الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
( أقلّهن مهرا أكثرهنّ بركة ) للشيخ: عبدالله المعمري
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-21 ·
52:29
0:00
52:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
756
0:22
بسم الله الرحمن
0:27
الرحيم الحمد لله
0:31
الحمد لله الذي احل النكاح بفضله
0:35
ومنت وحرم الصفاه بعدله
0:39
وحكمته احمده تعالى بما هو له اهل من
0:43
الحمد واثني عليه واستغفره من جميع الذنوب
0:47
واتوب اليه واؤمن به واتوكل عليه من يهده
0:53
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:58
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:03
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله
1:07
ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا واشهد ان سيدنا
1:12
ونبينا محمدا عبده
1:15
ورسوله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح
1:20
الامه وكشف الله به الغمه اللهم صل وسلم
1:24
على نبينا محمد وعلى ال محمد كما صليت
1:29
وسلمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك
1:33
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
1:37
ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك
1:41
حميد
1:42
مجيد اما
1:45
بعد ف السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:50
وبركاته
1:52
واشكر لراعي الحفل الدكتور محمد بن علي
1:56
البلوشي مساعد عميد كليه الاداب والعلوم
2:01
الاجتماعيه والافاضل
2:04
الاساتذه والحضور الكرام
2:09
على هذا اللقاء والجمع المبارك
2:15
وجماعه الخدمه
2:18
الاجتماعيه على هذه الدعوه واحسان الظن
2:24
ولا نملك الا نقول اللهم اجعلني خيرا مما
2:29
يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما
2:33
لا يعلمون
2:36
هذا ولا ريب انكم تدركون ان الله سبحانه
2:42
وتعالى اصطفى الانسان من بين مخلوقاته
2:47
واتمنه على امانه عجزت عن حملها السماوات
2:51
والارض
2:53
والجبال وا اكرمه بخصائص ومواهب دون غير
3:01
ليقوم بتحمل
3:03
المسؤوليه سواء كان ذكرا ام انثى كما قال
3:08
سبحانه وتعالى واذ قال ربك للملائكه اني
3:12
خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من
3:17
روحي فقعوا له ساجدين وكذلك في قوله تعالى
3:21
واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض
3:25
خليفه وقد بين المولى سبحانه
3:28
وتعالى انه خلق من ادم ابي البشر عليه
3:33
السلام زوجه حواء كما قال خلقكم من نفس
3:38
واحده وخلق منها زوجها
3:43
ف الذكر
3:45
والانثى انما يرجعان الى اصل واحد والله
3:50
سبحانه جعل هذا
3:53
الانسان
3:54
متميزا بما منحه من صفات جلي وبما رفع
4:00
قدره من تكريم فقد قال ولقد كرمنا بني ادم
4:05
وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
4:09
الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
4:14
تفضيلا
4:16
ولذا على الانسان ان يعي
4:19
مسؤوليته وان يعرف قدر الواجب الملقى على
4:23
عاتقه لانه ان لم يدرك ذلك فانه سينزل
4:29
نفسه من المرتبه السامقه التي بواه الله
4:34
تعالى اياها ليعيش اخس من الحيوان الاعجم
4:39
فهو لا ينتفع بعقله ولا ينتفع بسمعه ولا
4:45
ينتفع ببصره ولا ينتفع بجميع طاقاته وهذا
4:50
ما ذكره المولى سبحانه وتعالى عندما قال
4:53
ولقد درانا لجهنم كثيرا من الجن والانس
4:57
لهم قلوب لا يفقهون ب بها ولهم اعين لا
5:01
يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك
5:06
كالانعام بل هم اضل اولئك هم
5:10
الغافلون
5:12
و لذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله
5:16
عليه
5:17
وسلم التحذير كل التحذير من الاستهانه
5:23
بالانسان او تحقير شانه لان في ذلك
5:28
استهانه ب بامر الله سبحانه وتعالى الذي
5:32
اختار هذا الانسان ليقوم بهذا الواجب
5:38
العظيم فمن
5:41
هنا جاء في كتاب الله عز
5:44
وجل تحريم قتل النفس بغير حق وتحريم
5:50
الاعتداء على عرضها بل كل ما يتصل بها من
5:54
مال او متاع في هذه الحياه الدنيا كما
5:59
قالت تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني
6:02
اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد
6:06
في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن
6:10
احياها فكانما احيا الناس جميعا وجاء في
6:14
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
6:18
كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعضه
6:23
بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
6:28
وكذا النبي صلى الله عليه وسلم عن تحقير
6:32
المرء نفسه فقال لا يحقرن احدكم نفسه لان
6:36
في ذلك كما قلت تعطيلا للطاقات واستهان
6:41
بقدرات الانسان والمرء ينبغي ان يكون
6:45
واثقا بنفسه بما اوتي من مواهب لينطلق في
6:50
هذه الارض لعمارتها
6:52
حتى تقوم على منهاج الحق سبحانه وتعالى
6:56
دون ان يتلبس بغرور وانما يستعين بالله
7:01
سبحانه ليوف الى طاعته ويمده بتوفيقه
7:06
و لا
7:09
ريب ان
7:12
البشريه عانت الكثير من الويلات وظلت رجحا
7:18
من الزمن بسبب اعراضها عن الله سبحانه
7:23
وتعالى تواجه كثيرا من المحن
7:26
والاحن التي صنعتها بايديها
7:30
ولذا يقول المولى تعالى ولا تفسدوا في
7:32
الارض بعد اصلاحها وفي هذا اشاره الى ان
7:37
الله تعالى هيا هذا
7:40
الكون ليكون مسخرا
7:42
للانسان بحيث ينصاع لامره وينقاد
7:49
لقراره الا ان هذا الانسان حينما يتجاوز
7:54
الحج وينسى فضل الله عليه يطغى في هذه
7:58
الارض
8:00
ان الانسان ليطغى ان راه استغنى فبدلا من
8:04
ان يعمر هذا الكون بالخير اذا به يعمره
8:08
بالشر واذا به يفسد ما اصلحه الله
8:12
تعالى ثم ان العاقبه ترجع على هذا
8:17
الانسان فكانت
8:20
البشريه على هذا النحو رجحا من الزمن الى
8:24
ان قيض الله لها خير خلقه وصفوه رسله
8:29
سيدنا محمد محمدا صلى الله عليه وعلى اله
8:34
وصحبه وسلم ف انقذها من الضلاله وبصرها من
8:41
العمى وعلمها من الجهاله واذا
8:46
باتباعه ينطلقون في ارض الله عز وجل
8:50
حاملين مشعل الهدايه بعد ان كانوا رعاه
8:55
للغنم اصبحوا قاده للامم وا اساتذه للعالم
9:00
وبناه
9:02
للتاريخ اشرقت انوار الحضاره بين ايديهم
9:08
وعلموا الامم المتخلفه معنى العدل ومعنى
9:13
السلام ومعنى المدنيه والتحضر فان قادت
9:18
لهم البشريه وقالوا سفينه البشريه الى
9:22
شاطئ السلام هو الذي بعث في الاميين رسولا
9:26
منهم يتلو عليهم ايات
9:29
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
9:33
من قبل لفي ضلال
9:36
مبين وفي تعاليم الاسلام نعم الانسان سواء
9:42
كان ذكرا ام انثى فالانثى نالت نصيبا
9:47
وافرا من نور الاسلام ومن عدل الاسلام ومن
9:52
رحمه الاسلام ومن حكمه الاسلام لم تنعم
9:57
المراه بحقوق مثل ما نعمت بها في ظل نظام
10:01
الاسلام وحضاره الاسلام ان النبي صلى الله
10:06
عليه وسلم هو اول من حرر المراه من الظلم
10:11
والاضطهاد الذي كانت تكابده في تلكم
10:15
العصور الساحقه فلم تكن المراه تعد شيئا
10:19
من الحضارات والمدنيات السالفه ما كان
10:23
يعتبر المبراه رجسا من رجس الشيطان ونجاسه
10:28
لا يجوز ان تقرا
10:29
وانها السبب في خروج ادم عليه السلام من
10:33
الجنه فجاء الاسلام ليصحح هذه الفكره
10:37
ويبين ان المسؤول عن ذلك الذكر والانثى
10:42
معه حيث اكل من الشجره فلم يكن المسؤول هو
10:46
الانثى وحدها بل في بعض الاحيان ياتي
10:49
العتاب في كتاب الله تعالى لادم وحده دون
10:53
ذكر زوجه حواء الا ان ذلك لا يعني انه هو
10:57
المسؤول وحده بل كلاه ولكن وجه اليه
11:00
الخطاب لانه كان هو النبي ولانه كان قوام
11:04
الاسره والمراه اذاك تابعه له ف خطب
11:10
خصوصا وهذا في كتاب الله تعالى واضح
11:15
وكذا عانت المراه حيث كان ينضر اليها على
11:20
انها ليست انسانه او انها انسان بروح
11:24
شيطان فبين الاسلام ان المراه انس هي
11:30
انسان مثل اخيها الرجل وان الله تعالى
11:34
خلقها مثل الرجل تمام مثل الرجل تماما بل
11:38
خلقها من الرجل فهي شقيقه وهي من وهو منها
11:43
ويتكامل فالله تعالى يقول يا ايها الناس
11:47
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق
11:51
منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
11:56
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
11:59
ان الله كان عليكم رقيبا جاء الاسلام
12:03
لينهي العداوه المصطنعه بين الذكر والانثى
12:07
التي ظلت مده من الوقت ايضا في افكار كثير
12:11
من الناس فكانت هناك خصومه بين الذكر
12:15
والانثى مع انهما متكاملان بل ان الله عز
12:19
وجل في كتابه يضفي على هذه العلاقه صفات
12:24
كريمه رائعه حينما يقول ومن اياته ان خلق
12:29
لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فقال
12:33
من انفسكم للدلاله على ان المراه تعود الى
12:38
الرجل كما في قصه ادم وحواء وان الرجل اذا
12:43
اذى المراه فانما يؤذي نفسه وان اهانها
12:47
فانما يهين نفسه لانها منه وان رحمها
12:52
فانما يرحم نفسه ايضا وان اضرها فانما يضر
12:57
نفسه ايضا فالله تعالى في الايه يقول ومن
13:01
اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
13:04
لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان
13:09
في ذلك لايات لقوم يتفكرون في هذه الايه
13:13
الكريمه ذكر او وصف كل من الرجل والمراه
13:17
على انه زوج والزوج هو ما كان من اثنين لا
13:22
يسمى الفرد زوجا وانما الزوج ما كان من
13:25
اثنين فكل واحد منهما مكمل للاخر
13:29
ثم جعل النهايه او الغايه من العلاقه
13:32
بينهما تحصيل السكينه والموده والرحمه هذا
13:39
الذي يجب ان يكون عليه الحال بين الذكر
13:43
والانثى والمراه قبل
13:46
الاسلام كانت تود وهي حيه كما كان صنيع
13:52
بعض العرب في الجاهليه قبل الاسلام فكانوا
13:56
يتشاءمون بولاده الانثى
13:59
ويعتبرون ذلك
14:01
عارا فجاء الاسلام لابطال هذه العاده
14:04
الجاهليه والتي لازالت مستمره في بعض
14:07
المجتمعات الكافره الى يومنا هذا فهم لا
14:11
يريدون ولاده الانثى وانما يفضلون الذكر
14:15
عليها والله تعالى يقول واذا الموعوده
14:18
سئلت باي ذنب قتلت ويقول واذا بشر احدهم
14:22
بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من
14:27
القوم من سوء ما بشر
14:29
ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا ساء
14:33
ما يحكمون ابطل هذه العاده الجاهليه هذه
14:37
العاده الاجتماعيه ثم ان المراه لم يكن
14:42
لها نصيب من العلم لم يكن لها نصيب من
14:45
الراي فكان ينظر عليها على انها مخلوق
14:49
ناقص ناقص لا يعرف شيئا من الراي ولا
14:54
يستحق ان
14:55
يتعلم وانما كانت المراه
14:59
كما يساق المتاع جاء الاسلام ليبين ان
15:04
التكليف ان المسؤوليه شامله لكل من الذكر
15:08
والانثى فكل منهما خليفه وكل منهما محاسب
15:14
على الامانه التي اتمن عليها بين يدي الله
15:18
وان من عمل منهما خيرا فيجاز خيرا وان من
15:22
عمل منهما شرا فيجاز شرا فاستجاب لهم ربهم
15:27
اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى
15:31
بعضكم من بعض وضرب المولى سبحانه وتعالى
15:34
مثلا في كتابه ليتبين الناس ان كلا من
15:39
الذكر والانثى مستقل في في عمله فلا ينفعه
15:44
صلاح اقرب لقريب اليه كما انه لا يضره
15:48
فساد اقرب لقريب اليه ضرب الله مثلا للذين
15:52
كفروا امراه نوح وامراه لوت كانت تحت
15:56
عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم
16:00
يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار
16:04
مع الداخلين وضرب الله مثل للذين امنوا
16:07
امراه فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا
16:11
في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من
16:15
القوم الظالمين فمرا نوح وامراه لوط كانتا
16:20
كافرتين ولم ينفعه ما صلاح زوجيهما
16:24
النبيين على نبينا وعليهما الصلاه والسلام
16:28
كما ان امراه فرعون كانت على الايمان
16:31
والصلاح والتقوى فلم
16:33
يضرها فساد وظلم زوجها الكافر فرعون من
16:39
هنا نعلم ان الاسلام جاء ليكرم الانسان
16:43
سواء كان ذكرا ام انثى
16:46
ويعلي شانه ويرفع قدره بين العالمين ولقد
16:52
كرمنا بني ادم كما في الايه التي تليت
16:55
سابقا وفيها عدم خصوصيه الذكر بالذكر
17:00
وانما جميع ابناء
17:02
ادم
17:04
ونجد انه في الاسلام كرمت المراه من حيث
17:10
اعطاؤها حريتها في التملك ولم تكن تملك
17:14
شيئا قبل ذلك الا قليلا هنا وهناك بل كانت
17:19
متاعا يورث ولم تكن تورث شيئا فجاء
17:24
الاسلام وقال للرجال نصيب
17:27
مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب
17:32
مما ترك الوالدان
17:34
والاقربون مما قل منه او كثر او كثر نصيبا
17:39
مفروضا انظروا الى دلاله هذه الايه
17:42
الكريمه بحيث تنص على ان المراه لها نصيب
17:47
سواء كان قليلا ام كثيرا وان هذا النصيب
17:51
مفروض لا يجوز لاحد ان يعتدي عليه ولا ان
17:56
ينقص منه ولا ان ي لم المراه منه شيئا كما
18:01
قال النبي صلى الله عليه
18:03
وسلم فاعطوا كل ذي حق حقا
18:08
و من هنا نجد ان في نجد في الاسلام المراه
18:13
تملك وتبيع وتشتري ولها الحريه المطلقه في
18:19
مراعاه مصالحها في ذلك دون ان تستاذن
18:22
ابويها او دون ان تستاذن زوجها او دون ان
18:26
يكون اخوها رقيبا عليها فلها مطلق الحريه
18:30
في ذلك فاذا ما دخلت في السفه بحيث وقع
18:35
عليها غرر فمثلها مثل الرجل الذي يحجر
18:38
عليه ان كان سفيها لا فرق في ذلك بين
18:41
الذكر والانثى مطلقا مع ان المراه كما قلت
18:45
لم تكن تملك شيئا بل الى عهد قريب حتى في
18:49
المدنيه الاوروبيه كانت المراه لا تملك
18:53
البيع والشراء الا باذن زوجها ولم تكن
18:57
تعطى شيئا من الميراث بل الى عهد قريب كان
19:02
الرجل في بريطانيا كما جاء في بعض الاخبار
19:06
والروايات ان كان يستطيع ان يبيع امراته
19:10
في اواخر القرن ال عشر الميلادي بثمن بخس
19:15
وقنن ذلك تقنينات بينما المراه قبل ذلك
19:20
بقرون كثيره كانت تنال في الاسلام حريتها
19:25
وتنال قدرها ومكانتها المجتمع لها حق
19:30
التعلم والتعليم حق الفكر وابداء الراي
19:43
[موسيقى]
19:49
[موسيقى]
19:57
فعائشة ارها النبي صلى الله عليه وسلم في
20:00
حادثه عظيمه هو احتار فيها ومع ذلك اشارت
20:06
اليه عليه براي فطبق رايها فكان هو الحق
20:11
المبين فهذا خلاف ما يظنه كثير من الناس
20:16
من عدم مشاوره المراه مطلقا في اي شان او
20:19
عندما تشاور تخالف كما يقال شاورن
20:23
وخالفوهن وهذا لم يثبت اثرا عن النبي صلى
20:26
الله عليه وسلم وانما هو من مقولات
20:30
السفهاء
20:31
و كذلك
20:34
كثير وكذلك الكثير مما تمتعت به المراه في
20:39
الاسلام وخاصه فيما يتعلق بالنكاح فان
20:44
المراه في الاسلام اعطيت الحريه ان تتزوج
20:48
من تشاء وان ترفض من تشاء اذا خطبها رجل
20:54
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق
20:58
النساء باهوائهم وجاء في الروايه ارشاد كل
21:03
من الرجل والمراه الى اختيار الكفئ عند
21:09
القيام بعمليه النكاح وذلك شامل للجنسين
21:14
كما تقدم كما قال صلى الله عليه وسلم تنكح
21:18
المراه لاربع لجمالها وللمال ولحسبها
21:23
ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك لان
21:28
المراه ذات الدين والخلق هي التي ستحسن
21:31
الى زوجها وهي التي ستقوم بحقه في ولده
21:36
وفي ضيفه
21:38
و ان كرهته لن تظلمه تراعي حق الله تعالى
21:43
في ذلك وتخشى الله تعالى واليوم الاخر
21:47
وكذلك تؤمر المراه ان تختار الرجل ذا
21:51
الدين والخلق الذي يتقي الله تعالى فلا
21:55
يبطش بامراته ولا يسيء اليه
21:58
بل يعاشرها بالمعروف كما ارشده الله تعالى
22:02
وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان
22:06
تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
22:10
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اذا
22:14
جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا
22:18
تفعلوا تكن فتنه في الارض وفساد كبير من
22:22
هنا نعلم ان المراه لها الحق في ان اختار
22:28
شرك حياتها وليس لاحد ان يكرهها على
22:32
النكاح بمن لا ترضى فان ذلك مناف
22:36
للانسانيه ولو كان المتقدم اليها ذا دين
22:40
وخلق فان الناس لهم قلوب
22:45
و القلوب ارواح مجنده كما جاء في حديث
22:49
النبي صلى الله عليه وسلم ما تعارف منها
22:52
اتلف وما تناكر منها اختلف فقد يتقدم
22:55
اليها ذو دين وخلقه ذا ذو فقد يتقدم اليها
22:59
ذو دين وخلق فلا تركن اليه ولا تنشرح له
23:05
نفسها فتااه ولا حرج عليها ويتقدم اليها
23:10
غيره فترضى فهذه قلوب ونفوس وان كانت
23:14
المراه تنصح بان تختار ذا الدين والخلق
23:18
وان لا تكون تبعا لهواها اذا رات ان الهوى
23:23
انما يجذبها للتعلق بمن كثر باله او عظم
23:27
حسب لاجل ذلك فحسب فانها ان قررت ذلك ربما
23:33
لا تحمد عاقبتها كما هو
23:36
ظاهر وجاء في حديث النبي صلى الله عليه
23:40
وسلم ان امراه جاءت تشتكي من ابيها انه
23:45
زوجها بابن اخيه بغير رضاها فرد النبي صلى
23:50
الله عليه وسلم الامر اليها وقالت اجزت ما
23:54
صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس
23:58
للاباء من الامر شيء وليس معنى هذا انه
24:03
يجوز للمراه مطلقا ان تزوج نفسها بغير ولي
24:07
فان الحديث الصحيح الثابت عن النبي صلى
24:10
الله عليه وسلم يدل على اشتراط اذن الولي
24:15
عندما قال ولا نكاح الا بولي وصداق وبينه
24:20
وليس في هذا غض لشان المراه فان من شان
24:24
الولي ان
24:26
يكون مراعيا لشان وليته وان يكون شفيقا
24:30
عليها وان يسعى لمصلحتها لانه اما ان يكون
24:35
اباها او اخاها او احد اقرب اقربها ومن
24:40
الفطره ان يحن الرجل الى المراه وان
24:44
يشملها برعايته وان يكتفها بامانه فمن هنا
24:50
كان جديرا بالمراه الا تسارع باتباع هواها
24:55
اذا تقدم اليها شخص مع سول اللسان ليغرك
25:00
بمغريات قد لا تعرف عاقبتها وكثيرا ما
25:05
تنجذب الى ذلك لان المراه بطبيعتها تنقاد
25:09
للكلام الحلو وتتاثر ايضا بالوعود وربما
25:13
تكون كاذبا وربما في بعض الاحيان لا
25:17
تدرك ولا تسبر اغوار اولئك الرجال الذين
25:22
يتربصون بها الدوائر وربما يطمعون في
25:25
مالها او في جمالها
25:28
لاجل التسلط عليها او قضاء مارهم منها ثم
25:33
لا يريدون المكث معها
25:35
ولذلك كان لا بد للمراه ان ترجع الى وليها
25:40
ثم ان النكاح في الاسلام ليس مجرد ارتباط
25:44
فردين وانما هو ارتباط اسرتين لان الاسره
25:48
الاسره لحمه المجتمع ونواته ولذا كان لابد
25:52
من التشاور بل ان الرجل ايضا حينما يريد
25:55
ان يتزوج امراه يستشير ابويه ايضا لانها
25:59
ستدخل الاسره وسيكون هناك علاقه بينها اي
26:03
بين هذه الضيف بين هذا الضيف الجديد وبين
26:06
هذه
26:07
الاسره لكن ان تبين ان هذا الولي سواء كان
26:14
ابد او غيره تعسف في استعمال الحق بحيث لم
26:19
يقم بدوره المطلوب منه شرعا وانما اصبح
26:23
حجر
26:24
عثره يصد وليته عن النكاح بمن ترضاه عندما
26:29
يتقدم اليها خاطب
26:32
فيرده دون ان يستشير
26:35
وليته وربما رده لاجل المغالاه في المهر
26:39
وربما طمع هو في راتبها
26:42
الشهري او رده لا لسبب مع انها راضيه فان
26:47
هذا الولي في هذا الامر تسقط ولايته فاولا
26:52
ينصح بان يوافق على هذا النكاح فان ابى
26:56
فلل المراه
26:58
ان تستعين
27:00
باهلها لكي ينصحو بالموافقه فان ابى يجوز
27:05
لها شرعا ان ترفع امرها الى القاضي الشرعي
27:09
لكي يستدعي هذا الولي المتمرد حتى ياذن
27:14
بالنكاح فان ابى كان للقاضي الشرعي ان
27:17
يؤدبه بما يستحق فان ابى فان للقاضي ان
27:22
يزوجها بنفسه ولا تعتبر المراه بذلك عاقه
27:26
لوالدها او عاقه لقريبها لانه اصبح ظالما
27:32
ولان فعله منكر
27:34
وقيامها بالحق انما من باب الامر بالمعروف
27:38
والنهي عن المنكر والانتصار للحق نعم على
27:44
هذا الولي ان يتقي الله سبحانه وتعالى
27:48
وهذه المراه وان كان هذا الفعل بالنسبه
27:51
اليها صعبه وخاصه في مجتمعاتنا لما له من
27:55
عواقب الا انها ينبغي لها مع ذلك الا تنسى
28:00
فضله وخاصه اذا كان ابا فان معروفه سابق
28:04
وهي ماموره بان تحسن اليه وان اساء اليها
28:09
كما قال سبحانه وتعالى وان جاهداك على ان
28:13
تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما
28:16
وصاحبهما في الدنيا معروفا فللا والام حق
28:22
عظيم في ميزان الاسلام
28:25
والمراه ينبغي ان تراعي هذه الحقوق
28:30
ايضا لكن ان رات انها لا تتحمل كما تقدم
28:35
فلها كامل الحق في رفع امرها الى القضاء
28:38
الشرعي للبت في الامر ولا تعتبر بذلك
28:43
مسيئه وانما تفعل ذلك مع كل الاحترام
28:47
والتقدير هذا وكما اشرت ايها الاخوه
28:51
والاخوات
28:52
والافاضل ان بعض
28:56
الاولياء يظلون وليات من
29:01
النكاح مغالاه في المهور طمعا في الحياه
29:06
الدنيا وهذه المغالاه في
29:10
المهور تنتج عن اسباب متعدده من جمله
29:15
ذلك ان هؤلاء الاولياء لا لا يخافون الله
29:19
واليوم الاخر لا يؤمنون بالله واليوم
29:23
الاخر كما في كتاب الله تعالى لا يعني ذلك
29:26
انه خرجوا عن الاسلام ولكن المراد هنا
29:30
انهم لم يؤثر فيهم هذا الايمان وانما اصبح
29:35
ايمانهم شكليا فحسب فان الله عز وجل في
29:39
كتابه يبين انه لا يمكن ان يصدر عضل من
29:44
الولي للمراه ممن يؤمن بالله واليوم الاخر
29:48
والعضل اي المنع عن النكاح فالله تعالى
29:52
يقول واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا
29:56
تعبهن ان ين كحن ازواجه اذا تراضوا بينهم
29:59
بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن
30:03
بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر
30:08
فاذا ينتفع بهذه الموعظه من يؤمن بالله
30:12
واليوم الاخر والنبي صلى الله عليه وسلم
30:17
حذر من هذا التصرف فكان في سيرته وفي سنته
30:22
صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان ييسر
30:26
امر نكاح ولا يعسر فهؤلاء الذين يضعون
30:32
العراقيل امام النكاح
30:50
بالمغالطات او امهات فان الامر بلغ بهم ان
30:58
تنعدم من قلوبهم الرحمه بحيث لا يشفق
31:03
احدهم على فلذ كبده التي هي ابنته
31:07
ويرضى ان يبقي هكذا دون زوج وهي تطلب
31:13
الزوج
31:15
تبيت ساهره
31:18
الليل مطرقه الطرف
31:22
يهدها الالم والوجع وهي تريد ان تلبي داعي
31:26
الفط
31:27
وتحلم لبيت تسكن فيه مع شرك حياتها وتنعم
31:33
فيه بالانس والموده والرحمه تكتنفها
31:37
رعايته وتقوم بتربيه اولادها كغيرها من
31:42
النساء من صويحباتها الا ان ينعمن بذلك لا
31:49
ا تسيل رحمه هؤلاء
31:53
الاباء لكي تشمل في الذات اكبادهم
31:57
فمن هنا كان هؤلاء عديم الرحمه على هذا
32:01
النحو بسبب حب الدنيا لاجل ماذا لاجل طمع
32:06
مادي يحسب احدهم كم انفق على ابنته حتى
32:12
يعوض ذلك الانفاق وهذا من خوارم المروءه
32:17
لا يفعله انسان سوي ايرجو من تربيه ولده
32:21
شيئا من متاع الحياه الدنيا فاين حبه
32:25
لاولاده وا اين سعيه لمكارم الاخلاق واين
32:29
امتثاله لوصيه الله تعالى التي فيها قوله
32:33
يوصيكم الله في اولادكم ان كان قد بلغ هذه
32:39
الدرجه السحيقه من العتو والاستكبار
32:44
وايثار الحياه الدنيا على الاخره حتى القى
32:48
اوامر الله تعالى ونواهيه وراء ظهره وداس
32:52
على على الاخلاق بقدميه ولم يشفع له دمع
32:57
ابنته يراها تسير على خدها وترجوه ان ياذن
33:02
لها بان ترتبط بمن ترضاه في في سياج من
33:06
العفه والطهاره فهي لم ترتكب حراما ولم
33:10
تسعى الى اثم ولكنه مع ذلك يصد عنها ويشيخ
33:15
عنها بوجهه بل يسعى الى تزويجها بالرجل
33:20
صاحب النفوذ وصاحب المال ليرفع بذلك
33:24
خسيسته
33:25
ولينته بماله
33:27
فهو يستغلها لاجل ماره الشخصيه ولا يبالي
33:32
براحتها ولا بطمانينه ولا بسكينته و تنتقل
33:39
الى هذا الزوج دون رضاها او على كره منها
33:43
حينما ترتبط باي شخص ايا كان
33:48
ولا يلبث الامر ان ينكشف حيث ان هذا الرجل
33:53
انما تزوجها لغير موده ده ورحمه فهو
33:58
يضربها او يشتمها او يعيرها او انه يطردها
34:06
من بيته او انه يفعل بها الافاعيل حينما
34:10
يدعو صحبه ف يقومون بالسكر معه في بيته
34:15
ويعرض زوجته للخطر فتعيش في رعب مع اولئك
34:19
المجرمين الذين اتى بهم زوجها وربما
34:23
انتقدته فرفع يده عليها ولطمها وطردها
34:29
فتخرج المسكينه الى ابيها مستغيث تريد ان
34:33
يخلصها من انياب الضيغم ولكنه مع ذلك هو
34:37
بدوره يكيل لها الضرب مره اخرى ليعيدها
34:40
الى زوجها لانه لا يملك البال الذي يفتي
34:44
به زوجته بعدما طالبه بمهر كبير فهكذا
34:48
تعيش في هذه الحال بين ظلم هذا وقسوه ذاك
34:53
وقد اصيبت امراه بسبب ذلك بالجنون وهي قصه
34:56
واقعه بل اصيب من ذلك كثير اليس هذا ظلما
35:01
اليس هذا ايثار للدنيا على الاخره لاجل
35:04
ماذا لاجل حفنه من المال سمعت احد
35:08
المحاضرين يذكر قصه واقعه وهي ان فتاه في
35:13
ريعان العمر اصيبت بمرض فطلبت اباها فنودي
35:19
الاب و كانت تان انه شديده فوقف عند راسها
35:25
فقالت له يا ابي قل امين
35:27
قال لها لماذا قالت له قل امين فقال امين
35:30
وكررت عليه ذلك ثلاثه ثم قالت حرمك الله
35:34
من الجنه كما حرمتني من الزواج ثم
35:37
[موسيقى]
35:46
ماتت على كل
35:48
حال هناك من الناس
35:51
ايضا من من يعقلون بناتهم عن النكاح بسبب
35:57
الجهل بدين الله عز وجل
36:00
ويتصورون انهم بس سلطتهم الابويه او
36:06
بولايتهم لانهم اخوه او اعمام انهم يملكون
36:12
التصرف في المراه والتسلط عليها مطلقا
36:17
وليس الامر كذلك كما تقدم ان هذه الولايه
36:21
التي جعلها الله تعالى في ايديهم انما هي
36:24
امانه في اعناقهم الله عز وجل يقول الرجال
36:28
قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على
36:32
بعض وبما انفقوا من اموالهم والحديث عن
36:36
قوامه الرجل تحتاج الى وقت طويل ليس هذا
36:39
محل بحثها وانما اؤكد عليها هنا لان هناك
36:43
دعوات كثيره تاتي من الغرب والشرق اليوم
36:47
لاجل سحب هذه الرجل من القوامه او سحب
36:51
القوامه من الرجل حتى ينفرط عقد الاسره
36:56
المسلمه وهذا الامر مهم جدا للحفاظ على
37:00
الاسره فلا فلا بد ان يكون هناك رب للاسره
37:04
ولكن هذا الرب للاسره يجب ان يكون قادرا
37:08
على قياده اسرته الى الخير يكون قائدا
37:11
ماهرا ويكون رحيما ويكون شفيقا بمن يقولهم
37:16
لا ان يكون متسلطا لا ان يكون فضا غليظا
37:20
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم
37:23
خيركم لاهله وانا خيركم لاهل
37:27
فكان يعين اهله على عمل البيت وكان يداعب
37:32
اهله وكان يجلس معهم وكان يكني اهله وكان
37:38
يناديهم باجمل الالقاب بل كان في علاقته
37:43
مع عائشه رضي الله تعالى عنها على نحو
37:46
عظيم من ذلك في هذا البيت النبوي
37:50
فكان حينما تشرب من من اناء يضع فمه في
37:56
المض الذي شربت منه اظهارا لحبه لها وكان
38:00
يتعرق اللحم الذي تاكل منه وكان ينام على
38:05
حجرها يضع راسه على حجرها
38:08
و حينما يكون في سفر كان يسابقها وكانت
38:13
فتاه حديثه في السن اي صغيره فكان يراعي
38:17
مشاعرها هكذا ينبغي ان يكون الزوج مع زوجي
38:22
فهذه العلاقه هي المطلوبه من الزوج بزوجه
38:27
وكذلك من الاب لابنته فكان النبي صلى الله
38:30
عليه وسلم يعامل بناته احسن معامله كان
38:34
يحب فاطمه الزهراء رضي الله تعالى عنها
38:37
يحبها حبا جما كانت اذا اتت اليه يقبلها
38:41
بين عينيها وكان يجلسها في فراشه اذا اتت
38:45
اليه قربه وكان يحب اولادها الحسن والحسين
38:50
وكان يداعبه ما ويلاعبه ما وربما على بعض
38:55
احفاده على ظهره وهو يصلي فلم يقم حتى
38:58
يرتفع عن ظهره وكان ربما يصلي بالناس
39:01
الجمعه وهو يخطب فيرى احد احفاده يقدم
39:05
اليه من بين الناس فينزل من المنبر ويحمله
39:09
معه بين الناس هكذا هكذا كان من رحمته
39:13
وعندما جاءه طلب من احدى بناته ان ولدها
39:18
يحتضر جاء اليها و خرجت روحه بين يديه
39:23
فدمع النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عينه
39:27
وهذا شفقه ورحمه هكذا كانت ولايه النبي
39:32
صلى الله عليه وسلم لبناته ولبق زوجاته
39:36
واهله هذه هي و ولايه الرجل هذه الرحمه
39:41
والمسؤوليه فهي اذا قوامه مسؤوليه ورحمه
39:46
وحفظ و ونفقه مع حسن الاداره والتوجيه
39:52
فلذلك
39:54
الذين ا يعضل
39:58
نساءهم يعضل نساءهم نساءهم عن النكاح انما
40:02
عدموا هذه المشاعر الفياضه وفهموا ان
40:06
القوامه هي تسلط ولذلك يتصرفون على هذا
40:11
النحو
40:13
وربما يكون الطمع في بعض الاحيان من
40:16
المراه نفسها فهي لا تعدم من المسؤوليه
40:20
ايضا فمن النساء من ملا قلوبه الطمع سواء
40:24
كانت فتاه او كانت اما او كانت قريبا
40:28
فتسعى بنفسها لرفع الصداقه وتطالب الزوج
40:32
بذلك وان لم يكن ذلك بصفه الصداق يكون في
40:36
المسكن الذي تشترطه او في الشروط التي
40:39
تشترطها في هذا الزوج او في السياره
40:42
الفارهه التي تريدها او في النفقات
40:45
الباهضه التي تريدها بعد ذلك فهي بهذا
40:48
ايضا تحرم نفسها وتضع العراقيل امام هذا
40:52
الزوج الذي سيكون شريكا لحياتها فيضطر الى
40:56
تلبيه مطالبها بتكب الديون ثم بعد ذلك
41:01
يقوم بدفعها مقسطه فتتاح حياته الزوجيه
41:05
ومعيشته وتتحمل هذه المراه التي اصبحت
41:08
زوجه له بعد ذلك المعاناه والحرمان اثناء
41:12
الحياه الزوجيه وانما تقوم بتجيس تلك
41:16
الاموال التي ساقها اليها
41:19
مهرا في شيء من
41:22
الصناديق فلا تنتفع هي بها ولا ينتفع بها
41:27
زوجها فالمراه ايضا تتحمل مسؤوليه ذلك
41:32
انظرنا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم
41:34
او انظروا ايها الاخوه الى هدي النبي صلى
41:37
الله عليه وسلم وهدي صحابته رضوان الله
41:40
تعالى عليه من الذكور والنساء او والاناث
41:43
حينما جاءت امراه الى النبي صلى الله عليه
41:46
وسلم فقالت له يا رسول الله وهبت لك نفسي
41:49
فكان النبي صلى الله عليه وسلم ما رغب
41:51
فيها فقال رجل من
41:54
القوم يا رسول الله الله ان لم تكن لك بها
41:57
حاجه فزوجني
41:59
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ا عندك
42:03
شيء تصدقها اياه قال لا قال ارجع الى اهلك
42:07
فالتمس شيئا فرجع الى اهله فالتمس وقال لا
42:11
اجد عند اهلي شيئ قال ارجع والتمس ولو
42:14
خاتما من حديد فرجع والتمس وقال لا اجد
42:17
ولا خاتما من حديد وليس عندي الا ازار هذا
42:21
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ان
42:24
اعطيتها ازارك بقي بلا ازار فلما طال به
42:30
المجلس هم بالانصراف فلما راه النبي صلى
42:33
الله عليه وسلم موليا امر به فدعي فقال له
42:38
ا عندك شيء من القران قال نعم عندي سوره
42:42
كذا وكذا قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من
42:46
القران هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه
42:49
وسلم وفي بعض الروايات ان علي بن ابي طالب
42:53
كرم الله وجهه تزوج فاطمه فاطمه رضي الله
42:56
تعالى عنها بدرع كان مهره لها درعا وهذا
43:01
من تيسير النكاح وكذا ايضا زواج النبي صلى
43:04
الله عليه وسلم بنسائه انما كان امرا
43:08
يسيرا وعندما سمع ان احد
43:12
الصحابه تزوج امراه من الانصار بنواه من
43:15
ذهب فقال كانما تنحتون الفضه او قال الذهب
43:20
من عرض هذا الجبل كانه ما اعجبه ذلك يريد
43:24
ان يسر امر النكاح
43:26
ولذا شاع النكاح وعندما يشيع النكاح في
43:30
المجتمع تسود الموده والرحمه والطمانينه
43:34
وتنشا الاسر
43:37
ويتحمل الرجال المسؤوليه يتعلمون من
43:40
الزواج المسؤوليه وكذا النساء يتحملن
43:44
المسؤوليه ويتعلمها من الزواج وينشا خير
43:48
كثير كما هو معلوم من فوائد النكاح لكن
43:53
عندما يعضل او تعضل النساء من النكاح يمنع
43:58
الشباب من ذلك لا شك ان ذلك يؤدي الى
44:00
مفاسد كبيره كما قال النبي صلى الله عليه
44:03
وسلم تكن فتنه في الارض وفساد كبير
44:07
فانظروا جميعا الى هذا الامر ولا بد من
44:10
علاجه فالعلاج يكون اذا بالرجوع الى الله
44:13
تعالى والخوف من الله تعالى ومن اليوم
44:17
الاخر الذي يحاسب فيه الانسان على ما قدم
44:20
واخر ولا بد من معرفه حقيقه هذه الدنيا
44:24
وان الحب
44:26
وم بين الزوجين هو اهم من متاع الحياه
44:30
الدنيا فانه اذا وسعت القلوب وسعت وسعت
44:35
البيوت وسعت البيوت الضيقه واذا وجدت
44:38
الاخلاق هانت المصائب والمحن ولا اعني
44:42
بهذا ان المراه يعيش في فقط ولكن كما قال
44:45
الله تعالى لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر
44:50
عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف
44:53
الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد
44:57
عسر يسرا فلذلك يحسن المرء الظن بالله
45:01
ويطلب الفضل من الله ويرضى بالقليل ويقنع
45:06
باليسير وعسى ان تسير سفينه الاسره الى
45:11
شاطئ امان وبر السلام محفوفه بعنايه الله
45:15
تعالى وفضله واقتصر على هذا القدر واسال
45:19
الله تعالى ان يعيننا على الخير ولمنا
45:22
الرشد وشكرا لكم على حسن استماعكم والسلام
45:25
عليكم ورحمه الله
45:52
وبركاته الانسان عند الفرح ما لا يوسع في
45:55
في غير ولذلك ابيح في النكاح الانشاد
46:00
وابيح ضرب الدفوف عليه وان تتزين
46:06
المراه وان تعد لذلك وكذا الزوج ايضا
46:10
الرجل وهناك اداب متعدده معروفه في هذا
46:14
عندما تزف المراه الى زوجها وان كان هناك
46:20
بيت يتسع لذلك فهذه هي العاده عندنا وان
46:24
لم يكن هناك بيت يتسع لذلك فلا مانع من
46:28
استعمال القاعات التي تختص بالنساء دون ان
46:33
يكون في ذلك مجاوزه
46:35
للحد فيكتفى بالقاعات التي يكون ثمنها
46:40
معقولا دون حاجه الى المباهاه لان هناك من
46:44
الناس من يستاجر القاعات او يرفع التكاليف
46:48
رغبه في
46:50
المباهاه وهذا بسبب امراض القلوب والله
46:54
اعلم شيخنا اسالك سؤال او هي مداخله بعض
46:59
الشباب الحين يفضل يعني يتزوجوا الفتيات
47:03
الموظفات وهذا منتشر الحين في اوساط
47:06
المجتمع العماني اول شيء اريد نصيحه لهذا
47:08
الشباب اللي يفضل يتزوجوا فقط موظفات
47:12
وثاني شيء ما هو حكم هذا الشيء يعني ان
47:14
شخص يتزوج موظفه فقط او امراه فقط عشان
47:17
راتبها او عشان ادخلها الماده يتغاضى عن
47:21
كل الجوانب سواء الجوانب الاجتماعيه
47:23
الجوانب الاخلاقيه فقط يركز على الرات
47:35
سجار على كل
47:37
حال سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم
47:41
الذي فيه ارشاد الرجل الى اختيار المراه
47:44
ذات الدين والخلق ف هذا الذي نرشد اليه ما
47:49
ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لان
47:51
هذه المراه كما تقدم ستحفظ الرجل في دينه
47:56
وفي خلقه ستحفظ في غيبته وفي حضوره ستحفظ
48:00
له ولده ستقوم بحقوقه س تمتنع عن خيانته
48:07
وسيط انتن ان غاب عنها
48:10
و ان كانت بخلاف ذلك سيعيش في وجهك فقد
48:16
ا تحط من قدر وتسوي الى سمعته وتفسد عليه
48:21
دينه وتطيع عليه اولاده وتاكل ماله فلذلك
48:26
ان كان عاقلا لا ينبغي ان ان يخدع
48:30
بالمظاهر وانما ينبغي ان يفكر في عواقب
48:33
الامور اما ان نمنع الشباب من تزوج من
48:36
الموظفات لا هذا اظن لا نستطيع و ولو راعى
48:42
ان هذه المراه موظفه لا حرج عليها في ذلك
48:44
ان كانت ذ دين وخلق وهي موظفه او لديها
48:49
غنى فاختر لنفسك الجمال والشرف فالعنق
48:53
لساس رواه من سلف
48:58
شاهدنا نحن المسرحيه وساضع موقف موقفي او
49:02
انا في موقف صعب كالتالي اذا الان هذا نصح
49:06
والده اللي هو الولد فالوالد ما استجاب
49:10
فكيف انا اتصرف مره ثانيه مره ثانيه ثالثه
49:14
نصحته ابوي وماطلع مثلا وق الله ع مايو
49:18
ابوي ان شاء الله
49:20
عم هذا الموضوع يعني موقف مواقف صعب كيف
49:23
انا اتوا اواجه
49:26
شكرا احسنت على كل حال حتى النبر اللي في
49:29
المسرحيه مع الاحترام ل الاخوه ما كنت احب
49:32
ان الولد يرفع صوته على ابيه مهما كان ولا
49:36
يرفع يده ايضا حتى لو لو كان الاب هو
49:39
المخطئ يعني في كتاب الله تعالى كما قلت
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات