الرئيسية
/
مداد القلم
أقوال العلماء في التوبة النصوح. الشيخ عبدالله بن سعيد المعمري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-26 ·
19:14
0:00
19:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
306
0:00
اختلافا كثيرا
0:02
في بيان حقيقه التوبه النصوح
0:08
ويمكننا القول
0:10
بان هذه الاقوال وان اختلفت الفاظها
0:16
انما تصل الى هدف واحد
0:21
وسبب اختلافها قد يكون
0:24
مراعاه لبعض احوال التائب
0:29
او ان بعض العلماء ذكر بعض حقائق التوبه
0:33
فلم تكن عبارته وافيه
0:38
فنقلت كما هي وسيقه
0:42
تلكم العبارات على انها اقوال
0:45
فهي تتكامل فيما بينها
0:50
فقد يكون الاختلاف غير حقيقي
0:55
اي لا يكون معنويا وانما هو اقرب الى الله
0:59
وقد تكون وجوها
1:06
من هذه الاقوال
1:08
ان التوبه النصوح
1:11
هي التي لا يكون فيها عود الى الذنب ابدا
1:17
وعلى هذا القول
1:20
من عاد الى الذنب بعد ان زعم التوبه
1:25
فانما يدلل ان توبته لم تكن نصها
1:30
التوبه النصوح هي التي لا يعود فيها
1:33
العاصي الى الذنب كما ان اللبن لا يعود
1:36
الى الضرر
1:38
هذا قوم ببعض اهل العلم
1:42
وقال اخرون
1:44
بان التوبه النصوحيه التوبه الصادقه
1:49
فلا تكون كاذبه
1:52
في توجه صاحبها الى الله
1:56
وعودته اليه
1:59
وصدقي طاعته فيما ياتي من عمره
2:05
وقيل التوبه النصوح هي التوبه الخالصه
2:10
كما تقدم لا تكون فيها شائبه رياء
2:15
او مطمع دنيوي
2:18
او حظ نفسي
2:20
كان يتوب
2:23
في زعمه
2:25
لكنه هاجر لاجل امراه يصيبها كما في
2:29
الحديث
2:31
لدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى
2:37
ما هاجر اليه
2:38
اما الهجره المقبوله فهي الهجره الى الله
2:42
ورسوله
2:47
وقال بعض اهل العلم بان التوبه النصوح
2:51
هي ان ينصب التائب ذنبه بين عينيه فلا
2:55
ينساه ابدا
2:58
بحيث
2:59
يتوب منه كل ما تذكره
3:04
ويعلم انه قد اخطا في حق مولاه
3:09
واخطا في حق نفسه
3:12
ولذلك ولد التعبير
3:16
في الفاظ التائبين هذا
3:19
ظن للنفس
3:22
قالوا حكى الله تعالى عن الابوين الكريمين
3:26
ادم وحواء عليهم السلام قال ربنا ظلمنا
3:31
انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
3:35
الخاسرين
3:36
وقال في حكايته عن عبده موسى عليه السلام
3:40
ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه
3:47
هو الغفور الرحيم
3:49
فهذا العاصي
3:51
عرض نفسه لغضب الله تعالى وسخطه
3:56
عرض نفسه
3:58
لاثار المعصيه في الدنيا فضلا عن الاخره
4:01
فكيف لا يكون قد ظلم نفسه وقد حرمها في
4:06
الوقت نفسه من الفاف الله من الخير من
4:09
الرحمه
4:12
من الثواب من المسابقه الى الخيرات من
4:18
الارتقاء في درجات العبوديه لله تعالى
4:24
وقال بعض اهل العلم
4:27
ان علامه التوبه النصوح
4:31
اربع
4:34
القله
4:37
والعله
4:40
والذله والغربه
4:44
ولعل مراده بقوله القله
4:48
هو التقليل من الدنيا
4:51
من فضول
4:54
امور الدنيا
4:56
لان التائب ادرك
4:59
ان الذي اوقعه في المعصيه انما هو حب
5:03
الدنيا
5:04
كما قيل بان حب الدنيا راس كل خطيئه
5:09
والتكالب على شهواتها اصل كل بليه
5:15
والانهماك في حطامها اساس كل رزيه
5:23
فيقلل من الدنيا
5:26
مطعما ومشربا حتى لا تثور شهوته لتدفعه
5:31
الى طلب المزيد فيقع في الحرام لانه لا
5:35
يستطيع عندها مقاومه شهوته
5:39
او في الملبس او في المركب فيقع في الترف
5:44
ليكون سببا للتلف
5:47
او ليتعمق حب الدنيا في نفسه
5:52
فيعيش من اجلها
5:56
وينافس اهلها عليها
5:59
فيقع في الغفله
6:02
لتثقل نفسه عن الانطلاق
6:05
حين ينادى للجهاد في سبيل الله
6:09
او ينادى للصلاه
6:11
او يطالب بالانفاق او نحو ذلك مما فيه
6:17
مخالفه للنفس وهي شحيحه
6:20
واحضرت الانفس الشح
6:27
والماء الانسان يحب الدنيا جبله
6:33
فان وافق
6:35
هذا الهوى وقع في المحذوف
6:40
ولذلك قالوا فاز المخفون
6:44
فاز المخفون من دار الغرور فلا خوف عليهم
6:48
ولا بالقوم احزان جازوا الجسور خفاف الحال
6:53
وقرهم زهد وخوف واصبار وشكرانه ان يترك
6:59
الناس في الدنيا بثروتهم فثروه القوم
7:02
اخلاص وايقانه
7:05
وقال اذا كان الفقره على كل حال
7:09
هذه القله
7:11
والعله اي ان يكون القلب عليلا
7:16
بمعنى ان يكون نادما كالتوبه الندم
7:21
كما ورد في الروايه بعضهم يرفعها الى
7:25
النبي صلى الله عليه وسلم
7:27
ويجعل الندم الركن الاعظم للتوبه
7:32
فكيف كيف لا يكون القلب حزينا
7:37
اسفا مهموما مغموما على تجاوز حدود الله
7:44
وانتهاك محارمه
7:48
كيف لا يكون
7:50
هذا التائب
7:52
ربوبا غاضبا على نفسه بسبب
7:57
مقارطتها لمعصيه الله
8:00
والذله لان هذا العبد ابق
8:05
خرج عن طاعه سيده
8:10
وهو راجع الى كنف مولاه يطلب رضاه افلا
8:15
يليق به ان يكون دليلا منكسرا
8:19
وهو يطلب الصفحه يطلب الرحمه يطلب العفو
8:24
والمغفره
8:26
اما يليق به
8:28
ان يرجع
8:30
بقلب دليل
8:33
نفس منكسره
8:36
ليطاطئ راسه
8:38
ويدعن الطاعه لمولاه
8:42
وقد علم شده غضبه عليه
8:47
وشده افتقار هذا العبد اليه فهو لا يستغني
8:51
عنه ابدا
8:57
اصابته
8:59
حتى
9:00
طوع هذه النفس
9:03
الاماره بالسوء
9:06
فاندفع الى ارتكاب معصيه الله
9:10
وكيف لا يرجع دليلا وقد اتبع الشيطان الذي
9:14
هو عدوه
9:15
واقسم بعزه الله ليردينه في جهنم
9:21
فيسلس له القياد
9:24
ليقدمه على طاعه مولى
9:28
الا
9:30
يتدلل لمولاه وقد انحرف بعد الاستقامه
9:36
وكفر بعد النعمه
9:39
قبل نعمه الله بالكفران الى الشكران
9:43
فاستغلت تلكم النعم في غير ما خلقت من
9:47
اجله
9:50
اليس هذا ممن بدل نعمه الله كفرا
9:55
فيريد ان يحل بنفسه واهله او بقومه دار
10:00
البوار
10:03
فجدير به يرجع دليلا
10:06
منكسرا فان لم يكن فيه ذله او انكسار فليس
10:10
ذلك بتوبه
10:14
ذل وانكسار يكون معها
10:18
انسكاب الدمع
10:20
والتضرع
10:23
واللجوء الى الله
10:25
والاستغفار
10:29
والغربه
10:32
لان التائب ادرك قيمه هذه الحياه وانها
10:36
فانيه
10:40
فيشتغل اذا بالباقيه
10:43
فهو قد حزم امتعته
10:46
ليغادرها في اي لحظه
10:50
فلان
10:52
غفل من قبل
10:54
فركن الى الدنيا واطمان
10:57
بها
11:00
ورضي او اطمئن لها ورضي بها
11:05
فانه الان قد انتبه من غفلته
11:08
وصحى
11:11
في يقبضته
11:14
ليعد العده
11:16
لمغادره هذه الدرف في اي لحظه لان الموتى
11:20
قد لا يسبقه الانذار بل هو كذلك وقد يكون
11:25
في اي لحظه
11:27
كما قال الله سبحانه وتعالى اذا جاء لهم
11:31
فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون
11:34
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في
11:37
الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكما قال
11:43
ابن عمر رضي الله عنه وما بعدها فاذا
11:45
اصبحت فلا تنتظر الصباح واذا ان
11:49
فويدا فاذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا
11:54
امسيت فلا تنتظر صباح
11:57
كيف يامن والله تعالى يقول لعبده ونبيه
12:01
محمد صلى الله عليه وسلم احب الخلق اليه
12:04
واعظمهم لديه انك ميت وانهم ميتون ويقول
12:09
له وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فان مت
12:12
فهم خالدون
12:15
اذا هذه التوبه النصوح
12:17
وقال بعض اهل العلم التوبه النصوح
12:21
من علامتها قله الكلام
12:25
وقله الطعام
12:27
وقله المنام
12:31
وهذا معنى القله الذي اشرت اليه من قبل
12:36
فكثير من المعاصي انما تنشا عن هذه
12:40
الاسباب
12:42
فيسج هذه الاسباب او يمنعها
12:46
فلا يفتح لها بابا
12:49
فيقلل من كلامه لان كثيرا من المعاصي من
12:54
افات اللسان وقد يتهاون فيها كثير من
12:57
الناس والله تعالى يقول في شيء منها
13:02
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
13:07
وفي الروايه ان العبد ليتكلم الكلمه ما
13:10
يظن ان تبلغ ما بلغت
13:13
فيكتب الله عليه بها رضوانه الى يوم
13:16
القيامه
13:17
وان من رضوان يتكلم كلمه رضوان الله وان
13:21
العبد لا يتكلم بالكلمه من سخط الله لا
13:24
يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها
13:28
سخطه الى يوم القيامه
13:32
وقله الطعام وقد سبق ان ذكرنا هذا
13:37
مهما لا ابن ادم وعاء قط شرا من بطنه بحسب
13:42
ابن ادم لقيمات
13:45
يقومن صلبه فان كان لا محاله فثلث لطعامه
13:49
وثلث لشرابه وثلث لنفسه
13:53
وقله المنام لان النوم وان كان نعمه من
13:59
نعم الله وهو راحه وجعلنا نومكم سباتا
14:02
لكنه ان كثر فهو غفله
14:06
ولذلك وصف الله تعالى المتقين
14:09
بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
14:13
وبالاسحارهم يستغفرون ووصف عباده ايضا
14:16
بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون
14:20
ربهم خوفا وطمعا وان رزقناهم ينفقون
14:24
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المولى
14:27
تعالى في حقه ان ربك يعلم انك تقوم ادنى
14:31
من ثلثي ليل ونصفه وثلثه وطائفه
14:39
هذا الشان في الصالحين الذين يعرفون حقيقه
14:43
الدنيا
14:45
ويستعدون للاخره ويتنافسون عليها
14:49
ولذلك قال بعض اهل العلم بان هذه دلاله
14:54
التوبه النصوح
14:56
فكان افعى
15:00
تلسعهم او ان حراره
15:04
المعصيه في قلوبهم تقض مضاجعهم
15:08
وتقلق حالهم
15:11
فيتقلبون على فرشهم بين خوف ورجاء
15:17
وقال بعض اهل العلم
15:19
التوبه النصوح هي
15:23
مخالفه الهوى
15:26
وملازمه الندم والبكى
15:29
ومكابده الجوع والضما
15:34
فلا تكون التوبه الا بهذا
15:38
اذ يجب الكف عن اتباع الهوى لانه الاصل في
15:43
ارتكاب هذه المحذورات جميعا
15:46
وملازمه الندم والبكاء لان ذلك يذكر صاحبه
15:50
بذنبه ليقبر يقبل على الله
15:56
ومكابله الجوع والظما اي بالتخفيف
15:59
قدر الامكان من هذه الاشياء حتى ان بعض
16:03
اهل العلم يقول
16:05
بان التائب ينحل جسمه ويصفر لونه
16:11
من شده ما يلاقي اسفا وحزنا من ما اقترفه
16:17
ولانه ان ذكر الدنيا تذكر معصيته
16:23
ويستشعر انه لا ملجا من الله الا اليه
16:27
فيفر الى الله بكليته ولا يعني هذا
16:31
التشديد على الناس فانتبهوا واضح نحن لا
16:35
نريد ان يشدد المرء على نفسه ولكن نذكر
16:39
هذا في مقام الحزم
16:42
والرجوع الصادق الى الله والا
16:46
فان الله تعالى احل لعباده الطيبات ومن
16:51
امتنع عن بعض
16:53
الطيبات او المباحات فليكن ذلك دون تحريم
16:59
منه على نفسه او على غيره حتى لا يقع في
17:04
المحدود
17:05
والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع
17:08
بالرهف الذي سالوا عن عبادته فكانهم
17:12
تقالوها وقالوا ان النبي صلى الله عليه
17:15
وسلم انما فعل ذلك لان الله تعالى قد غفر
17:19
له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فذهب النبي
17:23
صلى الله عليه وسلم اليهم وقال لهم انتم
17:26
الذين قلتم كذا وكذا انفاء اما اني
17:29
لاتقاكم لله واخشاكم له ولكني
17:34
اسوم الليل اصوم النهار
17:37
وافطر واقوم الليل وارقد واتزوج النساء
17:43
فمن رغب عن سنتي فليس مني واضح طبعا بعد
17:49
ان قال احدهم انا لا تزوج نساء بعض قال
17:51
واقوم بعضهم الى اخره
17:55
فاذا هناك ايضا مراعاه لهذا على كل حال
17:59
هناك اقوال اخرى ايضا في التوبه النصوح
18:02
ولكن نقتصر على هذا ولكن من جميل الاقوال
18:05
قول اذكره ان بعض اهل العلم قال التوبه
18:11
النصوح هي الا يتذكر التائب ذنبه ابدا
18:16
الا يتذكر ذنبه ابدا قالوا
18:20
انما قال هذا العالم هذا القول
18:23
لان التائب اقبل على الله
18:27
وهو محب لله ومن احب الله نسي ما دونه فلم
18:31
يشتغل
18:37
هذا على كريم فهو يحسن الظن بالله سبحانه
18:40
وتعالى ولا يتعاظم على الله ذنب ذنب يغفره
18:45
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا
18:49
تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب
18:52
جميعا انه هو الغفور الرحيم
18:55
ولان الله تعالى يقول قل للذين كفروا ان
18:58
ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وليس بعد الكفر
19:01
ذنب
19:02
فلان كان الله تعالى وعد بقبول توبه
19:05
الكافر فكيف بتوبه غيره ممن عمل دون الكفر
19:12
على كل حال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات