الرئيسية
/
مداد القلم
نعيم وعذاب القبر بين المثبت والمنفي مع وضوح الادلة. الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-29 ·
34:41
0:00
34:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
575
0:00
واتفقت الامه او اتفقت جمهور الامه على
0:04
نعيم القبر وعذابه بان الانسان اذا وضع في
0:09
قبره ليست هنا وتتحلل وانتهى الامر لا
0:13
القبر اما روضه من رياض الجنه واما حفره
0:17
من حفر النيران كيف ذلك
0:22
ولكن العلماء هنا انقسموا الى قسمه اذا
0:26
بعد ان اتفقوا على ان القبر اما فيه نعيم
0:30
واما فيه عذاب اختلفوا بعد ذلك هل هذا
0:34
النعيم والعذاب يحس تحس به الروح وحدها او
0:37
يحس به الروح والجسد معا لان الجسد اذا
0:41
وضع في التراب تحلل والروح حفظت عند الله
0:44
سبحانه وتعالى منها خلقناكم خلق الله
0:47
تعالى منها الانسان واليه تعود بعد ذلك
0:50
هذه الروح
0:53
فسرها عند الله فهل ما يحس به الميت من
0:56
نعيم من تنعيم او من تعذيب هل تحس به
1:01
الروح وحدها بدون الجسد لان الجسد وضع في
1:04
القبر وتحلل مع التربه او ان الله تعالى
1:08
يرجع اليه روحه مره اخرى فيصبح بروح وجسد
1:13
ويحس بالنعيم وبالعذاب كذلك ايضا هذا امره
1:19
الى الله الادله محتمله الادله محتمل لهذا
1:22
ومحتمل لذاك
1:25
على ان الذين قالوا بان هذا ممتنع لان
1:30
الجسد ربما يتفتت فيحصل للانسان حريق
1:35
فيحترق فلا يبقى منه شيء او يغرق في البحر
1:39
في تلتهبوا حيتان البحر او يعني
1:43
يحصل ما يحصل عند بعض الناس الذين يحرقون
1:47
الجثث هؤلاء الهندوس مثلا
1:50
فهذه القصه تصبح الان متلاشيه لا وجود لها
1:55
ولكن هذه الذرات حتى ذرات الرماد او
1:59
الذرات هذه علمها عند الله سبحانه وتعالى
2:02
يحفظها الله تعالى قد علمنا ما تنقص الارض
2:05
منهم وعندنا كتاب حفظ
2:08
فكل ذره من ذرات الانسان محفوظه عند الله
2:12
عز وجل ولا يستبعد سماحه الشيخ حفظه الله
2:16
ان يكون هذا العذاب تشترك في الروح اشترك
2:20
فيه الجسد حتى لو تلاشى الجسد لانك انما
2:25
تقول هذا ممكن وهذا غير ممكن بنظره البشر
2:29
الخاسره لكن الله قدرته ليس لها حدود
2:33
فالذي اوجد انسان من عدم وجعل فيه السمع
2:38
والبصر والعلم والحكمه والفهم والادراك
2:41
قادر ان يحسس هذا الجسد ولو تلاشى
2:45
النعيمي او بالعذاب لكن كيف ذلك نتوقف
2:49
عنها
2:53
فالروح والجسد يحسان بذلك ورجعته عند سؤال
2:59
الملكين واضح من الاحاديث فيجلسانه
3:03
والاجناس لا يكون الا للجسد
3:06
ويسالانه من ربك وما دينك ومن نبيك وهكذا
3:10
فاذا هذا رد للروح الى الجسد عند سؤال
3:14
الملكين
3:19
واوضحوا حديث في هذا الموضوع هو حديث
3:24
البراء بن عازب رضي الله عنه حديث مشهور
3:27
تحفظونه تسمعون عنه كثيرا ان النبي صلى
3:30
الله عليه وسلم كان في جنازه من جنازات
3:34
اصحابه
3:36
فخرج معهم ثم جلسوا يلحدون الرجل ثم جعل
3:41
النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده عصا او
3:44
عود ينكت به الارض
3:47
ثم قال
3:50
اي اصحابي لمثل هذا اليوم فاعدوه
3:54
ثم قال ان الانسان اذا كان في انقطاع عن
3:59
الدنيا
4:00
واقبال على الاخره
4:04
الحديث الذي ذكرنا جمله منه لكن هنا
4:08
بعد ذكرى قبل روحه في القبر
4:13
ياتيه
4:15
ملكان بيض الوجوه
4:19
فيجلسانه
4:21
فيقولان له من ربك فيقول الله ومن نبيك
4:26
فيقول محمد وما دينك يقول الاسلام
4:31
فيقال له كيف علمت فيقول قرات القران
4:35
وصدقت به
4:41
فيقال له او يسمع صوتا يقول له صدقت ثم
4:47
يفتح له بابان في القبر
4:50
باب من النار فيخاف فيقال له هذا مكانك في
4:55
النار لو عملت بمعصيه الله اما انك قد
4:59
اطعته فهذا مكانك في الجنه فيقول ربي اقم
5:03
الساعه حتى الحق باهلي وولدي فيقال له
5:08
نومه العروس
5:11
وبالجانب الثاني اذا كان من العصاه ياتيه
5:15
ملكان سود الوجوه
5:18
فيطرقانه بمقمعه من حديد
5:22
ثم يقولان له ما من ربك
5:26
فيقول ها لا ادري
5:29
من نبيك فيقول ها لا ادري
5:34
ما دينك فيقول ها لا ادري فيقال له لا
5:39
دريت ولا تليت
5:41
ثم يفتح له باب الى الجنه فيقال له هذا
5:46
مكانك لو اطعت الله اما انك قد عصيته وهذا
5:51
مكانك في النار الى يوم البحث هذا الحديث
5:56
عامه من ناحيه اسناده هو صحيح الاسناد لكن
6:01
من ناحيه الاعتقاد لو كان هذا الحديث
6:05
ومجموعه احاديث وارده فيه عذاب القبر
6:08
ونعيمه تواترت لفظا لا اعتبرنا هذه القضيه
6:13
قطعيه من شك فيها او تردد كافر
6:17
لكن الاحاديث لم تتفق لفظا اي لم تتواتر
6:21
لفظا وانما تواترت معنى والتواتر المعنيين
6:25
وضحوك التالي عندما تسمع لفظه عن النبي
6:29
صلى الله عليه وسلم وتتكرر هذه اللفظه على
6:33
السنه عشرات الصحابه رضي الله عنهم هذا
6:36
الحديث يعتبر متوتر
6:38
كمثل حديث مثلا لولا ان اشق على امتي
6:41
لامرتهم بالسواك عند كل وضوء عند كل صلاه
6:45
بهذه الالفاظ بالتحديد ورد بعشرات
6:48
الروايات لذلك يعتبر من الاحاديث
6:49
المتواتره رغم انه في العبادات وليس في
6:53
العقيده
6:55
في جمله الاحاديث في عذاب القبر هي تواترت
6:59
معنى اي في معناها في مدلولاتها كلها تدل
7:03
على عذاب القبر
7:04
فالتواتر المعنوي هنا ولكن اختلاف في
7:08
الالفاظ في حديث يزيد لفظه ينقص لفظه يغير
7:12
الالفاظ يغير المعاني يزيد فيها وينقص
7:15
فيها فلذلك لم تتواتر في الفاظها ولذلك
7:20
الامام السالمي رحمه الله قال في الانوار
7:23
ثم عذاب القبر مما جاء به تواتر الاخبار
7:28
معنا فانتبه فاذا هي تواترت معنا ولم
7:32
تتواتر لخطا وعقيده والعقيده الاسلاميه
7:37
تقوم على التواتر سواء قرانيا والقران
7:41
متواتر لا شك لفظا
7:43
واما حديثا ايضا متواترا
7:46
وكل ما تعلق بهذه الاشياء وما سنذكره ان
7:51
شاء الله من علامات قيام الساعه غروب
7:55
الشمس من مغربها وطلوع الشمس من مغربها
7:58
يعني علامات كثيره هذه سنذكرها غير قطعيه
8:03
يعني لم ترد فيها احاديث وصلت الى حد
8:06
التواتر
8:10
الذين يعني اذا جمهور الامه من جميع
8:14
مذابهمها اقروا نعيم القبر وعذاب القبر
8:18
لكن في فئه قليله من المذاهب الاسلاميه
8:21
حتى من اصحابنا هم قله انكروا عذاب
8:27
منهم من الظاهريه ابن حزم الظاهري منهم من
8:32
اصحابنا الشيخ ناصر بن ابي نبهان الخروف
8:35
رحمه الله العلامه الكبير ونسب ايضا الى
8:38
العلامه الصبحي
8:42
وهؤلاء منهم من يرى
8:47
بان القبر هي مواد لا حره
8:52
فلا فيها نعيم ولا فيها عذاب هي مرحله
8:55
انتقال برزق ومن ورائهم الى يوم يبعث
9:01
ينامون نومه ليس فيها عذاب ولا تنعيم حتى
9:06
قيام الساعه يوم يبعثون يعطون كتبهم
9:10
بايمانهم او بشمالهم يحاسبون على ذلك ثم
9:14
الى جنه عاليه او نار حاميه
9:19
هذا راي قسم من العلماء انهم لا يرون ابدا
9:24
وجود اي شيء في القبر
9:26
حتى سؤال الملكين يشككون في بمعنى يؤولون
9:30
الحديث هم لا يردون احدهم رسول الله لابد
9:33
ان نفرق بين من يرد احاديث رسول الله صلى
9:36
الله عليه وسلم في نعيم القول وعذابه كل
9:40
الاعتقاد
9:41
لا يعتقد هو ما يمكن لاحد لكن ياولها
9:44
يفسرها تفسير اخر يفسرها بمثل التعلم
9:49
الجسم او تنعم الجسم
9:52
يعني يحصل الانسان وهو نائم يرى اشياء
9:55
تفرحه فيقوم مرتاح البال سعيد او يقوم
10:00
متالم عندما يرى الاحلام المزعجه فهم ربما
10:04
يفسرون
10:07
وقسم من الناس يرون يرون بانه يوجد نعيم
10:12
ويوجد عذاب لكن على الروح فقط اما الجسد
10:15
لا جسد وضع في التراب ويتلاشى في التراب
10:19
ثم يوم القيامه يبعث فتجتمع هذه الاعضاء
10:23
من كل مكان
10:25
فهؤلاء يرون بان
10:28
التنعيم والتعذيب يكون على الروح وحده
10:31
والروح سر من اسرار الله تذهب في عالم
10:35
الملكوت كما سياتي ان شاء الله في الشهداء
10:37
احياء عند ربهم يرزقون
10:40
جاء في كثير من الاحاديث ان ارواحهم في
10:44
طيور خضر تسبح في الجنه وتاكلني ثمارها
10:48
فاذا يمكن هذا التنعيم الذي يحسون به
10:51
وتنعيم الروح
10:53
والاجساد لا تشعر بشيء ولكن الروح لها
10:57
اسرارها فالانسان لولا الروح لم يحس ولم
11:00
يشعر ولم يجد هذه الملدات وربما انسان
11:05
تراه متنعم عنده خير كثير وعنده رفاهيه
11:09
وعنده نعمه سعيد
11:11
متضايق في الداخل الروح عنده تعيس فاذا ما
11:15
اغلط عنه كل هذه المظاهر وهذه الابهه
11:17
وجمال الجسد والنعيم والترف والنعومه
11:20
والبذخ والوسائل المتعدده
11:24
وانسان فقير معدن ربما يلبس الخشن من ثياب
11:29
وياكل القليل من الطعام ترقده في قمه
11:32
السعاده لان هذه الروح هي مليئه بطاعه
11:36
الله ومليئه بالسعاده او مليئه يعني
11:38
بالصله بالله عز وجل فتنه الروح سر الماء
11:42
لا يتقدم معنا حديث طويل في هذا الموضوع
11:44
في الجلسه الماضي لا نريد ان نعيد
11:46
ويسالونك عن الروح قل يا الروح من امر
11:49
الرب هذه اسرارنا اسرائيل
11:51
وهذا الذي ذكره ابن حزم على ان مساله
11:55
التنعيم والتعذيب تقع على الروح وحده
11:59
ليس على الجسم
12:01
وسماحه الشيخ ذكر قوله وقال بانه يعني يجد
12:07
ميلا الى هذا القول لولا وجود كثره
12:10
الاحاديث الاخرى وايضا المساله لا يوجد
12:13
فيها خطا فالجزم بشيء من ذلك لا يجوز الا
12:18
بدليل قاطع فالنعيم او العذاب على الروح
12:22
وحدها او على الجسد معا الروح والجسد معا
12:26
امره الى الله نحن نؤمن بان هناك نعيم في
12:30
القبر وانه هناك عذاب في القبر القبر اما
12:34
روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النار
12:36
لكن كيف ذلك هل على الروح
12:39
او الروح والجسد معا لكن الامر الى الله
12:42
سبحانه وتعالى
12:45
احيانا ايضا تجد الانسان المريض يتالم ان
12:52
تراه سليم الجسم لكنه في الداخل يتالم انت
12:55
جالس بجواره تراه سليم الاعضاء سليم الجسم
13:00
لكنه يتالم من الداخل تعلم بمرض يشعر
13:05
بالام شديد
13:08
وهذا ايضا الذي ذكرناه بمساله الاحتضار
13:11
بان الانسان يقول لنا شوف الكافر ربما ما
13:15
يتالم ذاك الالم الذي يذكر في الاحاديث
13:17
بان الملائكه تضرب ولد في القران الكريم
13:21
الموت والملائكه باسط ايديهم اخرجوا
13:25
انفسكم
13:27
وفي الايه الاخرى يضربون وجوههم وادبارهم
13:30
وذوقوا عذاب الحريق
13:32
لكن انت شده الالم هذا لا تحسه تراه انه
13:37
يتالم قليلا لكن لا تدري ما بداخلي حتى
13:41
ذلك الذي يحرق او يذرمادا او انه يعني يقع
13:47
ما يقع عليه من كوارث في غمضه ثواني ربما
13:52
يتالم بذلك الالم الشديد الذين
13:55
وربما ترى انسان سعيدا يتعلم عند الموت
14:00
لكن ما ادراك ان هذا الالم هو مجرد الم
14:03
خفيف
14:05
يمحص فيه وترفع درجاته وتغفر ذلاته به
14:10
فهو في سعاده ابديه وهذا ان شاء الله
14:13
سياتي المزيد عليه عند ذكر الحساب
14:19
ورد عند الامام البخاري من حديث انس رضي
14:23
الله عنه
14:25
مجموعه روايات
14:28
يعني عند البخاري وعند غيره تدل على ان
14:31
اهل القبور ينعمون او يعذبون فمن ذلك حديث
14:35
قال ويضرب بالمطارق
14:40
وانهم يحسون ففي الحديث الاخر ايضا قال
14:43
وانه ليسمع قرع نعالهم اذا وضعوه في قبره
14:48
وجلسوا يدفنونه وجلسوا يدعون له
14:52
يسمع قرع نعاله فهل يسمع فرع نعالهم بروحه
14:58
هنا الاوضح من الاحاديث ان هذا الضرب الذي
15:02
يلقاه يكون بالروح الجسم لا يظلم الا
15:05
الجسم
15:07
وكذلك
15:08
القرع النعال هتسمعه الا الاذن
15:11
فربما ترد اليه حياته في قدره فتعود اليه
15:16
الروح ليساله ليساله الملكان عن تلك
15:20
الاسئله التي ذكرناها
15:22
وكذلك في قتلى بدر عندما ناداهم النبي صلى
15:27
الله عليه وسلم
15:29
مشركون عمل لهم خندق ووضعوا في فناداهم
15:33
النبي صلى الله عليه وسلم هل وجدتم ما
15:36
وعدكم ربكم حقا
15:38
فقالوا يا رسول الله كيف تدعوا يعني
15:42
فقال ما انتم باسمع ما انتم باسمع منهم
15:48
يعني هم يسمعون اكثر منكم
15:51
فسمع هذا لا يكون الا للروح والجسر فلا
15:54
يبعد ان الله تعالى يوجد فيهم هذه الحياه
15:57
لرد ارواحهم عند موتهم وسؤال الملائكه لهم
16:02
في قبورهم
16:06
وكذلك
16:08
ما رواه الامام الربيع ايضا بان النبي صلى
16:11
الله عليه وسلم
16:13
بعد غروب الشمس يوم من الايام سمع اصوات
16:17
فقال تلك اصوات اليهود
16:19
يعذبون في قبوره
16:22
على اثبات لعذاب القبر
16:26
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم لولا ان
16:29
تدافلوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب
16:33
القبر الذي اسمع لان الانبياء يعني الله
16:36
تعالى يكشف لهم شيء من الحجب الغيوب
16:40
كما قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب
16:44
فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من
16:48
رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه فاذا
16:52
الرسل لا يعلمون الغيب لكن الله يخصهم
16:56
بشيء من معرفه ما غاب عن بقيه الناس
17:00
بل انه سياتي بان بعض الناس يسمع عذاب
17:04
القبر من غير الانبياء فالمساله ليست
17:07
مساله خاصه بالانبياء وحدهم ولكن هذا لا
17:11
يتاتى لكل احد وليس في كل وقت
17:18
كذلك ورود احاديث ياتي بيانها في هذا
17:23
الامر عندما مر النبي صلى الله عليه وسلم
17:25
على رجلين يعذبان
17:28
سمعني قال انهما لا يعذبان وما يعذبان في
17:33
كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول
17:36
واما الاخر فكان يمشي بين الناس بين
17:40
ثم اخذ جريده من نخل صلى الله عليه وسلم
17:43
وهي خضراء فغرسها على القبرين قال لعله
17:48
يخفف عنهما ما لم تيبس اي
17:52
هذين هاتين سعتين
17:55
فاذا عذاب القبر موجود ثابت انهما لا
17:59
يعذبان وما يعذبان في كبير اي في نظر
18:04
الناس بانها من الصغير لكنها عند الله
18:06
كبيره
18:08
وسياتي مزيد من هذه الاحاديث
18:10
اما اولئك الماء المانعون لوجود عذاب في
18:14
القبر فاستدلوا بقول الله تبارك وتعالى
18:18
وانما توفون اجوركم يوم القيامه
18:22
فالله تعالى يذكر الحساب
18:24
ويذكر الجزاء ويذكر الجنه ويذكر النار
18:29
وقفوهم انهم مسؤولون
18:33
والمساءلات كل في يوم القيامه
18:38
فكيف يكون هذا في القبر
18:41
والايه هذا واضحه وانما توفنا وانما توفون
18:45
او يرقم يوم القيامه
18:47
فيوفق اجره على عمل صالح او السيء يوم
18:52
القيامه
18:54
ولكن ايضا ردوا عليهم بان القبر هو اول
18:58
منازل الاخره اول مرحله من مراحل اخر لان
19:02
من مات قامت قيامته قامت قيامته والناس
19:05
احيائه فلا يبعد ان يكون ما يلاقيه بالقبر
19:10
هذا هو
19:11
تهيئه لما وراءه من تنعيم او من تعذيب
19:15
فكيف كرامه الله تعالى ان تتلقاه حتى عند
19:19
موته
19:22
ان تتلقاه الملائكه ان الذين توفاه
19:25
الملائكه طيبين يقولون سلام عليكم
19:29
في الايه الاخرى ايضا ان الذين قالوا ربنا
19:31
الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه
19:34
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه
19:38
التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياه
19:41
الدنيا وفي الاخره اذا هذا الاستقبال يكون
19:45
في القبر استقبال يعني
19:49
يحيطه الله بشيء من الرحمن بشيء من
19:53
البشاره بشيء من الفرحه حتى لا يهلهم
19:56
الفزع ولا يخولهم ما في القبر من وحشه
20:03
وهذا لا يناقض ما سياتي ان شاء الله من
20:06
البعث بان الواحد يقوم من قبره خيفان ما
20:09
اعرف انه في الجنه وفي النار اذا كان نعم
20:11
في القبر وبشر لماذا يفزع عندما يقوم من
20:15
قبل للبحث يفسح لازم يفسح لانه نام مئات
20:20
السنين ولا يدري حتى لو كان بشر بالجنه لا
20:25
يدري يوم القيامه من شده هول يوم القيامه
20:27
ومن شده اهوال يوم القيامه لا يدري
20:31
يعني اي صار به الى الجنه او يصار به
20:33
النار يعني ما يضمن الواحد الجنه
20:39
ولا يهرب ولا يعني
20:42
تحرم عليه النار الا بعد ان يدخل الجنه
20:46
فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد قبل
20:50
ذلك لا يضمن
20:52
حتى الانبياء لا يضمنون
20:56
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي
20:58
رواه الامام الربيع قال لا يدخل احدكم
21:01
الجنه الا برحمه الله
21:04
قيل له ولا انت يا رسول الله قال ولا انا
21:07
الا ان يتغمدني الله برحمته
21:10
فاذا لازم يفزع وسياتي ان شاء الله بيانه
21:13
عند البعث
21:16
فاذا لعل ما يجده بالقبر هذه تمهيد
21:19
استقبال اولي لهذا النعيم الذي ينتظره في
21:22
الاخره
21:24
وكذلك العاصي لعل هذا الذي يلاقيه من شيء
21:27
من العقوبه او شيء من العذاب او شيء من
21:29
الاهانه وشيء من الذل والمقارع التي يطرق
21:32
بها لعل هذا شيء قليل مما ينتظره في نار
21:36
جه
21:37
وكذلك نقول ان العلم عند الله نحن نؤمن
21:41
نعيم القبر وعلى بالقبر لكن لا ندخل في
21:45
المثبتون لنعيم القبر وعذاب استدلوا بادله
21:48
كثيره واضحه الامه الاسلاميه واكثر جمهور
21:51
الامه على هذا الايمان بعذاب القبر
21:54
وبنعيمه
21:55
الله تعالى يقول في الشهداء ولا تحسبن
21:59
الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل
22:02
الاحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم
22:06
الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
22:10
بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
22:13
وفي الايه عند الدلالات على نعيمهم في
22:19
القبر ولا تحسبن الذين قتلوا في قتلوا في
22:22
سبيل الله اموات بل احياء فنفى عنهم الموت
22:26
اما الموت الذي نشاهده من خروج الروح من
22:29
الجسد فرايناه لكن هناك حياه اخرى للروح
22:34
فسماها الله حياه بما ان الله قال هم
22:37
احياء عند ربهم يرزقون نحن نؤمن بما اخبر
22:40
به الله ونقطع بذلك
22:42
لكن كيف ذلك هل هذه ارواحهم في طائر
22:46
الطيور في الجنه تسبح وتاكل من ثمارها
22:49
وذلك تنعيمها وتلك حياتهم الله اعلم
22:54
احياء عند ربهم قد يرزقون ليس فقط احياء
22:58
مجرد انه نايمين كما يقول ابن حزم نائمين
23:02
ويعني سعيدين يرون احلام جيده قد يرزقون
23:05
يعني ياتيهم من رزقه ياتيهم من يعني
23:09
فواكهها من شرابها من تنعيمها شيء يكرمون
23:14
به بل احياء عند ربهم يرزقون ثم قال فرحين
23:18
بما اتاهم الله من فضله والفرح هذا يدل
23:22
على انه هناك تفاعل بين الروح وبين الجسم
23:25
هناك فرحه موجوده فرحين بما اتاهم الله من
23:29
فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من
23:32
خلفهم ايضا هم مستبشرون ينتظرون من لم
23:36
يتوفى من اخوانهم واهليهم واحبابهم يريدون
23:40
ان يلحقوا بهم يدل هذا على انهم هؤلاء
23:44
الشهداء يتكلمون متى
23:46
او يتمنوا متى قبل البعث مباشره
23:50
بعد الشهاده استبشرون بالذين لم يلحقوا
23:54
بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
23:59
يستبشرون بنعمه من الله وفضل وان الله لا
24:03
يضيع اجر المصير فكل هذه دلالات على ان
24:07
هؤلاء وان ماتوا في اعيننا الا انهم احياء
24:12
عند ربهم كيف هي حياتهم لكن للعلم عند
24:16
الله سبحانه
24:20
وكذلك من الادله على اثبات عذاب القبر
24:24
في قول الله تعالى في ال فرعون النار
24:28
يعرضون عليها ودوا وعشيا ادخلوا ال فرعون
24:33
فاذا هذا الذي النار التي يعرضون عليها
24:36
غدوا كانت في القبر
24:39
مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا
24:44
فاذا اغلاق فرعون وملئه ثم ادخالهم النار
24:50
النار التي تعرض عليهم غدوا وعشيا وهذا
24:54
كما يقول سماحه الشيخ لا تدل على انها
24:56
وقتين يعني تعرض عليهم هناك الصباح
24:58
والمساءلاء استمرار عرض النار عليهم في
25:01
قبورهم
25:03
كيف ذلك الله قال
25:06
ويوم القيامه ادخلوا ال فرعون اشد
25:10
فهذا ايضا من ادلتي اثبات عذاب القبر
25:15
وقول الله تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون
25:19
الى عذاب العظيم الايه في المنافقين في
25:21
سوره التوبه
25:24
سنعذبهم مرتين المره الاولى بالقتل
25:28
في الجهاد في سبيل الله يقتلون لانهم
25:31
منافقون
25:32
والثانيه في القبر
25:39
ثم يردون الى عذاب عظيم في النار اذا هذا
25:42
مرتين الاولى في القتل الثانيه في القبر
25:45
الثالث قال ثم وعطب ثم لانها تفيد ما بعد
25:49
البعث ثم يردون الى عذاب عظيم اذا المراه
25:53
المرتان الاولى كانت في القتل في المعارك
25:57
والثانيه في القبر
26:02
طيب ربما سائل يسال الايات واضحه ليش ما
26:05
ناخذ منها لان قابلا للتاويل يا اخوان
26:08
العلماء تاولها الذين انكروا القبر عذاب
26:13
القبر فاول هذه الايات يعني في الثروه
26:16
تفسير اخر هذا التفسير يعني يحتمل في
26:20
احتمال وجه صواب يعني ولو من بعيد
26:24
فلذلك يعني هذه الادله ما قاتلنا نحن يعني
26:29
النص المتواتر معنا لابد ان يتواتر لفظا
26:33
وان تكون دلاله دلالتها معناه قاطعه ايضا
26:37
ما في ارتياب ما في عده معاني مثل قل هو
26:40
الله احد ما في شك
26:43
الله لا اله الا هو هذه قاطعه قاطعه ما
26:47
فيها شك من ناحيه اللفظ من ناحيه المعده
26:49
لكن هذه يعني تحتمل انك تكون يعني النار
26:54
التي يعرضون
26:56
الاخره
26:58
والترتيب هذا له وجهه ايضا وكذلك حياه
27:03
الشهداء قيل مقصور على الشهداء لا تشمل
27:06
جميع المؤمنين الاخرين
27:09
وسنعذبهم مرتين ربما يكون هذا الذي يكون
27:14
يعني في الدنيا في القبر في الدنيا وفي
27:18
الاخره
27:20
فاذا الوجود هذه التفاسير يعني لن يمكن
27:26
القطع قطعا جاذبا بحيث ان من انكر عذاب
27:29
القبر يكفر
27:31
اما الاحاديث فهي كثيره حتى ذكر سماحه
27:34
الشيخ انها تجاوزت اكثر من مئه حديث
27:38
منها صحيح ومنها غير صحيح لكن الحديث
27:41
صحيحه كثيره جدا
27:43
ولولا انها لم تتفق في الفاظها بعده من
27:47
المتواتر ولكنها لم تتواتر
27:52
منها الاحاديث التي تقدمت معنا
27:55
انه يسمع قرعا عالهم من منها انه ما
27:59
يعذبان وما يعذبان في كبير منها القبر
28:02
وحديث من حديث رسول الله صلى الله عليه
28:04
وسلم القبر وروضه من رياض الجنه او حفره
28:08
من حفر النيران
28:10
هذا واضح فعلا
28:12
وايضا
28:14
المعوذات التي وردت عن النبي صلى الله
28:16
عليه وسلم فانه ما اوصى امته باشد ما
28:20
يصيهم التعول من عذاب القبر
28:24
حتى قال الصحابه كانوا يعلمنا هذا الدعاء
28:27
كما يعلمنا السوره من القران شوفي حفظهم
28:30
القران هذا الدعاء يحفظهم اياه كما يحفظهم
28:34
السوره من القران اللهم اني اعوذ بك من
28:37
عذاب القبر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ
28:40
بك في المسيح الدجال واعوذ بك من فتنه
28:44
المحيا والمواد هذه المعوذات الاربع كان
28:48
النبي صلى الله عليه وسلم
28:50
يعلمها اصحابه كما يعلمهم السور من القران
28:54
ولذلك ادرجها العلماء في التحيات الاخيره
28:57
لاهميتها وعلمها اللهم اني اعوذ بك من
29:01
عذاب القبر اولا
29:04
واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنه
29:07
المسيح الدجال واعوذ بك من فتنه المحيا
29:11
والمباحث وزاد في روايه واعوذ بك من
29:14
الماثم والمغرب
29:18
فلو ان العذاب القبر غير صحيح هل كان
29:21
النبي صلى الله عليه وسلم يتعود منه هذا
29:24
التعود حتى وردت مجموعه احاديث كثيره في
29:27
تعويذه النبي صلى الله عليه وسلم قال
29:30
استعيدوا بالله من عذاب القبر لما خرج في
29:33
دفن هذا الصحابي قال تعودوا بالله من عذاب
29:37
الله
29:38
ثم قال عن اليهود الذي سمع من قال انا اهل
29:42
هذه القبور يفتنون في قبورهم فاذا كل هذا
29:46
التعودات هذه
29:49
والتشديد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
29:51
امته ان يتعودوا بها منها دليل على وجود
29:56
حياه في القبر
30:01
انهم يعذبون في قبورهم
30:06
عذابا تسمعه البهائم
30:09
وايضا وردت مجموعه احاديث تدل على ان
30:12
البهائم تسمع تسمع عذاب القبر
30:17
ليش الانسان ما يسمعه ورد حديث اخر
30:20
للتعليم في هذا قال لولا انت دافنوا لا
30:24
سالت الله ان يسمعكم مما اسمع
30:29
يعني انت لو اخوك وشالني الخبر لا سمح
30:32
الله قريب من اقربائك وتسمع واحد يعذب في
30:36
قبره او تسمع القبور ضجه في المقبره
30:39
بالعذاب حبيت قريبه
30:43
لذلك حجب عنه طيب بعض الناس يستمعوا النبي
30:47
صلى الله عليه وسلم سمع هذه حالات نادره
30:51
وخصوصيه لبعض الناس
30:53
لكن منع الاكثر من هذا الامر رحمه به
30:58
البهايم غير مكلفه
31:00
البهائم غير مكلفه ذكر الامام القرطبي في
31:06
كتابه التذكره في احوال الموتى وامور
31:09
الاخره طبعا ذكر اشياء كثيره من ضمنها ان
31:11
غزاله رجل كان يقول ماشي عابر فمر بمقبره
31:16
وكانت هناك غزاله
31:19
فدنت من احدى القبر يتركهم منك فدنت اساخت
31:23
هذه الغزاله الى قبر القبور ثم فرت هاربه
31:29
فقال هذا الرجل تذكرت حديث رسول الله صلى
31:33
الله عليه وسلم
31:34
ان اهل القبور يفتنون في قبورهم حتى ان
31:40
البهائم تسمعه
31:43
لا يبعد هذا نحن لا نختار بهذا الاشياء
31:46
نتكلم الان على احاديث احاديث نحن لا نقطع
31:49
بشيء منها لكن ايضا لم نكذب باحاديث رسول
31:53
الله صلى الله عليه وسلم
31:56
يكشف الله شيء من خلقه من الانسان او من
32:00
البهايم ما يكشف من نعيم او من عذاب
32:03
حتى ما ياتي ان شاء الله من ذكر القبور
32:06
الصالحين
32:08
يتراءى هذا للاحياء
32:14
وكذلك يدل على عذاب القبر حديث منوع كثيرا
32:17
منها حديث مدعم الذي كان يخدم رسول الله
32:21
صلى الله عليه وسلم في غزوه من الغزال
32:24
جاءه سهم غرب اي طائش
32:27
فاصابه كان يحط رحال رسول الله صلى الله
32:30
عليه شوف واحد مسلم وخارج في جهه سبيل
32:34
الله
32:35
يخدم رسول الله
32:37
فجاءه سهم
32:39
فقتل فقال الصحابه هنيئا له الجنه
32:44
شهيد يعني فقال لها قال صلى الله عليه
32:48
وسلم لا والله ان الشمله التي غلها يوم
32:52
خيبر لم تصبها المقاصد لا تشتعل عليه نارا
32:57
في قبره لان الحين ميت الان الان هو قال
33:02
تشتعل عليه في قبره اي اخذها بدون وجه حق
33:06
شوف الذي ياكلون اموال الناس الان كيف
33:10
الاحوالهم الان كيف اوضعهم الواحد ما يفكر
33:13
في اخرته ياكل اموال الضعفه ياكل اموال
33:16
المحتاجين ياكل هذا الملايين يعني ما يفكر
33:20
فقدر ما يفكر في حساب ما يفكر في جزاء
33:24
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافي امر فظيع
33:27
امر شديد ولذلك الصحابه لما سمعوا هذا
33:31
الحديث مدعم ويفعل هذا وكذا وهذا حاله
33:34
فاذا بالناس ياتون يركضون الاشياء اللي
33:38
شمله واللي شال النعال
33:39
ويرميها امام رسول الله صلى الله عليه
33:42
وسلم
33:52
هو يا اخواني ليس لنا على الاشتراك والخيط
33:55
ماله السير ماله السير مالها النعل هذه
33:58
السير مالها شراكه او شراكان منها فاذا
34:02
يجب الاعتبار بالقبور يا اخواني نخرج من
34:06
هذا كله نؤمن
34:08
بنعيم القبر جمله الايات وقمله الاحاديث
34:12
لكن لا نخوض في التفاصيل هل هو نعيم يشمل
34:16
الجسد والروح او هو للروح فقط العلم عند
34:20
الله سبحانه
34:21
وتعالى لكن من انكر عذاب القبر لا نكفره
34:24
لوجود بعض الادله التي تمسكوا بها ولا
34:28
نفسقه ايضا
34:30
لان الامر يعني في ادله اخرى وان كان
34:34
جمهور الامه بخلاف ما قالوا ويقرون نعيم
34:39
القبر وعذاب القبر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات