الرئيسية
/
مداد القلم
قصيدة ( ابن سينا ) عن الروح. الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-19 ·
10:22
0:00
10:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
139
0:00
هنا اخوه الايمان قصيده لابن سيناء الطبيب
0:05
المشهور يتكلم فيها عن الروح هو فيلسوف
0:09
معروف فيها نوع نظره
0:13
جميله للروح من جانب وايضا متشائمه من
0:18
جانب اخر نحن ناخذ هذه الابيات من هذه
0:21
القصيده التي تبين لنا يعني نظره
0:26
الفلاسفه او علماء الكلام
0:30
الى الروح لان لهم كلام في هذا ورثوه من
0:34
اليونان ومن الفلاسفه وغيرهم وخلطوا به
0:37
بعض ما جاء في الاسلام
0:39
وخرجوا بنظريات منهم من اتهم الروح بانها
0:43
سبب الشقاء ومنهم من مدح بانها سر الحياه
0:47
ومنهم من راى بانها في قفص اتهام اي مضيق
0:52
عليها في الجسد ومنهم من يرى بانها تتحرر
0:56
عند خروجها فيقول ابن سينا في هذه القصيده
0:59
وال موجوده على الشبكه يمكن ان تطالعوها
1:03
وهي مشروحه ايضا نقرا عليكم القصيده ثم
1:06
نعلق عليها بما يتسع له الوقت قال هبطت
1:10
اليك من المحل الارفع الان يتكلم عن الروح
1:13
ويتكلم ايضا عن النفس وهي الجوهر الحياه
1:17
هبطت اليك من المحل الارفعي وارقاء ذات
1:22
تعزز وتمنع محجوبه عن كل مقله عارف وهي
1:28
التي سفرت ولم تتبرقعي وصلت على كره اليك
1:34
وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجعي الفت وما
1:40
سكنت فلما واصلت الفت مجاوره الخراب
1:45
البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمى ومنازلا
1:51
بفراقها لم تقنعي حتى اذا اتصلت بهاء
1:57
هبوطها عن ميم مركزها
2:00
الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين
2:05
المعالم
2:07
والطلول الخضع تبكي وقد ذكرت عهودا
2:11
بالحماء بمدامع تهمي ولما تقلعي وتظل
2:18
ساجحه على الذمم التي درست بتكرار الرياح
2:24
الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص
2:30
عن الاوج الفسيح المربعي حتى اذا قرب
2:34
المسير من الحمى ودنا الرحيل الى الفضاء
2:38
الاوسع وقدت محال محالفه لكل مخلف عنها
2:44
حليف التربي غير غير مشيع سجعت وقد كشف
2:51
الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع
2:56
وغدت تغرد فوق ذروه شاهق والعلم يرفع يرفع
3:01
كل من لم يرفع
3:04
فلاي شيء اهبطت من شاهق عال الى قعر
3:10
الحضيض الاوضع ان كان اهبطها الاله لحكمه
3:14
طويت على الفذ اللبيب الاروع وهبوطها ان
3:19
كان ضربه لازب لتكون سامعه بما لم تسمعي
3:24
وتعود عالمه بكل خفيه في العالمين فخرقها
3:29
او فخرقها لم يرقعوا وهي التي قطع الزمان
3:33
طريقها حتى لقد غربت بغير المطلع فكانها
3:39
برق تالق بالحماء ثم انطوى فكانه لم يلمعي
3:44
هنا يتحدث ابن سينا بسبب القصيده اليه
3:48
طبعا وهذا راي الاكثر انها له وقيل لغيره
4:52
وصلت على كره اليك وربما كرهت فراقك وهي
4:56
ذات تفجع فلما نزلت اليك كانت كارهه فلما
5:00
حلت في الجسد كرهت ان تخرج فتشبثت بهذا
5:03
الجسد ولذلك ورد في الاحاديث بان الملك
5:06
ينزعها وهي تتشعب في العروق فلا تخرج الا
5:10
باقتلاع تلك العرق
5:14
الفت اي الفت المسكن وما سكنت فلما واصلت
5:20
الفت مجاوره الخراب البلقعي الخراب
5:23
والمكان الخرب الجسد هو مكان خرب مكان
5:26
خارب من المعاصي والذنوب والاثام ومهما
5:29
كان الا ان الجسد الطاهر لا يكون مكان
5:33
خربا لانه محل ذكر الله ولكن هذه نظرتهم
5:36
هم نظرتهم الى ان الانسان جسده هو ماهيه
5:41
الفساد وهذه نظره قاصره عند الفلاسفه
5:46
واظنها نسيت عهودا بالحماء ومنازلا
5:50
بفراقها لم تقنعي اي نسيت تلك حظيره القدس
5:53
وتلك المرابع الجميله في العالم الاعلى
5:58
حتى اذا اتصلت بهاء هبوطها اي في المكان
6:02
العلي عن ميمي مركزها من مقر انطلاقه بذات
6:06
الاجرع
6:07
علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت الثقيل الجسد
6:11
فاصبحت بين المعالم والطلول الخدع اي
6:15
خاضعه لارادات الجسد هو الذي يوجهها اما
6:20
الى خير واما الى شر تبكي وقد ذكرت عهودا
6:24
بالحمى بمدامع تحمي ولما تقلعي اي تبكي
6:29
لانها فارقه المكان العالي المكان السمي
6:32
الذي كانت فيه عند الله سبحانه وتعالى
6:34
عندما خلقها في طهارتها لم تدنس محفوظه
6:39
فتبكي انها حلت في جسد دنسها بالاثام
6:44
والمعاصي
6:45
وتظل ساجحه اي تصيح كالطائر على الدمن
6:50
التي درست بتكرار الرياح الاربعاء كانها
6:55
مكان خرب فيه رياح وهي تصيح تبكي على
6:59
نفسها اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها فكان
7:03
الجسد شرك شباك لصياد امسكها وصدها قفص عن
7:09
الاوج الفسيح المربعي الذي هو عند الله
7:13
سبحانه وتعالى
7:15
حتى اذا قرب المسير من الحمى ودنى الرحيل
7:19
الى الفضاء الاوسعي مره ثانيه ترجع الى
7:22
الله سبحانه وتعالى
7:23
وفدت محالفه لكل مخلف عنها حليف الترب غير
7:29
مشيعين
7:30
سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك
7:35
بالعيون الهجاء طبعا في هذه الدنيا لا
7:38
تبصر الا ما حولها لكن هناك في الاخره
7:41
تبصر اشياء ما يمكن وصفها لقد كنت في غفله
7:45
من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
7:50
فترى اشياء لا يمكن نصفها
7:53
وغدت تغرد فوق دروه شاهق والعلم يرفع كل
7:59
من لم يرفع فلاي شيء اهبطت من شيء قال
8:03
يتساءل لماذا اذا اهبطت بما انها تحن الى
8:06
ذلك المكان فلاي شيء اهبطت من شاهق عال
8:11
الى قعر الحضيظ الاوضع طبعا هذا سؤال كان
8:16
فيه استنكار والفلاسفه لهم هذه الشطحات
8:19
انما اهبطت لحكمه علي وما خلقت الجن
8:23
والانس الا ليعبدون
8:24
ووجدت هذه الروح في الجسد ليحيى هذا
8:27
الانسان وليكرم هذا الانسان وليكون خليفه
8:30
في الارض ليصبحها وانزل عليه رسلا وارسل
8:34
اليها رسله فاذا ما يمكن هذا الاستفهام ان
8:37
يكون يعني تساؤل عن الروح لماذا انزلت
8:41
ولماذا رجعت مره اخرى هذه نظره قاصره
8:44
للروح العليه انزلت لحكمه وصعد بها لحكمه
8:49
ان كان اهبطها الاله لحكمه
8:53
على الفذ اللبيب الاروع وهبوطها ان كان
8:57
ضربه لازم اي شيء مقضي لا نقاش فيه لتكون
9:01
سامعه بما لم تسمعي اي انها تجمع علم
9:06
المشاهد وعلم الغيب فالغيب عند الله
9:08
والمشاهد في الدنيا فهي جمعت بين العلم
9:12
الالهي او العلم العلوي والعلم المشاهد في
9:17
هذه الدنيا
9:18
وهبوطها ان كان ضربه لازم لتكون سامعه بما
9:22
لم تسمعي وتعود عالمه بكل خفيه في
9:26
العالمين فخرقها لم يرقعوا
9:30
لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتى
9:34
لقد غربت بغير المطلع جاءت من مكان وغربت
9:38
في مكان اخر فكانها برق تالق بالحماء ثم
9:43
انطواف كانه لم يلمعي اي كانها لم تكن
9:47
يعني بمعنى ان هذا الانسان كانه ما وجدان
9:49
الدنيا لان الحياه الدنيويه قصيره مهما
9:53
عاش الانسان فيها من سنوات كان ذلك برق
9:55
لمع في الافق واختفى فكان الروح هكذا لما
9:59
حلت الجسد في فتره قليله لمعت لمعانا ثم
10:04
عادت مره اخرى الى الخلود الابدي عندما
10:08
تنتقل جسد مره اخرى في العالم الاخر
10:10
والقصيده بما لها وما عليها من ايجابيات
10:13
وسلبيات لكن ذكرناها لكم لبعض المحاسن
10:18
التي فيها ذكر يعني شيء من وصف الروح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات