الرئيسية
/
مداد القلم
فوائد من حديث ابو قتادة (... من وَضوء شربت منه قطة ..). الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-09 ·
26:14
0:00
26:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
430
0:00
واخذنا ايضا
0:02
حديث ابي عبيده قال بلغني عن كبيشه
0:05
بانتماء بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابي
0:09
قتال الانصاري
0:11
انها سكبت لابي قتاله وضوءا اي ماء
0:15
لاجل الوضوء فجاءت هره تشرب منهم فاصغى
0:20
ابو قتاده لها الاناء حتى شربت قالت تبيشه
0:24
فراني انظر اليه فقال اتعجبين مما رايت
0:30
قالت قلت نعم قال لي ان رسول الله صلى
0:35
الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه على
0:39
هذه الروايه انما هي من الطوافين
0:43
والطوافات عليكم
0:45
والحديث الخامس حديث ابي عبيده عن جابر بن
0:49
زيد عن عائشه رضي الله عنها انها قالت كنت
0:53
اتوضا وانا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
0:57
من اناء قد اصابت منه الهره قبل ذلك
1:05
وقلنا ان هذا ان هذا ان الحديث الاول هو
1:09
حديث ابي قتاده والحديث الاخر حديث عائشه
1:13
فيهما امر
1:15
هنالك ماء قد جعل لاجل الوضوء فابوه قتاده
1:20
رضي الله عنه اراد ان يتوضا فجاءت هره
1:23
تشرب من ذاك الماء
1:25
[موسيقى]
1:27
فاصغى اليها الاناء ما المقصود اصغى اليها
1:30
الاناء ايوه
1:36
حتى تشرب
1:39
ترك اي ابعد عنها المنغصات التي لا تجعلها
1:42
تشرب سمح لها اذن لها ان تشرب فاصغى لها
1:46
الامام فشربت وكانت زوج
1:50
ته تنظر اليه تعجب من ذلك هذا ماء
1:54
لاجل الوضوء فلماذا تتركها تشرب مع ان
2:00
القطه هو من ذوات الناب من السباع اليس
2:03
كذلك ويعدو بنابه اذا يفترض في هنالك قال
2:08
اكل كل ديناب من السباع ومخلب من الطير
2:11
حرام فالمفترض فيه
2:14
ما دام اللحم نيسا في
2:17
السؤر السؤر هو البقيه من الشوربه
2:19
الملامسه
2:21
لرطوباتها عن طريق فمها هذا يفترض فيه انه
2:25
ينجس فقال لها ان الرسول صلى الله عليه
2:28
وسلم
2:30
حصل امامه مثل هذا الموقف فاصغى الامام
2:34
وقال انها ليست بنجسه اي القطه انها من
2:39
الطوافين عليكم والطوافات ما المقصود من
2:42
الطوافين عليكم الطوافات تفضلوا يا شباب
2:47
يقول عن القطه انها من الطوافين عليكم
2:51
والطوافات
2:53
ما مقصوده بذاك نعم تفضل
2:57
بانها
3:01
الطواف وما قال هي من طوافه عليك طوافات
3:05
اي انها كثيره الملابسات للناس في بيوتهم
3:10
تطوف عليهم في كل الوقت القطط هذا هو الاخ
3:14
فيها ربما في هذا الزمان يعني ليست القطط
3:18
بهذا الحال لكن القطط معلوم عنها
3:21
اهل الانسان كثيرا
3:22
ولاجل ذلك فال
3:31
[موسيقى]
3:33
احترام عموم البلوى لكنه حكم عليها وقال
3:36
انها ليست بن
3:38
جسه ولي
3:39
ست
3:40
في ذلك كما او ما اليها النص انها من
3:43
الطوافين ان عدم نجاستها لعموم الابتلاء
3:48
بها فهي تاتيك كثيرا وان كانت تداخلكم
3:52
كثيرا فمعنى ذلك انكم لن تستطيعوا التحرز
3:55
منها
3:56
والشرع ما جاء لاجل ادخال الضرر والمشقه
3:59
على الناس لذلك رقص فيها هذا الحديث يفيد
4:03
هذا الامر وحديث عائشه رضي الله عنها اذا
4:07
هذا الحديث لماذا لم يتنجس الاناء
4:11
هي شربت القطه من لماذا لم يتنجس
4:15
على قواعد امس نعم تفضل
4:30
اذا الماء لم تصيبه نجاسه او ماذا
4:34
هي هي هل هي القطه
4:40
حالها جميل
4:46
ماء الوضوء يعني النبي صلى الله عليه وسلم
4:49
كان يتوضا بالملك المد الرجل المعتاد
4:54
الوسط ملء يديه هذا هذا وضوء النبي صلى
4:56
الله عليه وسلم ايماءه لوضوعه ويغتسل
4:59
بالصاع يعني الساعه الان
5:02
الساعه الان في حدود ثلاثه لتر الا شوي
5:06
لترين ونصف بين لترين ونص وثلاثه لتر
5:08
الصعب
5:10
هذا هو الصعب اذا المد قليل جدا فكان
5:16
يتوضا اذا هذا الماء تاتي القطه وتشرب من
5:19
هذا الماء هل هو ماء كثير او ماء قليل
5:23
ماء قليل هل اثر شرب القطه منه
5:26
لم يؤثر لماذا
5:30
لماذا لم يؤثر شرب القطه ما الذي قاله صلى
5:33
الله عليه وسلم في اول الحديث
5:36
هذا في السباع ترد الحياط فالحديث الذي
5:39
قبله لكننا الان في حديث الهره قال انها
5:43
ليست
5:45
بنجسه اذا ما دامت ليست لقيسه الماء لا
5:48
يتنجس واضح بارك الله فيه الماء لا يتنجس
5:53
لانها ليست بنجسه ولو كانت
5:57
هل سيتنجس الماء
5:59
هل سيتنجس الماء
6:02
يتنجس هي الان تشرب بثمها
6:08
ولم يتغير هنالك قال الماء طهور لا ينجسه
6:13
شيء
6:14
الا ما غير لونه او طعمه او رائحته طيب هي
6:19
شربه القطه حينما تشرب هل يتغير الماء
6:22
لنفرض انه ليست فيها نجاسه فهل يتغير
6:26
الماء بمعنى لو كانت
6:29
وكانت في القطه نجاسه في فمها فشربت من
6:34
ماء وتغير
6:35
الا يكون ذلك الماء نجسا
6:38
ذلك الماء لكن الغالب الاعم ان القطط
6:42
حينما تشرب لا تكون فيها نجاسه لا يتغير
6:44
الماء اذا لو كانت نجته ولم يت
6:50
غير هل سينكث ذلك الماء
6:53
ماء قليل جاءت قطه او جاء اسد او غير ذلك
6:58
من الحيوانات النجسه او الاشخاص
7:03
وفيه
7:05
ونجسه لكن لم يتغير شيء كل القطه الان هل
7:09
يتنجس الماء
7:10
القليل لا يتنجس لماذا
7:16
يتنجس او لا يتنجس اعطيني جواب واحدا
7:19
يتنجس والدليل
7:23
احاديث معنا الان اعطني حديثا
7:29
لا ينجسه
7:32
لا ينكسه
7:34
لونه طعمه او طعمه رائحته هذا الان ما
7:38
تغير لا لونه ولا طعمه ولا رائحته هل هو
7:42
طاهر او انت قلت الماء طهور لا ينجسه
7:46
الا ما غير كذا وكذا وكذا اذا
7:49
هو طه بسم الله بارك الله فيك
7:54
تفضلوا تفضلوا
8:01
القول الاخر يتنجس والسبب
8:05
دون الخلتين يعني لو دخلنا في هذه المساله
8:09
بارك الله فيك
8:11
تتابعون معي
8:12
[موسيقى]
8:14
ولا اسمع منكم الحكم بعد ذلك
8:17
يقول زميلكم اسعى عصى الله تعالى ان ييسر
8:20
لي لتبسيط هذه القضيه
8:23
تكون زميلكم هنا
8:27
ان هناك قولا يفيد ان الماء القليل
8:33
ان الماء القليل
8:35
اذا وردت عليه نجاسه
8:38
ولم يتغير شيء من اوصافه
8:42
فهذا الماء القليل يتنجس وان لم يتغير شيء
8:46
من اوصافه
8:48
ولماذا قال لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:51
قال اذا كان الماء قدر قلتين لم يحتمل
8:57
خبثا
9:00
هذا هو قوله وهو قول مشهور تابعوا معي وان
9:05
شاء الله تعالى ستفهمون القضيه
9:07
هناك قولان
9:09
للفقهاء
9:11
ولعلماءنا خصوصا في الماء القليل
9:15
الذي ليس كثيرا نفرض لنفرض ان هذا الماء
9:19
يعني حتى عندكم اناء معين مثلا يملا لنفرض
9:24
بقنينه لتر ونصف او لترين من الماء عندك
9:27
في اناء هذا المقدار
9:31
فوقعت عليه
9:34
نجاسه من النجاسه وقع عليه جزء يسير من
9:38
شرار بول او نحو ذلك من الاطفال او غيرهم
9:43
وقعت عليه وفي احيان لم يسير
9:48
يقطر من الانسان في هذا لكنه لم يغير شيئا
9:51
فيه مثل هذا الماء عن الماء حينما يكون
9:55
كثيرا وترد عليه النجاسه ولا تؤثر لا تغير
9:59
شيئا من الوانه هذه قد هذا قد اتفقوا عليه
10:03
ان هذا الماء يكون طهورا اي انه يرفع
10:07
الحدث ويزيل الخبث واضح لكنه اختلفوا في
10:10
الماء القليل ان اصابته النجاسه ولم تغير
10:13
شيئا ان غيرت شيئا فهنا سيتنجز هذه لم
10:17
تغير شيئا هذا المقدار هذا الكوب مثلا
10:19
جزاك الله خيرا سعيد هذا كوب المعنى
10:23
ساشربه بعد قليل ان شاء الله تعالى لكن
10:25
هذا كوب الماء هذا ماء قليل
10:29
يمكنك ان تتوضا بي هذا المقدار الاصل
10:33
تتوضا بهذا المقدار لكننا نسر كثيرا في
10:36
هذه الايام والا فوضوء النبي صلى الله
10:39
عليه وسلم كان بهذا المقدار هذا الماب لو
10:43
وقعت عليه قطره من دم او من اي نجاسه كانت
10:46
وهذه القطره في مقابل هذا كله لم تؤثر خير
10:50
ولم تغير هل يبقى هذا الماء بهذا المقدار
10:55
صالحا بان تتوضا به ام انه يتنجس هنا
11:00
قولان العلماء القول الاول هذا الماء بهذا
11:04
المقدار ان اصابته النجاسه يتنجس وان لم
11:07
يتغير شيء من الاوصافه هذا راي الراي
11:11
الثاني لا هذا الماء هذا المقدار او باقل
11:16
من هذا المقدار او باكثر من هذا المقدار
11:18
ان لم تغير النجاسه الوارده عليه شيئا من
11:24
اوصافه التي هي طعم او الرائحه او اللون ف
11:29
انه يبقى طاهرا ويمكنك ان تستفيد منه ان
11:33
تتوضا في هذا الماء هذان قولان كلا هذين
11:38
القولين ووجود عند علمائنا
11:41
ما الادله هذا الذي اريدكما
11:44
تكونوا معي في الادله
11:48
يمكن بعضكم يعرف الادله
11:51
من ياتيني بدليل تفضل
12:04
جميل هذا اللي هو القول الاول الذين قالوا
12:07
لا يتنجس قال الحديث يقول الماء طهور لا
12:11
ينجسه الا ما غير لونه طعمه او رائحته ما
12:16
هو وجه الاستدلال كيف استدل بهذا الحديث
12:18
على هذا الحكم
12:21
لا ينجسه لا قبل ذلك يمكن يقصد الحليب في
12:25
الماء الكثير يمكن ولا ما ممكن
12:29
ممكن ولا لا
12:32
جميل بارك الله فيك
12:36
الماء وهذا كلمه الماء عامه تشمل
12:40
الماء تشبه
12:43
القليل
12:44
والماء الكثير من كذلك كلمه الماء هذه
12:47
نسميها في اصول الفقه تدرسون وصول الفقه
12:50
فيما بعد ان شاء الله نسميها من الالفاظ
12:53
العامه ما المقصود الالفاظ العامه
12:55
تشمل كل المياه الماء القليل والماء
12:59
الكثير لمجرد ان يكون ماء هو داخل من ظلم
13:02
افراد هذا اللفظ واضح تشمل الماء الذي هو
13:05
موجود معنا في جامع الامام الخليلي والماء
13:08
الموجود في مكه والماء الموجود في اي مكان
13:11
من بقاع الارض هذه كلمه هذا الحديث تدخل
13:15
فيه هذه المياه كلها اذا هذا الحديث يشمل
13:19
بمنطوقه الماء القليل والكثير ولذلك
13:23
الحديث يقول لا ينجسه الا انت غير شيء من
13:28
اوصافه الثلاثه اذا هذا القول هذا هو
13:31
دليله واضح
13:33
وايضا ما الذي يدل عليه ايضا هذا القول له
13:38
دليل بارك الله فيك كلامك طيب جدا
13:40
يمكن ان تاتوني بدليل من
13:46
الاحاديث على هذا القول فاهمين هذا القول
13:48
فاهمين زميلكم ايش قال
13:51
فاهمين ولا اشرحه من جديد
13:55
اشرح كلام زميلكم
13:58
واضح جميل جدا الحمد لله
14:01
يمكن ان تاتوني بدليل اخر يؤيد كلام
14:04
زميلكم في استدلاله بالحديث نعم تفضل
14:07
[موسيقى]
14:11
لهذا القول الثاني سناتي اليه ما زلنا في
14:15
القول الاول اريد دليلا اخر
14:19
احاديث التي اخذناها
14:22
حديث عائشه تقول كنت اتوضا انا ورسول الله
14:26
من اناء قد اصابت منه الهره قبل ذلك
14:28
واخذنا
14:31
ايضا
14:37
حديث الجنه
14:39
اذا هذا الحديث هو اظهرها هنالك عديد من
14:43
غير الربيع نقتصر على احاديث الربيع الان
14:45
طيب القول الثاني يقول من القول الثاني
14:49
نعم تفضل
14:54
القول الثاني وليس الحديث الثاني القول
14:57
الثاني ما هو اولا
14:58
[موسيقى]
15:03
الدليل الثاني قصدك اي حديث السباع
15:07
[موسيقى]
15:13
[موسيقى]
15:15
ولكن ما غبر جميل وجه الاستدلال لماذا
15:27
طيب هذه السباع النجسه يعني على خلاف فيها
15:30
لكن نبنيها على هذا الراي
15:34
وهي قال ترد الحياب حول ربما يكون الماء
15:37
قليلا في الحوض وربما يكونوا كثيرا فقال
15:40
صلى الله عليه وسلم لها
15:43
ما بلغت اي ما ادخلت في اجوا شربته ولكم
15:47
ما غبر لكن ما غبر كل معناه ان هذا الماء
15:50
طاهر
15:52
اذا وهو ماء قليل لم يتغير شيء من اوصافي
15:55
هذا هو الاصل العام فيه اذا لم تؤثر
15:58
النجاسه عليها لماذا لم تؤثر لانه لم
16:01
يتغير شيء من عصاه هذا الماء جميل بارك
16:05
الله فيك بارك الله فيك اذا هذا الدليل
16:08
الثاني
16:10
من احاديث الربيع القول الثاني
16:13
ما رايكم في هذا القول جيده او ليس جيدا
16:16
قوي او ليس قويا هذا القول
16:20
انه لا يتنجس الا ان تغير شيء من اوصافه
16:24
ايوه
16:28
اقوى من القول الثاني الان سناخذ القول
16:31
الثاني ولعل احدا من زملائك يقول ان القول
16:35
الثاني اقواسا سناخذ الان طيب بارك الله
16:38
فيك هذا القول ادلته واضحه فدليله الاول
16:43
هو هذا الحديث وقد دل على الحكم هنا
16:47
بالمنطوق اي بعبارات النص واضح وليس
16:51
بالمفهوم طيب الان دعونا مع القول الثاني
16:55
من يذكر القول الثاني
16:59
[موسيقى]
17:01
اولا ما هو القول الثاني
17:09
اي ان الماء القليل ان اصابته نجاسه وان
17:13
لم يتغير شيء من اوصافه فانه يتنجس بذلك
17:17
ما ادله هذا القول
17:26
جميل الحديث الاقوى في هذه القضيه حديث
17:30
الربيع
17:34
اذا كان الماء
17:38
هذا للقول الاول والثاني ايوه اذا كان
17:41
الماء قبل كلتين لم يحتمل خبثا واضح هذا
17:45
الحديث دليل لهذا القول يقول اذا كان
17:48
الماء قبل قلتين لم يحتمل خبثا واضح من
17:51
يبيع بارك الله فيك من يبين لي وجه
17:53
الاستدلال من الحديث
17:56
نعم
18:02
مفهوم مخالفه ما المقصود اولا هذا المال
18:05
هل هو قدر كلتيه
18:07
ليس قبل كلتين جميل
18:14
معنى ايه الحديث قال ما هو منطوق الحديث
18:20
لم يحترم الخبر يعني تصوروا لو ان هناك
18:23
خزان ما كهذه الطاوله وهذا الخزان مملوء
18:27
ماء هذا ماء كثير وهو يزيد على القلتين
18:31
واضح
18:32
هذا المال لو اصابته قطره من دم او من بول
18:36
هذا الحديث يقول اذا كان ما قبل قلتين اي
18:39
بهذا المقدار لم يحتمل خبثنا اي انه لا
18:43
يتنجس لان النجاسه تتماهى فيه تتلاشى فيه
18:47
طيب هذا الان يتكلم عن الماء الكثير كيف
18:51
استلت من الحكم ان الماء القليل يتنجس من
18:55
هذا الحديث
18:57
الحديث عن ماذا يتكلم
18:59
عن الماء الكثير هل تكلم عن الماء القليل
19:02
هذا الحديث اذا من اين البئتين بهذا
19:05
الاستدلال ايوه واصل
19:15
جميل جدا هذا يسمى بارك الله فيك هذا يسمى
19:19
مفهوم المخالفه احنا نستعمله في الحياه
19:22
كثيرا قال الحديث قال اذا كان الماء قر
19:25
كلتين لم يحتمل خبثا
19:29
افهم منه لماذا ذكر القلتين النبي صلى
19:33
الله عليه وسلم
19:34
افهم منه انه ان كان اقل من كلتين فانه
19:40
[موسيقى]
19:41
معنى العكس انا قلت
19:46
مثلا
19:47
ان لم تصلي ضربته
19:51
[موسيقى]
19:53
معناه ان صليت ايش
19:55
انا ما ذكرت لكن ستفهمون ان لم تصلي ضربته
20:00
لكنك ستفهم هذا المنطوق العكس انك ان صليت
20:05
فلم تضرب هذا نسميه مفهوم المخالفه طيب
20:10
يعني فيه خلاف كثير بين العلماء لكن دعونا
20:13
مع هذا الحديث قال الحديث
20:16
ان كان الماء قدر قلتي لم يحتمل خبثا معنى
20:22
ذلك مفهوم مخالفه ما هو
20:25
والان كان الماء قدر قلتيين لم يحتمل خبثا
20:28
مفهوم مخالفه ايوه نعم
20:33
ان كان الماء اقل من كلتين
20:37
احتمل حدثا
20:39
العكس
20:41
هذا فهمت مو من العبارات ولا بعقولك فهمتم
20:44
هذا ايوه بالعقل هكذا
20:48
ما تكلم الحديث قال بارك الله فيك الحديث
20:52
قال ان كان ما قبلته لم يحتمل خبثا ولكن
20:55
فهمت انت بعقلك كما فهمتم في المثال الذي
20:58
ذكرته لكم في ان لم تصلي ضربته فهمت انت
21:02
بعقلك انه ان كان اقل احتمل خبث لكن هل
21:05
قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا لم
21:08
يقله انت الذي سبقته عقلك يمكن ان يكون
21:11
مرادا عند الشرع ويمكن ان لا يكون مرادا
21:15
عند الشراب لكن جماعه من فقهاءنا بل لعله
21:19
القول الاشهر عند علمائنا في المذهب قالوا
21:23
الماء القليل
21:26
تؤثر عليه النجاسه وان لم تغير شيئا من
21:30
اوصافه
21:31
هذا هو اكثر قول علمائنا ودليلهم مفهوم
21:35
المخالفه في هذا الحديث
21:38
واضح
21:40
جميل القول الاول موجود ايضا عند فقهاءنا
21:44
وهو منسوب في كتب الاثر الى الامام ابي
21:49
عبيده مسلم بن ابي كريمه التميمي رحمه
21:52
الله تعالى ورضي عنه للامام الثاني في
21:54
المذهب
21:55
وهو ان الماء القليل لا يتاثر بالنجاسه
22:00
الا ان غلبت على اوصافه
22:06
ومن حيث
22:08
الرجحان والقوه فالرجحان والقوه لقول ابي
22:11
عبيده رحمه الله وهو القول الراجح
22:15
لان هذا القول
22:17
ياخذ بمنطوق النص وبعبارته كما قلتم قال
22:21
النص الماء طهور وهذه العباره منطوقها
22:26
يفيد وان الماء القليل واما الماء الكثيره
22:29
لا يؤثر لا تؤثر عليه النجاسه الا ان غيرت
22:34
شيئا من اوصافه وهذا يقولون دلا بلفظ
22:40
الحديث او بعباره الشرع اما الثانيه
22:43
فدلاله بمفهومه وان تعارض المنطوق
22:47
والمفهوم
22:49
فالمنطوق هو الاولى
22:53
ومنطوق النص
22:56
يقلم على مفهوم النص الاخر لذلك لا اقول
23:00
بتخصيص
23:03
المنطوق بمفهومه نص اخر بل اقول اعمل
23:06
بالمنطوق وحده فانه دال على الحكم بعبارته
23:11
والاخر دال على الحكم بغير عباره
23:16
هذه الاخيره
23:19
لكن القضيه كلها هي هذا الامر طيب هذا
23:23
الحديث يقول هذا ونحن سنفهم بقيه الاحاديث
23:27
بناء على هذا التفصيل الذي ذكرته على هذا
23:30
الراي الذي هو ارجح من سواه ان الماء
23:34
القليل لا يتاثر بالنجاسه من اين اخذنا
23:37
هذا النص او هذا الحكم اخذناه من قوله صلى
23:41
الله عليه
23:42
وسلم الماء وكلمه الماء هنا تشمل القليل
23:46
والكثير سواء كان وهكذا هذه من حيث
23:50
الافراد وهذا المال سواء كان عندنا ام عند
23:54
غيرنا هذا الماء كله يشمله هذا الحكم لذلك
23:58
قلنا
24:00
ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:03
توضا من مزاده امراه مشركه
24:08
من ما زالت امراه مشركه
24:12
فيها جوانب عده للاستدلال لكن لو قلنا
24:16
براي بالراي المشهور عند علمائنا
24:19
الذي ينص على ان المشركين من جاستهم نجاسه
24:25
محسوسه حسيه فالرسول صلى الله عليه وسلم
24:28
توضا من المزاده لماذا توضا من هذا الماء
24:32
انه لم تظهر عليه نجاسه
24:36
مع انه هنالك نجاسه لكن لكون هذا الماء لم
24:39
يتغير شيء من اوصافه الثلاثه فانما نقول
24:43
انه يبقى طاهرا لان الماء طهور في مختلف
24:47
البقاع والازمان وعلى مختلف الاحوال
24:50
فالماء هنا في جامع الامام الخليل والماء
24:54
في السوق
24:55
والماء في دورات المياه والماء في مكه وفي
24:59
غير هذا الماء كله
25:03
هذا الماء كله طاهر بل طهور
25:08
كذلك على مختلف الاحوال هذا موجود في
25:11
مزاده هذا ماء نبع هذا ماء بحر هذا ماء
25:14
وكذا ما دام ما انت فاذا هو طهور لا ينجسه
25:19
الا ما غلب على طعمه او لونه او ريحه
25:23
الازمان المختلفه كلها المياه فيها الماء
25:27
في الزمان الماضي والان وفي المستقبل هذا
25:30
الحكم عام يشمل الجميع كما قال صلى الله
25:33
عليه وسلم
25:34
فهمتم هذا ادركتموه بارك الله فيكم طيب
25:40
اذا هذا حتى ما الهره لو فرضنا انها
25:45
هنا الحديث يقول انها ليست بنجسه لو فرضنا
25:48
ان هناك حيوان نجسا
25:51
ففي هذا الحال لن ننجس هذا الماء ما لم
25:55
يتغير شيء من اوصافه الا ان اخترتم الراي
25:58
الاخر انه يتنجس باي شيء يصيبه ولو لم
26:04
يتغير شيء من اوصافه فهذا لكم رايكم
26:08
وسنفرع عليه لكنني لن افرع الا على راي
26:12
ابي عبيده رحمه الله تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات