الرئيسية
/
مداد القلم
التكليف وهنا أهلية وجوب وأهلية أداء. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-04-29 ·
14:13
0:00
14:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
216
0:00
واهليه التكليف
0:03
واهليه التكليف تنقسم الى قسمين وجوب
0:07
وافيه واداء
0:09
ويشترط لتحقق اهليه التكليف شرطين اثنين
0:13
وهما صحه البدن وقوه العقل ونصب لهم
0:17
الشارع علامات للتعرف على حصولهما تصحه
0:21
البدن تعرف بقوته وتحمله التكاليف الشرعيه
0:25
وقوه العقل شيء خفي تعرف بالبلوغ والبلوغ
0:30
شيء خفي يعرف بعلاماته التي نصبت شرعا
0:35
للدلاله عليه وهي معروفه مشهوره في كتب
0:39
الفقه كنبات الشعر في الاماكن المخصوصه
0:42
وخروج الماء الدافع والحيض وتكعب الثريين
0:47
بالنسبه للمراه وبناء على ما سبق فان
0:50
الاهليه حسب حاله الشخص المخاطب ثلاثه
0:54
انواع كامل الاهليه وناقص الاهليه وفاقد
0:59
الاهليه يلزم اي اللزوم الشرعي اي يجب
1:04
التكليف
1:14
يعرف
1:16
بشيئين
1:18
يكون الانسان مكلفا
1:21
اذا كان بدله
1:24
يطيق التكاليف الشرعيه قوه البدن
1:30
وماذا قوه العقل
1:35
قوه البدن تعرف
1:38
بصحته
1:40
وبتحمل هذا البدن للتكاليف الشرعيه
1:45
زين هنالك بعض التكاليف الشرعيه تعتمد على
1:49
قوه البدء فان كان الانسان يستطيع
1:54
ادى هذه التكاليف اذا كان بدنه لا يستطيع
1:57
سقط عنه التكليف في هذا الا الصلاه طبعا
2:01
الصلاه
2:02
انما تناطوا بالعقل تناطق بالعقل الصلاه
2:08
على من عقل والصيام على من اطاق
2:12
الصلاه على من عقل
2:14
والصيام على من اطاق
2:17
فبما ان العقل موجود يصلي الانسان ولو كان
2:21
جسده
2:23
نائما طريحا لا يستطيع ان يقيم جسده ففي
2:29
هذه الحاله يصلي واضح بما ان العقل الصلاه
2:34
على من عقل
2:36
وليس للانسان الا ما عقل من الصلاه هكذا
2:40
الجمع نقل والصيام على من اطق صيام يعتمد
2:44
على البدن يطيق بدنه يصوم لا يطيق لا يصوم
2:49
طيب
2:52
اذا قوه البدن
2:55
اما
2:56
قوه العقل
2:58
كيف نستدل على قوه العقل
3:02
لو انسانا لو ان صبيا مميزا حافظا لكتاب
3:08
الله تبارك وتعالى
3:11
او صبيا مميزا متفوقا في دراسته نبيها
3:16
ذكيا
3:18
سرق
3:21
هي يقام عليه الحد
3:25
هل يقام عليه الحد
3:27
مميز مميز هذا صبي مميز ذكي يصلي بالناس
3:32
جماعه حافظ كثيرا من كتاب الله سرق
3:37
ما يقام عليه قال لا ترى له صبي
3:40
ما في عقل
3:43
ولا يقول ناقص عقله صح لا يقام عليه دام
3:46
انه لم يصل الى سن البلوغ فيحكم على عقله
3:49
بعدم الكمال بعدم القوه ولو كان نبيها ولو
3:54
كان ولو كان هذا الانسان ولو كان هذا
3:57
الصبي يحفظ اكثر من العاقل هذاك البالغ
4:03
الا ان هذا
4:04
لا يحاسب لانه لم يصل عما ذاك الشخص
4:09
البالغ
4:22
لماذا اذا هنا هذاك يقال قوه العقل البالغ
4:28
يقول لا قوه العقل اذا قوه العقل نصب لها
4:31
الشارع دليلا ما هو البلوغ
4:36
طيب
4:38
البلوغ يقال هذا الرجل بالغ او هذا
4:41
الانسان بالغ
4:43
البلوغ شيء خفي
4:46
حاله فسيولوجيه تغير هرمونات
4:51
بس حاله في السيولوجيه
4:56
البلوغ
4:58
نصب الشارع له علامات ظاهريه نحن لنا بس
5:01
لا نرى للعلامات الظاهريه فنحكم على هذا
5:05
الانسان بالبلوغ لان البلوغ لا يرى البلوغ
5:08
هذه حاله سيكولوجيه سيولوجيه في الانسان
5:12
تغير هرمونات
5:17
تغيرات في الهرمونات في الانسان
5:21
تؤثر هذه الاثار هي التي تجعلنا نحكم على
5:26
هذا الانسان بالبلوغ
5:29
ولهذا نحن قلنا بان بان احيانا الانسان
5:34
يكون بالغا ولا يكون لكن لا يكون راشدا
5:40
يكون بالغا
5:42
لا يكون راشدا
5:45
لان الرشد هو ماذا
5:50
هو كمال هو هو اكتمال المعاني الانسان
5:54
اكتمال معاني الانسان المعاني التي هي
5:57
يعني معنى ذلك الرشد هو
6:02
ان هو النضج الذي يستطيع او الذي يدل او
6:07
ان الانسان ينتج مثله
6:10
ينتج مثله فعندما يكون الانسان قادرا على
6:15
ان ينتج مثله فيكون راشدا الرشد ماذا
6:19
البدني لا اتكلم عن الرشد العقل
6:24
الله تعالى اتى ابراهيم رشده ان يجعله
6:27
يميز بين ما فيه يختار ما فيه صلاحه ما
6:33
فيه صلاحه
6:34
اما الرشد البدني
6:37
هو
6:38
رشد الاعضاء نمو الاعضاء اي تصل هذه
6:42
الاعضاء الى النضج ولهذا ذكرنا نحن ان
6:44
الانسان لو اتى
6:46
بثمره مانجو رضه
6:50
وزرعها اتنبته لا تنبت لماذا لانها لم
6:55
تنضج لم تصل الى الرشد
6:58
تاتي الى البطيخه هذه الجحه
7:02
وهي ما زالت كذا الحب ما زال ابيض
7:07
ما زال ابيض ففي هذه الحاله هل يزرع هذاك
7:10
الحب الابيض هل ينبت لا ينبت لماذا لانه
7:14
لم يبلغ رشده
7:16
فلهذا اذا هذه البلوغ كذلك نصب له الشارع
7:21
علامات
7:22
تدلنا على عليه وبالتالي اذا راينا هذه
7:27
العلامات المعروفه الداله على البلوغ
7:30
حكمنا ببلوغ هذا الانسان واذا حكمنا
7:33
ببلوغه حكمنا بقوه عقله بقي الشرط الثاني
7:37
قوه البدن اذا حكمنا عليه بالتكليف تنسحب
7:41
عليه الاحكام الشرعيه التكليف الناس من
7:45
حيث التكليف ينقسمون الى ثلاثه اقسام كامل
7:49
الاهليه
7:50
كامل اهليه التكليف
7:53
ناقص اهليه التكليف
7:57
يكون يقوم ببعض الاعمال ولا يكون ببعض
8:00
الاعمال
8:02
وفاقد اهليه التكليف
8:11
كامل
8:17
ناقص
8:23
فاقد
8:28
هنا مثل ماذا كامل الاهليه
8:34
الرجل
8:36
البالغ هذا كامل
8:39
واضح ناقص الاهليه
8:43
الصبي
8:45
المميز يجوز منه شيء ما تجوز منه الصلاه
8:51
هل هل
8:55
الصبيل المميز يلي عندنا يلي
8:59
هل يلي تزويج المراه
9:03
عندنا
9:04
عندنا يلي
9:07
عندنا
9:10
يقول الامام القطب في شرح النيل الصبي
9:13
المميز عندنا يلي
9:16
ومعنى ذلك انه يزوج يزوج
9:21
المراه يامر بعقد القران يكون هو لي
9:26
المراه ولو كان ابنها
9:32
خطبها بعد وفاه زوجها خطبها الناس خطبها
9:38
كبار الصحابه كانت ترفض حتى خطبها ابو
9:43
طلحه الانصاري
9:45
قالت له يا ابا طلحه ما مثلك يرد
9:50
ما مثلك يرد
9:53
ولكني امراه مسلمه وانت رجل كافر يا ابا
9:57
طلحه ان تسلم ذاك مهري لا اسالك غيره
10:02
فقال انظريني امهليني طيب
10:07
من ولدها
10:10
ابوها زوجها كانت تحت مالك
10:17
انس بن مالك
10:19
كان ولدها انس بن مالك لما هاجر النبي صلى
10:24
الله عليه واله وسلم جاءت لقمي الحان
10:27
فقالت يا رسول الله يعني ياتيك الناس بما
10:30
بكل طيب وانا اتيتك بانيس هذا ولدي فاجعله
10:34
في خدمتك فقد يقول عليه فقدمت النبي صلى
10:37
الله عليه وسلم عشر سنين
10:40
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ببركه في
10:43
العمر ورجاحه في العقل فعاش اكثر
10:47
[ضحك]
10:52
مات بعد الامام جابر في نفس الاسبوع لكن
10:55
بعده
10:57
طيب
11:00
فجاءها ابو طلحه
11:02
وقد اعلن اسلامه بين يدي النبي صلى الله
11:06
عليه وسلم
11:08
فقالت قبل ذلك تقول يا ابا طلحه ما مثلك
11:12
يرد ولكني امراه مسلمه وانت رجل كافر تقول
11:16
له يا ابا طلحه اما تستحي ان تعبد عبد اما
11:20
تستحي ان تعبد خشبه نجرها عبد حبشي يا ابا
11:25
طلحه ان تسلم ذاك مهري لا اسالك غيره فلما
11:30
جاءها وبعد ذلك قالت ماذا يا انيس قم وزوج
11:34
ابا طلحه امه
11:36
قم وزوج ابا طلحه امك وكان انس بن مالك في
11:41
العاشره من عمره
11:44
فقد فالصبيع عندنا يلي كما يلي الامامه
11:47
يلي التزويد كذلك ان كان مميزا
11:52
هذا المجنون فاقد
11:57
المجنون والصبي غير المميز فاقد الاهليه
12:05
ولهذا هذه المساله
12:07
بنى عليها بعض العلماء مسائل في البيوع
12:11
الا ان لو ان صبيا مميزا ذهب وباع واشترى
12:16
لو ان صبيا
12:19
غير مميز
12:22
ذهب واشترى فهل يشتري منه هل يعقد البيع
12:26
هل يبيعه
12:29
او لا فيه خلاف بين اهل العلم لانه هو لما
12:33
يروح يشتري يعقد البيع فلهذا ذهب بعض
12:37
العلماء الى القول بالمنع
12:39
بالمنع بمنع بعدم جواز هذا البيع لانه انه
12:44
صدر من صبي غير غير مميز قال لان اشتري
12:50
بطاطس
12:51
هل يصح له ان يبيعه او لا فيه خلاف بين
12:56
اهل العلم هل يعقد هذا البيع ياخذ يعطيه
12:59
وياخذ منه المبلغ او لا فيه خلاف بين اهل
13:03
العلم زين فبعض العلماء يقول بعدم الجواز
13:07
طبعا القول صحيح بانه ماذا بالجواز وذلك
13:11
لان
13:13
هنا تحقق ماذا تحقق
13:19
الغايه من من عقد البيع القبول
13:25
والقبول والرضا انزين
13:28
وكذلك البائع والمشتري
13:31
والسلع المباعه والثمن زين الامر الاخر
13:36
قاسوه على كذالك ماذا اهليه البيع قالوا
13:39
ان هنا احيانا تكون هذه هذا المشتري
13:43
[موسيقى]
13:45
شخصيه اعتباريه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات