الرئيسية
/
مداد القلم
الروح مفهومها وماهيتها وحقيقتها وكلام العلماء فيها. الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-14 ·
27:26
0:00
27:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
413
0:00
والموت
0:01
مفارقه الروح للجسد بخروج هذا السر الغيبي
0:06
الذي عبر عنه بالسر الغيبي فالروح قوام
0:10
الحياه وسياتي الكلام على شيء من الروح
0:14
لان حقيقه الانسان ان يرى بانه في رحله من
0:19
الله ثم الى الله
0:22
مصدرها من الله ثم نفخت فيه من روحي فلم
0:26
يكن شيئا هل اتى على الانسان حين من الدهر
0:30
لم يكن شيئا مذكورا فلما نفخ فيه من الروح
0:35
كان شيئا مذكورا فلما اخرج منه الروح مات
0:39
عاد الى الموت فلما يرد عليه الروح في
0:43
اليوم القيامه تعود الى الحياه فكان السر
0:47
الاعظم لوجود هذا الانسان هذه الروح التي
0:51
هي سر من اسرار الله سبحانه وتعالى هي خلق
0:55
من خلقه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل
0:59
شيء
1:00
الذي خلق الموت والحياه فاذا الموت مخلوق
1:05
من الله سبحانه وتعالى بنزع هذه الروح
1:08
واخراجها من الجسد فلذلك كانت الروح سر
1:13
غيبي من اسرار الله سبحانه وتعالى وقد قال
1:18
بعضهم او بعض العلماء بان الانسان في
1:22
حقيقته لا يموت فمنذ ان خلق الى ان يصير
1:26
الى جنه او نار لا يموت وانما يموت الجسد
1:29
هذا لانهم يقولون بان موت الانسان بخروج
1:33
الروح فالجسد قد مات ووضعت التراب لكن
1:37
الروح تذهب الى الله سبحانه وتعالى
1:40
فيحفظها الى ما شاء الله ثم يردها الى
1:43
الجسم
1:44
ولكن سماحه الشيخ تعقب هذا القول وذكر بان
1:48
الروح لا يمنع ان تفنى ايضا
1:51
لدلاله الايات الواضحه كل من عليها فان كل
1:56
شيء هالك الا وجهه
1:59
والروح شيء لا شك بانها شيء من خلق الله
2:03
هي شيء وانها خلق من خلق الله ليست ليست
2:07
هي هي الله تعالى الله وليست هي جزء من
2:10
الله تعالى الله عن ذلك بل هي خلق من خلق
2:14
الله وسرها في انها ان الله اودع فيها سرا
2:19
لا ندركه ولا نعلمه قل الروح من امر ربي
2:23
وما اوتيتم من العلم الا قليل ولذلك لما
2:27
سال اليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن
2:31
ثلاث تعلمونها عن اصحاب الكهف عن قوم
2:34
خرجوا اخر الدهر وعن رجل طواف طاف المشرق
2:37
والمغرب فلما اجاب عليهم في القران الكريم
2:41
قال سلوه عن الروح
2:44
قريش يعني طلبت من اهل الكتاب ان يعطوهم
2:48
اسئله ليعجزوا رسول الله صلى الله عليه
2:50
وسلم فقالوا سلوهم سلوه عن ثلاثه اشياء ان
2:54
اجاب عنها كلها بالايجاب فهو ليس بنبي وان
2:59
اجاب على اثنين وسكت عن الثالث فهو نبي
3:02
فاجاب عن اثنين هم اصحاب الكهف القرنين
3:06
وسكت عن الروح ويسالونك عن الروح قل الروح
3:10
من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا
3:14
وهذا الذي اجمع عليه جميع الانبياء والرسل
3:19
فهم يعلمونه تمام العلم
3:23
فالروح اذا
3:25
حقيقتها
3:26
بانها سر من اسرار الله عز وجل ولله تعالى
3:30
ان يخلق ما يشاء ويودع ما يشاء من اسراره
3:34
فلا داعي للخوض في معرفه كونهها هل هي
3:39
يعني نور من نور الله او هي يعني الدم او
3:44
هي الاكسجين او هي شيء اخر او جوهر ذاتي
3:50
رباني بداخل هذا الانسان اودعه الله تعالى
3:54
في هذا الانسان لا داعي للخوض في ذلك ممن
3:57
خاض فيها العلماء وذكروا ثلاث مئه قول او
4:01
الف قول بعضهم كل هذه الاقوال تعارضها
4:04
الايه الشريفه قل الروح من امر ربي
4:07
الامساك عن هذا تادبا هو القول الحق وقد
4:12
استعرض سماع الشيخ في البرهان اقوال
4:16
العلماء والفلاسفه وعلماء الكلام والقدماء
4:20
والمحدثين
4:23
باقوال مفصله وانتهى الى ان كل ما ذكروه
4:26
لا يكون ليس فيه شيء من من القران او ليس
4:31
فيه دليل قاطع واضح في هذا الامر بل
4:36
القران يقطع بعدم معرفه سر الروح وانها من
4:41
سر الله
4:43
كذلك الفرق بين الروح والنفس هل الروح هي
4:48
النفس نفسك
4:50
نفسك ليست جسدك لابد ان نفرق بين الناس
4:55
وبين الجسم ربما تطلق النفس على الجسد
4:58
مجازا
4:59
لكن حقيقه النفس هي ذاتك شخصيتك ليست جسدك
5:06
لا تلك التي تمثلك فهل ذاتك نفسك هذه هي
5:11
نفس الروح ام هي شيء اخر بعضهم قال بان
5:15
الروح والنفس هي شيء واحد وبعضهم قال بان
5:19
الروح شيء والنفس شيء اخر
5:24
والله سبحانه وتعالى في القران يقول الله
5:27
يتوفى الانفس حين ممتها الله يتوفى الانفس
5:32
ما قال الارواح
5:34
الله يتوفى الانفس حين موتها
5:38
والتي لم تمت في منامها فيرسل الاخرى
5:43
فيمسك التي قضى عليها الموت ثم يرسل
5:47
الاخرى الى اجل مسمى وهنا يذكر
5:51
ميتين
5:53
الصغرى وهي النوم لانه اشبه بالموت
5:57
والميته الكامله وهي الموت الحقيقي
6:01
فعندما خاطب خاطبنا قال بالنفس الله يتوفى
6:06
الانفس وعندما وصف هذه النفس قال يرسلها
6:10
او يمسكها
6:12
فيمسك التي قضى عليه الموت ويرسل الاخرى
6:16
والامساك والارسال لا يكون الا للروح
6:20
فدلت هذه الايه على ان الروح والنفس شيء
6:23
واحد
6:25
هذا عن على من استشهد بان الروح والنفس
6:28
شيء واحد
6:31
ولكن ايضا العلماء منهم من قال بانهما
6:35
شيئان وبعضهم قال باننا نمسك وهذا رايي
6:40
ايضا الامام السالمي رحمه الله في جوهر
6:42
النظام وهو الامساك لان هذه كلها اسرار من
6:46
اسرار الله سبحانه وتعالى فما لنا الخوض
6:49
في حقيقه النفس وما لنا الخوض في حقيقه
6:52
الروح هما شيء واحد او شيئان الله اعلم
6:56
بذلك ويرد العلم الى الله تعالى الا ان
6:58
هذه الايه تشير اشاره الى ان النفس تتوارد
7:02
في معنى الروح والعلم عند الله
7:07
والروح قالوا اجسام نورانيه لطيفه هذا
7:12
ايضا من ضمن تعاريف الروح اجسامه نورانيه
7:15
لطيفه اي تنير هذا الانسان باشراقيته وهي
7:20
لطيفه واللطف هذا يقتضي ان لا تكون
7:25
جسمانيه كما سياتي ان شاء الله بعد قليل
7:29
فنورانيه يبين لنا فيها بانها اصل الخير
7:34
يعني الروح اصلها خيره ليست شريره لانها
7:38
من الله ولا ياتي من الله الا كل خير
7:41
وتقاسمت هذه الروح او
7:44
تصورت هذه الروح في صور متعدده كلها محل
7:48
ثناء من الله سبحانه وتعالى
7:50
فاولا الروح التي نفخها في البشر ونفخت
7:55
فيه من روحه وهذا محل فيه كرامه للانسان
7:59
وفيه ايضا تبيين لعظمه الخالق سبحانه
8:02
وتعالى ولا يذكر الروح هنا بعد ان اضافها
8:05
الى ذاته العليه روحي
8:07
الا في مجال التشريف وكذلك ايضا في ذكر
8:12
جبريل جبريل عليه السلام نزل به الروح
8:15
الامين فسماه روحا وهذا ايضا فيه بيان
8:19
لكرامته ومنزلته وكذلك القران الكريم
8:23
روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
8:27
الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
8:31
من عباده لان القران يحيي الارواح فاذا
8:35
مدار ذكر الروح يوم يقوم الروح والملائكه
8:40
تنزلوا الملائكه والروح فيها اي في ليله
8:44
القدر كلها في جميع هذه السياقات مدار مدح
8:48
مدار ثناء مدار اجلال وتقدير فاذا الروح
8:53
في اصلها هي من الله خلق من خلق الله عز
8:57
وجل
8:58
فهي خيره ليست شريره كيف يكون منها الشرع
9:02
الانسان لوتها الانسان دنسها بمعاصيه
9:07
ودنوبه واثامه فلما حلت في جسده
9:13
فهذا الجسد بتربيته وتوجيهه بعد ذلك اما
9:17
ان يكون من الصالحين فتكون هذه الروح في
9:21
طهاره وقداسه وترفع هذا الانسان الى ما
9:24
شاء الله ممن ترون من الصالحين من اولياء
9:27
الله والعلماء الاتقياء البرره كيف ان
9:30
ارواحهم في درجه من النقاء والصفاء عليا
9:34
واما ان يكدرها بالذنوب والمعاصي والاثام
9:38
فتجده اخس من البهيمه انهم الا كالانعام
9:41
بل هم اضل في كبريهم كبريائهم وانانيتهم
9:46
وفزقهم وجحودهم وحسدهم ونفاقهم
9:51
ويعني
9:52
احتيالهم ومكرهم وحدث عن ذلك هل هذه الروح
9:56
الروح تدلست هنا تدمست حتى صارت كانها
10:01
خفيه تريد ان يعني تخرج من هذا الجسد
10:05
العفن
10:06
لانها نورانيه من الله سبحانه وتعالى لكنه
10:11
ليس لها فكاك الا عندما ياذن الله بقبضها
10:17
فلذلك
10:19
كانت هذه الروح هي نورانيه اما هل هي جسم
10:25
او لا جسم ايضا هذا مما تكلم فيه العلماء
10:29
الجسم هو الشيء المحسوس
10:33
واذا قلنا بانها ليست جسم فهي موجوده ايضا
10:36
لكنها ليست جسمه معنى الاثير هنا التيار
10:41
الكهربائي مثلا الذي نرى الاناره والتبريد
10:44
والتحرير
10:46
وتشغيل هذه الالات كلها والمصانع
10:49
والسيارات وغير ذلك بالكهرباء الكهرباء
10:52
الالكترونات هذه لا ترى بالعين المجرده
10:55
نعلم بانها حقيقه واقعه تجري في الاسلاك
10:58
لكن هل راها احد هل امسكها احد يعني يمسك
11:03
الكهرباء تؤثر عليه تقتله لكن قصدي هل
11:06
لمسها وتحسسها حتى يعرف ما هذه الكهرباء
11:09
ما حجمها ما وزنها ما كتلتها ما شكلها اذا
11:14
هي واقعه موجوده كحقيقه موجوده في هذا
11:17
الكون وهذا لغز صغير او ايه صغيره من ايات
11:20
الله فما بالنا بسر الروح الاعظم الذي هو
11:24
من الله ذلك امر الغيبي فلذلك من الادب
11:28
الا نقول بان الروح يجلس
11:32
بانها ليست جسما لكنها موجوده هي خلق من
11:37
خلق الله لكن بما انه لم يجسدها فعندما
11:41
تخرج لا يشعر بها مات الانسان ما راينا
11:44
شيء خرج منه
11:46
لان الروح سر من اسرار الله هي اثير هي
11:50
قوه ربانيه كانت تعمل عملها في احياء هذا
11:53
الانسان فلما خرجت اصبح جثه هامده هل راها
11:57
الاطباء بمجاهرهم التي تكبر الاشياء الى
12:01
الملايين من المرات
12:05
هل هي غير موجوده لها موجوده حقيقه نؤمن
12:09
بما اخبر به الله سبحانه وتعالى وهي سر
12:12
حياه الانسان لكنها ليست اسما من الاجسام
12:15
على الصحيح فما هي حقيقتها الله اعلم اما
12:20
ان نعبر عنها بانها نورانيه وانها لطيفه
12:24
وانها سر من اسر الله فذلك لا مانع لانك
12:30
الان فلا مانع
12:33
ان تتكلم لكن
12:35
عن حقيقتها الكهرب نرى اثارها تكلم على
12:39
اضاءتها نتكلم على حرارتها نتكلم على
12:42
تبريدها نتكلم على تشغيل الالات لكن لا
12:46
نستطيع ان نحدد كنها
12:49
وكذلك الروح ولله المثل الاعلى
12:53
بقاء الروح وفناؤها من الله واليه
12:57
ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه
13:00
وسلم
13:01
انه قال
13:04
ان البصر يتبع الروح او ان العين تتبع
13:09
الروح بمعنى ان اخر عضو
13:13
لتفارقه الروح العين بحيث ان بعدها
13:16
الانسان يظل هكذا مشدوها مفتح العين
13:20
وقد خمد خمدت الحياه فيه
13:25
ولذلك يؤمر من يحضر عند الميت ان يغمض له
13:28
عينيه لانه يبقى مفتوح العينين فورد هذا
13:33
الحديث قال الروح تتبع البصر
13:35
معنى ذلك ان بعض العلماء قالوا لانها جسم
13:39
بان العين تراها والا لم تتبعها لكن سمعت
13:43
الشيخ يرد عليهم بان العين انما تتبعها
13:48
لا رؤيه وانما تتبعها لانها تفارقها فتجمد
13:54
والا لو كانت تنظر اليها كيف تنظر العين
13:57
حياتها بالروح والروح قد خرجت فما اصبح
14:00
للعين هنا حراك ولا تمكن ولا ادراك ان
14:05
تبصر شيئا
14:06
خلاص خرجت الروح فتحت العين تجمد الانسان
14:11
وانما هنا تتبعها بمعنى انها تفارقها
14:15
الروح فتبقى هكذا
14:18
وتحدثوا ايضا ايها الاخوه عن تلاقي
14:21
الارواح في حياه البرزخ وهذا سنتكلم عليه
14:25
عند الكلام في الاسبوع القادم عن الخبر
14:28
والحياه البرزخيه تلاقي الارواح مما قال
14:32
به بعض الفلاسفه وعلماء الكلام بان
14:35
الارواح تتلاقى وحتى بعض العلماء المسلمين
14:38
وان الروح تتزاور حتى ان بعض الاحياء من
14:42
ابنائهم يرون ابائهم في المنام فيقول له
14:45
لقيت فلان بن فلان واخبرني بكذا ولقيت من
14:49
مات من اهل او من اخواني او من احبتي او
14:52
من العلماء يحدثهم قالوا هذا تلاقي ارواح
14:56
فان الروح اذا مات الانسان لاقت الارواح
14:59
الاخرى في العالم الاخر لكن هذا ما الدليل
15:02
عليه اين الايات التي تتحدث عنها عن هذا
15:06
لم يرد واين الاحاديث الوارده في ذلك عن
15:10
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلد
15:12
فنتوقف عن هذا الامر ولا ناخذ فيه رغم ان
15:15
العلماء تكلموا فيه كثيرا واوسعوه في
15:19
المباحث
15:21
ورد في ارواح الشهداء كما تعلمون احياء
15:25
عند ربهم يرزقون وفي حديث رسول الله صلى
15:29
الله عليه وسلم انه قال بان ارواح الشهداء
15:34
في حواصل طيور خضر او طير خضر تسبح في
15:41
الجنه تاكل من ثمارها وتشرب من انهارها
15:47
فالايه اولا قطعيه في هذا انهم احياء عند
15:51
ربهم يرزقون لكن لا ندري كيف ذلك
15:54
ولا يستبعد ان تكون هذه الروح تحفظ عند
15:57
الله سبحانه وتعالى فتجعل في طير خضر او
16:01
تجعل في اي شيء اخر ذلك مرده الى الله
16:04
سبحانه وتعالى نحن نؤمن بان الشهداء يحصل
16:07
لهم ذلك لكن بقيه المؤمنين وبقيه الناس
16:10
عامه طائعهم وعاصيهم كيف ارواحهم اين تذهب
16:15
ورد في بعض الاحاديث بانهم القران الكريم
16:19
قال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين لكن ذلك
16:22
شان الكتب التي فيه اعمالهم اما الارواح
16:27
فنحن لا نخوض في ذلك الامر رغم وجود كلام
16:31
للعلماء كثير في هذا الامر واختان سماعه
16:35
الشيخ توقف في هذه الامور من تناسق
16:38
الارواح وتلاقي الارواح وتداول الارواح
16:41
فالله على كل شيء قدير ونحن نؤمن بان
16:45
الشهداء احياء عند ربهم يرزقون ولمن شاء
16:49
الله له الحياه بحفظ ارواحهم ان حفظها
16:52
وكيف حفظها وبالطريقه التي اراد الله
16:56
تعالى ان يحفظها به فلله الامر من قبل ومن
17:00
بعد
17:04
هنا اخوه الايمان قصيده لابن سيناء الطبيب
17:08
المشهور يتكلم فيها عن الروح هو فيلسوف
17:12
معروف فيها نوع نظره
17:16
جميله للروح من جانب وايضا متشائمه من
17:21
جانب اخر نحن ناخذ هذه الابيات من هذه
17:25
القصيده التي تبين لنا يعني نظره
17:30
الفلاسفه او علماء الكلام
17:33
الى الروح لان له كلام في هذا ورثوه من
17:37
اليونان ومن الفلاسفه وغيرهم وخلطوا به
17:41
بعض ما جاء في الاسلام
17:43
وخرجوا بنظريات منهم من اتهم الروح بانها
17:47
سبب الشقاء ومنهم من مدح بانها سر الحياه
17:50
ومنهم من راى بانها في قفص اتهام اي مضيق
17:55
عليها في الجسد ومنهم من يرى بانها تتحرر
17:59
عند خروجها فيقول ابن سينا في هذه القصيده
18:03
وال موجوده على الشبكه يمكن ان تطالعوها
18:06
وهي مشروحه ايضا نقرا عليكم القصيده ثم
18:10
نعلق عليها بما يتسع له الوقت قال هبطت
18:13
اليك من المحل الارفع الان يتكلم عن الروح
18:16
ويتكلم ايضا عن النفس وهي الجوهر الحياه
18:21
هبطت اليك من المحل الارفعي وارقاء ذات
18:26
تعزز وتمنع محجوبه عن كل مقله عارف وهي
18:32
التي سفرت ولم تتبرقعي وصلت على كره اليك
18:38
وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجعي الفت وما
18:44
سكنت فلما واصلت الفت مجاوره الخراب
18:49
البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمى ومنازلا
18:55
بفراقها لم تقنعي حتى اذا اتصلت بهاء
19:00
هبوطها عن ميم مركزها
19:04
الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين
19:09
المعالم
19:10
والطلول الخضع تبكي وقد ذكرت عهودا
19:15
بالحماء بمدامع تمي ولما تقلعي وتظلوا
19:22
سادحه على الذمم التي درست بتكرار الرياح
19:27
الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص
19:33
عن الاوج الفسيح المربعي حتى اذا قرب
19:37
المسير من الحمى ودنا الرحيل الى الفضاء
19:42
الاوسع وقدت محال محالفه لكل مخلف عنها
19:48
حليف الترب غير غير مشيع سجعت وقد كشف
19:54
الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع
19:59
وغدت تغرد فوق ذروه شاهق والعلم يرفع يرفع
20:05
كل من لم يرفع
20:07
فلاي شيء اهبطت من شاهق عال الى قعر
20:13
الحضيض الاوضع ان كان اهبطها الاله لحكمه
20:17
طويت على الفذ اللبيب الاروع وهبوطها ان
20:22
كان ضربه لازب لتكون سامعه بما لم تسمعي
20:28
وتعود عالمه بكل خفيه في العالمين فخرقها
20:33
او فخرقها لم يرقعوا وهي التي قطعوا
20:37
الزمان طريقها حتى لقد غربت بغير المطلع
20:41
فكانها برق تالق بالحماء ثم انطوى فكانه
20:46
لم يلمعي هنا يتحدث ابن سينا بسبب القصيده
20:51
اليه طبعا وهذا راي الاكثر انها له وقيل
20:54
لغيره
21:55
وصلت على كره اليك وربما كرهت فراقك وهي
21:59
ذات تفجع فلما نزلت اليك كانت كارهه فلما
22:03
حلت في الجسد كرهت ان تخرج فتشبثت بهذا
22:06
الجسد ولذلك ورد في الاحاديث بان الملك
22:09
ينزعها وهي تتشعب في العروق فلا تخرج الا
22:14
باقتلاع تلك العرق
22:17
الفت اي الفت المسكن وما سكنت فلما واصلت
22:23
الفت مجاوره الخراب البلقعي الخراب هو
22:27
المكان الخرب الجسد هو مكان خرب مكان خرب
22:30
للمعاصي والذنوب والاثام ومهما كان الا ان
22:34
الجسد الطاهر لا يكون مكان خربا لانه محل
22:38
ذكر الله ولكن هذه نظرتهم هم نظرتهم الى
22:41
ان الانسان جسده هو ماهيه الفساد وهذه
22:46
نظره قاصره عند الفلاسفه
22:49
واظنها نسيت عهودا بالحمى ومنازلا بفراقها
22:54
لم تقنع اي نسي تلك حظيره القدس وتلك
22:57
المرابع الجميله في العالم الاعلى
23:01
حتى اذا اتصلت بهاء هبوطها اي في المكان
23:05
العالي عن ميمي مركزها من مقر انطلاقه
23:09
بذات الاجرعي علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت
23:14
الثقيل الجسد فاصبحت بين المعالم والطلول
23:17
الخدع اي خاضعه لارادات الجسد هو الذي
23:22
يوجهها اما الى خير واما الى شر تبكي وقد
23:27
ذكرت عهودا بالحمى بمدامع تحمي ولما تقلعي
23:31
اي تبكي لانها فارقت المكان العالي المكان
23:35
السمي الذي كانت فيه عند الله سبحانه
23:37
وتعالى عندما خلقها في طهارتها لم تدنس
23:41
محفوظه فتبكي انها حلت في جسد دنسها
23:46
بالاثام والمعاصي
23:49
وتظل ساجحه اي تصيح كالطائر على الدمم
23:54
التي درست بتكرار الرياح الاربعي كانها
23:58
مكان خرب فيه رياح وهي تصيح تبكي على
24:02
نفسها اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها فكان
24:07
الجسد شرك شباك لصياد امسكها وصدها قفص عن
24:13
الاوج الفسيح المربعي الذي هو عند الله
24:16
سبحانه وتعالى
24:18
حتى اذا قرب المسير من الحمى ودنى الرحيل
24:22
الى الفضاء الاوسعي مره ثانيه ترجع الى
24:25
الله سبحانه وتعالى
24:26
وفدت محالفه لكل مخلف عنها حليف الترب غير
24:32
مشيعين
24:34
سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك
24:38
بالعيون الهجاي طبعا في هذه الدنيا لا
24:41
تبصر الا ما حولها لكن هناك في الاخره
24:44
تبصر اشياء ما يمكن وصفها لقد كنت في غفله
24:48
من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
24:53
فترى اشياء لا يمكن نصفها
24:56
وغدت تغرد فوق دروه شاهق والعلم يرفع كل
25:03
من لم يرفع فلاي شيء اهبطت من شيء قال
25:07
يتساءل لماذا اذا اهبطت بما انها تحن الى
25:10
ذلك المكان فلاي شيء اهبطت من شاهق عال
25:14
الى قعر الحضيض الاوضع طبعا هذا سؤال كان
25:19
فيه استنكار والفلاسفه لهم هذه الشطحات
25:23
انما اهبطت الحكمه علي وما خلقت الجن
25:26
والانس الا ليعبدون
25:28
ووجدت هذه الروح في الجسد ليحيى هذا
25:31
الانسان وليكرم هذا الانسان وليكن خليفه
25:34
في الارض ليصبحها وانزل عليه رسله وارسل
25:37
اليها رسله فاذا ما يمكن هذا الاستفهام ان
25:41
يكون يعني تساؤل عن الروح لماذا انزلت
25:44
ولماذا رجعت مره اخرى هذه نظره قاصره
25:48
للروح العليه انزلت لحكمه وصعد بها لحكمه
25:52
ان كان اهبطها الاله لحكمه
25:56
على الفذ اللبيب الاروع وهبوطها ان كان
26:00
ضربه لازم اي شيء مقضي لا نقاش فيه لتكون
26:04
سامعه بما لم تسمعي اي انها تجمع علم
26:09
المشاهد وعلم الغيب فالغيب عند الله
26:12
والمشاهد في الدنيا فهي جمعت بين العلم
26:15
الالهي او العلم العلوي والعلم المشاهد في
26:20
هذه الدنيا
26:22
وهبوطها ان كان ضربه لازم لتكون سامعه بما
26:26
لم تسمعي وتعود عالمه بكل خفيه في
26:30
العالمين فخرقها لم يرقعوا
26:33
خلقها لم يرقعي وهي التي قطع الزمان
26:36
طريقها حتى لقد غربت بغير المطلع جاءت من
26:41
مكان وغربت في مكان اخر فكانها برق تالق
26:45
بالحماء ثم انطواف كانه لم يلمعي اي كانها
26:50
لم تكن يعني بمعنى ان هذا الانسان كانه ما
26:53
وجدان الدنيا لان الحياه الدنيويه قصيره
26:56
مهما عاش الانسان فيها من سنوات كان ذلك
26:58
برق لمع في الافق واختفى فكان الروح هكذا
27:03
لما حلت الجسد في فتره قليله لمعت لمعانا
27:07
ثم عادت مره اخرى الى الخلود الابدي عندما
27:11
تلتقي الجسد مره اخرى في العالم الاخر
27:14
والقصيده بما لها وما عليها من ايجابيات
27:17
وسلبيات لكن ذكرناها لكم لبعض المحاسن
27:21
التي فيها ذكر يعني شيء من وصف الروح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات