الرئيسية
/
مداد القلم
الصفات الواجبة في حق الله الى قسمين.. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-08 ·
43:42
0:00
43:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
675
0:00
تنقسم الصفات الى ثلاثه اقسام في حق الله
0:03
تعالى واحد صفات وصف الله تعالى بها نفسه
0:07
وامر بوصفه بها جائزه بالاجماع وهي الصفات
0:11
الواجبه اثنين صفات لم يصف الله لم يصف
0:16
الله تعالى بها نفسه ونهى عن وصفه بها غير
0:20
جائزه جائزه غير جائزه بالاجماع وهي
0:24
الصفات المستحيله ثلاثه صفات لم يصف الله
0:29
تعالى بها نفسه ولم ينهى عن وصفه بها فيها
0:33
خلاف بين العلماء زدنا نحن هنا ماذا ولم
0:37
يامر
0:38
قد لم يصف ويامر بها
0:41
واضح فهو لم يصل بها نفسه
0:45
لم يامر بها بوصفه بها ولم ينهى عن وصفه
0:50
بها
0:52
وتنقسم الصفات الواجبه
0:54
القسم الاول الى قسمين القسم الاول وهي
0:58
الصفات الواجهه
1:00
الصفات الواجبه
1:12
الى
1:15
قسمين الصفات الواجبه تنقسم الى قسمين
1:22
ما هي هذه الاقسام القسم الاول
1:33
صفات
1:35
ذاتيه اثنين
1:37
[موسيقى]
1:38
صفات فعليه
1:44
الصفات الذاتيه هي الصفات التي وصف التي
1:50
يوصف الله تبارك وتعالى بها في الازل ولا
1:53
يزال يوصف بها ولا يجوز ان يوصف باضدادها
2:00
لا يجوز
2:02
يستحيل ان يوصف باضدادها فهو عليم يستحيل
2:07
ان يوصف بضد العلم فهو قدير يستحيل فهو
2:13
مريد يستحيل ان يوصف بضد هذه الصفات واضح
2:18
فهو وسط فهذه صفات يوصف الله تبارك وتعالى
2:22
بها في الازل
2:24
ولا يزال يتصف بها سبحانه وتعالى
2:28
انزين اما صفات الفعل هي الصفات التي
2:35
لا يوصف الله تبارك يوصل يجوز ان يوصف
2:40
الله تبارك وتعالى بها
2:43
وباضائها عند اختلاف المحل فهو محي ومميت
2:48
رافع
2:50
باسط وقابض معز ومذل واضح فاذا يوصف
2:58
بهذه الصفه ويوصف باضدادها السؤال الان
3:03
[موسيقى]
3:05
السؤال
3:08
هل
3:10
يجب على الله تعالى ان يخلقنا
3:16
هل يجب على الله ان يخلقنا
3:21
هل يجب عليه
3:25
عندما خلقنا هل يجب عليه ان يرزقنا
3:29
هل يجب عليه ان يطعمنا هل يجب عليه ان
3:32
يرفعنا ان يحفظنا ان هل يجب على الله
3:35
تبارك وتعالى صفات الفعل
3:38
هل يجب على الله شيء لا يجب عليه شيء
3:42
سبحانه وتعالى فاذا لماذا
3:45
قلنا بان هذه الصفات
3:48
صفات الفعل صفات واجبه لماذا صنفناها هنا
3:53
صفات واجبه قسم الصفات الواجبه الواجبه
3:59
في حين ان صفات الفعل ليست واجبه
4:03
فلا يجب على الله ان يرزق ولا يجب عليه ان
4:07
يحيي ولا يجب عليه ان يميت ولا يجب عليه
4:10
ان يخلق لا واجب على الله سبحانه
4:14
[موسيقى]
4:16
لا يجب عليه شيء
4:19
خلقنا تفضل علينا ورزقنا بفضل منه ولو رفع
4:25
رزقه عنا ما احد من ذا لا يسال عما يفعل
4:29
وهم يسالون من ذا الذي يقول بان هذا واجب
4:33
عليه
4:33
[موسيقى]
4:35
واضح
4:37
فكيف هنا تقال بانها صفات واجبه
4:42
لماذا صنفناها بانها صفات واجب
4:49
نعم
4:50
اوجبه الله سبحانه وتعالى الله تعالى اوج
4:55
شيء هو لا يجب عليه شيء ولكن منه
4:58
اوجب ذلك على نفسه منه لا واجب على الله
5:02
ولكن الله تعالى فضلا منه ومن نجعل ذلك
5:06
كانه واجب عليه مثلا ان الله سبحانه
5:09
وتعالى قال انما التوبه على الله على الله
5:14
للذين يعملون السوى بجهاله ثم يتوبون من
5:18
قريب كانه جاء
5:20
اوجبت عليه لمن يتوب واضح
5:25
ولا ينصرن الله من ينصره كان جعلت نصر
5:30
عليه واجبا لمن نصره سبحانه لا واجب على
5:36
الله
5:37
هذا واجب الذي هو نريد ان نبينه هنا ان
5:43
هذه الصفات واجبه
5:47
من قبلنا نحن له سبحانه عندما خلق وج
5:52
ب عليه وجب
5:54
على صفه
5:56
عندما رزق يجب علينا انه
5:59
ان نصفه بانه رازق عندما احيا وجب علينا
6:03
نحن في حقنا في حقنا واجب ان نصفه بانه
6:07
محيد بانه مميت بانه قدير بانه بانه رافع
6:12
بانه خافض يجب علينا نحن ان نصفه بذلك
6:15
واضح
6:16
بعدما خلق يجب علينا نحن اذا واجبه
6:24
باعتبارنا نحن واجب باعتبارنا له لا لا
6:28
يجب عليه ان
6:29
يخلق لا يجب عليه ان يرزق لكن عندما خلق
6:34
ورزق وجب علينا ان نصفه بانه خالق وجب
6:38
علينا ان نصفه بانه رازق واضح هذا
6:41
فيزال اشكال بهذه الطريقه
6:46
نعم واحد صفات ذاتيه وهي صفات اتصف الله
6:52
تعالى بها في الازل ولا يزال متصفا بها
6:56
ولا يجوز وصفه باضدادها كصفه الحي والعليم
7:01
والسميع والبصير والقدير والمرور والمتكلم
7:05
الى اخره والحكيم وما شابه ذلك وكل ذلك من
7:10
صفات الذات لا اتصف الله تعالى بها في
7:14
الازل ولا يزال متصفا بها ولا يجوز وصفه
7:18
باظلاتها
7:19
اثنان صفات فعليه وهي الصفات التي يجوز ان
7:24
يوصف الله تعالى بها وبابدارها عند اختلاف
7:28
المحل بصفه رافع والخافض والمحي والمميت
7:32
والباسط والقابض والمعز والمذل
7:37
حقيقه صفات الذات ناتي الى مساله اخرى
7:41
كذلك هذه الصفات الذاتيه
7:48
ما حقيقه
7:52
صفات الذات
7:58
اختلف العلماء
7:59
[موسيقى]
8:00
في حقيقه صفات الذات
8:04
القول الاول
8:07
بانها صفات
8:10
غير حقيقيه
8:16
لانها صفات غير حقيقيه
8:21
بل هي
8:24
صفات اعتباريه
8:28
القول الثاني
8:31
هي صفات
8:33
حقيقيه
8:36
مستقله
8:38
عن الذات
8:40
الا انها
8:42
قائمه بها لا تقوم الا بالذات
8:48
تقيام الظل بالاصل الظل مستقل عن عن الاصل
8:54
الا انه لا يقوم الا به موجود الاصل موجود
8:57
الظل
8:59
واضح
9:01
لكن الاصل شيء والضل شيء واضح فاذا في
9:05
صفات حقيقيه حقيقيه لها كينونه
9:09
العلم مستقل القدره مستقله الاراده مستقله
9:14
عن الذات
9:15
لكنها قائمه بها
9:18
ثلاثه امور حقيقيه
9:22
صفات حقيقيه
9:25
[موسيقى]
9:28
مستقله
9:31
عن الذات تماما وغير قائمه
9:37
بها
9:43
واضح هذا
9:45
سنفصل فيها
9:49
ناتي الى
9:54
هذه الصفات صفات حقيقيه مستقله
9:59
هذه صفات غير حقيقيه
10:01
[موسيقى]
10:03
لا وجود لها
10:04
[موسيقى]
10:06
ليست لها كيلونه
10:10
ليس لها وجود
10:13
واضح هذه الصفات اعتباريه صفات اعتباريه
10:18
سنشرح هذا القول
10:22
اللي هي ماذا هذا القول بانها هي عين
10:29
ابات هي صفات غير حقيقيه هي عين الذات غير
10:34
حقيقيه ليست لها كينونه
10:37
ليس هنالك علم مستقل له كينونه قدره اراده
10:45
سمع بصر علم واضح لا هذه صفات غير حقيقيه
10:52
هذه اعتباريا
10:55
يعبر
10:57
نعبرات
11:01
الدسم
11:03
نعبر عن كمال ذاته بانه سميع هو اخبرنا هو
11:08
علمنا ذلك بانه سميع فاذا وصفه بسميع وصفا
11:12
اعتباري
11:17
واضح ناتي الى حقيقيه مو معنى حقيقيه
11:19
حقيقيه معنى ذلك ان هناك علم يعني يعلم
11:23
بعلم يقدر بقدره
11:27
هل هذه الاشياء الحقيقيه المستقله
11:32
هذه لا تقوم الا بالذات فهي لا تخلو اما
11:36
ان تكون بعضا طبعا هذا القول باطل باطل
11:41
اما ان يكون بعضا واما ان تكون حال فيه
11:47
قول باطل
11:51
لماذا لاما ان تكون اما ان تكون
11:56
بعض الذات
11:58
واما ان تكون ماذا
12:01
حال
12:02
[موسيقى]
12:03
في الذات
12:09
اما ان تكون هي مستقله لكن قائمه بالذات
12:13
اما ان تكون بعضا منه بعض من الذات وهذا
12:17
محال لان ذات الله لا تتبعث ولا تتجزا
12:24
واضح اما ان تكون حاله في تحل فيه منفصله
12:29
عنه هي هي غير الذات فاذا صفه القدره
12:33
عندما يقدر عندما يريد ان يقدر تحل صفه
12:37
القدره فيكون قديرا
12:40
عندما يعلم يعلم بعلم مستقل يحل فيه فيكون
12:44
عليما
12:46
عندنا يريد تحل فيه صفه ماذا الاراده هذه
12:50
الاشياء حقيقيه مستقله هكذا يكون هكذا نصه
12:54
في انها صفات حقيقيه مستقله عن الذات هل
12:58
هي الباهي الله لا هي صفات مستقله
13:04
واضح هذا طيب
13:07
ناتي الى القول الثالث صفات حقيقيه
13:12
ايضا مستقله
13:14
لكنها غير قائمه بالذات تماما
13:19
ابيك بعدها قائمه بالذات هذه لا تقوم لا
13:23
تقوم بالذات فهنا
13:26
اما ان تكون اما ان تكون مع قبل
13:31
الذات اما مع
13:35
الذات واما
13:38
بعد الذات
13:42
واضح
13:44
هذه مستقله تماما لا تقوم العلم مستقل
13:48
القدره مستقل
13:50
فاذا كانت قبل الذات
13:54
فالذات حادثه وهو باطل
13:58
اذا كانت مع الذات
14:00
تعدد القدماء وهو باطل من ناحيه التوحيد
14:05
اذا بعد الذات كيف كانت الذات قبل صفه
14:09
العلم
14:13
كيف قبل صفه القدره
14:16
كيف الذات العليه قبل صفه الاراده هذه
14:22
الصفات بعد كيف كانت قبل اذا الذات مجرده
14:26
من هذه اذا كل هذه
14:30
ناقشها الامام السامي رحمه الله تعالى في
14:32
بهجه الانوار وشرحناه وتفصلناها نحن بقي
14:35
القول بان ماذا بان صفات الله تعالى
14:38
الذاتيه هي عين ذاته صفاته لذاته ذا
14:45
ته لا غيرها دلت بذا اياته
14:49
اسماءه وصفات الذات
14:52
ليس لغير الذات بل عينها بل عينها فافهم
14:57
ولا تحيل
14:58
واضح طيب
15:08
تعرف ما معنى حقيقيه
15:12
لا نحن نتكلم لا نتكلم عن الصفات ليست عن
15:16
الذات
15:19
حقيقيه معناه ان العلم شيء حقيقي شيء
15:22
كينونه
15:26
قله وجود يعني شيء ما وصف ما مقرب وصف انا
15:32
الله تعالى يسمع كل شيء
15:36
يلا صف
15:38
قمه يعني الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه
15:42
شيء ماذا تصف ماذا تعبر عن هذا جبل كلمه
15:46
تعبر بها انه يعلم كل شيء علي اذا اذا
15:51
الاعتباريه اذا صفه اعتبارا تعبر بها عن
15:55
كمالات الذات
15:56
[موسيقى]
16:01
يوم تقول لصفه الحقيقيه معناها ان شيكينون
16:05
شيء كينونه
16:07
ان شيء شيء صفه مستقله
16:11
صفه مستقله اسمها علم
16:15
الله تعالى يعلم بعلم ويقدر بقدره
16:19
ذاته ذاته سبحانه ذاته تعلم كل شيء نحن
16:24
نعبر به فقط نعبر نريد ان نعبر عن انه
16:30
يعلم كل شيء نقول عنهم عليم على وزن فعيل
16:35
قدير يقدر على كل شيء اذا هذه صفات
16:38
اعتباريه اعتباريه نعبر بها عن كمالات
16:42
الله ولهذا لو خالف لو صادفنا سؤال هنا
16:46
اذا كنتم تقولون بان صفات الذات هي عين
16:50
الذات فهل الله مجرد صفات
16:54
هل الله صفات تتقول ان الصفات هي عين التي
16:58
عين الذات يعني هي الله هذه صفات الذات هي
17:02
الله
17:03
فهل الله
17:05
صفات نقولهم لا نقول بانها حقيقيه بل نقول
17:09
بانها اعتباريه نعبر بها عن كمالات
17:14
الذات قل هو الله احد
17:17
الله سميع الله نعبر عن سمعه عن علمه عن
17:24
قدرته عن ارادته واضح
17:28
هذه صفات اعتباريه ليست صفات حقيقيه العلم
17:32
ليس شيئا حقيقيا يحتاج اليه الله
17:36
ولا القدره شيئا حقيقي كينونه لها كينونه
17:39
لها تحيز
17:41
يحتاج اليها الله
17:44
لو قلت حقيقيه هل تصنفها اما فيه
17:49
ماذا تفعل حقيقيه هذه
17:52
هذه الدائره هي العلم العلم قل حقيقيا لها
17:57
دينونه لها وقود
18:00
لها كيان لها حجم لها شكل لها وزن
18:05
اي ليست باعتباري اذا قلت لي لا يقول لك
18:09
اذا ما حقيقي اذا اعتباريه صفه صفه تصف
18:14
الشيء واضح طيب لو تقال بانها حقيقيه
18:18
نقول لك اذا لها كينونه لها حقيقه حقيقتها
18:23
حقيقتها حقيقه العلم هذا العلم ما هو
18:28
اما ان يكون في الله
18:31
واما ان نفس هذا هو اللي يعالجه الامام
18:34
السالم يناقش الامام السامي اما ان تكون
18:36
بعضا منه
18:39
او حاله فيه تحل عندما يقدر تحل فيه صفه
18:43
القدره فيقجر فيقدر لان هي ليست هي ليست
18:46
هو
18:47
[موسيقى]
18:52
اما اذا واما انت بعضك واما ان تكون
18:55
مستقله تماما اما ان تكون قبله فالعلم
18:58
يكون قبله او يكون معه او يكون بعده واضح
19:02
هذا وكل ذلك محال لو كان قبله
19:06
فالله حادث لو كان معه معنى ذلك انه عنده
19:10
شريك في القدم زين لو كان بعده كيف كان
19:14
الله قبل صفه العلم
19:17
فاذا نقول بانها ليست لها كيان ليست لها
19:20
حقيقه
19:21
هذه شيء نحن نصف به الله وصف نفسه وصف
19:26
نفسه بانه عليم على كمال علمه واطلاقه
19:32
واضح هذا
19:40
حقيقه صفات الذات وقد اختلف العلماء في
19:44
حقيقه صفات الذات هل هي عين ذاته او هي
19:48
امور حقيقيه مستقله عن الذات العليه واحد
19:52
قيل صفات ذاته هي عين الذات وهو قول
19:56
الاباضيه
19:59
والمعتزله ويريدون بذلك انها صفات غير
20:04
حقيقيه بل هي صفات اعتباريه يعبر بها عن
20:09
كمالات الذات اثنين وقيل صفات الذات هي
20:13
معان حقيقيه زائده على الذات قائمه بها
20:17
وهو قول الاشعريه وهذا القول يتكون من
20:21
ناحيتين لا بد منهما واحد اما ان تكون هذه
20:26
الصفات معان حقيقيه مستقله عن الذات ليست
20:31
عينها ليست عينها ولكنها قائمه بالذات
20:37
ليست عينها ليست عينها ولكنها قائمه
20:41
بالذات وهذا باطل لانه يلزم منه امران اما
20:46
ان تكون هذه الصفات المستقله تحل في الذات
20:50
لتتصف الذات بها وهذا باطل لان الذات
20:54
العلي ليست ليست محلا للاشياء واما ان
20:59
تكون هذه الصفات بعضا من الذات استقل عنها
21:02
وهذا باطل لان الذات العليه غير متبعظه
21:08
ولا متجزئه اثنين واما ان تكون هذه الصفات
21:13
معاني حقيقيه
21:15
حقيقيه مستقله تماما عن الذات لا حاله ولا
21:19
بعضا منها وهي قائمه بذاتها وهذا باطل لان
21:25
هذه الصفات ان كانت مستقله عن الذات
21:28
وقائمه وقائمه لنفسها ولا تخلو من ثلاث
21:32
حالات اما ان تكون مع الذات في القدم
21:35
فتكون مشاركه للذات في القدميه وهذا باطل
21:40
لان المشارك لان المشارك في القلاليه غير
21:44
مستحق للوحدانيه
21:47
المشاركه المشاركه لان المشاركه في
21:51
القدميه غير مستحق للوحدانيه واما ان تكون
21:55
قبل الذات في الوجود وهذا باطل لانه
21:58
يستلزم حدوث الذات واما ان تكون بعد الذات
22:02
في الحدوث وهو باطل لانه يستلزم عدم اتصاف
22:07
الذات العليه بهذه الصفات قبل حدوثها
22:10
فيكون غير عليم ولا حي ولا ادير ولا مريد
22:16
ولا سميع ولا بصير وهذا باطل قطعا وتعال
22:21
الله عن ذلك وبعدما بينا بطلان هذا القول
22:25
فلم يبق الا القول الاول وهو ان صفات
22:29
الذات هي عين الذات لا غيرها فهي صفات لها
22:33
معاني اعتباريه يعبر بها عن كمالات الذات
22:37
فالله تعالى يقول قل هو الله احد وهذا هو
22:41
المذهب الحق وقوله ولا الى النار قول
22:45
الناظم الان ولكن هذا بالتيقن
22:49
ولكنها ذاتيه بالتيقن اي صفات الله تعالى
22:54
ذاتيه على اليقين اي هي عين ذات الله
22:57
تعالى وليست امورا مستقله عن ذاته تعالى
23:01
فذاته متصفه بكمالات الصفات قال الناظم
23:06
ناتي الى البيت الذي بعد ذلك اسمائه هويه
23:11
هويه
23:12
وسنشرح ما معنى هو
23:15
هي
23:18
هو هي
23:20
اسماءه هوهيه ليس غيرهم
23:26
واسمائه هو هيه ليس غيره وذات المسمى غير
23:30
تسميه مني وقوله واسماءه هويه ليس غيره اي
23:36
اسماء الله تعالى هي هو اي عين ذات الله
23:40
لا غيره كما قلنا في الصفات كذلك فاسماء
23:44
الله تعالى وصفاته هي عين ذاته لا غيره
23:48
تعالى وفي مثل ذلك يقول الامام السالمي
23:51
اسمائه وصفات الذات ليس بغير للذات بل
23:55
عينها ففهم ولا تحل عندما نقول بان الله
23:59
اسم الله ذاته يريد به ذاك الله تعالى اذا
24:04
الاسماء الله
24:05
اسماء الله
24:08
وصفاته
24:10
هي ذاته
24:13
ولهذا يقول
24:15
اسماءه يقول نظم ماذا اسماؤه اسماءه
24:22
هويه
24:24
ماذا معناها هو
24:28
[موسيقى]
24:30
هي اسمائه هويه ليس غيرهم وذات المسمى غير
24:36
تسميه مني
24:40
ليس غيرهم وذات
24:43
المسمى
24:45
غير فتيه مني الان
24:52
يبين لنا ان اسماء ذات الله ان ان الاسماء
24:57
اسماء الله تعالى هي ذاته عندما نقول ماذا
25:01
الله
25:03
عندما تقول الله تعني به ذات الله
25:08
عندما تقول الصفه سمع
25:12
تعني به ذات الله زين واضح هذا
25:17
ان ناتي الى ذات المسمى
25:22
ذات مسمى هنا يقولنا هنا الاسم الاسم
25:28
هو
25:29
الذات الصفه
25:33
هي
25:35
الذات ليس اسماؤه
25:37
وصفات الذات ليس لغير الذات بل العين ولا
25:42
تحيل
25:44
الان يريد يبين لنا
25:46
ان ذات المسمى
25:49
ان ذات المسمى
25:54
من ذات المسمى من المسمى
25:57
اي ذات الله
26:01
هل هي تلك التسميه التي القيها اذكرها انا
26:05
لا هي غير التسميه التي تصدر مني هي غير
26:10
ماذا الاسم
26:14
اللفظ
26:16
الملفوف الملفوف
26:19
المخلوق
26:21
المحدث
26:23
المنطوق
26:26
الى اخره هذا يمكن واضح هذا
26:31
وذات قلنها هنا يبين لكم ان الاسم
26:36
والصفه هو الذات لكن انتبه ان ذات المسمى
26:40
ليست هي ذلك الاسم الذي ذلك الصوت ذلك
26:44
الاسم الذي الفضه
26:46
الذي انشئه الذي انطقه
26:53
فالعلم والمعلوم ليس واحده الضرب والمضروب
26:57
قد تباعد
26:59
فالعلم والمعلوم
27:01
[موسيقى]
27:03
الاسم والمسلم والمسمى الان خليني اضرب
27:07
لكم مثال
27:09
لما
27:14
الموظف
27:19
الموظف ماذا
27:21
ماذا له
27:22
[موسيقى]
27:24
له
27:27
اسم
27:30
ومسمى اسم وظيفي
27:36
ومسمى
27:39
وظيفه صح
27:43
ما الاسم وما المسمى مثلا واحد هذا محمد
27:50
مدير دائره
27:54
واضح
27:56
الان ما الاسم الوظيف وما المسمى عندكم
28:00
شيء
28:05
لاسم الاسم الوظيفي ماذا
28:10
مدير دائره
28:12
من مسمى محمد محمد المسمعي الان نحن معنا
28:18
الان في الشائع ماذا يقول المسمى الوظيفي
28:22
مدير دائره كذا ما هو سماه الوظيف كذا
28:24
المسماه هو المسماه هو الذات هو الشخص
28:28
المسمى
28:30
هو الشخص المسمى
28:32
[موسيقى]
28:34
اما الاسم الاسم الوظيفي مدير دائره كذا
28:39
لكن
28:41
المسلمه الوظيفي ترى هو المسمى المسمى
28:45
الوظيفي لا
28:47
هذا هو ذاته ذاته هو المسمى هو الذي سمي
28:50
هو الذي سمي فاذا ما نقول ما ما المسمى
28:55
الوظيفي عن شائع خطا
28:58
المسمى الوظيفي هو ذلك الشخص المسمى
29:02
وظيفيا الذي اطلق عليه الاسم الوظيفي وهو
29:06
مدير الدائره اما ماذا نقول ما اسمه وظيفي
29:10
ما اسمه الوظيفي اسمه وظيفي مدير دائره
29:13
كذا
29:14
ما المسمى الوظيفي ما المسمى المسمى فلان
29:17
هو هذا الذي سمي واضح
29:22
ثبات المسمى المسمى ذاته هو غير التسميه
29:27
غير التسميه غير الاسم غير الاسم الوظيفي
29:32
فهذه التسميه مني انا
29:36
اما ذات الله فلا فذات المسمى غير تسميه
29:42
اي الاسم غير الاسم
29:44
الملفوظ التلفظ المخلوق المحدث المنطوق به
29:49
المسموع من قبل الاذان قس على ذلك
29:53
واصل القائمه هذا كله حوادث حادث حادث
29:56
حادث حادث فيبين لكم ان ذات مسمى غير
30:00
التسميه غير لا هذا التسميه
30:03
طيب لكن الاسم
30:07
اسم الله هي ذاته يريد بها ذاته لكن هذا
30:11
اللفظ هذا اللفظ عندما الفظه انا عندما
30:14
الفضه هل انا الفظه الله
30:17
لا فاذا هذا اللفظ ليس هو الله هذا اللفظ
30:21
ليس هو الله هذا محدث انا احدثته انا
30:23
ذكرته الان
30:25
فهذا غير
30:27
الذات واضح هذا هذا يريد
30:30
اسماءه وهي غير ليس غيره
30:34
وذات المسمى
30:37
غير تسميه مني اضرب مثال اخر غير هذا
30:45
طيب
30:49
هذا هذا
30:51
الحرف
30:55
ماذا لا
30:58
له اسم
31:01
ومسمى المسمى والاسم طيب
31:06
نحن ننطق بماذا عندما ناتي ننطق ننطق
31:10
احيانا الاسم تاره ننطق ماذا المسمى ما
31:14
اسم هذا الحرف هذا الحرف موسى
31:19
الف
31:22
طيب ما مسماه ذاته ذاتهما
31:32
انا اذكر حقيقته الان اتكلم عن حقيقته
31:38
ولهذا الف اسمه هذا اسمه اسم الف اسم باء
31:44
تاء
31:47
حاء خاء يلا الان نقول لك اللي كتب
31:52
كتب هل تكتب
32:01
ولا تكتب بالمسمى
32:04
تاء تاء ثاء
32:07
ناتي الانسان الذي لا يعرف القراءه
32:10
والكتابه ماذا ينطق الاسم ولا المسمى
32:14
الاسم ولا المسمى نقول فلان
32:21
بيعمر واحد بالكتابه ماذا يقول هل ينطق
32:24
الاسم ولا المسمى
32:26
الجاهل الذي لا يعرف الحروف
32:29
ينطق المسمى يقول اكتب يقول لك اكتبه
32:33
يقول كتب كتب فلان فلان كتب
32:37
والدنا تعال تهجه هذا
32:41
كتبناه لك
32:43
هو ما الفضاء نقول لهجه هل يستطيع هل
32:48
يستطيع ان يقول هذا كاف هذا تاء هذا باء
32:54
يعني غير متعلم لا يعرف لا يعرف الاسم
32:58
الاسم هذا الحرف لكن يعرف مسماه هو يتعامل
33:01
به لكن ما اسمه
33:05
القران الكريم عندما ناتي الى القران
33:08
الكريم ننطق ماذا
33:17
لك صدرك
33:19
ونقول الف لام ميم اذا نطقنا ماذا
33:25
المسمى هنا ماذا الاسم هنا ننطق الف الف
33:30
لام ميم ننطق الاسم
33:33
اسم الحرف لكن هنا ننطق ماذا الف
33:38
نشرح
33:43
الم نشرح لك واضح فاذا نعرف ان الاسم غير
33:47
مسمى الاسم غير المسمى واضح
33:59
وقوله وذات المسمى غير تسميه مني وذات
34:05
المسمى
34:06
اي الله اي الله تعالى غير تسميه مني اي
34:13
ان ذات الله تعالى المسماه بالاسم هي غير
34:17
التسميه المسماه له منا نحن البشر كما
34:21
انها غير المسمي له تعالى بالاسم
34:24
فيحصل معنا اربعه انواع اسم ومسمن وتسميه
34:29
ومسمن اذا هنالك ماذا هناك اسم ومسمى
34:35
ومسمن وتسميه كم يحدث لنا اربعه اسم
34:41
[موسيقى]
34:44
ومسمى وتسميه
34:52
اسم
34:54
الاسم
34:55
ومسمي مسمى طيب احسن بالترتيب اسم
35:01
مسميه
35:03
مسمى
35:05
وتسميه واضحه
35:09
بل اسمه هو مدلول اللفظ على صفه او ما
35:13
شابهها وهو عين ذات المسمى قل الله فاذا
35:17
هو عين ذات قل يا احمد احمد جاء احمد مو
35:22
نقصد احمد جاء احمد وحده وحده
35:30
والمسمى وهو الذي يطلق عليه الاسم ويوصف
35:35
به
35:36
الشخص الذي يطلق عليه الله ذاته
35:40
والتسميه وهي اللفظ باللسان المعبر به عن
35:45
الصفه او الاسم نعم
35:48
والمسمي والمسمي وهو الناطق بالاسم او
35:52
المطلق له نعم فالاسم فالاسم الذي ينطق به
35:56
المخلوق اللفظ ما هو الا تعبير عن مدلوله
36:00
المتاصل في الذات والمتصفه به واما
36:04
المدلول فهو ذاك الاسم او الصفه التي عبر
36:08
عنها المخلوق باللفظ اي بالاسم الملفوظ
36:11
واما المسمى هو ذات الموصوف بالصفه او
36:15
الاسم فلا يقال ان لفظ الانسان لكلمه عليم
36:20
بان هذا اللفظ هو ذات هو ذات الله تعالى
36:23
قل هذا اللفظ هو ذات الله لا
36:27
هذا اللفظ ملفوف محدث حادث
36:32
فاللفظ
36:33
فالعلم والمعلوم ليس واحده كالضرب
36:36
والمضروب التباعد
36:39
لاننا نتحدث عن اللفظ نفسه نفسه
36:44
محدث من المخلوق اي التلفظ الذي عبر به عن
36:48
صفه كمال الذات العليه في حين نقول ان
36:53
العليم مدلول هذا مدلول هذا مدلول هاد
36:58
مدلول
37:02
مدلول حقيقه مدلول هذا هذه الصفه مدلوله
37:06
هذه هذه
37:08
مدلول هذه الصفه وحقيقتها هي عين ذاته اذا
37:12
لمن قل عليم قال العليم قال العليم من
37:17
يقصد العليم ذات الله
37:21
لكن هذا اللفظ لما نقول عليم العليم هي
37:24
ليست ليست هي ماذا هي الله لكن مبلولها
37:28
لما نقول قال العليم يا السميع البصير
37:32
مدلول هذه الكلمه هي حقيقه ذات الله
37:37
هي عين ذاته تعالى وليست غيره تعالى هل
37:41
الاسم والتسميه غير المسمى كما كما ان
37:46
الوصف غير الموصوف كما سياتي بيانه في
37:49
البيت الاتي الان سيبين لنا الناظم هذه
37:52
هذه الحقيقه بشيء من التفصيل في الوصف
37:57
والاسم
38:00
يقول فوصفي فوصفي ذكري
38:03
للصفات بقوه اذا الوصف
38:06
وصفي هو ذكري للصفات بمقوله هذا هو الوصف
38:12
الوصف شيء اقوله
38:15
بلساني الوصف هو شيء اقوله بلساني فوصف
38:21
ذكري
38:23
للصفات بمقولي
38:24
[موسيقى]
38:26
وتسميتي وتسميته باسم المبين
38:30
قوله ووصفي
38:33
ذكري للصفات بمقولي وهذا بيان ان الوصفه
38:38
هو مجرد ذكر العبد للصفه بقوله اي لفظا
38:41
والصفه المنطوق بها من فم العبد ليست يذات
38:46
الموصوف وانما هي وانما حقيقتها ومدلول
38:50
ومدلولها في الذات هي عين ذات الموصوف بها
38:55
فقول العبد صفه العليم او العالم والتلفظ
39:00
بها ليس عين ذات الموصوف بها لان التلفظ
39:04
بها حارث من العبد وانما مدلول هذه الصفه
39:08
وحقيقتها هي عين الموصوف واضح هذا الان
39:12
الان
39:14
عندما ناتي الى اسم ناتي الى صفه عشان
39:18
نلملم الموضوع
39:20
اسم
39:20
[موسيقى]
39:23
الله تبارك وتعالى
39:28
عندما الفظ اللفظ
39:32
اللفظي انا لهذا الاسم هل هو الله
39:37
لا لفظي ترى انا الف الله هذا اللفظ اللي
39:41
سمعتوه هو الله
39:43
مدلوله مدلوله هو ماذا
39:48
ذات الله
39:49
هي عين ذاته مثل مدلول هذا اللفظ هو ذات
39:54
الله
39:55
ليست غيرها لكن هو هذا اللفظ هو هذا اللفظ
39:59
هو الله لوقتنا
40:02
هذا اللفظ هو اللي هذا محدث انا احب الان
40:06
مكون من حروف لكن ما حقيقه ما مدلوله
40:09
مدلوله يدل على ماذا على ذات الله واضح
40:13
هذا ناتي الى الصفه
40:16
السميع
40:19
السميع
40:20
[موسيقى]
40:22
عندما كانت لفظا
40:25
لما تكون لفظا لفظ لفظ
40:28
هل هي الله
40:30
هذه صفه هل هي الله اذا اذا هذا اللفظ
40:34
وصفي انا وصفي هذا كلامي ليس هو الله هذا
40:40
هذا صفه هذا وصف كلامي ليس هي ذات الله
40:43
لكن
40:47
الله ليست غيرهم
40:50
ذات الله ليست غيرهم واضح هذا بس هذا اللي
40:53
يقوله فذكري
40:55
فوصفي فوصفي ذكري للصفات بمقولي
41:00
[موسيقى]
41:02
وتسميه ذكري للاسم
41:12
نعم هو كلام يعني قائم على ماذا يرد على
41:17
شيء من الشبهات مثلا الفلسفيه
41:20
نحن عندنا ماذا ان اسماء الله والصفاته هي
41:23
ذاتيه
41:24
اسمائه وصفاته هي ذاته الان ياتي الانسان
41:29
ويقول ماذا
41:32
هل هذا اللفظ اللي انا اقوله هل هو الله
41:36
ما قلنا احنا لو هذه هل تقولون صفات الله
41:41
هي صفات ذاتيه
41:43
هل الله في الصفات هل الله مجرد صفات اذا
41:46
لابد هنا
41:48
نتحرز من ذلك ونقول بانها صفات غير حقيقيه
41:51
هي صفات اعتباريه
41:54
والا يقولون لك يقولوا لك هل الله مجرد
41:56
صفات انت تقول صفاته
41:59
هي ذاته
42:09
ماذا هو القران
42:17
هكذا ماذا يقول الشيخ سالي
42:22
نفس نفس هذا نفس اللي يقول هو يفرق بين
42:25
هذا وبين هذا ماذا يقول في خلق القران
42:27
يقول والحق ما قالت به الاعلام بانه لربنا
42:32
كلام ووحيه وانه تنزيله سبحانه صح لنا
42:37
دليله لكن اقول الاحرف الملحوظه في الكتب
42:42
من السننا ملفوظه بانها مخلوقه للباري قلت
42:47
كذا المعنى فلا تماري لانها مضروفه للاحرف
42:51
وكل مضروف حدوث فاعرفي وذاك غير علمه
42:56
تعالى وان يكن يعلمه كماله فالعلم والم
43:03
علوم باعاده وانه في اللوح قطعا كذلك ايضا
43:07
في صدور العلماء وذلك مخلوقان هل تقول
43:11
القديمه حادث منقول ومنكر لخلقه
43:16
يختلف فقيل فاسق وقيل نقف ما لم يخطئ الذي
43:21
قد قال بضد ما قال فعلم قال ونسب الاول
43:25
للمغاربه والثاني للعمانيين قاطبه
43:29
واضح فهذا يعني يتكلم عن الاسم والمسمى
43:34
تكلم عن
43:36
الان صار معنا ماذا اسم ومسمى
43:39
ومسمي وتسميه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات