الرئيسية
/
مداد القلم
رأي المالكي ابن العربي في كتاب أحكام القران عن ذبائح أهل الكتاب وهو مُصادم لآيات القران الكريم
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-07 ·
8:13
0:00
8:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
132
0:00
وحينما يذكر
0:02
انه ما يذكر من قول ان ذبيحه الكتاب حلال
0:07
مطلقا ولو خلقت ولو قصى حلقها يقول هذا
0:14
قول باطل مخالف لاجماع المسلمين
0:19
هذا القول ذهب اليه ابن العربي من علماء
0:23
المالكيه في كتابه احكام القران
0:27
ابن العربي في صفحه من احكام القران قال
0:32
ان الكتابيه ان لويى عنق الذبيحه وخنقها
0:38
وفعل بها ما فعلت فانه تؤكل ذبيحته لان
0:43
الله تعالى قال وطعام الذين اوتوا الكتاب
0:47
حلل لكم فقال ربنا ما فصل ولم يكن طعام
0:52
الذين اوتوا الكتاب لابد من ان يذكر اسم
0:54
الله عليه ولابد من ان يقطع فيه كذا وكذا
0:58
على ما بينا من الشروط الشرعيه ف
1:02
ذهبت وهو وحده من ذهب الى هذا الراي ورايه
1:05
مصادر للدليل والعجيب انه في كتابه احكام
1:10
القران لابن العربي قبل صفحه ابن العربي
1:13
يفصل خلاف هذا التفصيل
1:15
لا ادري ما هو سبب وجود هذه الصفحه في
1:19
كتاب ابن العربي هو
1:24
ابن هذه البدوات احيانا فيختلف التهاب
1:27
اختلافا واضحا بين قضيه وقضيه اخرى
1:32
مجرد وجوده هذا الراي
1:36
في كتاب احكام القران ان الكتابيه لولبه
1:39
عنقها
1:40
فعلى ما فعل لكنها بالطعامه مجرد وجود هذا
1:45
الراي من ابن العربي وان كان مصالما
1:47
للادله حمل بعضا من الناس الذين يفتون
1:51
الان على ان هناك رايا وعلى اننا نقبل
1:55
ذبائح اهل الكتاب بناء على راي ابن العربي
1:59
المالكي وهذا
2:01
هذا المنهج وللاسف منهج موجود عند جمع من
2:07
المعاصرين وذلك ان الفتوى والرايه لا يبنى
2:12
على الدليل الشرعي بل يبنى على راي القيل
2:15
به من قبل فتخرج القضايا الجديده على ان
2:19
هذا راي المالكيه على ان هذا راي عند
2:22
الشافعيه على انها عند الحنان ولا يقصر
2:25
الجنين مع في الاحكام الشرعيه ان ناخذها
2:29
من الادله الشرعيه لمن اقوال الفقهاء
2:31
وللاسف هذه ظاهره
2:38
موجود المجامع الفقهيه وفي دور الاجتهاد
2:42
الجماعي اننا نقرر حكما في مساله معينه
2:46
لمجرد ان هناك رايا في المذهب الفلاني ولا
2:50
يكاب يعرج على الادله الشرعيه عندها هؤلاء
2:54
بل انهم عند الحكم على قضيه يرجعون الى
2:58
اراء الفقهاء فياخذون منها ما يليق في تلك
3:03
المساله او النازله التي يريدون بيان
3:06
حكمها وهذا منهج خاطئ مهما كان الامر
3:09
انسان قد يعثر عليه ان يناقش مثل هؤلاء
3:14
لكننا وجدنا ان كثيرا من هؤلاء
3:18
يهملون علوم الاله من اصول الفقه ومن ادله
3:23
شرعيه والسبب في هذا الاتمان انهم لا
3:26
يريدون ان يجتهدوا وان يصلوا الى الراي
3:29
الذي يريده الله تعالى وانما يفرعون على
3:33
اقوال العلماء
3:35
موجوع الى التقليل في مثل هذه القضايا مع
3:38
ان المفهومه من المجتهدين وحملت الشريعه
3:41
ان ياخذوا احكامهم من الادله الشرعيه لا
3:45
ان يخرعوها على اراء الفقهاء السابقين
3:48
لذلك قوله رحمه الله تعالى هنا اما من
3:52
يدعي حليه ذبيحتهم مطلقا ولو كانت مفتوله
3:56
او مصروعه هذه عبارات ابن عربي في احكام
4:00
القران او مقتوله بشخ الياقوت وما اشوى
4:04
هذا فدعوى باطله مخالفه لكتاب الله وسنه
4:08
رسوله صلى الله عليه وسلم هنالك ما انهر
4:12
الدم فكل وذكر اسم الله عليك وكل عام على
4:19
[موسيقى]
4:24
الاقل وما انهر الدم وذكر اسم الله عليه
4:27
فكل اذا هذان عمان نصان عمان لماذا لا
4:31
تعارض هذا بذلك وتاتي الى جزئيه في ايه
4:34
وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اذا
4:37
لماذا لا يقول ابن العربي ان الخنزير حلال
4:40
[موسيقى]
4:42
اليس الخنزير حلالا عند النصارى الخنزير
4:45
النصارى اذا طعام اهل الكتاب الخمر على
4:49
بعض ارائهم الجائزه اذا هو من طعام اهل
4:52
الكتاب فقل يا ابن العربي انه جاهز وهكذا
4:55
الذين يفتون الان بجواز ذبائحهم ولو صعقت
4:58
بالكهرباء ولو فعل بها ما فعل ويستدلون
5:02
بالايه وعمومها وطعام الذين اوتوا الكتاب
5:05
حلم لكم اذا عليهم من يستدلوا بهذا وان
5:08
يقولوا ان الخنازير حلال ايضا
5:11
ولكنها
5:13
حلال حينما يذبحها
5:15
النصرانيه
5:17
لكنها محرمه حينما يذبحها مسلم اذا هذه
5:21
الثروه الكبيره كما يقول بعضهم من
5:23
الخنازير الموجوده او امر ذبحها للنصارى
5:27
وستكون حلالا لنا على هذا التفسير المسلم
5:31
لا يعرف
5:37
لماذا لا يقول ابن العربي ومن يدري مقراه
5:41
بحليه لحم الخنازير الان على راي ابن
5:45
العربي هذا الذي ينكرهه الشيخ ابو اسحاق
5:48
رحمه الله تعالى
5:50
انذبح مسلم شاكا ولم يذكر اسم الله عليها
5:54
فانها محرمه وان ذبح
5:58
النصراني شافا
6:01
ولم يذكر اسم الله عليها لان الاهلال لله
6:06
من واجبات الذبح عند النصارى كما في كتبه
6:10
ان ذبحها
6:12
النصراني ولم يذكر اسم الله عليها
6:16
فانها لا تحل للنصرانيه بناء على كتبهم
6:20
انذبح المسلم
6:23
ذبحا ولم يذكر اسم الله عليها فانها لا
6:26
تحل للمسلم بناء الشرعي لكن بناء على راي
6:30
ابن العربي ان ذبح النصراني شافا ولم يذكر
6:34
اسم الله عليها فانها لا تحل للنصراني
6:37
وتحل للمسلم اليس كذلك هذا هو مقتضى رايي
6:43
من عربي وهل يكون بهذا احد لذلك فقوله
6:46
رحمه الله تعالى دعوه باطله مخالفه لكتاب
6:50
الله وسنه رسوله عليه الصلاه والسلام
6:53
واجماع المسلمين الى الابائح نحلها نبيحها
6:58
ولكن حينما تكونوا بشروط الشرعيه كيف يصح
7:02
للنصراني ان يخلقها اما المسلم فلا يصلح
7:05
لهم ان يحنفها ان كان هنالك خلق فخلق
7:08
المسلمين اولى من خلق النصر اني لكن هذا
7:12
الراي كما ترى عابد مده هافد
7:16
والذي امله بمد ابن العربي
7:20
قوته وعلمه ومكانته في الفقه والحديث
7:25
والاصول الذي امله ان لا يصح هذا منه وان
7:30
يكون هذا مما اضيف الى الكتاب وان ناخذ
7:34
بما قبل ذلك بصح او صفحتين فقط في كتابه
7:39
احكام القران ويقول انه لابد من ان يلتزم
7:43
الكتابي
7:45
بشروط الزكاه الشرعيه والامام مالك كما
7:49
يحكي الشيخ ابو اسحاق رحمه الله تعالى هنا
7:51
وهو امامه ابن لان ابن العربي ماني
7:55
اشتركوا ان يراه المسلم حين الذبح
7:59
فكيف به وهو هنا يخلفها خلقا لذلك نقول ان
8:04
هذا الراي فيه ضخم وانه مصاب كما قال
8:08
الامام رحمه الله تعالى لاجماع اهل العلم
8:11
الشرعيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات