الرئيسية
/
مداد القلم
قاعدة ( لا حظ للنظر مع وجود النص والاجماع ). الاستاذ سيف الغماري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-25 ·
5:09
0:00
5:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
84
0:00
النقطه الخامسه القاعده تقول لا حظ للنظر
0:03
مع وجود النص وزاد الامام السالمي لا حظ
0:08
للنظر مع وجود النص والاجماع
0:11
هذه القاعده
0:14
عندنا مثلا نص من القران الكريم او من سنه
0:17
النبي صلى الله عليه وسلم
0:20
اذا كان عندنا نص ايه قرانيه او حديث
0:24
النبي صلى الله عليه وسلم فاننا لا نجتهد
0:27
مع وجود النص اي لا نعمل عقولنا مع وجود
0:30
نصوص ثابته تنص على قضيه معينه
0:36
الان عندنا القران والسنه حد اصول الفقه
0:39
علم يقتدر به على استنباط احكام السور
0:43
وسنه الرسول والاجماع كذلك القياس مع نزاع
0:47
ومذهب الجمهور اهل العلم ان القياس مثبت
0:50
للحكم عندنا اربعه اشياء ادله اصليه على
0:55
الانسان المسلم ياخذ منها الاحكام هناك
0:58
ادله تبعيه عنده ايه من القران او حديث من
1:03
سنه النبي صلى الله عليه وسلم او اجماع
1:06
العلماء او قياس يقيس مساله لم لا يوجد
1:09
فيها حكم بمساله فيها حكم
1:13
الان اذا كان عندنا نص من القران او السنه
1:16
لا يجوز ان ناخذ بقول رجل اخر
1:21
الان عندنا حديث يقول
1:25
بحليه امر معين
1:28
جاء رجل وقال لا الان هذا مثلا حرام الان
1:32
موجود عندنا نص وموجود عنا قول فلان ناخذ
1:39
عندنا نص وعندنا قول فلان ناخذ
1:43
طيب الان عندنا على سن مثال عندنا نص
1:47
وعندنا اجماع اجماع العلماء
1:52
اجتمع العلماء على ان الربا حلال دمعه
1:56
خمسين عالم وقالوا الربا حلال وعندنا نص
1:59
يقول عند النص يقول بان الربا حرام بماذا
2:04
ناخذ اجماع العلماء او بالنص بالنص
2:09
القاعده الان ماذا تقول تقول
2:13
اذا كان عندنا نص من القران او من سنه
2:15
النبي صلى الله عليه وسلم
2:17
فقول من قال لا يؤخذ به
2:22
طيب ننظر الى نقطه اخرى الان عندنا اجماع
2:25
العلماء لا يعتد به اجماع علماء لا يعتد
2:30
به اذا موجود عندنا نص من السنه النبويه
2:35
عندنا خمسين عالم قالوا هذا حلال وقال
2:38
النص من السنه ان حرام لماذا ناخذ ناخذ
2:42
بالسنه ويعتبر هذا الاجماع العلماء ملغي
2:45
لان الاجماع يكون اتفاق العلماء لاحظوا
2:48
اجماع العلماء يعتبر ملغي فكيف بقول عالم
2:52
واحد او بشخص طلع في التلفزيون
2:58
معطاء مبلغ يقال له ما يريدون هل يؤخذ به
3:04
اذا كان يجمع العلماء لا يؤخذ به مع وجود
3:07
نص من سنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا
3:10
الاعلامي ولا فلان ولا فلان من ايش لا
3:14
يؤخذ به
3:16
والاصل للفقه كتاب الباري اجماع بعد سنه
3:19
المختار والاجتهاد عند هذه منعه وهالكم من
3:24
كان فيها مبدعا
3:28
اذا اذا كان عندنا قران ايه قرانيه او سنه
3:32
او النص من سنه النبي صلى الله عليه وسلم
3:34
فان اي شخص ياتي بقور على خلاف ذلك فانه
3:39
لا يعتد به اذا كان جمهره العلماء اتفقوا
3:42
على حكم يخالف نص من السنه النبويه فانه
3:46
لا يعتد به فكيف بقول فلان او فلان فانه
3:51
من باب اولى انه لا يؤخذ لا يؤخذ به اذا
3:54
لا حظ للنظر مع وجود نص
3:58
وزاد الامام السالمي اذا كان اجماع اذا
4:01
اتفق العلماء اجمعوا وجاء شخص اخر فايضا
4:04
كذلك
4:06
لا يؤخذ به وهذا نحتاج اليه
4:10
عند المناقشات
4:13
في بعض الاحيان ياتي شخص ويقول لك والله
4:16
مثل الحجاب ما لازم
4:19
او الربا مثلا حلال قبل قبل ان نناقش في
4:22
هذه القضيه اولا لابد ان نرجع الى الاصول
4:26
الاصول يعني لابد ان نرجع الى ما الذي
4:29
نبدا به اولا اولا هل تعدد بالقران هل
4:33
تعدد بسنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم
4:36
يناقش بعد ذلك في الجزئيات اذا كان موجود
4:39
خلل في الاصول
4:40
فيناقش في الاصول اولا ثم بعد ذلك اذا
4:45
ثبتت عنده الاصول من باب اولى ان الفرع
4:48
ماذا تثبت عنده اذا كان هو الان مثلا لا
4:51
يحتج بسنه النبي صلى الله عليه وسلم
4:53
ونتيجه لذلك انكر شيئا من السنه فيناقش في
4:58
حجيه السنه لا يناقش فيه هذه الفروع
5:04
اذا هذه ماذا
5:06
هذه القاعده وهي الخامسه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات