الرئيسية
/
مداد القلم
أقوى دليل للقائلين برؤية الله آية (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة). الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-06-03 ·
11:06
0:00
11:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
165
0:00
واما واما الايه الكريمه وجوه يومئذ ناظره
0:04
الى ربها ناظره فلا دليل فيها على رؤيه
0:08
الله تعالى لان النظر لا يستلزم الرؤيه
0:12
فالنظر الى الشيء لا يستلزم رؤيته فاقول
0:16
نظرت الهلال فلم ارك
0:19
النظر ياتي على معاني متعدده في اللغه
0:22
والمعنى الصحيح المقصود منه يحدده سياق
0:26
الكلام الوارد فيه فياتي النظر بمعنى
0:29
الرؤيه وبمعنى الانتظار ولو تعدى الى ولا
0:34
معنى لقصر الماء لقصر ما اذا تعدى النظر
0:38
الى فلا يكون الا بمعنى الرؤيه يعني بعضهم
0:42
قال بان هنا بان النظر اذا تعدي الى لا
0:48
يكون الا بمعنى الرؤيه
0:52
لا يكون الا بمعنى الرؤيه اذا تعدي بلا لا
0:58
يكون الا بمعنى الرؤيا طيب هناك ايات
1:01
قرانيه تدل على ان الله الله سبحانه
1:04
وتعالى ينص ان الله سبحانه وتعالى لا ينظر
1:07
اليهم
1:10
عدى النظر الى
1:13
ومعنى ذلك انه لا يراهم
1:17
فان ذلك يرده القران نفسه كما في قوله
1:21
تعالى
1:22
ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثملا
1:26
قليلا اولئك لا خلق لهم في الاخره ولا
1:31
يكلمهم الله ولا يكلمهم الله ولا ينظر
1:36
اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولا هم عذاب
1:40
اليم قال ولا ينظر اليه
1:45
فهل يقال بان الذين يشترون بعهد الله ثمنا
1:49
قليلا لا يراهم الله يوم القيامه
1:51
فان قيل فرارا من الزام الايه السابقه
1:55
الداله على تعدي النظر الى ان القول بان
2:00
النظر المتعبا الى لا يكون الا بمعنى
2:03
الرؤيه متى ما لم تاتي قرينه تصرف هذه
2:06
القاعده
2:07
فنقول ان الايه وجوه يومئذ ناظره الى ربها
2:13
ناظره التي استدللتم بها على الرؤيه مليئه
2:17
بالقرائن التي تمنع القول بان النظر هنا
2:20
بمعنى الرؤيه ومن هذه القرائن ما ياتي في
2:24
النقاط الاتيه
2:26
في هذه الايه الكريمه اسناد النظر الى
2:29
الوجوه هذا اقوى دليل وجوه يومئذ ناظره
2:33
الى ربها ناظره اقوى دليل عند القائلين
2:36
طيب هذه الايه مليئه
2:40
بالدلالات التي تصرف القول يعني النظر
2:45
بمعنى الرؤيه
2:47
اولا اسناد النظر الى الوجوه الوجه ليس هو
2:51
جارحه النظر
2:56
وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره وهذا من
3:02
البلاغه القرانيه ان الوجوه ليست هي
3:06
الجارحه المسؤوله عن النظر وانما هي
3:09
الجارحه التي تظهر عليها علامات السعاده
3:12
والشقاوه وخير دليل على ذلك قول الله
3:16
تعالى يوم تبيض وجوههم وتسود
3:21
فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد
3:26
ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
3:31
ويقول سبحانه وتعالى
3:35
للذين احسنوا الحسنى وزياده ولا يرهق
3:39
وجوههم قطر ولا ذله
3:42
اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون
3:48
والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها
3:54
وترهقهم ذله ما لهم من الله من عاصم
3:59
كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما
4:06
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
4:11
وكما في قول الله تعالى ايضا ويوم القيامه
4:16
ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده
4:20
اليس في جهنم مثوى للمتكبرين وكما في قوله
4:27
محمد رسول الله
4:30
والذين معه
4:33
اشداء على
4:36
حماه بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا
4:42
من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر
4:47
السجود ويقول سبحانه وتعالى تعرف في
4:53
وجوههم نظره النعيم
4:56
فجارحه الوجه هي التي تظهر عليها علامات
4:59
السرور والنعيم وكذا علامات الشقاء
5:03
والنقمه
5:05
ان هذه الايه الكريمه جاءت في سياق وصف
5:08
يوم القيامه وبالتحديد يوم المحشر وذلك
5:12
بدليل سياقها وجوه يومئذ ناظره الى ربها
5:18
ناظره ووجوه يومئذ باسره
5:23
تظن ان يفعل بها فاقره قل يومئذ يعني في
5:28
ذلكم وجوه يومئذ ناطره في ذلكم اليوم الى
5:33
ربها وجوه يومئذ باسره
5:37
فاذا قال يومئذ يتحدث عن ذلكم اليوم وهذه
5:42
الايه سيقت ببيان موقف الوجوه في ارض
5:47
المحشر
5:49
فلو كانت ناظره بمعنى الرؤيه فلا تكون الا
5:53
في ذلك اليوم لانه عبر عن ذلك بقوله يومئذ
5:58
يومئذ وهم لم يتفقوا على تحقق الرؤيه في
6:02
المحشر اضف الى ان هذه الايه جاءت باسلوب
6:06
المقابله
6:14
اضف الى ان هذه الايه جاءت باسلوب
6:17
المقابله بين نوعين من الوجوه فهذه نظره
6:22
فهذه نظره فهذه نظره فرحه منتظره رحمه
6:28
ربها وتلك وجوههم باسره عابسه تظن انه
6:32
سياتيها ما يقسم ما يقسم فقار الظهر من
6:36
العذاب فهي مشفقه منتظره وقوعه عليها اضف
6:41
الى ان التعبير بالوجوه في هذه الايه يراد
6:45
به الجارحه المعروفه التي تظهر عليها
6:47
تقاسيم وتعابير النفوس والمشاعر فالمسرور
6:52
يفرح يعرف فالمسرور الفرح يعرف ذلك من
6:56
وجهه والخائف والوجل يعرف ذلك من وجهه
7:00
وجارحه الوجه ليست هي المسؤوله عن الرؤيه
7:03
وخير ما يفسر القران القران فقد جاءت ايات
7:08
سوره عبس وفسيره لهذه الايه ومحموله عليها
7:12
قال الله تعالى
7:15
يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره ووجوه يومئذ
7:21
عليها غبره ترهقها قطره
7:25
ان تقديم الجار والمجور في قوله
7:29
الى ربها ناظره تقديم الجار والمقرون الى
7:33
ربها
7:35
ناظره يدل على الحصى فاذا قيل بالرؤيه قيل
7:40
بانها ناظره بمعنى ترى ربها اي لا ترى الا
7:44
ربها حصرا لانه قدم الى ربه ناض نعم يفيد
7:50
الحصر والقصر فلو فسرت ناظره بمعنى الرؤيه
7:54
الالزمه منه الا ترى في ذلك اليوم
7:58
الا ترى في ذلك اليوم الا ربها فقط وهذا
8:02
لا قائل به ابدا فدل تقدم الجار والمجرور
8:06
على منع تفسير النظر في الايه بالرؤيه
8:09
اضيف الى ان ما يمكن ان تدركه الحواس اضف
8:14
الى ان ما يمكن ان تدركه حاسه واحده من
8:17
حواس الانسان فهو ممكن ادراكه بالحواس
8:21
الاخرى ولا سيما الحواس التي هي مقدمه على
8:25
بعضها
8:26
مقدمه مقدمه على بعض مقدمه على بعضها فما
8:31
تدركه حاسه منها قطعا يكون من مدركات
8:34
الحاسه الاخرى من باب اولى فهل يقال ذلك
8:37
في حق الله تعالى
8:39
تنبيه مهم قبل ان نغلق الحديث عن رؤيه
8:43
اريد القول بان الاباضيه قاطبه لا يخالف
8:47
فيهم احد مجموعون قوم مجم عون قولا واحدا
8:51
مشارقتهم ومغاربتهم على ان الله تعالى لا
8:55
يرى في الدنيا والاخره وعلى هذا الاصل
8:57
يفسر كلامهم يفسر كلامهم ومن هنا اردت ان
9:03
اذكر ما نص عليه الامام القطب رحمه الله
9:06
تعالى في كشف الكرب
9:09
حيث يقول الحمد لله الذي راه رسول الله
9:13
رسوله صلى الله عليه وسلم ليله الاسراء
9:16
بعيني راسه اي اثبته مزيد اثبات وحقق
9:21
عظمتهم مزيد تحقيق بنظره بنظره بعيني راسه
9:26
في خلقه عندما يقول الحمد لله الذي راه
9:30
رسوله صلى الله عليه وسلم
9:33
ليله الاسراء بعيني راسه القطب لا يقول
9:38
بجواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخره
9:41
وانما اراد بذلك انه ماذا اي اثبته
9:46
مزيد اثبات اي تحصل على مزيد اثبات وحقق
9:51
عظمته مزيد تحقيق بنظر بنظره بعيني راسه
9:56
في خلقه اي ما شاهده من اياته فكانه قد
10:00
فكانه رااه بعيني راسه راى من ايات الله
10:05
سبحانه وتعالى
10:06
ما تتجلى له عظمه الله تبارك وتعالى
10:11
معنى انه راه بعيني راسه كنايه عن اطلاعه
10:15
على ما لم يطلع عليه احد من الخلق من ايات
10:19
ربه الكبرى بما يجعله مثبتا ومتحققا بما
10:24
يجعله متثبتا ومتحققا من عظمه ربه تعالى
10:28
وكانه راى ربه راي العين من خلال رؤيه
10:32
اياته فرؤيته لايات ربه الكبرى جعلته
10:36
ينتقل من اليقين التام الى عين اليقين
10:39
التام فكانه راه بعيني راسه هذا هو ما
10:44
اردت التنبيه عليه حتى لا يقرا البعض كتاب
10:48
كشف الكرب للامام القطب من اجوبه الامام
10:53
القطب ويرى هذا
10:57
الجواب فيشكل عليه بل هو فسره هو القطر
11:00
فسره ولكن اردت ان ينبه عليه حتى يكون
11:05
الانسان على
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات