الرئيسية
/
مداد القلم
لماذا تُسمى ولاية وبراءة الجملة بولاية وبراءة الدين ؟! الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-18 ·
34:45
0:00
34:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
540
0:00
لماذا
0:05
لماذا
0:08
تسمى
0:10
ولايه
0:12
وبراءه
0:15
الجمله
0:19
ولايه
0:22
وبراءه الدين
0:27
ولايه الجمله ولايه
0:30
ولايه الجمله
0:34
تسمى ولايه
0:37
دين
0:39
براءه
0:42
الجمله
0:43
سمى ماذا براءه
0:46
دين لماذا تسمى بهذا الاسم
0:52
لماذا ولايه الجمله ان يتولى الانسان
0:57
الطائعين من الاولين والاخرين والظاهرين
1:01
والباطنين والسابقين واللاحقين من الانس
1:04
والجن الى يوم الدين
1:08
لماذا يتولهم لماذا هنا تسمى هذه الولايه
1:13
ولايه الجمله دون تفصيل
1:16
يتولى الطائعي من اطاع الله تبارك وتعالى
1:20
فهو في ولايته احبه
1:24
فيدخل كل من اطاع الله
1:28
من المخلوقات
1:31
ومن عصى الله تبارك وتعالى هو في البراءه
1:37
في عداوه
1:39
فيدخل كل من عصى الله تبارك وتعالى جمله
1:43
دون تفصيل
1:45
لماذا تسمى
1:48
ولايه الجمله
1:50
بانها ولا الدين
1:53
وبراءه الجمله تسمى بانها براءه ماذا دين
1:57
لماذا
1:59
[موسيقى]
2:02
نعم
2:03
نعم ما علم بالدين بالضروره
2:14
نعم مما يحرز به الدين ويدين به الله
2:18
سبحانه وتعالى لانها واجبه على كل انسان
2:23
مكلف صغيرا كان ام كبيرا عالما كان ام
2:27
جاهلا يتساوى فيها العالم والجاهل
2:32
حتى هذا الجاهل الذي لا يعلم شيئا
2:39
يجب عليه ان يتولى الطائع وان يتبرا
2:45
من العاصمه جمله دون ان يدخل في التفاصيل
2:50
لماذا لان الولايه
2:59
لان ولايه الجمله وبراءه
3:04
الجمله
3:07
فرض عين
3:10
على كل
3:12
[موسيقى]
3:15
مكلف
3:17
لا يعفى منها احد ولو كان جاهلا
3:25
ما المطلوب منه يحب الطائع كل من اطاع
3:29
الله احبه
3:32
وابغض من عصى الله تبارك وتعالى
3:36
فلهذا من اخل
3:42
بهذه الولايه قال انا لا اتبرا ولا اتولى
3:47
رؤيه نفسي
3:49
لا اتولى
3:52
ما احب حد ولا ابغى حد
3:57
هذا صفر اليدين في الدين
4:02
واهي التدين
4:07
واضح هذا فهذا لا يجوز له
4:12
فلا يجوز
4:19
للمكلف
4:22
الا يتولى
4:26
الطائعين
4:31
ولا يتبرا
4:36
من العاصين
4:39
لا يجوز له
4:41
لا يجوز له ديانه لا يجوز له ديانه دينونه
4:47
لله تعالى
4:50
ومعنى ذلك انه من لم يوالي
4:55
الطائعين ومن لم يبرى من العاصين من لم
5:01
يتولى الطائعين ومن لم يتبرا من العاصين
5:04
هذا مختل التدين صفر اليدين
5:13
كيف يتصور هذا الانسان هذا الانسان لماذا
5:17
لانه ان لم يوالي معنى انه لا يحب اهل
5:20
الطاعه
5:24
لا يحب اهل الطاعه الذين تجبوا محبتهم
5:27
[موسيقى]
5:29
ولا يتبرا معنى انه لا يبغض اهل المعصيه
5:34
بمعنى القضيه اعمق من ذلك وادق من ذلك انه
5:39
لا يحب من احب الله
5:43
لا يحب من احب الله
5:46
ولا يكره ولا يبغض من
5:50
عاداه الله
5:53
واضح
5:55
نحن سنتكلم الان بعد قليل نتكلم في موجبات
5:59
الولايه والبراءه ما هو الدافع للولايه
6:02
وما هو الدافع للبراءه سنتكلم بعد قليل
6:07
اذا القضيه ليس اني انا لا اتولى ولا
6:12
اتبرع عدم انه لا يتولى معنى انه لا يحب
6:17
من احبهم الله ومن احب الله لا يحبه فاذا
6:23
القضيه القضيه متعلقه بماذا بالخالق
6:26
العظيم سبحانه وتعالى في حقك تجاه الخالق
6:31
العظيم
6:32
لان هذه الولايه
6:35
هذه الولايه انت لا تتولاهم من اجلهم هم
6:38
من اجل نفسك من اجل الديانه التي تدين بها
6:43
لله سبحانه وتعالى اتنفعهم ولايته
6:47
اتنفعهم ولايته
6:50
اتاثر عليهم براءته لا
6:58
ولا
7:00
الاولياء
7:04
خاصه في ولايه الظهر وبراءه الظهر لا تؤثر
7:07
على ذلك الانسان لا تؤثر عليه بينه وبين
7:11
الله فمن كان عدوا لله تعالى في السر
7:14
والناس يتولون هل تنفعهم ولا تنفعه
7:17
ولايتهم لا
7:21
فالظاهر هو مستقيم صالح لكنه وعد لله
7:28
هو مجاهر لله تبارك وتعالى هو معادي لله
7:32
بارتكاب المعاصي
7:33
[موسيقى]
7:35
في الخلوات
7:37
وقائم على هذه مصر على هذه المعاصي مرتكد
7:42
كبيرا من كبائر الذنوب ولا يعرفه احد فاذا
7:45
في هذه الحاله هو ماذا هو في نظر الناس
7:50
يتولونه ولا يتمادى الظاهر على حسب صلاح
7:54
الظاهر
7:55
هل تنفعه ولايتهم لا تنفعهم طيب ذلك
8:01
الانسان قد يكون الانسان في في البراءه
8:04
يتبرا منه اناس ويموت ذلك الانسان
8:08
المتبريء من هذا المتبرع منه يموت قبل
8:13
المتبرا من
8:17
وتحسن سيره ذلك الانسان المتبرا من يتوب
8:21
الى الله تعالى ويرجع وما شابه ذلك فموت
8:24
ذلك الانسان على براءته وعلى عداوته هل
8:28
يؤثر عليه لا
8:32
الذين كانوا الذين كانوا في بدايه العهد
8:35
النبوي في بدايه العهد النبوي الذين قتلوا
8:39
وعذبوا من المسلمين كيف كانوا يرون عمر بن
8:44
الخطاب
8:45
ولي ولد في الولاء ولا في البراءه البراءه
8:49
كان عدوا لهم
8:51
كان عدوا لهم كانوا يعذبهم عمر ذنيره كان
8:56
يعذبها عمر عذابا شديدا
9:00
يقول لها والله لا اتركك الا
9:04
سئامه تقول لك ذلك يفعل ربك بك يا عمر
9:11
فيمر عليها ابو بكر الصديق
9:14
ويشتريها ويعتقها لوجه الله تبارك وتعالى
9:18
فاصيبت بالعمى فقالت قريش اصابتها اللات
9:22
والعزه
9:23
فبلغ ذلك زنيره قالت والله ما اصابتني
9:27
الله والعزه وانما هو شيء من الله فرد
9:31
الله اليها بصرها
9:34
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد سنوات
9:37
عندما اصبح خليفه المسلمين يجلس بين
9:41
اصحابه فيتذكر ذنيره فيبكي يبكي
9:47
ما يبكيك يا امير المؤمنين يتذكر العهد
9:50
المكي الغابر
9:54
سنوات طويله
9:57
يقول اتذكر ذنيره
10:02
فكيف هؤلاء الناس كانوا ينظرون الى عمر
10:07
كانوا
10:08
الذين كانوا كانوا في الهجره هاجرت امراه
10:12
من قرابه عمر بن الخطاب
10:17
سبقها زوجها
10:19
وواعدها وراء الوادي وراء سفح الجبل
10:25
وعندما تهدى الاقدام قال اخرجي
10:29
والحقي بي
10:31
حتى يهاجر الى المدينه
10:34
وخرجت في ساعه لا تطاو الاقدام فيها الارض
10:39
هجوع
10:40
[موسيقى]
10:43
خرجت في هذه الساعه
10:46
واذا بها وجها لوجه
10:50
تصادم عمر بن الخطاب
10:54
عمر
10:57
كان جبارا في الجاهليه
10:59
يعني عمر ماذا سيفعل بهذه المراه
11:03
سيفصل راسها عن جسدها
11:06
من الذي سيسال عمر لماذا قتلت هذا كان
11:11
الدماءه مباحه اصحاب محمد صلى الله عليه
11:14
وسلم دماغ مباحه ومن ذا الذي سيسال
11:20
يعني
11:23
ابن الخطاب لماذا قتلت هذه المراه وكانت
11:26
من تين
11:28
وكان عمر
11:30
خليفه لابيه الخطاب وكان يشهد مجالسا وهو
11:35
المقدم في بنيتين
11:37
في بني عادي
11:40
[موسيقى]
11:44
وسيفصل راسها عن جسده ولا يبالي
11:48
لان هذا يعده عمر تحديا له
11:53
مانع بني عدي يا بني عدي
11:57
كذا ينذرهم
12:01
وعذب طائفه واشخاص من بني عدي دخلوا في
12:05
الاسلام بل عمر كان رضي الله عنه قبل
12:08
الاسلام كان يتبرع بتعذيب
12:13
يعني المسلمين من القبائل الاخرى يتبرع
12:16
يقول ما قادر يلهم انا اتبرع لكم انا
12:18
اعذبهم
12:19
يتبرع
12:21
يعذبهم عن ما من قبيلته
12:24
يتبرع بس يساعدهم يعني
12:29
عمر قال يا يا ام فلان الى اين
12:38
اختلطت عليها
12:40
خوف ذعر هذا ابن الخطاب
12:44
صنديد من صناديل العرب سيفصل راسها
12:49
عن جسدها ولا يبالي
12:55
فماذا فعلت
12:58
تولدت لديها قوه من ضعف فهاجمت عمر يا عمر
13:02
اتركونا وشاننا يا عمر يعني فتنتمون في
13:08
ديننا يا عمر كذا ويا عمر كذا
13:12
اتركونا نهاجر اتركونا يعني نبعد عنكم
13:18
نبعد عنكم
13:20
فقال المهاجره نعم يا عمر
13:24
قال تفضلي
13:27
نعم قال تفضل
13:33
فذهبت هي ما مصدقه
13:37
الين في ذهول
13:40
تركها عمر فذهبت وراء الوادي ولقيت زوجها
13:44
فقال يا ام فلان قد تعوقت او قد عوقت
13:47
تاخرتي
13:50
هل رات احد من قريش هل راتت قريش قالت له
13:54
وانما راني عمر
13:57
قال
14:00
قالها وتقولين لاميره احاد
14:04
قالت له ولكن يا ابا فلان
14:08
سمح لي بالهجره قال المهاجره
14:12
واذن لي قال لعلك طمعت في اسلام ابن
14:17
الخطاب والله لو اسلم حمار الخطاب لما
14:21
اسلم عمر بن الخطاب
14:23
حمار ابيه يسلم نعم اما هو
14:29
صهر صماء
14:32
فكيف نظرتهم لعمر
14:38
واضح هذا
14:40
فولايه
14:42
الظاهر لا تؤثر
14:46
من حيث يعني استقامه او فساد ذلك الانسان
14:50
تحذر له انه تغفي عليه شيء من الاستقامه
14:54
هذا الظاهر من كان عدوا لله فهو عدو لله
14:59
ولو تولاه الناس
15:03
فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم
15:09
الفاسقين
15:11
ما تنفعهم
15:14
هذا التستر بالاستقامه او التستر
15:17
بالشكليات فيتولاهم الناس وهم اعداء لله
15:21
تبارك وتعالى في السر
15:26
فاذا نعلم ذلك ان ماذا ان الولايه ليست
15:31
متعلقه ما بين الانسان وصاحبه انما هي
15:35
متعلقه بين الانسان وربه انت عندما تتولى
15:39
تتولا ديانه بالله اي تتولى من احبهم الله
15:44
واحب الله
15:48
وعندما تتبرا تتبرى من اجل الله من هم
15:53
اعداء لله
15:55
فالقضيه ليست
15:58
هواء قلبي او عاطفه ما ان ثارت الا غارت
16:03
هذه القضيه قضيه دين قضيه دين
16:09
الله تعالى يحشر هذا الانسان مع
16:14
ولهذا ابراهيم عليه السلام
16:18
وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن
16:21
موعده وعدها اياه فلما
16:25
تبين له انه عدو لله تبرا منه
16:31
مظهرت
16:33
قبل ذلك ظهرت بعد ذلك بعدما ظهرت
16:38
العداوه لله تبرا منه ما كان لان يبقيه في
16:43
ولايته ويستغفر له بعد ان علم انه عدو لله
16:49
لان هذا لا يجوز
16:51
لانك تجعل
16:53
خصم الله وعدو الله حبيبا لك
16:58
والله سبحانه وتعالى سيكون خصمك سيكون
17:04
خصمك وسيكون عدوا لك لانك تتولى من اعدائه
17:12
واضح فلهذا لا بد اذا دخل الانسان الاسلام
17:17
واذا وجب اذا كان من اهل الاسلام ووصل سن
17:22
التكليف يتولى الطائعين ويتبرا من العصاه
17:26
جمله واحده واضح ثم عاد بعدين عندما يتعلم
17:32
وعندما يعرف ما هي ولايه الظاهر وكيف
17:35
يتولى وما هي الكبائر وما هي الذي الذنب
17:38
المكفر والذنب غير المكفر وما شابه ذلك
17:41
هناك ينتقل من يعني مع الولايه الجمله
17:47
بيتبرا يتبرا بالظاهر ويتولى بالظاهر طيب
17:52
قد الا يكون هذا الانسان الذي هو ولايته
17:56
بالظاهر هل يكون عدوا في الجمله نعم
18:02
قد يكون الانسان يتولى شخصا بالظاهر وذلك
18:06
الانسان عدوا لله في الجمله هو في جملته
18:10
هو في براعه الجمله في براءه الجمله لكن
18:14
في الظاهر هو ولي يتولاه بحكم الظاهر لكن
18:18
ذلك الانسان عاصم لله تعالى في الخفاء فهو
18:22
داخل في براءته في الجمله واضح فهو ولي من
18:28
الظاهر متبرا من الباطل للجمله نعم
18:36
اذا
18:41
ما علينا نحن من نسل
18:52
طيب اذا في هذه الحاله يعني لا نحب لا
18:57
نبغض المشرك لشركه لا نبغض المشرك المشرك
19:02
لذاته وانما نبغض الشرك فقط اما هو فنحبه
19:07
صح لا ما ينفع كذلك هذا الانسان عندما
19:10
يفعل هذه المعصيه اما ان يفعلها مختارا
19:14
لها مختارا مقتنعا يريد هذه المعصيه
19:19
ياتيك هذا الانسان يقول اعلم ان هذا حرب
19:23
مع الله ان هذه معصيه لله وانا ارتكبها
19:28
جعل الله اهون الناظرين اليه
19:30
[موسيقى]
19:32
ماذا فان ترضوا عنهم فان الله
19:36
لا يرضى عن القوم الفاسقين لا يرضى عن
19:40
القوم الفاسقين ما بس فقط لا يرضى عن
19:44
اعماله وعن تصرفاتهم لا يرضى عنهم
19:51
واضح هذا فهنا من لا يجوز للمكلف الا
19:55
يتولى الطائعين ولا يبرا من العاصي بل
19:59
ايها الاخوه الكرام
20:04
من كان
20:09
في
20:11
عبادي
20:13
البراءه هل
20:17
يجوز له ان
20:22
يتبرا ممن
20:25
تبرا من
20:30
الف
20:34
[موسيقى]
20:35
يتبرا من باء هذا عاصي عاصي لله تعالى
20:42
مرتكب كبيره من كبائر الذنوب الف انسان
20:45
مستقيم طائع
20:49
هذا قائم على كبيره من كبائر الذنوب
20:53
فهذا الف يتبرا من هذا
20:58
الان هل
21:01
يتبرا من الف لانه اتبرا منه هل هذا هل
21:07
يتبرا هل سيتبرا من
21:11
هل عاصي يجب عليه ان يتولى وان يتبرا
21:17
العاصي
21:18
عاصي هو هل بعده يتولوا يتبرا
21:23
هل مخاطب بالولايه والبراءه من يتولى ومن
21:27
يتبرا
21:28
يتولى الطائعين
21:32
هو منهم
21:35
ويتبرا من العاصي
21:38
طبعا لا يتبرا من نفسه لا يتبرى منه يعني
21:42
هو من جمله من جمله العصى
21:45
طيب الان هل يجب عليه ان يتولى الطائعين
21:50
يجب عليه
21:53
وان كان هو
21:55
مرتكب كبيره وان كان مرتكبا
21:58
لكبيره من كبائر الذنوب وكان مصرا عليها
22:03
وهو بنفسه في عداد البراءه الا انه مخاطب
22:07
بان يتولى الطائعين وان يتبرا من العاصين
22:12
كما كما هو مخاطب بالصلاه والصيام والحج
22:15
وما شابه ذلك
22:17
ما يقال لنا عاصي كيف اصلي
22:20
لا هو مخاطب من فروع الشريعه مخاطب بفروع
22:23
الشريعه واضح هذا
22:26
اذا طيب السؤال لماذا هذا العاصي لا يجوز
22:32
له ان يتبرا ممن تبرا منه من الطائعين
22:37
لماذا
22:43
لا هذا هذا يتبرا من هذا لارتكابه المعصيه
22:49
هذا العاصي لماذا لا يتبرا من الطائع
23:04
[موسيقى]
23:11
لكن توهته قدامه تو هذا عاصي وهذا طائع
23:17
هذا تواه هذا يتبرا من هذا هذا لماذا لا
23:22
يتبرا منه ما هو الشيء المانع من انهما
23:26
يتبرم
23:31
ما يعرفه يحب الله تعالى ولا ما يحبه
23:38
ما فيها عاطفه لكن ما هو الان ما هو
23:41
الموجب
23:46
احسنت
23:47
هذا الانسان هذا
23:49
ليس لديه موجب من موجبات البراءه
23:53
هذا الف لم يقع في موجب من موجبات البراءه
23:59
انا ما وقعت في شيء من موجبات البراءه
24:01
فكيف تتبرا مني حتى لو هذا الانسان يقول
24:04
انا سابحث كما هو يتبرا مني انا سابحث عن
24:09
ما حصل
24:11
اذا المانع انه لم يجد موجبا من موجبات
24:16
البراءه فهذا طائع موف لله تبارك وتعالى
24:21
مظهرا ومخبرا
24:24
طايع هذا عاصي هذا وقع في البراءه لانه
24:31
وقع في موجبات البراءه
24:35
ايجوز لهذا الانسان ان لا يتبرا منه الناس
24:39
ان لا يتبرا منه هذا الطائع بعد ما يقوم
24:42
بعمليه النصح واقامه الحجه والتتويب وما
24:47
شابه ذلك الاشياء الثلاثه اللي نقولها ان
24:50
شاء الله
24:51
انه يقيم عليه الحجه هل تعرف ان هذه كبيره
24:54
من كبائر الذنوب قال اعرف لكن مو مسوي كل
24:57
الناس سويته اذا ويعرف قامت عليه الحجه
25:01
لكن اذا قال لك انا
25:03
وقع في في امر ولا يعرف
25:08
حكمه اذا في هذه الحال لا تتسرع في
25:10
البراءه منه اقم عليه الحجه اولا فان تاب
25:14
فهو في الولايه باقي في الولايه فان لم
25:17
يتب فاذا هو يقول لك انا اعرف هذا الشيء
25:19
لكن مو نسوي
25:23
طيب هذا حرب مع الله هذا ربا يقول لك هذا
25:27
شرب خمر لا يجوز محرم يقول كل الناس تفعل
25:33
الاعتذار بالذنب الجماعي فاذا هو يعرف
25:36
انها في ذلك قامت عليه الحجه ولا ما قامت
25:39
قامت عليه الحجه تاتي الى المرحله الثانيه
25:42
تتوبه عليك ان تتوب الى الله سبحانه
25:45
وتعالى من هذا فان تاب قبل توبته فان لم
25:50
يتب
25:51
اختلف العلماء
25:52
[موسيقى]
25:54
هل يخبرهم بالبراءه او لا يخبره بالبراء
25:57
قيل يخبر بالبراء يقال لا ترابه تكون في
26:01
براءه المسلمين
26:03
وقيل بانه لا يخبر من البراءه
26:07
وقيل بالتفصيل ان كانت البراءه ترجعه
26:11
الاخبار بالبراءه اذا قيل له
26:15
اذا لم تتب فستكون في براءه المسلمين يسقط
26:20
مغشي عليه
26:24
تردعه نفضه البراءه
26:27
يخاف ان يكون في براءه المسلمين
26:32
اما اذا كان هذا الانسان ما ترضعه البراءه
26:35
فلان صارت تكون في براءه المسلمين شو يعني
26:39
يرد عليك شو يعني مو يعني زين عادي
26:45
فرص قلت لي عادي هذا بيخبر ما يحتاج يخبره
26:51
هذا لان هذا لا تردعه البراءه
26:56
لا تردعه
26:59
الامام سالم رحمه الله عليه لما حرص على
27:03
على الاعتذار
27:05
عن تقلد الامامه ان تعقد عليه الامامه قال
27:09
انما جئت ابايع لا ابايع
27:13
قال الامام السالم قال الامام السالمي يا
27:16
سالم بن راشد قم نبايعك اماما للمسلمين
27:20
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
27:22
والجهاد في سبيل الله حتى تموت
27:27
يبايعه على هذا نبايعك على كتاب الله وسنه
27:31
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الامر
27:34
بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في
27:37
سبيل الله حتى تموت هذه الاركان
27:42
تبايعون على ماذا
27:44
نبايعك على كتاب الله وعلى سنه رسوله صلى
27:48
الله عليه وسلم وعلى الامر بالمعروف وعن
27:51
النهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله حتى
27:53
تموت
27:58
معنانيه الشراء
28:03
فقال انما جئت ابايع ما جئت ابايع
28:08
قال
28:10
نبايعك سال
28:15
ان لم
28:17
ان لم اقبل افولايه ام في البراءه هذا
28:21
اللي هام منه
28:23
مها من السيف
28:28
واسع اني هذا
28:32
قلب في البراءه
28:35
قل في البراءه
28:37
هذا الرفض معنى يشتت الكلمه
28:41
انت انت الله تعالى اختارك الله سبحانه
28:44
وتعالى جعل فيك من المؤهلات تو هذا
28:47
الانسان المجتهد هل يصح للانسان المجتهد
28:50
الذي اتاه الله ملكه وعلما وفهما
28:53
وبلغ درجه الاجتهاد انه يقول حقيقه انا ما
28:57
اجتهد
28:58
ترى الله تعالى اعطاك هذا الذكاء واعطاك
29:01
هذا الفهم واعطاك هذه القدره وعلى
29:04
الاستنباط ما ترقد في البيت
29:08
معناه ان ماذا يقوم يبحث بالمسائل يخرج
29:12
للامه
29:14
ولهذا بحث هذا الانسان في المساعد افضل من
29:18
قيام الليل
29:20
يخرج علم للامه
29:22
وبعض العلماء يقول افضل من السنن الراتبه
29:26
من السنن الراتبه يصلي الفريضه ويقبل على
29:30
كتابه يبحث يخرج الامه ينقذ الامه
29:35
فاللجتهد اذا بلغ درجه الاجتهاد لا يجوز
29:39
له ان لا يجتهد
29:42
يحرم عليه عدم الاجتهاد لا يجوز له ما
29:46
يجوز له الا يجتهد لا يجوز له ان يقلد
29:49
يقول فلان قال يقول بهذا القول وانا اقول
29:53
بهذا القول لان فلان قلب انت ليس لك ان
29:55
تقلد
29:57
ليس له ان يعمل بغير اجتهاده يعمل
30:00
باجتهاده الا اذا حكم حاكم عليه
30:04
لا يجوز له ان يخفي اجتهاده الا اذا لم
30:09
يطلب منه ذلك نعم اذا لم يطلب منه اما اذا
30:11
طلب منه ما تقول في المساله يقول في
30:14
المساله ولا يبالي ولو خالف من خالف وربما
30:17
اخالف المشهوره واذكر ما لم يكن مذكورا
30:21
لانني اقف الدليل فعل ما لا اعتمد على
30:25
مقال العلماء فالعلماء استخرجوا ما
30:28
استخرجوا من الدليل وعليه عرجوا فهم رجال
30:32
وسواهم رجل والحق ممن جاء حتما يقبل
30:37
ونعذر القائل حيث قال لعله لم يسمع
30:41
المقاله او انهم ضعف ما قد سمع او انه
30:45
اوله او ادعى
30:47
يقول الشيخ السامي وربما اخالف المشهوره
30:51
واذكورا ما لم يكن مذكورا
30:55
مشهور المذهب ياتي الامام الثاني ويخالفه
30:59
لان عند لانني اقف الدليل فعل ما لا اعتمد
31:03
على مقال العلماء فالعلماء استخرجوا ما
31:06
استخرجوا من الدليل وعليه عن رجل فهم رجال
31:10
وسواهم رجل والحق ممن جاء حتما يقبل
31:15
فلا يجوز له
31:18
ولامثال الشيخ السالم رحمه الله عليه ان
31:21
لا يجتهد بل عليه يجب عليه ان ينتهي لا
31:24
يجوز له ان يقلد يجب عليه ان يعمل
31:27
باجتهاده لا يجوز له ان يخفي اجتهاده
31:31
لا يجوز له ان يخالف اجتهاده
31:35
واضح هذا وهذا شرحناه نحن في باب الاجتهاد
31:38
في شرح بهجت الانوار لا يجوز هذا المجتهد
31:41
اثم ياثر عند الله ياثم عند الله
31:45
واضح
31:48
فهذا عندما يرفض هذا قال في الولايه ام في
31:52
البراق قالوا لا في البراءه
31:55
الشيخ والامام
31:58
عبد الوهاب بن عبد الرحمن
32:01
الشيخ افلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن
32:04
بن رستم رضوان الله عليهم
32:07
لما توفي الامام عبد الوهاب
32:13
يعني الامام افلح
32:17
خرج حتى لا تعقد عليه الامامه
32:20
ثم بعد ذلك ذهب الى امراه كبيره عالمه
32:25
يقصدها العلماء وهي امراه
32:29
يعني تقصد من قبل العلماء
32:34
فاستنصحها اي طلب منها النصيحه قالها يا
32:38
اماه ماذا ترين في حالي
32:41
قالت يا بني
32:42
[موسيقى]
32:46
انت اخرت وانت اهل فتقدم من لا اهل فقد
32:50
هلكت
32:53
وان تقدمت ولست باهل وتاخر من هو اهل فقد
32:57
هلكت شوف عمرك
33:00
انت اخرت وانت اهل
33:03
[موسيقى]
33:05
وتقدم بسبب تاخرك هذا من ليس اهلا لامامه
33:11
المسلمين
33:12
فانت هالك انت المسؤول عن هذا تقدم اللي
33:16
تقدم هذاك الهزيل
33:19
اللي بيضيع امه محمد صلى الله عليه وسلم
33:23
انت اخرت وانت اهل
33:26
فتقدم من ليس باهل فقد هلكت وانت قدمت
33:31
وانت لست باهل وتاخر من هو اهل فقد هلكت
33:36
فانظر في نفسك فنظر في نفسه فلم يجد بعد
33:40
ابيه
33:41
خيرا من فتقدم وعقدت عليه الامام رضوان
33:46
الله عليه
33:47
وعلى ابيه وعلى جده
33:54
فهذا ما عنده موجبه فاذا كان هذا الانسان
33:58
يخاف من الولايه والبراءه يخاف من البراءه
34:02
يخبر اما اذا كان ما يخاف ولا يبالي فبهذه
34:06
الحاله واضح اذا هذا العاصي هذا العاصي
34:12
لا يتبرا من الطائع لان الطائع
34:17
لم يرتكب موجبا من موجبات ماذا
34:21
البراءه
34:23
وهذا العاصي مخاطب هل هذا العاصي مخاطب
34:27
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
34:29
هل هذا العاصي اكل الربا هل يخاطب هذا
34:34
الانسان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
34:36
يامر وينهى عنه خاطئ
34:40
لا يخاطب بفروع الشريعه كل شيء يخاطب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات