الرئيسية
/
مداد القلم
( وما تسألهم عليه من أجر ) وما على الداعية في هذه الاية ؟! الشيخ الدكتور عبدالله المعمري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-10-24 ·
13:10
0:00
13:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
210
0:01
المولى سبحانه وتعالى هنا اذا يقول لنبي
0:05
صلى الله عليه وسلم
0:07
مخاطبا اياه
0:10
وما تسالهم عليه من اجر
0:14
والسؤال هو الطلب
0:17
فانت لا تطلب منهم اجرا
0:23
اي
0:25
عوضا
0:27
عما تقوم به من تلاوه للقران عليهم
0:33
او دعوتهم
0:36
او اقامه الحجه عليهم
0:41
فما هنا نافيه
0:45
والفعل منفي عن النبي صلى الله عليه وسلم
0:48
فهو لا يطلب منهم
0:52
اجرا ما تسالون عليه من اجر
0:56
فمن هنا تفيد التوكيد
1:00
لانها
1:03
دخلت
1:05
في سياق النفي
1:08
وهي صله تفيد التوكيد كما ذكر اهل العلم
1:13
او طائفه منهم وان عبر عنه عن ذلك بعضهم
1:18
بانها زائده ولكن ذلك يقال في غير القران
1:23
اما في القران تادبا فيقال هي صله
1:28
هذه من معاني من المعروفه
1:33
وزيدت في نفي وشبهه فجر نكره كما لباغ من
1:39
مفر
1:41
كما قال ابن مالك في الفيته اي لا تسالهم
1:46
عليه اجرا
1:51
وطائفه من المفسرين فسروا الاجر هنا
1:54
بالاجره المعروفه
1:58
التي
2:00
هي عوض مالي عن
2:05
خدمه
2:07
او نفع ياخذها المرء
2:12
مقابل
2:13
ما يبذله ايضا
2:18
من عين او
2:20
نفع
2:23
واضاف بعضهم الى ذلك او دعاءه او يقال
2:27
بكسر الجيم جعاله
2:29
اي ما يعطى عوضا
2:32
لكنها تختلف عن الاجره
2:36
بان الاجره تكون معينه
2:40
ومتفقا عليها سابقا بخلاف الجعاله على ما
2:45
ذكر بعض اهل العلم
2:48
وكانهم حصلوا هذا في مقابل دنيوي
2:53
ولكن
2:55
بعض اهل العلم
2:58
يفيد كلامه
3:00
اطلاق المعنى
3:07
فالمراد هنا اي مقابل
3:11
سواء كان ماديا او معنويا
3:16
اي ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
3:19
يريد من وراء دعوته
3:22
شيئا
3:24
من المقابل من قبل هؤلاء الذين يدعوهم
3:29
فهو لا يريد مالا
3:33
ولا جاها
3:36
ولا ثناء
3:40
ولا شيئا من حظوظ النفس
3:44
او
3:46
نحو ذلك من متاعي الحياه الدنيا على
3:49
اختلافه ما يريد ذلك مطلقا
3:54
بل لا يريد من هؤلاء ايضا اي اجر في
3:59
الاخره منهم
4:02
فهم
4:03
في الاخره افقر
4:07
واضعف من ان
4:10
يعطوه ذلك الاجر
4:12
لان الملك في الاخره
4:15
مطلقا لله سبحانه وتعالى
4:20
فله الامر
4:22
والحكم جل وعلا وهم في الدنيا ربما
4:27
يتصورون ان لهم شيئا
4:31
فيبذلونهم وان كان هو في الاصل من تقدير
4:35
الله سبحانه وتعالى
4:37
لهم وتمكينه
4:43
ونعمته عليهم
4:46
لكن ربما يتصورون ذلك فيدفعون شيئا مقابل
4:51
شيء
4:53
فالنبي صلى الله عليه وسلم ما يريد
4:57
منهم
4:59
مقابل ذلك شيئا في الدنيا ولا في الاخره
5:05
على الله سبحانه وتعالى
5:09
الرضا انما هو من عند الله تعالى
5:15
والجنه
5:17
انما هي لله سبحانه وتعالى
5:20
يدخلها من يشاء من عباده
5:26
وشان الدنيا ايضا معروف
5:29
اذا الامر كله لله تعالى
5:33
وهذا يفيد
5:35
ان الداعيه الى الله سبحانه وتعالى يجب ان
5:39
يكون مخلصا في دعوته لله عز وجل
5:44
فهذه طريق النبيين
5:48
لمن اراد سلوكها
5:51
اولئك الذين هداهم الله فبهدى مقتدى
5:56
والله سبحانه وتعالى قد حكى عن طائفه من
5:59
انبيائه انهم كانوا يقولون لاقوامه
6:04
وما سالتكم عليه من اجر
6:08
ان اجري الا على رب العالمين
6:14
وفي بعضها التصريح قل لا اسالكم عليه مالا
6:21
وعلى كل حال
6:23
فلا تعارض بينها
6:26
فذكر المال انما هو نوع من الاجر
6:30
وذكر فرد من افراج العموم لا يفيد التخصيص
6:40
والداعي الى الله سبحانه وتعالى
6:44
وهو يخوض غمار دعوته
6:48
يجب ان يكون متجردا لله تعالى في ذلك
6:53
فان دخول شيء
6:55
من حظوظ النفس او حظوظ الدنيا في دعوته
7:01
يؤدي به او قد يؤدي به الى الفشل
7:10
فذلك لان الله سبحانه وتعالى
7:12
جعل الارواح جنادا مجندا
7:16
ما تعرف منها تلف وما تناكر منها اختلف
7:22
وللاخلاص سره
7:24
حيث
7:25
لا يقف عند الحواس الظاهره
7:31
بل ينفذ الى القلوب
7:34
لتتخاطب الارواح
7:37
ولعل ذلك السر الاخلاص
7:41
سواء كان ذلك في قول او في فعل
7:46
وربما
7:48
يؤثر الفعل اكثر من القول
7:52
وربما لا يكون الفعل بخطاب مباشر
7:59
وانما يكون
8:02
مخفيا يخفيه هذا الداعي عن اعين المدعوين
8:08
واسمائهم
8:12
فلا يصل الى علمهم حسب ظنه
8:17
كان
8:18
يدعو الى الله سبحانه وتعالى
8:22
سرا
8:24
او ان يدعو الله تعالى
8:27
خفيه بصلاحهم فتؤثر دعوته
8:32
او ان يصلي لله تعالى او ينفقه
8:38
او ان
8:40
يدعو الله تعالى في سره
8:44
خشيه لله تعالى ورغبه فيما عنده
8:48
فتنهمد عيناه بالدموع
8:52
فهذا سر بين العبد وربه
8:55
ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي يصرف
8:58
القلوب كما يشاء
9:00
فيعطف اولئك المدعوين عليه
9:06
دون ان يبادر بذلك في بعض الاحيان
9:10
وانما يرى القلوب تهف اليه اي هذا الداعيه
9:15
يرى القلوب تهف اليه
9:18
ويرى النفوس
9:21
تلتف عليه
9:25
فيعلم ان الذي صرفها اليه انما هو الله
9:30
سبحانه وتعالى
9:33
حتى تحبه النفوس والقلوب
9:37
ولو كانت ابعد منه نسب
9:41
ولو كانت
9:43
ابعد منه دارا
9:46
ولكن قد يسخر الله تعالى من هؤلاء
9:50
المدعوين من يحب هذا الداعيه
9:56
ويفرغ له وقته
9:59
ويفرغ له جهده
10:02
ويفرغ له ماله بما لا يفعل بما لا يفعله
10:06
بعض اقربه
10:09
او خاصته
10:12
يفعل ذلك لله سبحانه وتعالى
10:16
حتى تنجح الدعوه
10:19
وتنتشر
10:23
وتؤتي اكلها ولو بعد حين باذن الله تعالى
10:30
ولا يدرك ذلك الا بالاخلاص
10:35
فربما
10:37
يظهر بعض الناس في الدعوه
10:42
بمظهر
10:45
بمظهر اعلامي
10:48
في فخامته واتقانه
10:54
والجهود المبذوله فيه
10:58
وكثره الناس
11:00
العاملين فيه
11:03
والمال
11:05
المنفقي عليه
11:08
الا ان هذا الجهد قد لا يكون خالصا لله
11:12
تعالى
11:15
فلا ينجح ذلك النجاح
11:19
بينما
11:22
يوجد من هو دون ذلك في كل ما تقدم
11:26
فيكتب الله تعالى له النجاح
11:30
وهذا لا يعني التقليل من كثره الجهود
11:33
وتضافرها والاخذ بالاسباب
11:37
وانفاق المال
11:40
فكل هذا المطلوب
11:42
ولكن الكلام هنا عن المقارنه
11:47
بين اثر الاخلاص في العمل
11:51
وبين اثر عدم الاخلاص فيه
11:55
فبالاخلاص تذكر اعمال
11:59
ويبارك فيها
12:01
وتتقبل عند الله
12:04
ويوضع لها القبول في الارض بعد الملا
12:07
الاعلى
12:09
لان صاحبها قد احبه الله تعالى كما جاء في
12:13
حديث النبي صلى الله عليه وسلم
12:17
يكتب لصاحب الاخلاص التوفيق
12:20
وربما
12:22
يقطم يقطف ثمره جهده او دعوته في الدنيا
12:28
فيكون سعيدا بالحسنى
12:31
وربما
12:33
يؤجل الله تعالى له ذلك في الاخره
12:38
ولكن حسبه انه ادى امانته
12:43
وقام برسالته
12:47
وهو لا يريد
12:50
الدنيا الا ان ذلك كان لاجل نصره الحق
12:57
تقربا الى الله تعالى
12:59
ففي النهايه الخيره فيما اختاره الله
13:03
تعالى
13:04
وانما المهم ان يحصل العبد على رضوان الله
13:08
عز وجل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات