الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الطالب الجامعي والتحديات المعاصرة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-10-03 ·
1:02:52
0:00
1:02:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
937
0:27
بسم الله الرحمن
0:28
الرحيم
0:31
الحمد لله العلي
0:33
[موسيقى]
0:34
الاكرم الذي علم
0:37
بالقلم علم الانسان ما لم
0:41
يعلم
0:43
سبحانه له الملك وله
0:46
الحمد هو الاول
0:49
والاخر والظاهر
0:52
والباطن وهو بكل شيء
0:55
خبير وعلى كل شيء
0:58
قدير شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
1:02
والذي اوحينا
1:04
اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان
1:09
اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على
1:13
المشركين ما تدعوهم
1:15
اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه
1:20
من
1:21
ينيب احمده تعالى حق
1:24
حمده حمدا يوافي نعمه ويكافئ
1:28
مزيده لا حد لغايته ولا امد
1:33
لنهايته يفوق حمد الحامدين ويربو على شكر
1:38
الشاكرين واشهد ان لا اله الا الله وحده
1:43
لا شريك له خلق فسوى وقدر
1:48
فهدى وله الحمد في الاخره
1:53
والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:58
ورسوله ارس سله الله معلما من الجهاله
2:03
وهاديا من الضلاله ومبشرا من الما ومنقذ
2:10
من الردا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
2:16
وصحبه
2:18
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:23
الدين سعاده الدكتور علي بن علي بن سعود
2:27
البيماني رئيس جامعه السلطان
2:30
قابوس حمله العلم وطلبته
2:35
وطالباته ايها الاخوه والاخوات والابناء
2:40
والبنات احييكم جميعا بتحيه الاسلام
2:44
الطيبه
2:45
المباركه فالسلام عليكم ورحمه الله
2:50
وبركاته وانها لفرصه غاليه سعيده ان
2:54
يجمعنا الله سبحانه وتعالى في هذا الصرح
2:58
العلمي المركز
3:00
الثقافي بجامعه السلطان قابوس في هذه
3:04
الليله الطيبه ويجتمع في هذا المكان الطيب
3:10
هذا اللفيف
3:11
الكريم من حمله العلم
3:15
وطلابه ومن سائر المستفيدين ول ري ان
3:22
العلم بضاعه
3:24
غاليه بين الله سبحانه
3:27
وتعالى ان
3:30
قدرها قدر
3:32
عظيم وشانها شان
3:35
جليل فان العلم هو الذي يتميز به الانسان
3:41
من
3:41
غير اذ بسبب العلم استحق الانسان التكريم
3:47
والاستخلاف في هذه
3:49
الارض حتى
3:51
انه ميز بهذا على الملا الاعلى فان الله
3:57
سبحانه وتعالى يقول
4:00
واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض
4:04
خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها
4:08
ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
4:14
قال اني اعلم ما لا
4:16
تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم
4:22
على
4:23
الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان
4:27
كنتم
4:28
صادقين قال سبحانك لا علم لنا الا ما
4:33
علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم
4:37
انبئهم
4:39
باسمائهم فلما انبهم باسمائهم قال الم اقل
4:43
لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم
4:48
ما تبدون وما كنتم
4:51
تكتمون فشرف الانسان انما هو بما يؤتاه من
4:56
العلم
4:58
وبما يرشد اليه من
5:01
هدايه وبما يبصر به من العملى ليسلك لي
5:08
ليسلك طريق الحياه على بينه من امره
5:13
وبصيره من ربه بحيث يعرف اين يضع قدمه في
5:19
كل خطوه يخطوها في هذه الحياه ليفوز
5:25
بالخير في هذه
5:27
الدنيا فردا
5:30
واسره
5:32
ومجتمعا وامه
5:35
وجنس وينقلب الى الخير الابدي السرمدي في
5:40
الدار
5:41
الاخره التي عدها الله سبحانه وتعالى
5:46
للمتقين وقد
5:48
توالت رسالات الله سبحانه وتعالى الى
5:52
عباده حامله مشعل
5:56
العلم ليستر هذا الانسان
6:00
حتى يسلك مسلك الرشد وعندما شاء الله
6:04
سبحانه
6:05
وتعالى ان يكرم هذه
6:08
الانسانيه بالرساله الخاتمه الجامعه
6:13
المانعه
6:15
كان
6:16
اول كان اول خطاب يخاطب الله سبحانه
6:21
وتعالى النبي المرسل عليه افضل الصلاه
6:26
والسلام خطابا يؤذن باهم ميه العلم وعلو
6:31
قدره اذ قال له سبحانه وتعالى اقرا بسم
6:37
ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا
6:42
وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان
6:48
ما لم
6:50
يعلم
6:51
نعم كان هذا الخطاب
6:54
الالهي موجها الى النبي
6:57
الامي عليه افضل الصلاه
7:00
والسلام الذي حمله الله سبحانه وتعالى
7:04
رساله العلم الى عباده من اجل ان ينتشل
7:08
هذه الامه من
7:10
ضياعها ويهديها من
7:13
ضلالها ويبصر من
7:16
عماها وقد امتن الله سبحانه وتعالى بذلك
7:20
على الاميين اذ قال هو الذي بعث في
7:24
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايه
7:30
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
7:36
من قبل لفي ضلال
7:40
مبين ثم اتبع هذا الامتنان امتنانه على
7:46
الامم التي ستلحق وتتبع هذا الخير وتؤمن
7:52
بهذه الرساله
7:55
وتكرم بهذا العطاء العظيم من قبل الله
8:00
عندما قال سبحانه وتعالى واخرين منهم لما
8:04
يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل
8:10
الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
8:15
العظيم نعم ان
8:18
العلم هو النبراس الذي يهدي الانسان
8:23
ويبصره في طريقه هذه ليعرف كيف
8:30
يتعامل مع هذه الحياه جميعا كيف يتعامل مع
8:34
بني جنسه وكيف
8:37
يتعامل مع هذا الكون الواسع الارجاع
8:42
الواسع الارجاء مترام الاطراف الذي
8:46
استخلفه الله سبحانه وتعالى في جزء مهم
8:50
منه
8:53
ويتعامل مع ربه سبحانه وتعالى الذي اكرم
8:59
بهذا الخير العظيم ومن عليه بهذا الفضل
9:05
الجسيم فان الانسان يتحمل مسؤوليه اذ لم
9:11
يخلق هملا ولم يترك سلا وانما خلق ليطلع
9:16
بامانه عظمى ثقلت على السماوات والارض
9:21
والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها
9:26
وحملها الانسان انه كان من جهولا ولا
9:31
يستطيع ان يحمل هذه الرساله الا عندما
9:35
يكون على بينه من امره وبصيره من ربه على
9:41
ان الالم عندما يفتح الانسان عليه بصره
9:47
وبصيرته يورثه خشيه الله تعالى فان الله
9:52
تعالى يقول انما يخشى الله من عباده
9:58
العلماء فالعلماء هم الذين يخشون ربهم
10:02
سبحانه
10:04
يجلون ويقدرونه حق
10:07
قدره ويعبدونه حق
10:10
عبادته وينقادون لامره ويمنون لحكمه ولا
10:16
ريب ان
10:18
الانسان يلقى تحديات
10:22
متنوعه في هذه
10:25
الحياه تحديات من نفسه وتحديات من
10:31
الشيطان
10:33
وتحديات من شياطين
10:36
الانس هناك تحديات
10:39
متنوعه كل هذه الحيا التحديات تثبته عن
10:44
الخير وتنعى به عن
10:49
الهدايه وتزج به في طرق
10:53
الغوايه حتى يظل السبيل
10:57
واخطر تحد
11:00
هو تحدي النفس وتحدي
11:03
الشيطان فان النفس اماره
11:07
بالسوء لذلك كان على الانسان ان ستبصر وان
11:12
يحرص على ان يزكي نفسه فالله سبحانه
11:16
وتعالى يقول قد افلح من زكاها وقد خاب من
11:22
دساها على ان الالم وحده بدون هذه
11:26
التزكيه انما ينزل بالانسان الى الدركات
11:32
الهاويه بدلا من ان يرتفع به الى الدرجات
11:37
العاليه فان الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا
11:41
في بني اسرائيل وهو ينطبق تماما
11:45
لانطباق على هذه الامه
11:48
عند ما تسلك هذا المسلك نفسها وقد قال
11:52
سبحانه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم
11:57
يحملوها كمثل الح مار يحمل اسفارا بئس مثل
12:02
القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا
12:06
يهدي القوم الظالمين وانتم ترون ان الله
12:11
سبحانه وتعالى اند
12:13
ممتن على عباده ببعثه رسوله محمدا صلى
12:18
الله عليه وسلم
12:21
بينهم لم يمتن بكونه علمهم فحسب وانما
12:26
امتن بكونه زكاه
12:29
بل قدم في اكثر من موضع الامتنان بالتزكيه
12:35
على الامتنان بالتعليم وقد قال تعالى لقد
12:39
من الله على
12:42
المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
12:46
يتلو عليهم اياته
12:49
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
12:54
من قبل لفي ضلال مبين وقال عزم من قائل هو
12:59
الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
13:04
عليهم اياته
13:06
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
13:11
من قبل لفي ضلال مبين وقال كما ارسلنا
13:15
فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا
13:18
ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمه وعلمكم ما
13:23
لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا
13:27
لي ولا تكفروا
13:30
اذ التزكيه هي ثمره العلم فمن لم يتزكى
13:35
بالعلم لم يحرز من خير العلم شيئا ولذلك
13:41
نجد الان الكثير الكثير من الذين فتحت لهم
13:47
افاق الالم
13:50
والمعرفه من حيث الاهتداء الى حقيقه
13:54
الطبيعه وعطائها وكيف يمكنه تصريفها لم
14:00
يهتدوا الى الخير
14:02
لانهم جردوا من
14:07
التزكيه
14:08
و مع هذا الخطر
14:11
العظيم هناك
14:14
خطر جلل جسيم وهو خطر
14:18
الشيطان فان الشيطان عدو
14:22
للانسان
14:23
ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يحذر
14:27
ايما تحذير
14:29
من هذا الشيطان الرجيم اذ يقول ان الشيطان
14:34
لكم عدو فاتخذوه
14:36
عدو انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب
14:42
السعير فدعوه الشيطان
14:46
لحزبه انما هي من اجل ان يكونوا من اصحاب
14:51
السعير اذا لا يريد لاحد من الناس ان
14:56
يهتدي الى طريق الحق وهذه
14:59
العداوه لم تكن عداوه
15:03
مكتومه وانما هي عداوه معلنه من اول الامر
15:09
فمنذ وجود
15:10
الانسان في هذه الحياه اعلن الشيطان هذه
15:16
العداوه فالله سبحانه
15:20
وتعالى
15:27
يقول
15:36
وقال اي الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا
15:42
مفروض ولاضلنهم
15:45
ولامنينهم ولامرنهم
15:48
فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن
15:53
خلق
15:57
الله
16:03
ويقول سبحانه
16:06
وتعالى قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك
16:13
المستقيم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم
16:18
وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم
16:23
شاكرين ويقول سبحانه ايضا قال ربي ما
16:28
اغويتني لازينن في الارض ولاغوينهم
16:33
اجمعين الا عبادك منهم
16:36
المخلصين
16:38
وقال قال ارايتك هذا الذي كرمت علي
16:43
لاحتنكن
16:44
ذريته الا
16:46
قليل
16:48
ولذلك يحذر الله سبحانه وتعالى من
16:52
الشيطان حتى الشرف خلقي واصفاكم فطره
17:00
وانقاهم طبعا وهو رسول الله صلى الله عليه
17:04
وسلم وهذا التحذير انما هو في الحقيقه لنا
17:09
اذ النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من
17:13
الشيطان لكن فيه تبصره لنا يقول تعالى
17:18
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
17:23
انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مس هم
17:28
طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم
17:35
مبصرون فمن شان
17:37
المتقين ان
17:39
يستروا عندما يمسهم اي طائف من الشيطان
17:44
يتذكرون ويرجعون الى الله سبحانه وتعالى
17:49
ويعودون للمنهج الصحيح منهج الحق الذي
17:55
يريد الشيطان ان يزحزح عنه
18:01
ومع هذا فاننا نسمع الان احد اولياء
18:08
الشيطان بيننا
18:11
ينادي ببراءه الشيطان من اضلال
18:17
البشر ويقول بان هذه
18:20
الغوايه انما تسري الى الاعقاب من خلال
18:24
الجينات وهي تعود الى الغوايه اولى لابي
18:30
البشر متجاهلا هذه النصوص الصريحه وكانما
18:35
اراد ان يقعد الشيطان
18:39
تقاعدات ليحل هو محل الشيطان
18:43
وليقوم دونه
18:48
بالاغواط بما قاله احد المخذولين من قبله
18:53
وكنت امرا من جند ابليس فارتقى بي الامر
18:56
حتى صار ابليس من جندي فان مات قبلي صرت
19:01
احسن بعده طرائق فسق ليس يحسنها
19:07
بعدي فالشيطان
19:10
يحرص كل الحرص على اغواء البشر
19:15
واضلهم وقد اخبرنا الله سبحانه وتعالى
19:20
بعداوته كما اعلن هو نفسه عن هذه
19:25
العداوه
19:27
هذه ولا
19:29
ريب ان
19:31
اول ما يرتكز
19:34
عليه امر
19:36
التزكيه تزكيه النفس
19:39
البشريه
19:41
التي جعلها الله سبحانه
19:44
وتعال
19:46
ا موئل الخير وا موئل
19:50
الشر
19:52
اول ما تنبني عليه هذه
19:55
التزكيه التصور الصحيح
20:00
ولذلك نجد ان رسل الله تعالى المصطفين
20:05
الاخيار جاؤوا جميعا بدعوه
20:09
الناس الى العقيده
20:13
الصحيحه الى الايمان
20:15
الحق الايمان بالله وبما فرض الحق سبحانه
20:20
وتعالى الايمان به فالله تعالى يقول وما
20:24
ارسلنا من قبلك من رسول الا ن يحيي اليه
20:29
انه لا اله الا انا
20:32
فاعبدون ويقول تعالى ولقد بعثنا في كل امه
20:36
رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا
20:40
الطاغوت فكل رسول انما ياتي
20:45
داعيا عباد الله سبحانه وتعالى الى اتباع
20:49
هذا
20:51
المنهج ويقول سبحانه وتعالى حاكيا عن نوح
20:57
وهود
20:59
وصالح
21:00
وشعيب انهم قالوا جميعا لقومهم اعبدوا
21:05
الله ما لكم من اله غيره وحكى عن المسيح
21:10
عليه السلام انه قال اعبدوا الله ربي
21:15
وربكم فكل هؤلاء
21:17
الرسل المصطفون
21:20
الاخيار انما جاؤوا بهذه
21:24
الدعوه
21:26
الدعوه التي تجعل الانسان موصولا بالله
21:30
سبحانه وتعالى عارفا انه لا اله الا هو
21:35
فلا ينوط رجاءه ولا خوفه بغيره سبحانه
21:40
وتعالى ولا يطيع غيره فيما يخرج عن طاعته
21:46
تعالى انما الطاعه المطلقه لله تعالى وما
21:50
كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله
21:54
امرا ان يكون لهم الخيره من ام امهم ومن
21:59
يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
22:03
مبينا
22:05
نعم ان خير الانسان في دنياه وفي عقباه هو
22:12
مرهون بطاعته لربه سبحانه وتعالى والحذر
22:17
من الوقوع في اي معصيه من
22:21
معاصيه فالانسان مطالب
22:24
باستمرار ان يحرص على ان يسير في نهج
22:28
السلامه وان يحذر من
22:31
الانزلاق حتى لا
22:34
يتردى في
22:37
دركات الردا والعياذ
22:41
بالله وهذا بطبيعه
22:44
الحال ايضا مما يجعل
22:48
الانسان مدركا تمام
22:51
الادراك ان الحقيقه
22:54
الالهيه لا يمكن بحال من الاحوال
22:58
ان تقاس بال الفطره البشريه
23:03
اذ الله سبحانه وتعالى هو
23:07
الاله الحق الواحد الاحد الفرد
23:14
الصمد كان قبل كل كان قبل كل شيء ولم يكن
23:18
معه شيء كان قبل الزمان
23:22
والمكان لا يحد
23:24
بحدود ولا يحل في اي مكان اذ هو الغني عن
23:31
المكان ولا يجري عليه زمان لان الزمان
23:37
مخلوق والمكان مخلوق فلو كان حالا في مكان
23:43
او كان مكتنف بزمان للزم ان يكون كل من
23:49
المكان والزمان سابقا
23:52
عليه على ان الله سبحانه وتعالى بين لنا
23:57
في كتاب
23:59
الكريم بان ما يكون في هذا الكون وما
24:04
نشاهده من تركيب له هو دليل على افتقاره
24:09
الى المحدث فكل تركيبه لاي شيء هي برهان
24:15
ساطع ودليل قاطع على انه حارث لان هذه
24:20
التركيبه هي من اثار الصنعه وهي تدل على
24:24
الصانع ولذلك قال سبحانه وتعالى افي الله
24:28
شك فاطر السماوات والارض فان
24:33
الكون
24:35
باسره انما هو مفطور هو مركب كل جزء منه
24:40
غير الجزء
24:41
الاخر السماء غير الارض الاجرام الفلكيه
24:46
كل منها غير الاخر وهذه الاجرام غير
24:49
الفضاء وان كانت هي تسبح في هذا
24:52
الفضاء كل شيء منها فمعنى ذلك ان التركيب
24:58
هو دليل الافتقار الى الصانع فكيف يكون
25:03
الله سبحانه وتعالى ايضا مركبا كما هو شان
25:07
المخلوق على ان القران الكريم جاء صريحا
25:12
بان
25:13
التشبث بالايات
25:16
المتشابهات والاعراض عن الايات المحكمات
25:20
التي اخبر الله سبحانه
25:23
وتعالى عنها بانها ام الكتاب
25:28
ومعنى ذلك انه يجب ان تعاد اليها
25:32
المتشابهات في التاويل اخبر الله سبحانه
25:35
وتعالى ان الاستمساك بهذه
25:40
المتشابهات انما هو شان الذين في قلوبهم
25:43
زي وقد قال تعالى فاما الذين في قلوبهم
25:47
زير فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه
25:52
وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله
25:57
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من
26:01
عند ربنا وما يتذكر الا اولو
26:05
الالباب نعم اولو الالباب الذين يستخدمون
26:09
عقولهم في فهم مقاصد النصوص ويحملون كل
26:14
شيء على محمله الصحيح يحملون الحقيقه على
26:18
محمل الحقيقه ويحملون المجاز على محمل
26:23
المجاز ويردون المتشابه الى المحكم ها
26:27
هؤلاء هم الذين نور الله سبحانه وتعالى
26:32
بصائرهم وهداهم الى
26:36
الحق على ان
26:38
التمسك بهذه
26:41
المتشابهات هو الذي ادى
26:44
بالاخرين الى ان يع وجوا عن السبيل
26:50
الاقوم
26:52
عندما ووجهوا
26:55
بنصوص
26:56
متشابهه
26:58
وجدوا انفسهم
26:59
عاجزين عن حملها على محاملها الصحيح فانج
27:04
فوا وراءها فوقعوا في متاهات خطيره ولذلك
27:09
شبهوا الله تعالى بخلقه حتى اننا نجد في
27:12
بعض الكتب المقدسه من
27:17
الفضائح التي تتعلق بالله سبحانه وتعالى
27:20
ما تقشعر منه
27:22
الجلود نجد من الفضائ ما تقشعر منه الجلود
27:29
ذلك لان مما جاء فيها من
27:34
تحريفات ان الله سبحانه وتعالى بشر او
27:39
كسائر البشر حتى انهم قالوا بانه قال
27:44
سنخلق انسانا شبيهان على صورتنا و نجد من
27:50
المتمسكين بهذا النهج من هذه الامه من
27:54
يحرص على جعل هذا النص حجه قاطعه على ان
27:59
على ان الله تعالى كالانسان
28:03
نعم نجد هذا النص سنخلق انسانا شبيه على
28:07
صورتنا بل نجد وصف الله سبحانه وتعالى
28:11
بالغباء والجهل والحقد والحسد والبخل الى
28:18
غير ذلك من النقائص التي بحثوا عنها في
28:21
المجتمع البشري فاضا الى الله سبحانه
28:26
وتعالى ولا
28:28
ر ان ثم
28:31
الكثير الكثير من
28:34
الروايات التي
28:37
حشرها الذين تقمصوا الاسلام من اجل ان يدك
28:42
روحه من الداخل حشروا الكثير الكثير من
28:46
الروايات من اجل اظلال الناس والتعتيم على
28:52
هدايه القران
28:55
الكريم ومع ذلك
28:58
فانهم ابوا ان يحكموا
29:02
المنهج الذي اعترفوا به وهو منهج اهل
29:07
الحديث في نقل هذه الروايات عندما تعرض
29:12
لهم روايه توافق هواهم مهما كان الامر
29:18
يحرصون على نجد في كتاب الخلال مثلا مسمى
29:23
بالسنه التمسك
29:26
بروايه لا تروى عن النبي صلى الله عليه
29:29
وسلم بل ولا عن صحابي وانما تروى عن تابعي
29:33
وجاءت هذه الروايه من طريق يجمع علماء
29:37
الحديث على انها طريق غير سديده او غير
29:41
مقبوله على الاطلاق جاءت هذه الروايه من
29:46
طريق ليث بن ابي سليم عن مجاهد ان النبي
29:49
صلى الله عليه وسلم يقعد يوم القيامه على
29:51
الارش بجنب الله تعالى
29:54
واذا بهؤلاء
29:57
يطبلون ويزمر حول هذه الروايه حتى يجعلوها
30:01
حجه يكفرون كل من خالفها وقد ادى بهم الى
30:06
تكفير الترمذي وهو احد ائمه الحديث وكتبوا
30:10
وثيقه في تكفيره موجوده في نفس كتاب
30:15
الخلال
30:16
ل كتاب المسمى بالسنه للخلال يعني امر
30:22
عجيب
30:24
و بما انهم ادركوا ان القران
30:29
الكريم ولا بد من ان
30:32
يمزق حجب هذه الضلالات حتى تتبين الحقيقه
30:38
كما هي حرصوا على ابعاد الناس عن
30:42
القران وجدنا البربهاري
30:45
يقول في كتابه المسمى بشرح السنه اذا وجدت
30:50
الرجل تاتيه بالاثر فلا يريده ويريد
30:53
القران فاعلم انه احتوى على الزنب دقه فقن
30:58
من عنده
31:00
ودع مع ان الله سبحانه
31:04
وتعالى بين ان القران هو اصمه من اعتصم به
31:09
هو الذي يشفي من كل داء ويهدي من كل ضلاله
31:15
ويبصر من كل عمى فقد قال الله تعالى فيه
31:20
هدى للمتقين وقال هدى للناس وبينات من
31:24
الهدى
31:26
والفرقان وقال هدى ورحمه للمحسنين وقال
31:30
هدى وبشرى
31:32
للمؤمنين وقال ونزلنا عليك الكتابه بيانا
31:36
لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين وقال
31:40
ان هذا القران يهدي للتي هي اقوى وقال
31:45
وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه
31:49
للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا
31:54
خساره
31:56
و قال سبحانه وقد اتيناك من لدنا ذكرا من
32:02
اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامه وزرا
32:07
خالدين فيه وساء لهم يوم القيامه حمدا
32:12
وقال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا
32:17
ونحشره يوم القيامه اعمى وقال لنبيه صلى
32:22
الله عليه وسلم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن
32:24
ذكرنا واتبع هوا وكان امره
32:28
فرطا وقال عز من
32:33
قائل ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
32:37
شيطانا فهو له
32:39
قرين مع هذا
32:43
نجد
32:45
من يجادل في هذا الامر ويحاول ان يصرف
32:49
الناس عن القران الكريم وعن هدايه
32:54
القران على ان هذا
32:59
التشبيه بين الله سبحانه وتعالى وخلقه لا
33:04
ينحصر
33:06
في
33:08
جانب بل وفي اكثر من جانب هناك تشبيه لله
33:15
تعالى بخلقه وهناك تشبيه لله تعالى
33:21
بالخلق
33:23
تشبيه
33:25
ل هناك تشبيه لله تعالى بخلقه وهو هناك
33:29
تشبيه للخلق بالله
33:31
تعالى هناك من يعطي المخلوق صفات الالوهيه
33:37
من تصريف هذا الكون والعطاء والمنع والرفع
33:42
والخض والخفض والاسعاد والاشقاء
33:46
والاعزاز والاذلال
33:50
بل هناك من يجعل الحقيقه الالوهيه كانما
33:55
هي جردت
33:57
من خصائصها واعطيت هذه الخصائص بشرا من
34:03
البشر مع ان الله سبحانه
34:06
وتعالى
34:09
يقول ان كل من في السماوات والارض الا اتي
34:13
الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم
34:19
اتيه يوم القيامه فردا ليس هناك من يشارك
34:24
الله سبحانه وتعالى في الوهيه
34:27
او من يشارك الله تعالى في امره لا في
34:31
الدنيا ولا في الاخره فالله سبحانه وتعالى
34:35
يعلمنا ان ندعوه وحده وان نفرده
34:40
بالدعاء كما يجب علينا ان نفرده بالعباده
34:45
ففي السوره التي
34:48
تتكرر في قراءه المصلي كل يوم وليله 17
34:53
مره على الاقل يعلمنا الله ت ت ان نقول
34:57
اياك نعبد واياك نستعين
35:01
اي لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا اياك
35:06
فما كانان للانسان ان يستعين فيما لم يجعل
35:11
الله تعالى التعاون فيه سنه من سنن هذه
35:14
الحياه باي احد غير الله تعالى حتى اكرم
35:20
الرسل النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز
35:25
الاستعانه به دون الله
35:27
بل يستعان بالله سبحانه وتعالى اذ الله
35:32
تعالى يقول له وهو في حياته منل ثيابه ليس
35:37
لك من الامر شيء او يتوب عليهم او
35:41
يعذبهم ويقول له سبحانه وتعالى قل لا املك
35:46
لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو
35:50
كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما
35:53
مسني
35:55
السوء اذا ف كان النبي صلى الله عليه وسلم
35:58
مع علو شانه يقال له
36:03
هذا الكلام ويوجه اليه هذا الخطاب ي ويؤمر
36:08
بان يعلن هذا الامر فكيف بغيره عليه افضل
36:12
الصلاه والسلام سواء كان نبيا مرسلا او
36:17
ملكا مقربا او وليا صالحا فان اولئك جميعا
36:23
لا يملكون من الامر شيء اذا الامر كله لله
36:28
سبحانه وتعالى
36:30
ولذلك نجد ان القران الكريم ينعى على
36:35
اولئك الذين يتشبثون باذيال البشر او
36:40
يتشبثون باذيال المخلوقات ويدعون
36:44
المخلوقات من دون الله سبحانه وتعالى
36:47
فالله سبحانه وتعالى
36:52
يقول قل من رب السماوات والارض قل الله
36:57
قل اتخذتم من دونه اولياء لا يملكون
37:01
لانفسهم نفعا ولا ضره قل هل يستوي الاعمى
37:05
والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام
37:09
جعلوا لله شركاء خلقوك خلقه فتشابه الخلق
37:13
عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد
37:18
القهار ويقول تعالى قل ارايتم الذين تدعون
37:22
من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام
37:27
لهم شرك في
37:29
السماوات ويقول سبحانه قل ادعوا الذين
37:32
عمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذره في
37:35
السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من
37:38
شرك وما لهم منه وما له منهم من ظهير كل
37:43
ما يوجد في هذا الكون انما هو خلق الله
37:46
والله تعالى وحده هو المدبر فلا مجال
37:51
للتعلق بغير الله وكم تظل عقول من خلال
37:56
دعايات مغرضه واذا كانت الضلالات في
38:00
العهود السابقه كانت تنتشر فيما بين الناس
38:04
ببطء بسبب صعوبه التواصل فان العالم الان
38:10
فقد اصبح كانه قريه واحده بل كانه عماره
38:17
واحده تتقابل جميع ابهاها وجميع
38:23
جوانبها صارت هذه الضلاله تتش ش وسائر من
38:29
خلال وسائل الاعلام انتشارا خطيرا فظيعا
38:34
فالطالب الجامعي وغيره وهو يواجه هذه
38:39
التيارات المختلفه لابد من ان يكون
38:43
محصنا بالعقيده
38:46
الصحيحه لابد من ان ينشا من اول الامر قبل
38:50
ان يدخل المرحله الجامعيه وهو يغذى
38:53
بالعقيده الصحيحه مهما تخصص
38:57
في اي تخصص كان سواء كان تخصصا دينيا او
39:03
كان تخصصا دنيويا ان ما يجب ان تحصن
39:07
العقيده ان يحصن الفكر حتى يكون على بينه
39:12
من امره وبصيره من ربه على ان هناك تيارات
39:17
تصرف الانسان عن دين الله تعالى وراء
39:22
شعارات متعدده وراء شعار الحدث
39:27
او
39:29
شعار التجديد احيانا او
39:34
شعار العلمانيه او غير ذلك غير ذلك من
39:39
الشعارات هذه الشعارات ترفع كلافه من اجل
39:44
اغواء الناس
39:47
واضلهم
39:49
والطالب الذي هو بعيد عن الفهم الصحيح
39:55
للاسلام يظل يتحير في متاهات
40:00
متعدده
40:01
بسبب هذا
40:03
المسلك الذي يسلك الان على
40:08
ان اي احد كان لابد من ان تراعى فيه
40:13
الخصائص
40:14
الفطريه فان دين الاسلام انما هو دين
40:19
الفطره فالله تعالى يقول واقم وجهك للدين
40:23
حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا
40:28
تبديل لخلق الله ذلك الدين
40:33
القيم ف فطره الله سبحانه وتعالى التي فطر
40:38
عليها البشر تقتضي الاستقامه على دين الله
40:43
واتباع اوامر الله وكون الانسان في جميع
40:48
احواله ينوت رجاءه وخوفه بالله سبحانه وان
40:52
يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان
40:56
يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء
41:01
من عباده وهو الغفور الرحيم وان يمسسك
41:04
الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك
41:08
بخير فهو على كل شيء قدير ما يفتح الله
41:13
للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا
41:17
مرسل له من بعده وهو العزيز
41:20
الحكيم على الانسان ان يتشبع بهذه العقيده
41:25
وعلى الابوين والمؤسسات التربويه
41:29
والمؤسسات الثقافيه والاعلاميه جميعا ان
41:34
تركز على هذا الامر من اجل ان يكون الطالب
41:39
مصونا سواء كان في المرحله الجامعيه او
41:43
كان في اي مرحله اخرى مع التشبع بعقيده
41:48
الايمان بالله واليوم الاخر العقيده جميعا
41:52
ولكن مهما كان من اثر المعتقدات التي
41:58
يعتقدها المؤمن ولا بد له من ان يعتقدها
42:02
من ايمانه برسل الله وبكتب الله
42:08
وب قضاء الله تعالى وبقدر وملائكه الى غير
42:13
ذلك الايمان بالغيب مطلقا فان اعظم شيء
42:17
يؤثر عليه انما هو ايمانه بالله وايمانه
42:22
باليوم الاخر ولذلك يناط بهما كل خير فان
42:27
الله سبحانه وتعالى جعل من
42:31
امسك بحبل الايمان بالله واليوم الاخر
42:35
كانما امسك بحبل الايمان كله من طرفيه
42:40
وكانما احتوى الايمان من قطرين
42:44
ولذلك
42:46
نجد ان الله سبحانه وتعالى عندما يريد ان
42:49
يؤكد امرا او نهيا انما ينوط بالايمان
42:55
بالله واليوم بالاخر وقد قال تعالى ولا
42:58
يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن
43:02
ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وقال فلا
43:07
تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا
43:10
بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم
43:14
يؤمن بالله واليوم الاخر ويقول فان
43:17
تنازعتم في شيء فردوه الى الله
43:20
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
43:23
الاخر ويقول سبحانه تعالى لقد كان لكم في
43:28
رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله
43:32
واليوم الاخر ويقول قد كانت لكم فيهم اسوه
43:37
حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فكل
43:42
ما يؤكد من امر او نهي انما يؤكد بذكر
43:48
الايمان بالله واليوم الاخر لان الايمان
43:52
بالله والايمان بالمبدع العظيم مالك الملك
43:59
ورب كل
44:01
شيء الذي له الخلق والامر ولا شركه لاحد
44:08
من خلقه في خلق ولا في امر والذي يصرف
44:12
الوجود كما يشاء منه المبدا واليه الرجع
44:16
وله الحمد في الاخره
44:19
والاولى فايمان اي ايمان العبد بالله
44:23
سبحانه وتعالى يبعثه الى
44:27
والحرص على مرضاته والتقرب اليه بصنوف
44:32
الطاعات والحذر من كل مخالفه لامره ولكن
44:36
هذا الايمان قد تزعزعه
44:39
زعازع لان طبيعه الانسان ان تؤثر له
44:42
مؤثرات
44:44
متعدده مؤثرات نفسيه ومؤثرات
44:49
اجتماعيه هذه المؤثرات
44:52
تدفعه بعيدا عن مصلحه نفسه و مراقبه ما
44:56
ينقلب اليه فلذلك
44:59
كان هذا
45:01
الايمان يعزز بالايمان باليوم الاخر لانه
45:05
ايمان
45:24
بالمنقلة اهل الكتاب من يعمل سوءا يجذ به
45:30
ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
45:33
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو
45:37
مؤمن فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون
45:42
نقيرا ويقول سبحانه وتعالى من جاء بالحسنه
45:46
فله عشر
45:47
امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا
45:52
مثلها وهم لا
45:54
يظلمون وقال من جاء
45:57
بالحسنه فله خير منها وهم من فزع يومئذ
46:01
امنون ومن جاء بالسيئه فكبت وجوههم في
46:06
النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون وقال
46:11
من جاء بالحسنه فله خير منها ومن جاء
46:16
بالسيئه فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا
46:19
ما كانوا
46:21
يعملون هذا كله مما يجعل الانسان يحرس على
46:26
طاعه الله ولكن ان تضعضع ايمانه هذا
46:30
بالاماني الفارغه فلا ريب ان ذلك مما
46:35
يجعله يتهاون كثيرا بامر الله وهذا واضح
46:40
في مسلك من قب لنا وقد رزئت هذه الامه كما
46:44
رزئت الامم السابقه به بهذه الناحيه فالله
46:49
سبحانه وتعالى يقول في اليهود فخلف من
46:52
بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا
46:56
الادنى ويقولون سيغفر لنا
47:00
نعم مهما فعلوا يقولون سيغفر لنا
47:05
و يقول الله تعالى الم ترى الى الذين
47:09
اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب
47:12
الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم
47:16
معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار
47:20
الا اياما معدودات وغرهم في في دينهم ما
47:24
كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا
47:27
ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا
47:32
يظلمون نعم كل نفس توفى ما كسبت في ذلك
47:38
اليوم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء ف
47:43
عليها وما ربك بظلام
47:46
للعبيد على الانسان ان يحاسب نفسه وان
47:50
يستعد للقاء اللهه هذه المعاني كلها يجب
47:54
ان ترسخ في الجميع في الطلبه
47:58
والطالبات منذ نشاتهم الاولى وفي جميع
48:01
مراحل
48:03
الدراسه منذ
48:05
الروضه ان كان ثم روضه الى اخر مرحله من
48:10
مراحل البحث
48:12
العلمي وهذا لا يختص به احد دون احد وانما
48:17
يشترك فيه الكل لان كلا متعبد وكل مطالب
48:24
بان يصلح شانه في هذه الدنيا ويصلح حياته
48:28
ويصلح ما بينه وبين غيره وكل متعبد بان
48:33
يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيره
48:37
وكلا سيحاسب بين يدي الله تعالى على ما
48:42
قدم وما
48:44
اخر وكما
48:46
قلت
48:48
هناك
48:49
خصائص
48:51
فطريه هذه الخصائص الفطريه لابد من ان
48:54
تراع
48:57
ومما يلقاه الطالب
49:00
الجامعي في هذه هذه المرحله سواء كان ذكرا
49:06
او كان
49:07
انثى تجاهل هذه الخصائص بل معاكسه هذه
49:13
الخصائص
49:14
الفطريه الله سبحانه
49:18
وتعالى خلق الانسان في احسن
49:21
تقويم وطبعه بطبائع
49:25
وجعل فيه عقلا
49:28
وغريزه كثيرا ما تتحكم الغريزه في العقل
49:33
ان لم يكن العقل اقوى من هذه
49:37
الغريزه
49:38
الغريزه خلقت لحكمه يعلمها الله من اجل
49:44
بناء هذه الحياه عندما تؤطر في اطار
49:49
الفضيله وتلبى هذه
49:52
الغريزه
49:53
بطريق الفق
49:56
السويه اما ان اهملت فانها تتغلب على
50:01
الانسان وتهوي به في متاهات والعياذ بالله
50:05
تعالى
50:07
ريب ان الحيوانات خلقت ايضا تحمل هذه
50:12
الغريزه ولكن الحيوانات مهما كان من امر
50:17
هي قبل كل شيء غير مكلفه ثم ان هذه
50:20
الغريزه توجد في هذه
50:24
الحيوانات قدر ما تلبي هذه الحيوانات هذا
50:30
المطلب
50:31
الفطري وبعد ذلك تسكن
50:35
جائها اما الانسان فهو
50:39
باستمرار شهوته اقوى من غريزته فلذلك
50:44
تتاجج الغريزه بهذه الشهوه العارمه في هذا
50:49
الانسان وانما كان الامر كذلك من اجل ان
50:53
يبني الانسان حياه مدنيه
50:56
اذ لا يقصد بوجود هذه الغريزه في طبعه ان
51:01
يكون كالحيوان الاعجم
51:03
وانما اريد له ان يبني حياه مدنيه حياه
51:08
اسره حياه
51:10
استقرار حياه حب ووئام حياه ميل فطري من
51:15
كل جانب الى الجانب الاخر على ان يكون ذلك
51:19
كله في اطار الفضيله ولكن تجلت هذه
51:24
الغريزه مع للاسف الشديد وانا اقول بكل
51:27
صراحه وكثيرا منسقنا نحن وراء تيارات
51:33
الغربيه ووراء النظريات الغربيه الى وقت
51:37
جديد الى وقت
51:39
قريب الكثير الكثير كان يكابر في امر
51:43
الربا ويحاول ان يقول بان لا يمكن ان يبنى
51:47
الاقتصاد الى الربا حتى ظهر الان بان
51:52
الارتكاس الاقتصاديه التي حصلت في العالم
51:56
انما منشاها الربا تصديقا لقول الله
52:00
تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
52:03
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان
52:06
لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
52:09
وبعد ما نادى
52:11
الغرب
52:13
بان الربا هو مشكله وانه يجب ان تصاغ
52:19
المناهج
52:20
الاقتصاديه وفق الفضيله الى اخره تجاوبنا
52:24
مع هذا
52:26
دا وهذا الخير عندنا لكننا نحن نتجاهل هذا
52:30
الامر نتجاهل كذلك بالنسبه الى ما اشير
52:35
اليه قضيه الاختلاط بين الجنسين في اي
52:38
مرحله من مراحل التعليم الغرب الان يدرك
52:42
خطوره ذلك ويعترف بهذا الامر وهناك مدارس
52:46
اسلاميه في بريطانيا هذه المدارس يفصل
52:49
فيها الذكور عن
52:52
الاناث يفصل فيها الذكور عن الاناث واذا
52:57
بالانجليز انفسهم هذا ما قراته في بعض
53:01
الصحف الانجليز بانفسهم عقلا يرسلون
53:06
اولادهم يرسلون ابنائهم وبناتهم للدراسه
53:10
في هذه المدارس لانهم يرون ان الطالب في
53:15
دراسته ان كان في معزل عن الجنس الاخر
53:19
يكون اكثر تحصيلا واكثر جدا واكثر اعتناء
53:25
با امر
53:26
الدراسه هم بانفسهم اصبحوا يعترفون بهذه
53:29
الحقيقه ونحن الى الان نتجاهل هذه الحقيقه
53:35
هم بانفسهم مع ان الفطره امرها واضح فكيف
53:40
بهذا الطالب في هذه
53:42
المرحله التي التي تتاجج فيه هذه الغريزه
53:46
في نفسه يكون بجانب الطالبه والطالبه تكون
53:51
اي تحصيل للعلم يمكن ان يتوفر في خلال هذه
53:56
المرحله ونحن نرى كيف جاء القران الكريم
54:00
بالاداب
54:01
والاخلاق من اجل مراعاه هذا الجانب ومن
54:06
اجل كف هذا الشر فالله تعالى يقول قل
54:09
للمؤمنين يغضوا من
54:12
ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم ان
54:16
الله خبير بما يصنعون و ثم اتبع ذلك وقل
54:20
للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
54:25
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن
54:29
بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا
54:33
لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او
54:38
ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او
54:42
بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او
54:47
ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي
54:50
الاربه من الرجال او الطفل الذين لم
54:52
يظهروا على اورات النساء وليس ذلك فحسب
54:56
لان
54:57
الخيال انما يثور لاي شيء لاي
55:02
هاجس سواء كانت نبره سواء كان من نبره صوت
55:06
او من نفحه طيب او من جرس حلي لذلك قال
55:11
ولا يضربن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما
55:15
يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا
55:19
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ولم تكن في
55:24
هذا اهانه ق
55:25
وانما في هذا تكريم ولذلك بدا الله سبحانه
55:29
وتعالى بافضل بيت واكرم اسره بدا ببيت
55:34
النبوه عندما قال سبحانه وتعالى يا ايها
55:38
النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
55:42
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان
55:46
يعرفن فلا
55:50
يذ وكان الله غفورا
55:54
رحيما
56:03
الحمدله ونجد ان الله تعالى كيف
56:06
يؤدب امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن
56:11
وهن في بيت النبوه في مرتع
56:15
الخير في كنف النبي عليه افضل الصلاه
56:19
والسلام اذ يقول له يا نساء النبي من ياتي
56:23
منكن بفاحشه مبي
56:26
يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله
56:30
يسيرا ومن يقنت من ك لله ورسوله وتعمل
56:35
صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا
56:40
كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء
56:44
ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في
56:48
قلبه مرض كان هذا بالنسبه الى امهات
56:51
المؤمنين يقال لهن هذا الكلام مع ان انهن
56:55
في كن في النبي صلى الله عليه وسلم وبين
56:59
المهاجرين
57:00
والانصار الذين مثلهم في التوراه والانجيل
57:03
يقال لهن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في
57:07
قلبه
57:08
مرض هن في ذلك المجتمع الطاهر فكيف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات