الرئيسية
/
مداد القلم
إن لم يكن هناك عناية بالتزكية فلن تنجح الدعوة ولن تتحقق الاستقامة !! الدكتور عبدالله بن سعيد المعمري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-08 ·
15:58
0:00
15:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
241
0:01
والقلب الى
0:04
القلب يكون له اثر بالغ
0:08
لان
0:09
المرض اذا وصل الى القلب فقد وصل الى
0:13
الاساس
0:17
للسويداء
0:19
الى عنق
0:21
يصعب نزع او تخلفه
0:25
مع قوه اثر لتمكنه
0:31
لذلك وجب الحذر من امراض القلوب
0:37
كما يقول
0:41
الاجماع الثميني رحمه الله تعالى في المتن
0:44
الميم
0:46
فمن الافعال النفسانيه
0:50
قلوب لا يرجو منها الا معصوم
0:55
ولا
0:59
يستطيع التخلص منها
1:04
او قال ولا ولا يتوب ولا يستغفر منها
1:10
ويتفضل لها الا موفق
1:18
ولا يستطيع التخلص منها الا قليل
1:23
بسهوله الوقوع فيها
1:26
وصعوبه الخلاص منها
1:32
اذ
1:35
يتشابه فعلها وتركها
1:40
ويتشاكل عليه
1:42
الاقلاع منها وعلم
1:47
ولا حد لها
1:49
منتهى اليه في هذه الخالق عز وجل
1:55
واقوى ما يعتمد عليه فيها
1:58
والاتجاه الى الله
2:01
الاتجاه الى الله تعالى
2:04
وطلب العثمه منه مع استصحاب الندم على ما
2:10
علم وما سمع
2:13
هذا
2:15
يجمل
2:18
جانا امراض القلوب
2:22
يجمل خطرها
2:25
واثرها
2:29
ويضع خارج الطريق
2:33
للتخلص منه
2:38
ولذلك
2:40
ان لم يكن هناك عنايه للتزكيه
2:44
فلا يمكن ان تنجح الدعوه
2:49
ولا يمكن ان تتحقق الاستقامه
2:55
ولذلك يقول الله عز وجل
2:59
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم
3:02
من احد ابدا
3:04
ولكن الله يزكيه من
3:08
يشاء وحذر من تزكيه المرء نفسه
3:13
اي من مدح المرء نفسه
3:17
او
3:19
تبرئتها من العين
3:21
او الحكم عليها في الصلاه
3:25
او الحكم عليها بالجنه
3:32
وليس رضوان الله تعالى من تلقاء نفسها
3:37
هذا كل
3:39
من التسميه الممنوعه التي حذر الله تعالى
3:43
فقال فلا توجد ابوسكم هو اعلم بمن اتقى
3:49
اما التزكيه بمعنى تطهير النفس من ادرانها
3:57
وتخليصها من المعاص
4:00
ي والباطل
4:02
ثم بمعنى تحليه النفس
4:07
بالقيام بالواجبات
4:10
والف
4:15
ضائل الخلقيه
4:18
فان هذا
4:20
امر واجب على كل مكيف
4:24
وبه يتحقق الفوز والفلاح في الاخره
4:27
كما قال الله تعالى قد افلح من
4:30
زكاها وقال في المقابل وقد خاب من
4:35
[موسيقى]
4:38
اهل الصلاه
4:41
او القائمون بالدعوه الى الله عز وجل
4:45
او موجهون للناس ائمه او مرشدين او معاضا
4:50
او معلمين
4:52
بل كل مسلم يجب عليه ان يقوم بهذا الامر
4:59
في نفسه
5:02
وفي من يستطيع
5:05
من من تحت مسؤوليته
5:10
كثير
5:14
من دروسه ومحاضراته وخاصه في الاونه
5:18
الاخيره يركز على هذا الامر
5:22
لاننا للاسف الشديد
5:24
في الواقع فصلنا كثيرا من الطاقات
5:29
التي اسست
5:34
حسب ما يظهر
5:36
على الاستقامه
5:38
وعلى العلم والدعوه
5:43
من شباب
5:45
ذكورا واناثا
5:48
ولكن هؤلاء للاسف انحرقوا
5:54
على الاستقامه او التكسوا على رؤوسهم او
5:58
شغلتهم الدنيا
6:02
فاصبحوا يرهثون وراء سرابها
6:08
اشكالهم في مظهرها على الاستقامه لكن لا
6:13
اثر لهم ولم يوجدهم
6:16
ولا لوح لهم
6:20
ومن اكبر الاسباب التي وقعته في ذلك على
6:24
العنايه
6:28
ربما انصدموا بغرور
6:31
او اعجاب بالنفس
6:33
او حسن
6:35
او حب الدنيا او تباع الهوى
6:41
فجره الشيطان او النفس شيئا فشيئا حتى
6:47
وقعوا في الشراء
6:53
وتعطلت كل شيء
6:57
وقبل ان نعيد على فلان وفلانه ما يفعله من
7:02
هؤلاء الذين يظهرون على بعض وسائل
7:08
ينبغي ان
7:12
نبحث الاسباب التي
7:14
اوقعته
7:15
بما هو فيه
7:18
حتى نهضر يموتنا من سلوك الطريق الذي
7:22
اوصله الى هذا الحال وحتى نحافظ على
7:26
البقيه الباقيه
7:29
من اتباع الصلاح والاستقامه
7:34
او يحاول علاج هؤلاء ونصحى ان امكن حين
7:39
نطلع ان يجعل موضع الداء
7:44
لنعالج المرضى من جذوره لان يكون مجرد
7:48
علاج بمظاهره
7:52
وهو مجرد التلقيح
7:57
او التزكيه مهم جدا
8:01
وهنا
8:03
تصفو النفوس
8:06
وكما قلت تتحدد الوجهه ايكون هناك اخلاص
8:10
في العمل
8:12
اذ لا يبقى بحضور النفس ولا من مصالح
8:18
الدنيويه اي
8:20
غرفه في القلب اي نصيب
8:26
والفتح يقصد قلبا ما به سعه الا لمن
8:32
لمتسعه قطوانه
8:37
وكذا ايضا لا يكون هناك نصيب
8:40
للخلافات التي تحصل بين الدعاء
8:49
هناك عداوات
8:51
هناك حسد هناك تنافس على المصادر او
8:55
المناصر
8:57
هناك اختلاف
9:01
في
9:04
بعض المناهج او الوسائل
9:08
قد يؤدي ذلك كله الى اختلاف هؤلاء الدعاء
9:11
وهو الواقع
9:14
فهذا يوجد صندوقا للتكافؤ وذاك تنشئ فريقا
9:20
ويحصل تصادم
9:23
هذا يؤسف مداسه وذاك يؤسف مركزا ويقع
9:28
الخلافه
9:29
بدلا من ان يكون هناك تكامل وتعاون
9:35
يبدا كل احد بالنظر الى نفسه على انه هو
9:39
الكامل
9:40
وانه هو المجتهد ثم يفعل في جهود الاخرين
9:46
ويعينها
9:48
اما في نياتها او في وسائلها قد يكون
9:53
النقد تاركا صحيحا
9:58
لان الاعمال البشر
10:01
معروضه على هذا النحل
10:04
الا ان هذا النقد يجب ان يكون نقدا
10:08
وباسلوب يؤدي الى جمع الكلمه لا الى تفريق
10:13
العلم
10:15
ويؤمر من اخطا بالرجوع الى الحق
10:19
الى الاعتراض بخطا اذا الرجوع الى الحق
10:23
فضيلا
10:25
فان لم يرجع المخطئ للحق جد ذلك على مرض
10:33
القلب فاذا
10:36
هذا التعاون والتفاوض
10:39
والتصافي بين الاخوه المنظرين
10:46
الذي يبنى على حسن الظن
10:50
من اخر
10:54
والذي يبنى على النصح
10:57
لاي كانوا اذا وقع في خطر
11:02
ولو سبق في العلم والفضل
11:05
ولو كان
11:08
جهد مشهور مشهود في الدعوه
11:13
فحين يرتكب خطاه ينبغي اولا للتثبت
11:19
ربما يتهموا
11:21
بغير حق
11:24
او يشاء عنه تجويد سمعته ما لم يفعله
11:29
لكن انتبه انه وقع
11:33
فينبغي
11:35
ان يواجه مباشره دون مجامله
11:42
لان المجامله اذا كماده فيها المرء
11:47
ادت الى اشتعال القلب بسوء الظن
11:52
او اعتقال هذا الط لب وربما
11:56
يكون له فيواجه بكل ادب
12:02
هل فعلت الشيخ الفلاني
12:06
فان اقر
12:07
ناه
12:10
فيواجب الادله
12:13
لان الامر ثاب
12:17
ته بين اعترف بالفعل
12:24
لا يعلمه الاخرون
12:27
وهو لا زال على استقامه ولي
12:31
مه فيظهر
12:33
له عذر
12:38
فان كان
12:41
افتروا عليه طلب
12:44
ته ومكانته وحتى يعان على نفسه بالسوء
12:50
والشيطان
12:52
وان لم يتوب الى المنزل حيث انزل
12:56
والدعوه الغنيه
13:02
وتكون الامور واضحه
13:07
فاذا لا بد من القيام بهذا الامر
13:13
حتى نستمر في الخير
13:15
هذا كما قلت الامر له
13:20
الامر الثاني
13:24
شد الهمه
13:31
الهمه كشمير السواعد
13:35
نحتاج الى عمل
13:38
لا مجال للكسل
13:41
او خمول
13:43
مضى عهد الراحه
13:46
الا ان سلعه الله غاليه
13:50
الله الجنه
13:54
ام حسبتم الجنه ولما ياتيكم مثل الذين
13:58
خلوا من قبلكم مسجهم الباساء والضراء
14:01
وتنزل حتى يقول الرسول والذين امنوا معهم
14:05
نصر الله الا ان نصلح
14:09
اني لا اعجب
14:12
من
14:14
من يقول طالب علم علم
14:16
وظاهره الصلاح والاستقامه ثم من الدعوه
14:23
هذا يدل على الخلف مفهوم الاستقامه
14:30
وهذا امر يتعلق باساس لاستقامه نفسها
14:37
لان المراه الى الصلاح والاستقامه الا بع
14:41
بضروره هذا الامر
14:45
وانه لا منجى للانسان
14:48
من على الا بالالتزام
14:53
اذا ما هو الالتزام
14:55
اهو مجرد اطلاقيتي لو تقصير ثوره
15:01
هل الالتزام مجرد ان يقوم المرء
15:05
باداء الصلوات الخمس بالمسجد جماعه او ان
15:10
يضم الناس
15:12
هل الالتزام فقط هو بحفظ بعض الاجزاء من
15:16
القران بل القران كاملا فقط
15:20
مع تعظيما الامور جميعا
15:24
حتى يكتفي المرء بذلك كانه قد ضمن دخول
15:27
الجنه
15:32
الاصل ان المراه
15:35
يبذل حياته كلها بالله عز وجل
15:40
ليس يوما او يومين او ثلاثه ايام كما
15:43
يقولون اربعين
15:48
قل ان صلاتي ونسقي ومحياي
15:53
ومماتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات