الرئيسية
/
مداد القلم
أطايب الكلام وحسن الحديث وأدق التعابير وأرفع الالفاظ. الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-29 ·
13:51
0:00
13:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
222
0:00
القران الكريم نزهنا ونزه السنتنا اراد ان
0:03
يعلمنا مدرسه ايضا في الاخلاق نعلمها
0:07
لابنائنا نعلمها لشبابنا بل نحن بحاجه
0:10
اليها في تعاملنا مع ازواجنا مع درارينا
0:13
مع الناس اجمعين
0:16
في القران الكريم ما ياتي بلفظه ابدا في
0:18
القران فيها ذكر اي عيب حتى العورات يكني
0:22
عنها يوري عنها ليعلمنا بانه مناره مدرسه
0:27
رائعه في الادب في التلفظ وفي الكلام قال
0:31
عبد الله بن عباس ما جاء في القران الكريم
0:34
او لمستم النساء ما لم تمسوهن
0:39
دخلتم بهن كل هذه الالفاظ المقصود بها
0:42
المعاشره الجنسيه
0:45
ليس مقصود النكاح ولا عقد القران وللدخول
0:48
بالزوجه انما المقصود المعاشره معاشره
0:51
المباشره بين الزوجين لكن لم يذكرها عبر
0:55
عنها بالمسمر تاره وعبر عنها تاره باللمس
0:59
وعبر عنها تاره بالدخول
1:02
لماذا يعطينا هذه الالفاظ اللائقه هذا
1:07
التعبير اللائق حتى نتعلمها في حياتنا ما
1:11
لداعي لذكر العورات ما داعي ان يسبه ويسب
1:14
يعني يذكر هذه الالفاظ الاب امام الابناء
1:19
والام اما ابنائها والمعلم امام طلابه لا
1:23
الانسان ينبغي ان يصول لسان القران يعلمنا
1:27
التعبير اللائق الادب في الحديث
1:31
قال عن عيسى وامه عليهم الصلاه والسلام
1:35
ايضا
1:36
ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من
1:40
قبله الرسل وامه صديقه كان ياكلان الطعام
1:44
فعندما يذكر عيسى وامه عليهما السلام يذكر
1:49
بانه بان امه صديقه اي كثيره الصدق
1:53
طاهره لكن قال كان ياكلان الطعام لو يسترع
1:58
الانسان هذا اللفظ فقط كل كل الناس تاكل
2:02
الطعام لماذا ياتي بهذا الوصف في وصف عيسى
2:05
المسيح وامه عليه الصلاه والسلام الذي
2:10
ياكل الطعام ماذا يريد يريد الخلاء لان
2:13
بني اسرائيل
2:15
وقالت العيسى ابن الله
2:19
فالله تعالى اراد ان يبين لهم بان الذي
2:22
ياكل لا بد ان يذهب الخلاء والذي يذهب
2:26
الخلاء ويخرج هذه هذه النجاسات ليس اهلا
2:30
ان يكون ابن لله ولا يصح ان يكون ابنا لله
2:34
سبحانه وتعالى لكن ما اتى بهذه الالفاظ
2:38
حتى التعبير بالخلاء وقضاء الحاجه او
2:40
اخراج هذه الفضلات ما يعبر عن القران كان
2:44
ياكلان الطعام هذا التعبير راقي اصيل في
2:47
القران الكريم
2:50
وهكذا نجد القران الكريم يتكلم عن يوسف
2:53
عليه السلام وراودته التي هو في بيته ما
2:58
صرح باسمها
2:59
وانما ذكر ذكرها
3:03
بالكنايه وذكرها في بيتها وهذا في دلاله
3:07
على الستر ونحن حفظنا وانتم حفظتم من
3:11
ابائكم بان الواحد عيب يذكر اسم زوجته او
3:15
اسم امراته واحد اخته ولا بنته بالاسم
3:19
امام الرجال الاجانب يعني كان هذا بعض
3:21
الناس يقول لك اولئك كانوا معقدين اولئك
3:24
ما كانوا متعلمين لكن هؤلاء هم الصح
3:28
ما نداعي الا اذا كان هناك شيء داعي لذكر
3:31
الاسم كالتسجيل او الحاق في المدارس وما
3:36
شابه ذلك او حقوق معينه او اجراءات رسميه
3:40
اما ذكر الاسماء هذا هو منهج قراني عدم
3:44
ذكر الاسماء طي اسم ليس انتقاصا من حقها
3:48
وانما سترا لها
3:50
وراودته التي هو في بيتها فلم يذكرها
3:54
باسمها ثم ذكر انها مصونه في بيتها بغض
3:59
النظر عن شخصيه تلك المراه لكنه ايضا منهج
4:03
قراني في هذا الجانب
4:06
نجد القران ايضا يعني في تعابيره المباركه
4:11
هذه
4:12
ياتينا بكل الفاظ حسنه لكل الفاظ لطيفه
4:17
بكل الفاظ كريمه فنحن نستطيع ان نعبر عن
4:22
اللفظ الواحد بعده الفاظ ولكن القران ياتي
4:26
باللفظ الاحسن والاجمل والاكرم
4:29
ويختار له المكان الاليق والافضل فكلمه
4:34
افضل وكلمه مثلا احسن كلمه اكرم وكلمه اجل
4:38
وكلمه ارفع وكلمه اعز مثلا هذه كلها كلمات
4:43
يعني على وزن افعل كلها صيغه مبالغه وكلها
4:47
صيغه تفضيل لكن القران لم يستخدمها في اي
4:51
مكان هكذا انما يختار لكل واحده موضعه فان
4:57
كان حسنا ظاهرا او حسنا باطلا استخدم احسن
5:02
في حسن الصوره
5:05
يعني في جمالها
5:08
وفي حسن اللفظ ايضا وجمال اللفظ ادفع
5:11
بالتي هي احسن
5:14
وقولوا لعبادي قل لعبادي يقول التي هي
5:17
احسن
5:21
وهكذا القران الكريم في تعابيره دائما
5:25
يركز على هذه الاشياء تركيزا شديدا حتى
5:30
نتعلم منه هذه التعابير وهذه الالفاظ فيا
5:35
اخواني ينبغي ايضا للاباء والامهات
5:38
وللمعلمين ايضا ان يركزوا على هذا الجانب
5:41
سواء في تعليم الابناء اولادنا او تعليم
5:44
ابناء القريه او في الشباب او في تعاملنا
5:49
نحن لان الابن هو مراه يعكس ما يسمع فان
5:54
سمع منك الخير تولد قاموسه الطيب المبارك
5:57
من هذه الكلمات التي يسمعها وان سمع شرا
6:01
ايضا ردد هذه الكلمات فعندما تجد ابنك بدا
6:05
يتكلم بكلام قبيح ابحث عن السبب بدا يخالط
6:09
في المدرسه
6:10
ابناء كان ولدك في البيت طاهيا ما يخرج
6:15
منا اي كلمه سيئه في القريه انت تراقبه
6:18
وتتابعه وتوجهه بدا يسمع ياتي بكلمات سيئه
6:23
اذا ابحث عن السبب اما سمعها في القريه او
6:27
سمعها في المدرسه او سمعها في اي مكان اخر
6:31
فصحح له الفاظه حتى لا يلفظ بهذه الالفاظ
6:36
السيئه
6:37
وانت توجهه دائما ان يستبدل كل لفظ بلفظ
6:41
احسن وبلفظ اكرم وبلفظ ارفع في التعامل
6:47
والقران الكريم ايضا في مساله حتى
6:50
المعامله ياتي الانسان وجزاء سيئه سيئه
6:54
مثلها
6:55
فمن عفا واصلح على الله رغم انه
6:59
يسمي السيئه بالسيئه والسيئه الاولى هي
7:02
اساءه وظلم والثانيه سيئه بمعنى رد الظلم
7:06
رد هذه العجرفه فهو تعبير من جنسه
7:11
لكنه يريد ان يعلمنا الافضل فمن عفا واصلح
7:15
على الله
7:18
فكذلك انت تستطيع ان سمعت لفظا سيئا ان
7:22
ترد بنفض نفس اللفظ السيء ولكن اكرم من
7:26
ذلك ان ترد باللفظ الاحسن
7:30
قال الله سبحانه وتعالى
7:34
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل
7:37
صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي
7:41
الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن
7:44
فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميد
7:49
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها
7:53
الا ذو حظ عظيم فانت عندما تسمع لفظ سيئه
7:58
ردها بكلمه حسنه لا تردها بكلمه سيئه ابدا
8:04
وقد كان السلف الصالح على هذا المسار وعلى
8:08
هذا المنهج ينزحون السنتهم لانهم تعلموا
8:13
من القران الكريم التعبير الحسن الطيب
8:17
المبارك
8:19
فنجد العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى
8:25
الله عليه وسلم يساله رجل فيقول له
8:30
ايها العباس اانت اكبر ام رسول الله صلى
8:35
الله عليه وسلم طبعا العباس اكبر هو عمه
8:38
فقال هو اكبر مني وانا ولدت قبله
8:44
فاجاب ولم يكذب ولكنه تادب مع رسول الله
8:48
صلى الله عليه وسلم
8:50
هو اكبر مني اي في المنزل وانا ولدت قبله
8:55
قادر ان يقول انا اكبر منه سنا وارفع وهو
8:59
ارفع مني منزل لكن اختصر الكلام فاجاب
9:02
بهذه الاجابه الطيبه واصيب عمر بن عبد
9:06
العزيز رحمه الله
9:09
بدائن في ابططه نسميه اخراج باللفظ المحلي
9:15
فاشتكى منه مده فدخل عليه الناس قالوا قال
9:19
بعضهم لبعض قبل ان يدخلوا عمر لا يتكلم
9:23
الا بالكلام الحسن قالوا ندخل عليه فنساله
9:26
اليوم فماذا يقول حتى في التعبير عن المرض
9:30
والله عن الجرح او اماكن يعبرون بالفاظ
9:33
عاليه
9:35
فقيل له مما تشكو يا امير المؤمنين قال من
9:39
الم في باطن يدي
9:43
فلم يقل عوار او جرح
9:46
قال الم عبر عنه بالالم
9:49
ثم قال في باطن يدي ولم يقل في ابطى حتى
9:53
لفظه الابط هذا كنا نستخدمها لكن كانوا
9:57
دائما يتكلمون بالكلام الرفيع
10:01
هذا الذي علمهم اياه القران الكريم وعلمهم
10:04
اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:09
وانس بن مالك الذي خدم رسول الله صلى الله
10:12
عليه وسلم ماذا قال عن خدمت رسول الله عشر
10:15
سنين
10:16
فما قال لشيء يعني الى اخر الحديث هذا
10:20
اللفظ هنا قال قال وما سب امراه ولا عبدا
10:25
يعني اللسان كان عف حتى في حاله الغضب حتى
10:29
في حاله الشده لا يخرج منه الا حق ولا
10:33
يخرج منه الا خير وبذلك ادب اصحابه وادب
10:37
امته ومشوا على هذا النهج الكريم
10:42
فهذه الاداب نحن بحاجه ان نشيعها في
10:46
ابنائنا اليوم عندما نسمع هذا القاموس
10:49
السيء من السب والشتم واللعن
10:54
والسب العورات وذكر العورات وذكر الفجور
10:58
وذكر الفواحش ينبغي ان يكون القران حاضرا
11:03
في هذا عندما تقرا القران انتبه كيف يعبر
11:07
القران حتى في ادق الامور في الحياه بين
11:12
الزوجين يعبر عنها بارفع الالفاظ واكرم
11:16
الالفاظ واحسنها حتى يكون للانسان منهج
11:20
يسير عليه في حياته يا ايها يا ايها الذين
11:24
امنوا
11:27
في بيان الايه ان اتذكرها في سوره الاحزاب
11:34
في ذكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم
11:37
عندما اثقل عليه اصحابه عندما قال ولا
11:40
مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي
11:45
فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق
11:49
واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء
11:53
حجاب ذلكم اطهروا لقلوبكم وقلوبهم وما كان
11:58
لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا
12:01
ازواجهم من بعده ابدا
12:04
فالقران الكريم هنا يذكر اولى من النبي
12:08
صلى الله عليه وسلم على احدى زوجاته دع
12:10
الناس فلما طعموا ارادهم ان ينصرفوا فلم
12:14
ينصرفوا اثقلوا عليه فجلس النبي صلى الله
12:17
عليه وسلم يدخل ويخرج يريدهم ان ينصره
12:20
فنزل القران يعاتبهم على هذا التطويل في
12:24
الجلوس قال ولما مستانسين لحديث
12:27
فالاستئناس
12:29
كما هو معبر عنه هنا كالذي يستانس بالحديث
12:34
لانه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
12:37
ياتي بلفظه اخرى انكم تجلسون تحدثون رسول
12:41
الله او تثمرون مع رسول الله انما قال
12:44
الاستئناس لانه لا يكون مع رسول الله صلى
12:48
الله عليه وسلم
12:49
الا كل انس ونفس اللفظ هذا عبر عنه في
12:53
الاستئذان على البيوت
12:55
فعندما امر بان يستاذن الانسان في البيوت
12:59
عبر بالاستئناس ايضا
13:04
قال الله سبحانه وتعالى
13:08
ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم
13:11
يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات في ايه النور
13:15
الان غابت عني
13:17
الاستئناس لان الاستئذان
13:20
يولد الاستئناس يولد الانس على اصحاب
13:24
البيت
13:26
ليستعدوا لاستقبال القادم وايضا
13:30
اللي يولد الاناث للقادم حتى يجد الاكرام
13:34
والتهيئه فاذا يا اخواني القران الكريم
13:38
يعني مناره في التعبير فعلا هداياته ليست
13:42
مقصوره في الاحكام الشرعيه ولا في تعبداته
13:45
ولا في اخلاقي فقط بل في ارقى اساليب
13:50
الخطاب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات