28
مع مرور الوقت وعوامل متعدده هياها الله
28:31
سبحانه وتعالى تنضج هذه الثمار ثم بعد ذلك
28:37
ايضا تقطفها ايدي
28:41
واو تجز ايدي وهلم جره تمر بمراحل حتى تصل
28:47
الى الانسان فياكل من هذا الماء فياكل من
28:51
هذا الطعام ويشرب من هذا الماء ولو ان
28:54
الله سبحانه وتعالى امسك
28:58
قطر سمائه من الذي يستطيع ان ينزل هذا
29:02
القطر ولو ان الله سبحانه وتعالى امسك
29:05
نبات ارض من الذي يستطيع ان يستخرج هذا
29:10
النبات قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن
29:13
ياتيكم بماء معي ما الذي ياتي بالماء لو
29:18
لو غارت هذه المياه لو امسكت السماء قطرها
29:23
وغارت مياه الارض في اعماقها انما الله
29:26
سبحانه وتعالى هو الذي امسك هذا الماء
29:30
فاذا هذه
29:32
الجوانب على الانسان ان يربي نفسه من
29:36
خلاله وعلى من يعلم هذه الجوانب المتعدده
29:40
في اي تخصص من التخصصات انما عليه ان يركز
29:45
هذه المفاهيم ليكون مربيا حقا لا ان يقوم
29:50
بمجرد التعليم القاء النظريات العلميه من
29:54
غير ان تكون هنالك تربيه تربيه نفسيه لهذا
29:58
الانسان تربيه روحيه تبصره من العمى
30:02
وتهديه من الضلاله وترده الى الله سبحانه
30:05
وتعالى ردا جميلا هذا ما يحتاج اليه كل
30:11
انسان وما يجب ان يقوم به كل
30:15
معلم لان المعلم رسالته رساله عظيمه ولا
30:22
ريب
30:23
ان العلوم على اختلاف انواعها عندما
30:27
تؤطر في الاطار الصحيح وتوضع وفق مناهج
30:33
سليمه هذه العلوم تغرس العقيده في النفس
30:38
البشريه تغرس الايمان بالله تقوي صله
30:43
الانسان بالله سبحانه وتعالى وتعرفه ايضا
30:48
بفضل الله سبحانه وتعالى عليه كيف اسبغ
30:52
الله سبحانه وتعالى عليه هذه النعم
30:55
الظاهره والباطنه وكيف يكون عجز هذا
31:00
الانسان امام هذه القدره الربانيه القدره
31:03
التي لا تحد فالانسان عاجز لا يستطيع ان
31:09
يرد عن نفسه ضررا ولا يستطيع ان يحقق
31:13
لنفسه منفعه جرعه الماء التي يتناولها
31:19
الانسان لولا ان الله سبحانه وتعالى جعلها
31:23
تمر ممرا سليما حتى تصل الى قرار ها من
31:28
جسم هذا الانسان لكانت سببا لحتفه
31:31
نعم جراه ما قد تودي
31:36
بالانسان
31:38
عندما يصاب
31:40
بعوارض الاحتياطات الموجوده في جسم
31:44
الانسان من اجل وقايه
31:47
الانسان خطوره الماء الذي يشربه وخطوره
31:52
الطعام الذي ياكله هي امر عجيب نوم
31:55
الانسان امر عجيب
31:58
كل ما في الانسان امر عجيب لو فكر الانسان
32:02
في هذا لوجد انه ينطوي على عجائب شتى هو
32:07
في حاله خطر لولا ان عنايه الله سبحانه
32:11
وتعالى تحيط به فهذه الامور يجب ان يقوم
32:16
بها ببيانها
32:18
المربون المعلمون الذين يعلمون اي اي ماده
32:25
من
32:26
المواد يجب ان لا تكون هذه المواد الجافه
32:30
تقدم الى الى الطلبه من غير ان تكون فيها
32:35
نداوه روحانيه من غير ان تكون فيها انوار
32:41
من هدايه الله سبحانه وتعالى
32:44
لعباده وانتم ترون كتاب الله سبحانه
32:48
وتعالى
32:50
حافل بتذكير الانسان بالله سبحانه وتعالى
32:55
وتبصيره بنعم الله من خلال ما يبينه من
33:00
فضل الله سبحانه وتعالى الذي اسبغ على هذا
33:03
الانسان كم من ايات في كتاب الله تعنى
33:07
بهذا الجانب جانب هذه التربيه انظروا الى
33:11
قول الله سبحانه وتعالى قل الحمد لله
33:14
وسلام على عباده الذين
33:16
اصطفى الله خير اما يشركون امن خلق
33:20
السماوات والارض وانزل لكم من السماء
33:23
ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجه ما كان لكم
33:27
ان تنبتوا شجرها اههم مع الله بل هم قوم
33:30
يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها
33:34
انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين
33:37
حاجزا اههم مع الله بل اكثرهم لا يعلمون
33:41
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
33:44
ويجعلكم خلائف الارض ائه مع الله قليلا ما
33:48
تذكرون اما يهديكم في ظلمات البر والبحر
33:51
ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ائه
33:54
مع الله تعالى الله عما يشركون هذه ايات
33:57
الله تعالى في في الكون في الافاق بجانب
34:02
الايات الكثيره التي في
34:06
الانفس
34:08
فاذا ان فاذا يجب على المعلم ان يكون
34:13
قائما بوظيفه التربيه وهذا
34:18
انما يجب ان تتظافر عليه جهود شده منها
34:22
اعداد المنهج المنهج
34:25
الصالح
34:27
تترك النظريات
34:29
العقيمه
34:32
التي انحرفت بالانسان عن سواء الصراط
34:36
وخرجت به عن المنهج الصحيح
34:41
ويبصر الناس
34:44
بالحقيقه التي تدل عليها الشواهد القرانيه
34:48
كم كم غرس في الناس من مفاهيم خاطئه اصبح
34:52
الان اصحاب هذه المدارس انفسهم كاف ين بها
34:58
يعني مثل نظريه داروين ما بالنا نحن نعلم
35:02
نظريه داروين نظريه النشوء والارتقاء وندع
35:07
ما دل عليه القران الكريم الان الولايات
35:09
المتحده الامريكيه
35:11
نفسها
35:13
اطلت تدريس هذه النظريه واعتبرتها من من
35:18
من المخلفات العقيمه التي لا تفيد شيئا
35:22
ومع ذلك نحن نجد
35:25
كثيرا من
35:27
من من
35:29
المدارس في البلاد الاسلاميه لا تزال
35:33
تتمسك بهذه النظريه العقيمه كل نظريه تؤدي
35:38
الى بعد الانسان عن الله سبحانه وتعالى
35:41
يجب ان تلغى يجب ان تكون التربيه قائمه
35:47
على اسس سليمه مستبده من كتاب الله تعالى
35:50
قبل سنين كثيره كتب احد
35:55
الكتاب
35:57
التربويين في الولايات المتحده
36:02
الامريكيه قال ما معناه بان المناهج
36:07
التربيه ليست هي كالما الخام التي يمكن ان
36:12
تستورد من بلد الى
36:14
اخر وانما هي كالثوب الذي يفصل لكل مجتمع
36:20
بحسب
36:22
قامته ثم قال وفي فترات من التاريخ خسرنا
36:26
اكثر مما ربحنا باستيراد مناهي تربيه
36:30
انجليزيه واوربيه الى البلاد
36:34
الامريكيه هذا مع اننا نجد قواسم مشتركه
36:39
عديده ما بين هؤلاء وهؤلاء بالنسبه الى
36:43
الانجليز اللغه اللغه الانجليزيه هي
36:45
السائده في الولايات المتحده الامريكيه
36:48
فضلا عن
36:50
اي كونهم جميعا بحسب الظاهر نصارى
36:55
بروتستانت
36:57
من الطائفه البروتستانتيه
36:59
وكون الجميع ايضا لهم منهج سياسي
37:04
موحد
37:08
وايضا معظم المهاجرين الى القاره
37:12
الامريكيه الذين
37:14
زحزح السكان الاصليين عن تولي قياده هذا
37:20
البلد هم من الاوروبيين ولكن مع ذلك يقول
37:24
في فترات من التاريخ خسرنا اكثر مما ربحنا
37:28
باستيراد مناهج تربويه انجليزيه واوربيه
37:34
الى البلاد الامريكيه
37:36
فاذا كيف نحن كيف يمكن ان تاتي مناهي من
37:42
قوم ليس عنص انصرهم هو عنصرنا و وليست
37:48
عقيدتهم هي عقيدتنا وليست مفاهيمهم هي
37:52
مفاهيمنا وليست لغتهم هي لغتنا
37:57
ليس دينهم و ديننا
38:00
بكل مقاييس لا يمكن ان نستورد المناهج من
38:06
عنده بل علينا ان تكون لنا مناهج
38:09
خاصه هذه المناهج من اي شيء نستوحيه نحن
38:14
عندنا كتاب ربنا سبحانه وتعالى
38:18
الذي انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم
38:23
وامرنا ان نتمسك به و بين لنا انه الصراط
38:28
المستقيم وانه الحق المبين وانه النور
38:33
المبين فاذا علينا ان نتمسك بهذا الكتاب
38:37
العزيز هذا الكتاب الذي يصفه الله سبحانه
38:41
وتعالى بانه لم يفرط فيه من شيء ما فرطنا
38:44
في الكتاب من
38:46
شيء لماذا نحن نستورد المناهج من هنا
38:49
وهناك
38:52
وندع الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل
38:56
من من بين يديه ولا من خلفه على اننا نجد
39:00
ان الحقائق العلميه كلما وضحت
39:05
وظهرت
39:06
انما نجد ما يدل عليها من الكتاب العزيز
39:11
كم من حقائق دل عليها القران الكريم كم من
39:16
اناس درسوا هذا
39:18
القران دراسه فضوليه في بادئ الامر ولكن
39:22
بعد ما اوغل في دراسته بين لهم ان الحقائق
39:28
العلميه التي اطلعوا عليها سبق القران
39:32
الكريم
39:33
واوضحها هذا ما يدعو جميعا الى ان نعمق
39:39
هذه الدراسه دراسه القران الكريم وان
39:42
نتمسك بهذا القران الكريم والا تتزعزع عنه
39:47
قيد
39:49
انمله وعلى اي حال القران الكريم
39:55
بصرنا الاخلاق
39:57
الفاضله بصرنا بتمسك الانسان بالفطره
40:02
السويه كم من ارشادات في كتاب الله تعالى
40:06
الى الحق والى الطريق المستقيم نحن لو
40:11
اخذنا بهذه الارشادات ل سعدنا واستقرت
40:16
حياتنا واطمنت نفوسنا و ساد مجتمعاتنا
40:21
الامن والاستقرار
40:23
لننظر على سبيل المثال على سبيل الحصر هذه
40:28
الايات من سوره الاسراء وما فيها من علاج
40:32
مشكلات فكريه ومشكلات عقديه ومشكلات
40:35
اجتماعيه ومشكلات اخلاقيه نجد ان هذه
40:39
الايات كانما جاءت ل تعالج امراض هذا
40:44
الاصر ولا سما في عالم الغرب الذي تاه
40:49
وحار
40:51
وتقطعت الصلاه فيه ما بين الاباء والامهات
40:56
من من ناحيه وما بين
40:57
الاولاد وما بين البنين والبنات من ناحيه
41:01
اخرى وتقطعت فيه العلاقات ما بين الارحام
41:05
وتقطعت فيه العلاقات ما بين الجيران و
41:09
وسادت الاناني جميع الناس الله سبحانه
41:13
وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
41:18
وبالوالدين
41:19
احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او
41:23
كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل
41:27
لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من
41:31
الرحمه وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا
41:36
ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين
41:39
فانه كان للاوابين غفورا واتد القرب حقه
41:44
والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان
41:48
المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان
41:51
الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم
41:55
ابتغاء رحمه من ربك ترجوها فقل لهم قولا
41:59
ميسورا ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا
42:03
تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا ان
42:06
ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان
42:10
بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم
42:13
خشيه املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم
42:19
كان خطا كبيره ولا تقربوا الزنا انه كان
42:22
فاحشه وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي
42:26
حرم الله الا
42:29
بالحق ولا تقتل النفس التي حرم الله الا
42:33
بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
42:36
سلطانا فلا يسف في القتل انه كان منصورا
42:40
ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
42:43
حتى يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان
42:46
مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا
42:49
بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا
42:53
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
42:56
والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ولا تمشي
43:00
في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ
43:03
الجبال طول كل ذلك كان سيئه عند ربك
43:07
مكروها هكذا يامر الله سبحانه وتعالى
43:11
عباده بان يستمسك
43:14
بهذا الحبل المتين وان يسيروا على هذا
43:17
النهج المستقل اولا عليهم ان يعبدوا الله
43:22
ولا يعبدوا احدا سواه والعباده هي الطاعه
43:26
المطلقه هي الطاعه مع الشعور بعظمه
43:30
المعبود عظمه لا تكتنه العقول ولا تتصورها
43:35
الافهام ولا تتخيلها الاوهام ومع هذا بر
43:41
الوالدين وذكر تضحياتهم
43:45
العظيمه عندما كان هذا الطفل صغيرا و كذلك
43:51
ايتاء ذو القربى حقوقهم وكذلك اي القصد في
43:57
الانفاق عدم الاسراف والتبذير وعدم
44:01
الامساك والتقطير و كذلك
44:05
ايضا تجنب كل ما فيه مفسده وم ذلك قتل
44:12
الاولاد خشيه الاملاق واو قتلهم من اجل
44:16
الاملاق نهي الناس عن قتل اولادهم خشيه
44:19
الاملاق و عن قتلهم مع وجود الاملاق ولا
44:22
تقتلوا اولادكم من املاق وكذلك ولا تقتلوا
44:26
اولادكم خشيه املاق لان الرازق هو الله
44:29
سبحانه وتعالى و تجنب الزنا ومعنى ذلك
44:34
تجنب جميع المقدمات ولذلك قيل ولا تقربوا
44:38
الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا والنهي عن
44:41
قتل النفس التي حرم الله الا بالحق مع
44:44
مشروعيه القص الى غير ذلك هذا كله
44:49
انما انما فيه اخلاق هو مصدر الاخلاق
44:54
الفاضله مصدر الاستقامه على النهج
44:57
السوي على الناس وهم عندهم هذا الكتاب
45:01
العزيز ان يكونوا مؤثرين لا متاثرين وان
45:06
يكونوا حريصين على هدايه غيرهم الى هذا
45:10
الحق لا على ان يضلوا مع الضالين من سائر
45:14
الامم التي انحرفت عن سواء
45:17
الصراط وكم نجد في كتاب الله سبحانه
45:21
وتعالى من اساليب
45:23
التربويه تقول الانسان الى الخير حسبنا ما
45:28
شرع الله سبحانه وتعالى من هذه العبادا
45:31
العبادات كلها ترميه كل عباده من العبادات
45:34
تربي ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى
45:38
يبين في كتابه العزيز ان العبادات جميعا
45:42
شرعت لاجل غرس روح التقوى في نفس الانسان
45:46
يقول تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
45:49
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
45:54
واذا كانت العبادات بطريقه عامه
45:57
تذكر مع التقوى فانها ايضا في تفصيلها
46:04
ذكرت مصحوبه اما بذكر التقوى بصريح
46:10
العباره واما بما يدل على التقوى فالله
46:13
سبحانه وتعالى يقول في الصلاه واقم الصلاه
46:17
ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول
46:21
سبحانه
46:23
وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر
46:27
زوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين
46:31
الذين هم على صلاتهم دائمون يعني الصلاه
46:35
لها اثر في محق طبائعه سيئه في الانسان
46:41
عندما يؤديها على النحو المشروع
46:45
وكذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يقول
46:49
ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع
46:52
اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للم
46:55
المصلين الذين هم عن صلاتهم ساون كان
46:58
السياق يقتضي ان يقول فويل لهم ولكن بدل
47:02
من ذلك قال فويل للمصلين الذين هم عن
47:05
صلاتهم ساهون لاجل التنبيه ان سهو الانسان
47:09
عن الصلاه هو الذي يؤدي به الى ارتكاب هذه
47:13
الموبقات والخروج عن نه عن الهي السوي عن
47:17
سواء
47:19
الصراط وهذا مما يدل عليه الربط بالفاء
47:23
التي تخطي ربط ما بعدها ما قبلها وكذلك
47:28
اي نجد بالنسبه الى الزكاه ان الله تعالى
47:32
يقول خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم
47:35
بها
47:37
صيام يذكره مقرونا بالتقوى يقول سبحانه
47:41
وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
47:44
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
47:48
تتقون و كذلك بالنسبه
47:52
الى الحج يذكره مقرونا بالتقوى اكثر من
47:56
غيره في ايات كثيره واتموا الحج والمره
48:00
لله فان احصرتم فم استيسر من الهد الى ان
48:03
قال واتقوا الله ان الله شديد الاعقاب ثم
48:08
قال ثم
48:10
قال الحج اشهر معلومات فمن فرض فينا الحج
48:14
فلا رفث ولا فسوق ولا الجدال في الحج وما
48:17
تفعل من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير
48:20
الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب ثم
48:23
قال ايضا واذكر الله في ايام معدودات فمن
48:27
تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا
48:30
اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا
48:34
انكم اليه تحشرون وقال ومن يعظم شعائر
48:37
الله فانها من تقوى القلوب وقال في في
48:41
البد لن ينال الله دماء لن ينال الله
48:45
لحمها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم
48:48
اذا تقوى الله سبحانه وتعالى انما تحصل
48:53
بهذه العبادات ممارسه العبادات على النحو
48:56
المشروع عندما يؤدي الانسان هذه العباده
48:59
على نحو المشروع بحيث لا يكون لاهيا عنها
49:03
انما يؤديها بروح الاخلاص
49:07
ويؤديها باستشعار عظمه الله تعالى المعبود
49:12
تورث تقوى الله سبحانه وتعالى بخلاف ما
49:15
اذا اداها وهو لاه عنها ك مصلين الذين هم
49:20
عن صلاتهم
49:22
ساهون فهذا كله مما
49:26
يدلنا على ان كلما شرع في القران وكلما
49:30
جاء به الرسول عليه افضل الصلاه والسلام
49:33
انما ينمي روح التقوى في الانسان فعلى
49:36
الانسان ان يحرس وهو يتحمل امانه التعليم
49:41
على غرس هذه المفاهيم في نفوس العباد من
49:45
الخطوره بمكان
49:48
ان تكون التربيه بمعزل عن التعليم لابد من
49:54
التربيه والتعليم مع حتى اسم المؤسسه
49:58
وزاره التربيه والتعليم ها فاذا يجب ان
50:02
تكون التربيه هي التربيه الصحيحه التربيه
50:05
التي تنمي الفضائل على اختلاف انواعها
50:10
وتنمي صله هذا الانسان بربه سبحانه وتعالى
50:14
وتنمي العلاقات الاجتماعيه بين جميع البشر
50:19
على
50:20
اختلاف ما بينهم من الصلاه تنبي العلاقات
50:24
ما بين الاباء والامهات من ناحيه وما بين
50:28
البنين والبنات من ناحيه اخرى وتنمي ايضا
50:32
علاقه الزوج بزوجه وتنمي علاقه الاخ باخيه
50:36
وعلاقه القريب بقريبه وعلاقه الجار بجاره
50:40
وعلاقه المسلم بالمسلم وعلاقه المسلم باي
50:44
انسان وعلاقه المسلم بهذا الكون جميعا
50:48
الذي جعله الله تعالى مسرحا
50:50
لاعتباره
50:52
وجعله كتابا منشورا يتلو فيه ايات الله
50:56
تعالى البينات على على هذه المؤسسات
51:01
التعليميه ان تقوم بذلك وعلى من
51:03
يتحمل مسؤوليه التربيه ان يقوم بهذا الدور
51:08
كذلك بالنسبه الى سائر الاخلاق التي جاء
51:12
بها القران نحن نرى كيف ان القران الكريم
51:17
جاء
51:18
ليغرس ليغرس
51:21
طبيعه طبيعه الحياه في في الرجال وفي
51:25
النساء جميعا بل الحديث الشريف ايضا دل
51:29
على ان الحياء شعبه من شعب الايمان فالنبي
51:33
صلى الله عليه وسلم يقول الايمان بضع وست
51:36
شعبه اعلاها كلمه لا اله الا الله وادناها
51:40
اماطه الاذى من الطريق والحياء شعبه من
51:44
الايمان الحياء شعبه من
51:48
الايمان على اي حال الله سبحانه وتعالى
51:52
يربي عباده على الحياه قل للمؤمنين يغ ض
51:55
من ابصارهم هذا من جمله الحياه ويحفظ
51:59
فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات