الرئيسية
/
مداد القلم
الخلاصة من قضية الولاية والبراءة عند الاباضية. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-29 ·
43:36
0:00
43:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
651
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:03
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:06
وعلى اله الى يوم الدين
0:10
الخلاصه في الولايه والبراءه عندنا معاشر
0:14
الاباض
0:16
الولايه والبراءه عند الاباضيه تنقسم الى
0:20
قسمين
0:21
الجمله الاشخاص معنى ذلك ان
0:26
عندما نقول عندنا معاشر الاباضيه معنى ذلك
0:30
ان هذا التفصيل عندنا نحن اما عند غيرنا
0:33
فولايه الجمله وبراءه الجمله من كان مسلما
0:36
فهو في الولايه ومن كان غير مسلم فهو في
0:39
البراءه
0:41
وان كان ذلك الانسان المسلم على
0:44
على غير صلاح
0:47
فهو في الولايه
0:49
لانه هذا لانه مسلم
0:53
اما التفصيلات هذه عندنا عندنا نحن فقط
1:01
وتنقسم الولايه والبراءه الى قسمين
1:07
ولايه وبراءه جمله
1:10
وولايه وبراءه الاشخاص اما ان يكون هنالك
1:15
بالجمله واما ان يكون للاشخاص هؤلاء
1:18
الاشخاص كذلك ينقسم
1:21
الولايه والبراءه فيهم الى قسمين كما
1:24
سنذكر ان شاء الله عز وجل
1:28
نعم
1:29
اما ولايه الجمله فهي المحبه لجميع اهل
1:34
طاعه الله تعالى
1:37
من الاولين والاخرين والظاهرين والباطنين
1:41
والسابقين واللاحقين الى يومك نعم هذه هي
1:45
ولايه الجمله ولايه الجمله
1:48
هي المحبه
1:51
لجميع اولياء الله اهل لاهل طاعته من
1:56
الاولين والاخرين والظاهرين والباطنين
1:59
والسابقين واللاحقين من الانس والجن الى
2:03
يوم الدين فيدخل تحت هذه الولايه كل طائع
2:08
لله عز وجل
2:10
من اول الخالقه الى اخر الخالقه الذين
2:14
كانوا قبلك والذين كانوا في زمانك والذين
2:17
ياتون من بعدك باجيال
2:20
يدخلون تحت هذه الولايه
2:25
والبراءه كذلك البراءه هي البغض
2:30
في الله
2:32
لاهل المعصيه لاهل المخالفه
2:36
لاعداء الله من الاولين والاخرين
2:39
والظاهرين والسابقين والظاهرين والباطنين
2:42
والسابقين واللاحقين من الانس والجن الى
2:46
يوم الدين
2:47
فيدخل بذلك كل من كان من اول الخليقه الى
2:52
اخر الخليقه
2:53
كان عدوا لله سبحانه وتعالى
2:58
في هذه البراءه اذا نحن لو اتينا الى
3:01
تقسيم
3:03
لو اتينا الى تقسيم
3:06
الولايه والبراءه عند الاباضيه
3:17
لغتينا الى تقسيم الولايه والبراءه
3:30
تنقسم الى قسمين
3:40
الجمله
3:46
وماذا
3:49
الاشخاص
3:53
اللي هي عند علمائنا المغاربه ثم ولايه
3:57
الاعيان براءه الاعيان الاشخاص
4:01
الاشخاص او الاعياد
4:09
واضح هنا
4:11
[موسيقى]
4:12
ولا يوم براءه اذا ماذا
4:17
ولايه
4:21
الجمله
4:24
براءه
4:27
الجمله اي ولايه بالجمله
4:29
[موسيقى]
4:31
وبراء بالجمله
4:32
جمله واحده
4:35
واضح
4:38
وهنا ولايه الاشخاص كذلك تنقسم الى قسمين
4:42
كما سنرى ان شاء الله سبحانه وتعالى هذا
4:46
تقسيم
4:48
سنتكلم عنه ثم بعد ذلك ممكن ان نقسمه
4:51
تقسيما اخر بمشيئه الله
4:57
اما براءه الجمله فهي العداوه لجميع اهل
5:02
معصيه الله تعالى من الاولين والاخرين
5:06
والظاهرين والباطنين والسابقين واللاحقين
5:10
الى يوم
5:12
وولايه الجمله وبراءه الجمله فريضتان من
5:17
فرائض الدين
5:18
فهما من مقتضيات الايمان والتوحيد اي من
5:23
مقتضيات الدين ومما لا يسع جهلهما ولا
5:28
تركمهما ولا عذر لاحد بتركهما فيتساوى في
5:33
ذلك العالم والجاهل وهذا شرحناه لان
5:37
الانسان لابد ان يتولى ان يحب في الله وان
5:42
يبغض في الله
5:44
اذا دخل هذا الانسان في دين الله تبارك
5:46
وتعالى
5:48
وعلم ان في دين الله
5:52
ان لله اولياء
5:55
وان له اعداء
5:58
ان الله سبحانه وتعالى
6:02
يتولى ويحب اهل طاعته
6:07
ويبرا
6:09
ويعادي اهل عداوته واهل معصيته
6:15
كان هذا الانسان لابد من ان يلج هذا
6:19
المفترق لا بد
6:21
اما ان ياتي هذا الانسان ويقول انا لا
6:24
اتبرع ولا اتولى
6:27
او اقف عن الولايه والبراءه
6:30
او اتولى الجميع
6:34
او اتبرا من الجميع
6:36
فهذا عياذ بالله مصادم لمنهج الله عز وجل
6:41
مصادر بمنهج الله لانه في النهايه
6:45
سيلتقي
6:47
مع عدو من اعداء الله فيتولى
6:52
سيؤدي به الى ان يلتقي بولي من اولياء
6:55
الله
6:56
ويتبرا من
6:59
هذا المنهج الذي يقول ساتولى الجميع
7:04
او ابرا من الجميع
7:06
او لا اتولى الجميع او لا ابرا من الجميع
7:12
ومعنى ذلك هذا سيصالي من منهج الذي
7:17
وضعه الله سبحانه وتعالى فيكون هالكا
7:21
عياذا بالله
7:22
فولايه الجمله وبراءه الجمله
7:26
واجبتان فريضتان
7:29
لا يسع جهلهما ولا تركهما ولا عذرا لمن
7:35
يعني لجائبهما
7:39
لجاهلهما لا يجوز ذلك لا عذر للجاهل لذلك
7:45
ولهذا نحن تكلمنا في دوره خاصه
7:50
ما يجب على المكلف اعتقاله
7:55
في دين الله كذلك في دوره اخرى
8:01
كيف تكون موفيا بدين الله سبحانه وتعالى
8:05
وقلنا بان هذه حتى تكون مغفيا بدين الله
8:09
سبحانه وتعالى تحتاج الى قواعد لا بد ان
8:14
تلتزم بهذه القواعد القاعده الاولى
8:19
الدينونه لله تبارك وتعالى بفعل ما امر
8:24
تدين لله سبحانه وتعالى ان تفعل جميع
8:29
اوامره
8:32
فاذا بلغك امر من امر الله او امر من
8:36
اوامر الله
8:37
فانت تدين لله تبارك وتعالى بالسمع
8:40
والطاعه والانقياد والاذعان والتنفيذ
8:44
لامره
8:46
وما كان لمؤمنين ولا مؤمنه اذا قضى الله
8:50
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم
8:58
القاعده الثانيه الدينونه لله سبحانه
9:01
وتعالى بتركمانها ان يجينا هذا الانسان
9:06
لله تعالى دينونه حقه
9:10
ان يترك جميع ما نهى الله تبارك وتعالى
9:14
عنه كل ما نهى الله عنه فهو متروك لديه
9:22
لا يقربه لا ياتيه
9:26
وان اتاهوا
9:29
فيبادل بالتوبه الخلاص والتنصل منه
9:34
القاعده الثالثه الدينونه لله سبحانه
9:37
وتعالى
9:40
بالتوبه
9:42
عما مما تجب منه التوبه
9:47
ان يدين هذا الانسان
9:51
بتوبه صادقه لله سبحانه وتعالى ان اعتراني
9:57
ما يجب منه التوبه لا اموت وانا على غير
10:00
توب
10:01
ولا ادين لاني لن اتوب من شيء تجب منه
10:05
التوبه فما وجبت علي التوبه فانا دائن لله
10:10
سبحانه وتعالى ومن صاع ومنقاد له سبحانه
10:15
وتعالى باني تائب من هذا الذي
10:19
وجبت علي به التوبه القاعده الرابعه
10:24
الدينونه لله تبارك وتعالى
10:27
بالسؤال عما يجب السؤال عنه في دين الله
10:31
فما من شيء وجب السؤال عنه
10:36
ولزمني السؤال عنه فانا ادين لا اتكبر لا
10:40
اقول لا اسال ولست بحاجه بل ادين لله
10:44
تبارك وتعالى بالسؤال لان الله تبارك
10:48
وتعالى اوجب علي السؤال في حاله عدم العلم
10:51
وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
10:57
فانا اسال اهل الذكر اذا وقعت في ما يجب
11:04
السؤال عنه
11:05
او ما لزمني السؤال فيه او ما لزم السؤال
11:10
عنه
11:11
لا اتكبر ولا اقول باني لا اسال
11:16
ومستغن بنفسي لا اسال اجن لله تبارك
11:19
وتعالى بالسؤال ولو لم يعن لي سؤال في
11:24
حياتي
11:25
لو عاش الانسان ومات ما صادفته مساله يسال
11:29
عنها لكن في نفسه يدين لله تبارك وتعالى
11:32
ان لو خالفته
11:36
مساله لا يعلم حكمها
11:39
يسال عن حكمها قبل ان يلج فيها
11:44
قبل ان
11:47
القاعده الخامسه
11:50
الولايه يا اهل الطاعه والبراءه من اهل
11:54
المعصيه ان يكون هذا الانسان متوليا لاهل
11:59
الطاعه
12:00
وان يكون معاديا لاهل المعصيه
12:03
واضح هذه القينه فيها دوره كامله بعنوان
12:09
كيف تكون موفيا لدين الله تعالى
12:15
نعم
12:17
اما ولايه الاشخاص وبراءتهم هي المحبه او
12:22
الفخذ لشخص معين على سبيل الخصوص
12:26
بوفائه بدين الله تعالى وطاعته له او
12:31
لعصيانه ومخالفه دين الله تعالى
12:35
وولايه الاشخاص وبراءه الاشخاص قسمان
12:39
اولهم اولهما ولايه وبراءه الحقيقه
12:45
وتانيمهما ولايه وبراءه الله
12:49
الان ناتي الى ولايه الاشخاص ولايه
12:52
الاعيان
12:56
هذه
12:57
ان ينهض نص شرعي
13:02
على سلامه ونجاتي وفوزي وفلاحي
13:07
شخص
13:09
جاء كذلك في كتاب الله
13:12
او في سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا
13:15
هذه ولايه الاشخاص هو الحب والطاعه
13:20
الحب
13:22
والرضا عن شخص بعينه بسبب طاعته والبراءه
13:27
براءه الاشخاص هي البغض لشخص بعينه قامت
13:34
الادله على ذلك
13:35
هذه الولايه
13:39
والبراءه تنقسم الى قسم
13:45
ولايه
13:48
وبراءه
13:52
الحقيقه
13:55
وهنا ولايه
14:00
وبراءه
14:03
الظهر
14:06
ولايه وبراءه الحقيقه
14:10
هي ان ياتي نص يخبرنا بحقيقه هذا الانسان
14:16
يوم القيامه
14:19
ان ياتي نص من كتاب الله ان فلانا من اهل
14:22
الجنه او في سنه النبي صلى الله عليه وسلم
14:26
المتواتره
14:27
ان فلانا من اهل الجنه
14:31
هم السعداء
14:33
او ياتينا نص من كتاب الله تبارك وتعالى
14:36
ان فلانا من اهل النار
14:39
وياتينا نص من كتاب من سنه النبي صلى الله
14:42
عليه وسلم المتواتره ان فلانا من اهل
14:46
النار
14:48
اخبر الله تبارك وتعالى نبيه بذلك فاخبرنا
14:52
نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك وتواتر عنه
14:55
ذلك اما ان يكون على سبيل الاحاد فلا
14:58
نستطيع ان نقطع بذلك
15:00
فهذه حقيقه ولا يت حقيقه اي حقيقته
15:05
اي حقيقه حاله يوم القيامه
15:09
حقيقه حاله يوم القيامه
15:14
واضح فلهذا عندما نتولاه نتولاه على هذه
15:19
الحقيقه التي ذكرها الله تبارك وتعالى او
15:24
رسوله صلى الله عليه وسلم عنه
15:28
وعندما نتبرا منه نتبرئ على هذه الحقيقه
15:32
التي اخبرنا بها الله تبارك وتعالى او
15:36
رسوله صلى الله عليه وسلم عن
15:39
واضح فاذا نحن نتولى ونتبرا على حقيقه
15:43
بلغتنا
15:46
عنه
15:48
عن طريق كتاب الله او سنه النبي صلى الله
15:50
عليه وسلم المتواتر
15:54
اما الظاهر
15:56
فليست هنالك يعني
16:01
ليست هنالك نصوص
16:04
تخبرنا عن هذا الانسان
16:06
فهذا الظاهر ولايه الظاهر وبراءه الظاهر
16:12
كذلك هنا
16:18
ما يظهر لنا
16:22
ما يظهر لنا
16:28
ولا يتظاهر كذلك كيف
16:33
تكون
16:34
تكون بالمعاينه
16:41
او
16:43
الشهاده
16:48
شهاده العلول او
16:53
الشهره
16:57
اما انه اني اعاين صلاحه اراه انسان معي
17:02
في زمان في عهد اشوفه اراه
17:08
صالحا ملتزما بدين الله فهذا معاينه
17:14
على الظاهر هل مطالب مني اني ابحث عن سره
17:18
لا
17:20
اراه هكذا ملتزم بدين الله يقول الحق
17:24
ويعمل بالحق فاتوله او يشهد شاهدين عدلين
17:28
على فلان ما انا لا اراه
17:34
كان قبلي
17:36
كيف فلان قال هذا هذا عدل
17:42
اتفق على انه عدل
17:45
ففي هذه الحاله اتولى
17:48
او يشتهر عند الناس
17:51
يشتهر عند الناس صلاح
17:55
يشتهر عند الناس صلاحه
17:57
ففي هذه الحاله اتولاه بهذه
18:00
اما البراءه
18:09
فتكون بالمعاينه
18:11
[موسيقى]
18:15
او
18:17
الاقرار او
18:20
الشهاده او
18:26
الشهره اضفنا هنا ان ماذا
18:30
اما اني اراه
18:31
المعاينه اما اني ارى الاقرار يقر امامي
18:36
يقر على نفسه يعترف
18:41
بارتكاب الكبيره اعتراف
18:45
المتكبر
18:48
ليس النادم المنكسر الطالب للفتوى او
18:52
الطالب للحل او العلاج لا هذا يعترف هو
18:58
شامخ
19:00
يتفقد
19:02
انا افعل كذا كذا
19:08
واما ان يكون الشهاده يشهد شاهدين عدلين
19:12
على ان هذا من اهل الفسق عياذا بالله فاسق
19:16
ضال عاصي مرتكب كبيره فاجر
19:25
واما ان يشتهر فجوره عند الناس
19:30
لا يسمع الانسان لا يسمع الانسان الناس
19:33
اسمه الا ويربط بالفجور
19:36
والعصيان
19:39
واضح هذا
19:42
هذا على حسب الظهر سنفصل الان في الشهاده
19:46
بمشيئه الله تعالى كيف تكون هذه شهاده
19:55
نعم
20:00
نعم
20:05
كل هذا ما يقول الانسان الا عمر بن الخطاب
20:10
رضي الله عنه ماذا قال يقول من راينا منه
20:14
خيرا
20:16
قلنا فيه خيرا
20:18
اعتقدنا فيه خيرا وقلنا فيه خيرا وتوليناه
20:23
ومن راينا منه شرا
20:26
اعتقدنا فيه شرا ظننا فيه سوءا
20:30
وقلنا فيه شرا
20:34
وتبرانا منه اذا معاينه هكذا هو الحال في
20:38
المعاينه
20:42
الاقرار كذلك ان يقر هذا الانسان ياتي هذا
20:45
الانسان يقر
20:48
بالكبيره يرتكب الكبيره
20:50
الله سبحانه وتعالى يقول ومن يعصي الله
20:53
ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا
20:56
وهذا الانسان ياتي ويقول انا فعلت هذا انا
21:00
معي هذا
21:03
زين هذه قال اعرف ذلك
21:07
واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو
21:12
نشاؤوا لقلنا مثل هذا
21:14
ان هذا الا اساطير الاولين
21:20
واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم
21:23
ان كان هذا الحق ان كان هذا هو الحق من
21:27
عند ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر
21:30
علينا حجاره من السماء او ائتنا بعذاب
21:33
اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما
21:38
كان الله معذبهم وهم يستغفرون
21:42
وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن عن
21:46
المسجد الحرام وما كانوا اوليائه ان
21:50
اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلم
21:56
المعاينه الاقرار الشهاده ان يشهد شهاده
22:00
ان يشهد عليه الناس
22:03
فشهاده الخلق
22:05
يعني
22:08
فاعين كما يقال الخلقهم اعين الحق
22:13
والشهره يشتهر عن هذا الانسان
22:17
نعم
22:19
نعم
22:42
ولا يتظاهر الولايه والبرائك وكما قلنا لا
22:46
تغيروا لا تؤثر على هذا الانسان ان
22:51
خالف ان اختلفت بعد ذلك انت الان تتولى
22:56
انسانا صالحا تتولى هل تعلم ماذا يفعل في
23:00
السر اذا ما تسال عنه انا اتولاه للظاهر
23:04
ولايه وبراك الظاهر طيب هذا الانسان الذي
23:09
تتبرا منه وهذا الانسان كان كذب تاب الى
23:13
الله وانت باقي على براءته هو في الولايه
23:18
بالجمله هو داخل هو وليك في الجمله لكن في
23:22
الظاهر انت تتبرا منه لانك ترى منه لكن هل
23:27
تاب لا علم لك تبقى انت على البراءه لكن
23:31
هل يضره ذلك ضربنا مثال عن امير المؤمنين
23:35
العمر اذ كان الناس الذين كانوا ماتوا على
23:38
عداوه عمر
23:40
هل تضر لا تضره
23:44
انه تاب وحسنه واسلم وحسن اسلامه ومن
23:49
ك عمر في اسلامه وفي ايمان
23:53
نعم
23:55
اما ولايه الفقيقه
23:58
فهي ان يرى نصا قطعيا لصلاح وطاعه شخص
24:03
بعينه او عصيان او شهيد له بالسعاده او
24:09
الشقاوه في الاخره سواء ذكر باسمه صريحا
24:14
او كنيته
24:17
نعم هذه الحقيقه اما ان يذكر باسمه
24:21
او بكنيته او وصفه
24:27
ما ذكره الله تبارك وتعالى
24:31
من هذه
24:33
الاشياء لا نتجاوزها الى غيرها معنى ذلك
24:38
من تمرء من من ذكر اسمه من اهل الولايه
24:43
باسمه نتولاه باسمه لا نتوله بكنيته ما
24:48
نعرف هذيك الكليه صحيحه عنه الا ما صحيحه
24:51
من
24:53
ذكر من اهل الولايه
24:57
بوصفه
24:58
نتولاه بوصفه لا نتولى الاسماء ولا الكنى
25:04
وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى الله تبارك
25:10
وتعالى اخبرنا بايمانه مؤمن ال فرعون
25:15
واضح من اسمه من كنيته لا نتولى نتولى
25:20
نتولى ذلك الرجل الذي هو جاء يسعى وحكم
25:24
الله تعالى بانه مؤمن
25:27
اصحاب الكهف من اسمهم ما كنا
25:33
نتولى اصحاب الكهف رضوان الله عليهم
25:37
حكم الله تعالى بصلاحهم وايمانهم
25:41
[موسيقى]
25:43
وماتوا على الوفاء قروا بدينهم
25:48
في هذه الحاله الله تبارك وتعالى كذلك
25:52
اخبرنا عن فرعون
25:55
وعن هامان
25:57
وعن قارون باسمائهم
26:01
انزل ثم اخبرنا عن ابي لهب لكنيته
26:08
هنا
26:09
هؤلاء هل نتولهم
26:13
بمن ذكر بالاسم هل نتوله بالكل نتبرا منه
26:17
بالكنيه لا لا نتبرا بكنيته
26:23
ومن ذكر الله تعالى بانه من اهل الشقاء
26:28
لكنيته هل نتبرا
26:31
منه
26:32
باسمه من اسمه
26:36
لا نتبرا من اسمه لا نعلم هذا الاسم له
26:39
ولا له هل نحن
26:41
نتبرى للرجل اسمه عبد العزه بن عبد المطلب
26:48
الله تعالى ما اخبرنا عن ذلك انما اخبرنا
26:51
ماذا
26:52
نتبرا بالقطع نتبرا من ماذا من ابي لهب
26:56
ابو لهب اسمه عبد العزه ترى داخل في
26:59
البراءه ما اسم عبد العز اسمه حميد
27:05
سواء سواء عبد العزه ولا حميد واضح لان
27:11
الله تعالى ما خاطبنا
27:13
بالاسم خاطبنا بالكنيه من عبد
27:22
قيل عبد العزى وقيل
27:24
فلان واضح
27:28
ما علينا نحن علينا ان من وصل كذلك امراه
27:32
حماله الحطب
27:34
كذلك
27:37
واضح هذا
27:44
بالسعاده او الشقى نعم يشهد له اذى او
27:49
النص يشير الى ذلك ان ياتي النص القراني
27:53
لان يثني عليه الله تبارك وتعالى او يقول
27:58
بانه في الجنه او بانه من اهل السعاده او
28:01
بانه مؤمن او ما شابه ذلك فهذا اخبرنا
28:04
الله تعالى
28:05
عن شانه واضح
28:16
ه
28:26
لا يكون ذلك الغيبه الغيبه هي ذكرك لشخص
28:30
في غيبته على سبيل ماذا
28:34
على سبيل التنقص
28:36
لكن هناك تستثنى من ذلك من اتاي ان يتعرف
28:40
والقدح ليس بغيبه في سته
28:43
متظلم ومعرف ومحذر
28:47
ولمظهر فسقا
28:50
ومستفتن ومن طلب الاعانه في ازاله منفرد
28:54
هذه ست حالات لا يكون فيها ذكرك لاخيك في
28:59
غيبته غيبه لا تعد غيبه
29:03
والقدح ليس بغيبه في سته
29:09
متظلم اي في ست امور متظلمه
29:14
ومعرفه
29:15
ومحذري ولمظهر فسقا
29:19
ومستفتي ومن طلب الاعانه في ازاله منكر
29:23
واضح الان ناتي الى قضيه
29:33
اما ولايه وبراءه الظاهره هي المحبه او
29:38
الفروض بمن ظهر من الصلاه والطاعه او
29:42
العصيان والمخالفه سواء بالعيان او الشهره
29:46
او بشهاده العلوم على صلاه
29:53
الان ناتي الى
29:56
النقطه نقطه الشهاده
29:59
نقطه الشهاده
30:11
فلان
30:14
الف
30:21
ذهب
30:23
الى باء
30:27
والى جيم
30:31
يسالهما عن
30:37
مثلا
30:44
الف
30:49
سائد
30:51
السائل يا يسال
30:55
باء
30:58
عدل
31:00
جيم
31:06
جيم هذا عدل
31:10
هذا المسؤول عنه
31:13
حاء المسؤول
31:19
عن
31:21
ه جاء هذا
31:23
لهذا وهذا قال ماذا تقولون في حق
31:30
ماذا ما هي الشروط اولا
31:35
ان يكون الف يتولى ب
31:40
وباء يتولى الف
31:47
ان يكون الف يتولى جيم وجيم يتولى الف
31:57
ان يتولى جيم
32:00
وباء بعضهما
32:09
هذا يتولى هذا هذا العالم يتولى هذا
32:13
العالم هذا العدل يتولى هذا العدل جاءهم
32:15
هذا يسال يسال وليين ببعضهما ويتولىانه
32:20
ويتولاهما ما تقولان في فلان
32:23
زين ماذا هنا ماذا سيحدث
32:34
ان اتفق
32:37
ان اتفق على راي قال ولي لاثنين ثم قال
32:41
ولي يتولاه
32:44
قال في البراءه
32:49
يتبرا من
32:53
لم يتفق قال ولي هذا قال ما اعرف
32:59
لا يتولى
33:04
ولا يتبرع ان لم يتفق
33:08
فهو في سلامه يقف عنه حتى يظهر له
33:14
الحال واضح
33:17
ان اتفق في الولايه انه ولي يتولاه
33:22
ان اتفق في البراءه يتبرا منه ان افترق
33:27
هذا يقول لولي وهذا يقول ليس ولي هذا يقول
33:31
هذا يقول له ولي وهذا يقول لا انا لا
33:34
اعرفه واقف عنه
33:37
هذا يقول الا في البراءه وهذا يقول ولي
33:40
هذا يقول له في البراءه وهذا يقول انا
33:42
واقف عن لا ادري
33:43
لا يتولى ولا يتبرع لا يتولى ولا يتبرا
33:48
الى اذا اتفقا اما اذا لم يتفق يقول انا
33:51
في سلامه
33:53
من امري في هذا الانسان
33:56
هذا اذا كان ليس
34:00
لا يراه عيانا ولا يشتهر عند الناس لا
34:04
يراه عيانا ولم يقر امامه ولم يشتهر انت
34:06
انما المجرى الشهاده متى يطبق الشهاده اذا
34:12
اتفق
34:14
اما اذا حج يقول كذا وحج يقول كذا العدلين
34:18
وحدهم ما متفقين فلا يتولى ولا يتبرا
34:24
يتولى ويتبرا اذا اتفقا اذا اتفقا ايها
34:29
الاخوه الكرام هذا التقسيم ممكن ان يقسم
34:32
الى تقسيم اخر
34:44
اللي هو ماذا ولايه
34:47
الجمله الحقيقه
34:50
[موسيقى]
34:53
من البدايه بهذا التقسيم
34:57
واضح وتجد تندم قسمتموه بهذا جمله واشخاص
35:02
ثم الاشخاص قسمتموها الى حقيقه وظاهر
35:07
ثم بعد ذلك الظاهر تقسموه الى ماذا
35:12
الى
35:14
براءه
35:16
يعني الاساليب او طرق الولايه في الظاهر
35:20
طرق البراءه بالظهر او قسمتموه بهذه
35:23
الطريقه الجمله بعدين الحقيقه الولايه
35:28
جمله الجمله ولا وبراءه
35:38
كذلك
35:40
ولايه
35:43
وبراءه الظاهر
35:46
ولايه
35:48
وبراءه
35:50
نفس الشيء تقسم هذه الطريقه او تقسم هذه
35:53
الطريقه فقط ايها الاخوه الكرام تنتبهوا
35:56
على هذه القضيه
36:00
تتذكر هذه الامثله الف يسال باء وجيم ما
36:05
تقولاني في
36:09
لا اعرفه
36:12
انا اسالكم انتم عجول انتم ثقات انتم
36:15
اوليائي اشترط ان يكون الف يتولى باء
36:21
ويتولى الف وباء
36:24
الف باء وجيم يتولان بعضهما ويتولىان الف
36:29
والف يتولاهما
36:33
فيحكمان على حق ان اتفقا اخذ بقولهما ان
36:38
اختلف فهو في سلام من امره
36:42
لا ياخذ بشيء من قوله لا يتولى ولا يتبرع
36:46
يتولى ويتبرع عندما يتفقا
36:57
كل واحد من نظراته تختلف
37:00
كل واحد نظرته تختلف هذا
37:04
يعني
37:07
هذا عدو هذا
37:11
عدو هذا عدو صديق هذا عدو عدوه
37:16
فلابد ان يكون في نسق واحد هم بانفسهم كيف
37:22
يروح ترى هذاك وحده ما يتولى
37:26
جيم
37:29
لو حلمهم كل واحد
37:32
يتبرا من الثاني
37:35
فهناك يحلب ضبابيه
37:38
وعدم استقامه في الشهاده لابد ان يكون هذه
37:44
الاشياء منضبطه
37:45
[موسيقى]
37:57
ان تولى
37:59
ان تولاه بعدد واحد اختلف العلماء لكن ان
38:05
تبرئ منه اثم
38:07
لان كيف يتبرا منه ارايت او يتبرا من ولي
38:12
الله
38:13
باي باي حق يقول لك الظاهر هل رايته هل
38:18
انت هل اقر امام شهر شهور لم تحقق الشورى
38:23
ما حققت شروطها
38:25
اذا خلاص هذه الشهره ما حققت شروطها اذا
38:28
هو في سلامه يقف عنه الى يوم القيامه الى
38:32
ان يموت ما لم يتغير حاله او ما لم ياتيه
38:37
برهان يفصل القضيه
38:40
توقف عنه
38:42
الذين
38:44
كانوا يعني في عصر الايمان
38:47
[موسيقى]
38:49
عبد الاعلى من عافيري عندما وصل الى
38:52
قرابلس
38:54
وقال لهم الامام ابو عبيده اذا حان الوقت
39:00
فبايع ابى الخطاب عبد الاعلى المعافي
39:05
فقالوا له
39:07
غير رفض قال اضربوا عنقه
39:10
وفعلا عندما خرجوا من البصره وذهبوا الى
39:15
طرابلس
39:18
وحانت الوقت
39:22
لعقل الامامه
39:24
الاباضيه هناك في طرابلس
39:28
تجمعوا حول ابي الخطاب اجتمعوا حول ابي
39:33
الخطاب
39:36
وقرروا مبايعته
39:40
تنفيذا لوصيه الشيخ
39:42
فحرص ابو الخطاب
39:45
على
39:46
الرفض فقالوا له هذه وصيه الشيخ
39:52
عن وصيه ابي عبيده الكبير رضي الله عنه
39:57
وامرنا وقال ان لم يبايع
40:03
ان لم يقبل اضربوا عنقه
40:09
قبل امر قبل قبل عبد الاعلى المعافي رضي
40:13
الله عنه وعقلت عليه الامامه
40:19
اول مساله تقابله في ايام خلافته مساله
40:23
الحارث وعبد الجبار هما وليني من اولياء
40:27
المسلمين في ذلك العصر
40:31
وجدوهما كلهم قد غرز سيفه
40:34
في جسد الثاني
40:38
وجدوهما في مجلس كل قد غرس سيفه
40:43
في جسد الثاني
40:46
من الظالم ومن المظلوم
40:49
من القائل ومن المقتول
40:53
من المعتدي ومن المعتدى عليه من مرتكب
40:57
الكبيره منهما ومن بقي على ولايته
41:01
ام ام انهما قتل بعضهم بعضهما بعضيهما ام
41:08
قتلهم غيرهما فكانت مكيده
41:11
فاختلف
41:13
المسلمون في حالهم منهم من يقولهما في
41:16
البراءه ومن يقول هما في الولايه على
41:19
حالهما ومن يقول
41:22
بخلاف ذلك فاشترط عليهم الامام عبد الاعلى
41:29
وامرهم بالسكوت عن هذه المساله والوقوف
41:33
عنها
41:37
بان يسكتوا اذا اردتموني اماما
41:42
اشترط عليكم ان لا تقوموا في قضيه عبد
41:46
الجبار والحارث
41:49
هذه ابدا فسكتوا عن هذه المساله
41:54
واضح
41:55
الانسان ان يظهر له شيء
42:00
وياكل الامر ذلك الى الله عز وجل اولئك
42:03
اولياء
42:04
وجدهما في مجلس كل قد غرس سيفه في جسد
42:10
اخيه
42:11
وهما اولياء صالحين
42:15
واضح
42:23
انا لله وانا اليه راجعون
42:37
هذا يعني
42:40
اصاب يعني
42:42
المؤمنين المغفلين
42:45
هذا ان كان من الموفين
42:50
الله سبحانه وتعالى يقول ورحمتي رحمه من
42:56
رحمه الله عز وجل يعني ليست ملكا لاحد ليس
43:00
لاحد يعطيها اي احد كيف تعطيها انت الفلان
43:05
صاحبها يقول ورحمته وسعت كل شيء فساكتوبها
43:12
للذين يتقون اي بصفه خاصه لهم بس مع انها
43:18
تسع المتقين غير المتقين صح لكن منعها عن
43:21
غير المتتمها
43:24
للذين يتقون فقط
43:27
فتاتي انت تعطيها غير المتقي
43:31
ادخلت نفسك في خطر عظيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات