الرئيسية
/
مداد القلم
آداب طالب العلم في نفسه. الشيخ محمد بن راشد الغاربي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-08-04 ·
27:05
0:00
27:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
439
0:00
العلماء رحمهم الله تعالى تكلموا كثيرا عن
0:04
اداب المتعلمين وما ينبغي ان يتحلوا به من
0:08
اداب ومن اخلاق
0:11
وانا اختصر
0:13
كلامهم ما امكن في هذه العجاله
0:18
ويمكن لنا ان نقسم
0:21
هذه الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها طالب
0:25
العلم الى قسمين
0:28
قسم
0:30
قسم في اداب الطالب في نفسه
0:36
وقسم في اداب الطالب في درسه
0:40
اما الاداب التي
0:42
في طالب العلم في نفسه في ذاته فهي كثيره
0:48
من اهمها
0:51
الاخلاص في الطلب
0:55
والعمل بالعلم
0:58
والتخلق بالاخلاق الفاضله
1:01
وطهاره الباطن والظاهر
1:04
[موسيقى]
1:06
اما الادب الاول وهو الاخلاص
1:08
فهذا لا شك انه اي الاخلاص
1:14
هو شرط لقبول الاعمال
1:18
فالاعمال لا تقبل من الله سبحانه وتعالى
1:22
لا تقبلوا من العبد لا يقبلها الله من
1:24
العبد الا ان كانت خالصه لوجه الكريم فمن
1:29
كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
1:34
يشرك بعباده ربه احدا
1:37
والعلم هو من اشرف العبادات
1:40
واجل الطاعات ولذلك كان لابد لطالب العلم
1:45
ان يخلص القصد فيه لله سبحانه وتعالى بان
1:50
يدوي في هذا العلم
1:53
اولا ان يعمل به وان ينفي الجهل عن نفسه
1:57
وان يعلمه الناس
2:00
ولا يطلبه
2:03
لمنزله في الدنيا ولا لشهره ولا لمدح
2:08
وانما يقصد بطلبه هذا وجه الله سبحانه
2:12
وتعالى فيا طالب الله من طريقه والا
2:17
فبالحرمان انت جديره
2:20
المثال لمن اوعى العلوم ولم تفيده الا
2:23
فلان عالم برعه ولذلك اول هذه الاداب التي
2:29
ينبغي ان يحرزها الطالب وان يحققها في
2:33
نفسه هو ان يجعل نيته خالصه لوجه الله
2:38
سبحانه وتعالى في طلب العلم بان ينوي
2:41
العمل بهذا العلم
2:43
وان ينوي نفي الجهل عن نفسه وان ينوي ان
2:47
يعلم هذا العلم للناس وان ينفع به امته
2:51
ومجتمعه الى غير ذلك من المقاصد والنيات
2:55
الحسنه ولكن لا يطلبه من اجل ثناء او مدح
3:02
او شهره او
3:05
ليقرب في المجالس
3:08
ويدعى
3:11
للمهام ونحو ذلك انما يقصد به وجه الله
3:14
سبحانه وتعالى الامر الثاني العمل بالعلم
3:17
وهذا واضح
3:19
العمل بالعلم ولذلك
3:21
النبي صلى الله عليه وسلم جعل تحقق
3:26
فضل العلم بشرطين الشرط الاول لاخلاص الذي
3:30
تكلمنا عنه
3:31
والشرط الثاني العمل بالعلم فقال من تعلم
3:36
العلم لله عز وجل
3:39
وعمل به
3:42
حشره الله يوم القيامه امنه ويرزق الورود
3:46
على الحوض اذا من تعلم العلم لله هذا
3:50
الاخلاص يتعلمه لله
3:54
ثم قال من تعلم من تعلم العلم لله وعمل به
3:58
هذا الشرط الثاني العمل بالعلم فالعمل
4:01
بالعلم هو
4:05
ثمره العلم العلم هو وسيله العلم ليس غايه
4:10
العلم وسيله الى تحقيق العبوديه التي من
4:15
خلقت من اجلها انت ايها المكلف خلقت لغايه
4:19
هذه الغايه هي العبوديه لله سبحانه وتعالى
4:23
في تعاملك مع الحق
4:26
وفي تعاملك مع الخلق وفي تعاملك مع نفسك
4:30
وفي تعاملك مع الكون كله فانت كل تصرفاتك
4:35
سواء في علاقتك المباشره مع الله سبحانه
4:38
وتعالى في اركان الاسلام العملي او في
4:42
تعاملك مع الخلق
4:45
او في تعاملك مع الكون لان هذه الشريعه
4:51
جاءت لتنظم الحياه كلها تنظم علاقتك مع
4:55
الله تنظم علاقتك مع الخلق
5:00
وهؤلاء الخلق سواء كانوا مسلمين غير
5:03
مسلمين
5:04
اقرباء وعداء احباء وقضاء كل هذا مشمول
5:11
بهذه الشريعه المباركه بل انت
5:17
مكلف
5:20
بالتعامل الصحيح حتى مع الكون حتى مع
5:23
الجمادات حتى مع البيئه وهذا موضوع واسع
5:26
حاصل الكلام ان
5:29
الشريعه جاءت لتنظم كل تصرف من تصرفاته
5:34
الظاهر والباطن
5:37
ومن هنا كان لابد ان تكون ملتزما
5:42
باحكام هذه الشريعه المباركه في كل شان من
5:46
شؤونك وفي كل تصرف من تصرفه اذا الادب
5:51
الثاني ما هو قلنا العمل
5:54
بالعلم وهذا موضوع واسع
5:57
الادب الثاني
5:59
التخلق بالاخلاق الفاضل التخلق بالاخلاق
6:03
الفاضله وان كان من العمل بالعلم
6:08
ولكن العلماء افردوه بالذكر لاهميته كما
6:13
في قوله صلى الله عليه وسلم اتق الله
6:15
حيثما كنت
6:17
واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس في
6:22
خلق حسن الخلق الحسن من تقوى الله سبحانه
6:25
وتعالى ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم
6:28
افرده بالذكر لبيان مكانته ومنزلته مثل
6:32
قول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم
6:35
من ترضون دينه
6:37
وخلقه فزوجوه
6:40
فالخلق من الدين ولكن الرسول صلى الله
6:44
عليه وسلم افرده بالذكر لاهميته
6:48
الخلق في هذه الشريعه المباركه له منزله
6:53
عظيمه ولذلك
6:57
النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت
7:01
لاتمم ماذا
7:03
مكارم الاخلاق في روايه صالح الاخلاق في
7:06
روايه حسن الاخلاق
7:08
وهذا معناه ان للعرب اخلاقا فاضله
7:14
كانوا معروفين بها من هذه الاخلاق الفاضله
7:18
الكرم
7:20
الوفاء بالعهد
7:22
حمايه الجار الغير على الاعراض عدم الكذب
7:27
هناك كانت اخلاق عند العرب وهي اخلاق
7:31
فاضيه
7:33
ولكن هذه الاخلاق بحاجه الى تتمه وبحاجه
7:36
الى تهديد فالرسول صلى الله عليه وسلم قال
7:39
انما بعثت
7:41
لاتمم مكارم الاخلاق وانتم انظروا الى ان
7:47
الرسول صلى الله عليه وسلم حصر
7:50
بعثته في اتمام مكارم الاخ
7:54
لاق فهذا اما ان يكون
7:56
من باب الحج عرفه بمعنى ابراز عنصر
8:02
الاخلاق
8:03
واظهاره من خلال هذا التعبير والا فان
8:08
الرسول صلى الله عليه وسلم جاء
8:10
لمعان اخرى وهدايات اخرى جاء بالتوحيد
8:15
وجاب العبادات الى غير ذلك
8:17
واما ان يكون انما بعثت مكارم الاخلاق
8:21
الاخلاق هنا
8:23
اعم من من المعنى الاول بحيث تشمل كل
8:27
علاقه سواء مع الحق او مع الحق حاصل
8:31
الكلام الرسول صلى الله عليه وسلم جاء
8:35
باتمام مكارم الاخلاق كما بين بعثته كما
8:40
بين ذلك في هذا الحديث حاصرا
8:44
بعثته في اتمام مكارم الاخلاق مع ان بعثته
8:48
صلى الله عليه وسلم كما قلت جاءت تشمل
8:51
اشياء اخرى ولكن اما ان يراد هنا ابراز
8:54
عنصر الاخلاق واما ان يكون المراد هنا
8:58
بكلمه الخلق المعنى العام الذي اشرت اليه
9:02
سابقا
9:04
كذلك ايضا نجد ان الله سبحانه وتعالى
9:07
عندما اراد ان يثني على ن
9:10
بيه صلى الله عليه وسلم اثنى عليه بماذا
9:13
بانه ذو
9:15
خلق عظيم
9:18
فقال وانك لعلى خلق عظيم وقد ذكر اهل
9:23
العلم ان هذا الوصف جاء مؤكدا بمؤكدات
9:26
مختلفه منها انها واقع في حيز جواب القسم
9:30
منه انه مؤكد بان منه انهم مؤكد بالله منه
9:36
التعبير بكلمه على التي تفيد الاستعلامات
9:39
قال انك ذو خلق عظيم قال انه وانك لعلى
9:42
خلق
9:43
ولم يقل وانك ذو خلق عظيم
9:47
ولذلك جاء عن انس رضي الله تعالى عنه
9:50
في حديث الشيخين وغيرهما
9:53
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:56
احسن الناس خلقا وفي روايه اخرى قال كان
10:01
من احسن الناس خلقا وعندما اورد
10:07
هاتين الروايتين او عندما وصف انس رضي
10:12
الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا
10:14
الوصف في روايه كان رسول الله صلى الله
10:18
عليه وسلم احسن الناس خلقا
10:20
وفي الروايه الاخرى كان من احسن الناس
10:23
خلقا ذكر لنا قصتين
10:26
تبين
10:28
منزله ومكانه ورفعه خلق النبي صلى الله
10:32
عليه وسلم
10:34
الروايه الاولى قال فيها وكان لي اخ صغير
10:37
يعني يبين محاسن خلقه يقال له ابو عمير
10:44
وكان اذا زارنا قال يا ابا عمير ما فعل
10:49
هذا ابو عمير طفل صغير
10:54
وكان عنده قطايه يلعب به فمن خلقه صلى
10:59
الله عليه وسلم مع علو شانه وما يشغل باله
11:04
من هموم ومشكلات جمه في اقامه دوله
11:09
الاسلام
11:10
والحرص على مصالح المسلمين العليا ومع ذلك
11:14
ما كان يغفي الحسن الخلق حتى مع هذا الطفل
11:17
الصغير يباسطه
11:19
فيقول يا ابا عمير ما فعل النوير يعني
11:24
الطائر كان يلعب بها ابو عمر
11:26
فالرسول صلى الله عليه وسلم تصوروا مع
11:28
منزله الرسول العظيمه ومكانه السامي
11:31
السامقه
11:32
ينزل الى ان يلاقف هذا الولد الصغير ويدخل
11:39
عليه السمر
11:41
ويبين لنا انس ايضا موقفا اخر حدث له هو
11:46
لما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:49
من احسن الناس خلقا قال فارسلني ذات يوم
11:52
الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل انس بن
11:55
مالك رضي الله عنه حاجه فقلت له لا اذهب
12:00
قال وفي نفسي ان اذهب لما قال لي يا رسول
12:03
الله صلى الله عليه وسلم
12:06
ثم خرج انس
12:10
خرج انس
12:13
فتبعه النبي صلى الله عليه وسلم فوجده
12:16
يلعب مع الصبيان قال فاخذ بقفايا
12:21
وقال يا انيس اذهب
12:25
قال فالتفت اليه فرايته مبتسما الرسول صلى
12:28
الله عليه وسلم مع انه قال لا اذهب اولا
12:30
وعلى ذلك وجده معي يلعب مع الصبيان
12:34
ومع ذلك قالوا يا انيس يعني هذا التصغير
12:38
تدليل
12:40
ادخال السرور على قلبك تصوروا واحد
12:44
يتصور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:47
يقول لواحد منكم يا فلان يصغر اسمه
12:51
ويلاطفه ويبش في وجهه
12:53
اي منزله هذه واي خلق هذا انا
12:59
اتعمد ذكر الامثله
13:01
لاننا نحن عندما نتكلم عن الاخلاق الكلام
13:04
العام
13:06
لما ناتي الى الواقع التطبيق يخفق فمن هنا
13:12
نحتاج الى امثله عمليه
13:18
اكثر ما تجدون هذه الامثله في سيره
13:21
المصطفى صلى الله عليه وسلم
13:24
وفي سيره ائمتكم وعلمائكم رحمهم الله
13:27
تعالى وفي سيره العرب ايضا من القصص
13:31
والاخبار ما هي محل تقدير واشهاد فاذا
13:36
الادب الثالث هي الاخلاق
13:40
الفاضله ينبغي ان يكون طلبا مثل العلم من
13:45
احرص الناس على الاخلاق الفاضله هذه
13:49
الاخلاق الفاضله
13:52
كثيره
13:54
العلماء علماء الشريعه وعلماء الاجتماع
13:57
يقولون مرد كل الاخلاق الى اصول اربع
14:06
الى الحكمه
14:10
والشجاعه
14:12
والعفه والعدم
14:15
الحكمه قالوا فضيله القوه العقليه
14:21
التي منها الذكاء والفطنه
14:24
واللباقه وحسن التصرف الى غير ذلك هذه
14:29
الحكمه
14:30
هي اذا فضيله القوه العقليه الذهنيه
14:37
والثاني الشجاعه
14:40
وهذه فضيله القوه الغضبيه التي عنها
14:43
النجده والمروءه
14:48
والشهامه
14:50
ونصر المظلوم الى غير ذلك مما يتعلق بهذا
14:58
والثالثه العثه
15:01
وهذه
15:03
يتفرع عنها فضيله القوه الشهوانيه من
15:09
الزهد في الدنيا
15:11
من الطهاره
15:18
وغير ذلك مما يتعلق بهذا الجانب
15:23
والثالثه العدل وهو وقوع هذه الاخلاق
15:28
الثلاثه
15:29
مترتبه وفق ترتيب معين
15:33
الاخلاق من اين تكتسب ما هي مصادر الاخلاق
15:37
نحن الان نحث على الاخلاق طيب وكلنا نريد
15:41
ان نتخلق بالاخلاق الفاض ما هي المصادر لا
15:46
شك مصادر الاخلاق هي اول المصادر الشريعه
15:49
التي هي القران والسنه انظروا الى كتاب
15:53
الله سبحانه وتعالى ستجدون ان الايات
15:56
المتعلقه بالاخلاق من اكثر الايات خذ
16:00
العفو
16:02
وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واصبر وما
16:07
صبرك الا بالله ان الله يامر بالعدل
16:11
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
16:15
الفحشاء والمنكر الى اخر الايه
16:17
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
16:20
يحب المحسنين عندما تقرا كتاب الله سبحانه
16:24
وتعالى ستجد جمله من الاوصاف وجمله من
16:30
الخلال وجمله للاخلاق التي ترجمتها ترجمها
16:35
تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم ترجمه
16:37
عمله ولذلك تقول عائشه كان خلقه صلى الله
16:40
عليه وسلم ماذا القران
16:44
فسلوته صلى الله عليه وسلم
16:46
ولذلك الذي المصدر الثاني السنه والسير
16:52
انظروا الى سيره رسول الله صلى الله عليه
16:54
وسلم في مواقفه مع المسلمين وما غير
16:59
المسلمين في شجاعته في وفائه في حلمه في
17:05
صبره طبعا هذا المقام لا يتسع لضرب
17:08
الامثله ولكن ارجعوا الى كتب السيره
17:14
واجعلوا هذا نصب اعينكم ستجدون تلك الصفات
17:18
الكريمه والخلال الحميد التي كان يتحلى
17:22
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
17:24
الصحابه يعرفون هذا منه صلى الله عليه
17:27
وسلم في خلقه
17:31
وعظم منزله الاخلاق وكيف حبه لمكارم
17:35
الاخلاق حتى مع اعدائي وهذا باب واسع لا
17:39
نستطيع ان نتعرض له بشيء لانه مصدر غني
17:42
جدا انظروا واقراوا في هذا الباب ايضا مما
17:48
تكتسب منه الاخلاق مجالسه الاخيار
17:51
مجالسه اهل العلم ولذلك
17:55
لما قيل الاحنف تعلم
18:01
من اين تعلمت الحلم لان الاحلام العرب
18:04
يضربون به المثل في الحلم قال في حلم احنا
18:08
ففي ذكاء ياس اقدام عمرو في سماحه حاتم
18:11
حاتم في حلم احنا في ذكاء ياسر فالعرب
18:15
يضربون المثل
18:18
بالاحنب في الحلم
18:21
قال تعلمته من قيس بن عاصم المنقري
18:27
ما قصته قال قصته قلنا بفناء الكعبه
18:33
فجاء اليه بابن اخيه يقاد بنسعه بجلد
18:42
فقيل له ان ابن اخيك
18:46
قتل ابنك
18:50
قال الاحنف فوالله ما غير جلسته
18:55
حتى
18:57
ما تحرك
18:59
كما هو
19:01
قال فنظر اليه وقال يا ابن اخي
19:07
هناك روايات لما قال لكن تدور حول هذه
19:10
المعاني لانك يا ابن اخي عصيت ربك
19:14
وشفيت غيظك
19:15
وفللت حدك وانقصت عدك والى
19:21
جمله من النصائح التي يوجهها لك
19:24
لانك انما انت حتى في عرف الناس فضلا عن
19:31
الدين انما جنيت على نفسك انما بهذا اقللت
19:35
عدك
19:36
كما قال
19:38
طرف ابن العبد وهو جاهلي يقول واعلم علما
19:42
ليس بالظن انه اذا ذل مولى المرء فهو دليل
19:48
يقول انا اعلم علم اليقين بانه اذا ذل
19:53
مولاك له مولاك الذي تتصل به اخوك ابن عمك
19:59
من قومك من عموم الناس الذين يناصرونك هذا
20:03
جاهل ما كان يعرف
20:05
القاعد قاعده الاسلام يعني ما في ذهنه هذا
20:08
لكن يقول اعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل
20:13
مولى المرء فهو دليل فانت اذا ذل مولاك
20:18
وناصره فانت دليل حتى ولو كنت رايت من
20:21
نفسك انك شفيت غيرك لكن ممن تشفي غيرك
20:26
فيقول
20:28
الاحنف قال فتعلمت الحلم من هذا الرجل
20:33
عندما
20:35
فك وثاق ابن اخي قال فكوا وثاقه
20:38
وسوقوا ديته ديه الولد عاد ولده مئه من
20:42
الابل لامه لانها امراه غريبه عنا
20:46
ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
20:48
لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين
20:51
يحبهم الله ورسوله الاناث والحلم
20:56
فاذا مجالسه الاحياء
21:01
ومجالسه اهل العلم واهل الفضل من المصادر
21:06
التي تستقى منها الاخلاق كذلك ايضا
21:09
النظر في سير العلماء والنظر في سير اهل
21:13
الفضل والنظر في سيره
21:16
اهل العقل
21:18
من المصادر المهمه
21:21
ليستفادوا منها الاخلاق مثل ما قال الشيخ
21:24
سالم رحمه الله وانما يسورون النظر لمن
21:28
اراد يقرا ان السير ينظر في اخبار من قد
21:32
مر لياخذ الخير ويلقي الشر فسيره الاحيان
21:37
للهدى علم فطالب الرشد لها قد التزم
21:41
اذا هذا هذه نبذه مختصره فيما يتعلق
21:45
بالاخلاق وهو الادب كم
21:50
الساده
21:51
الان ننتقل الى الادب الرابع وهو الاخير
21:55
من اداب او الاخير ممن نريد الحديث عنه
22:00
وهو
22:02
ملازمه طهاره الظاهر والباطل
22:06
طالب العلم
22:09
من اشرف الناس منزلا عند الله سبحانه
22:11
وتعالى
22:12
والعلم اجل الطاعات
22:16
ومن هنا كان لابد لهذا الطالب ان يزين
22:20
ظاهره وباطنه لله سبحانه
22:24
وتعالى اما الباطن فهو القلب
22:27
والقلب هو موضع نظر الله سبحانه
22:30
وتعالى فلا بد لطالب العلم من ان يعتني
22:35
بطهاره باطله وبطهاره ظاهره
22:39
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
22:41
قال يوما لاصحابه استحيوا من الله
22:45
قال ابن مسعود انا لنستحي والحمد لله يا
22:48
رسول الله قال ليس ذلك
22:51
انما الاستحياء من الله حق الحياه ان تحفظ
22:55
الراس وما وعى والبطن وما حرم
22:59
وحفظ البطن هو حفظ للقلب ايضا حفظ للقلب
23:05
من العقائد الفاسده
23:08
من الاصرار على المعصيه من ما يعرف بامراض
23:14
القلوب مثل الحسد مثل الحقد مثل الكبر الى
23:20
غير ذلك من امراض القلب
23:24
يجب على الانسان ان يزين باطنه وهو قلبه
23:32
ليكون نظيفا طاهرا لان هذا الموضع الذي
23:37
ينظر الله سبحانه وتعالى اليه ان الله لا
23:40
ينظر الى اعمالكم ولا الى صوركم
23:44
وانما ان الله ينظر لا ينظر الى صوركم
23:48
وانما ينظر الى اعمالكم والى قلوبكم التي
23:51
في صدوركم فمحل نظر الله العمل الصالح
23:54
والقلب السليم
23:57
القلب النقي القلب الطاهر الذي لا يحمل
24:02
ضغينه على مسلم ولا يحمل حقدا واذا خطر له
24:06
شيء من ذلك فانه يجاهده ويذهبه عنه
24:10
والامر الثاني من نوعيه الطهاره وطهاره
24:15
الظاهر طهاره الظاهر اولها بالوضوء
24:20
فالوضوء من الاعمال الصالحه التي لا يحافظ
24:24
عليها الا ومن كما قال النبي صلى الله
24:27
عليه وسلم قال في الحديث في الروايه عن
24:30
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على
24:32
الوضوء الا ممن لماذا لا يحافظ على الوضوء
24:34
الا مؤمن لان الوضوء يتنافى مع المعاصي
24:38
فالانسان الذي يقول على وضوء يكون متيقظا
24:43
متحرزا من ان يصدر منه شيء من المعاصي
24:49
فتنقض وضوءه
24:51
من حيث بصره من حيث سمعه من حيث لسانه الى
24:57
غير ذلك وبذلك يكون هذا الوضوء لا يحافظ
25:00
عليه الا ماذا الا مؤمن لا يحافظ على
25:05
الوضوء الا مؤمن ولذلك يروى
25:09
ان الشخص الثاني رحمه الله تعالى في يوم
25:13
من الايام
25:14
قال خفت
25:16
على شيخه واحسبه الشيخ سالم بن حمد
25:19
البراشدي كان يجلس للخصوم من بعد صلاه
25:23
الظهر الى صلاه العصر يستمع اليهم يفض
25:30
مشكلاتهم
25:32
وخصوماتهم ومنازعات اما بصلح واما بقضى
25:38
قال فتعجبت من الشيخ يا شيخ سالم يقول
25:42
تعجبت من الشيخ هذا انه يصلي العصر
25:47
بوضوء الظهر
25:50
وهو مع ذلك في مثل هذا المجلس الذي لا
25:53
يسلم من لغط ومن تعرفون مجالس العوام لما
25:56
يكون خصومات ونزاعه لابد ان يحدث فيها شيء
26:00
من
26:00
اللغات شيء من
26:03
الاصوات من والى اخره
26:06
قال
26:09
ففرغت نفسي ذات يوم من كل المشاق من كل
26:12
الاشرار
26:13
وجلست استمع الى الشيخ وهي الخصوم
26:17
خشيه ان الشيخ لا ينتبه فتخرج منه كلمه
26:22
تؤدي الى لفظ وضوء
26:25
قال فانتظرت طيله تلك المده
26:28
فما خرجت منه كلمه عن موضعها الصحيح
26:33
الشرعي
26:35
قال فتعجبت منه ومن سعه صدره وقدرته على
26:39
التحمل
26:41
ومن هنا فينبغي ايضا لطالب العلم كما انه
26:44
يطهر باطنه يطهر ظاهره طهاره الظاهره تكون
26:48
بالوضوء وتكون لا شك بالمظهر الحسن من
26:52
ازاله التفافيث والملبس الحسن هذا شيء
26:54
ايضا مشروع من الطيب الى غير ذلك
26:58
اذا هذه كم الان ادب ذكرنا اربعه اداب هذه
27:03
تتعلق باداب الطالب في نفسه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات