الرئيسية
/
مداد القلم
من خوارق العادات والروايات عند ولادة النبيﷺ. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-11-03 ·
6:17
0:00
6:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
107
0:00
بعد ذلك في هذه الفتره ايضا في فتره
0:03
الفتره التي سبقت ارضاعه من قبل حليمه
0:06
السعديه فتره ثانيه لانه خرج فيها من مكه
0:10
سنذكرها منفصله ان شاء الله تعالى في هذه
0:13
الفتره في وقت ميلاده جاءت الروايات ببعض
0:16
الخوارق من العادات التي ظهرت على العالم
0:20
ونقلت يعني حينها ومن ذلك الخبر الذي جئنا
0:24
به في الاسبوع الماضي وقلنا بان هنالك من
0:27
العلماء من صححه وهو انه صل صلى الله عليه
0:30
وسلم قد ولد ورات امراته حين زوجته امه
0:36
حين حملت به رات نورا اضاء لها قصور بصرى
0:39
والشام هذا النور يدلها على ان الجنين
0:43
الذي تحمله انما هو نبي مرسل والحديث فيه
0:46
انقطاع اخرجه ابن حبان في صحيحه ولكن فيه
0:49
انقطاع لان الراوي الذي روى لم يلقى حليمه
0:52
السعديه التي اخبرتها امنه بنت وهب بهذا
0:56
الخبر ولكن هنالك من العلماء من يقول بذا
0:59
هذا الخبر والامر الثاني هو انه صلى الله
1:02
عليه وسلم حينما ولد ولد وراسه نحو السماء
1:07
عكس ما يولد الاطفال وفي صوره وجاء انه
1:11
بعد ذلك انقلب في صوره الساجد ونحو هذا
1:13
لكن الاكثر على ان هذه الروايات يعني
1:16
هنالك من قواها لكن الاكثر على انها ليست
1:19
بصحيح بل فيها انقطاع يعني لم تستكمل شروط
1:23
الصحه احن لا نستطيع ان ننسب الى النبي
1:25
صلى الله عليه وسلم ما ليس فيه بل نقول
1:28
بالض فهو بشر من هذه الناحيه وجاء من
1:32
الروايات من طريق انس ان النبي صلى الله
1:35
عليه وسلم قال من كرامه ربي بي اني ولدت
1:41
مختونا حتى لا يرى احد سوتي من كرامه ربي
1:45
بي اني ولدت مختونا حتى لا يرى احد سوتي
1:48
ولكنه حديث ضعيف لا يثبت وهكذا حديث
1:51
العباس الذي فيه ولد محمد صلى الله عليه
1:55
وسلم مختونا مسرورا مسرورا ان قطع الحبل
1:59
السري فهذا كله لا يثبت ايضا والذي كانت
2:03
عليه العاده حينها عند العرب ان الاب ياخذ
2:06
ابنه للختام في اليوم السابع فجاءت روايه
2:10
ان عبد المطلب ختن ابن ابنه في اليوم
2:13
السابع ولعل هذا هو الاولى اما ولادته
2:16
مختونه فالظاهر انها لا تصح ولا تثبت
2:20
ولذلك نقول بانه جرى على عاده العرب لانه
2:23
كان بشرا كباقي الحرام اما الامور الخارقه
2:26
وغير ذلك هذه ستلزم لها دليلا صحيحا وما
2:29
على ذلك فلا نريده ونقول بهذا الحكم جاء
2:33
ايضا في حديث صحيح ان حسان بن ثابت انتم
2:38
تعلمون حسان بن ثابت رجل معمر فقد عاش 120
2:42
سنه اسلم وعمره 60 عاما واكبر من النبي
2:46
صلى الله عليه وسلم اسلم وعمره 60 عاما
2:49
وتوفي وعمره 120 سنه فيقول بانه في يوم
2:54
مولده صلى الله عليه وسلم راى رجل من
2:57
اليهود نجمه نجم النبي صلى الله عليه وسلم
3:00
ظاهرا في السماء فذهب واخبرهم بان نجم
3:03
احمد الموجود في كتبكم قد ظهر اليوم هذه
3:07
الروايه من حيث اسنادها صحيحه والظاهر
3:10
انها ثابته بقيت روايه جاءت رواها البيهقي
3:14
في الدلائل وابو نعيم وغيرهم فيها انه يوم
3:17
ولد النبي صلى الله عليه وسلم انهد ايوان
3:20
كسرى وسقطت منه ارب عشره شرفه وغاضت وحيره
3:26
تساوى وخمدت نار المجوس وانها لم تكن تخ
3:29
تمت من قبل ولم تغر يعني بحيره تساوى ولم
3:32
يسقط شيء من شرفات ايوان كسرى لكن هذه
3:36
الروايه لا تثبت ولا تصح وليس لها اسناد
3:39
صحيح وان رواها البيهقي في الدلائل و الا
3:42
انها لا تثبت فكلها الظاهر انها نقلت من
3:46
هنا وهناك اراد الناس ان يستعظم الحال
3:49
الذي يولد فيه نعم ميلاده صلى الله عليه
3:52
وسلم كان ايذانا بانهيار اولئك انهيار
3:54
الفرس والروم ولا شك فيه لكن انها انهارت
3:58
يوم مولده هذه كلها لا تثبت قد جاءت
4:01
باسناد معضل يعني اسناد هذه الروايه ما
4:04
وجدت كثيرا من الرج ما وجدت اي ترجمه
4:07
لكثير من رجاله من اين اتت هذه الروايه
4:11
وكيف رويت ومن الذي راها لا نعلم عنها
4:14
شيئا فالرجال الذين جاؤوا فيها كلهم
4:17
مجاهيل بل في بعض رواتها كذابون لذلك نقول
4:20
بانها لا تثبت ولكن بلاده صلى الله عليه
4:24
وسلم كان ايذانا بانه دم هؤلاء كلهم هذا
4:28
ما يت تعلق بالامور التي صاحبت مولده صلى
4:32
الله عليه وسلم التتي صاحبت الايام التي
4:36
كان يترعرع فيها قبل ان يذهب صلى الله
4:39
عليه وسلم الى حليمه السعديه كان من عاده
4:42
العرب حينها انهم يسعون الى ان ينقى
4:46
اطفالهم الى ان يعيشوا جوا بعيدا عن
4:49
الملهيات كل من عاش في جو الصخب في جو
4:52
الملهيات من غير شك انه لن يكون لديه
4:55
تركيز في تفكيره لن يكون لديه تفكر
4:58
واعتبار ما يدور حوله لذلك كان من عاده
5:02
العرب حينها ان يستردوا اولادهم في
5:05
الباديه ان يخرجوا باولادهم الى الباديه
5:09
ياتوا ياتي اولادهم لزياره ابائهم كل عام
5:14
هكذا كانت العاده والنبي صلى الله عليه
5:17
وسلم ايضا يعني من هذا السياق هو ابن سيد
5:22
من سادات قريش لكنه سيد بافعاله وليس
5:25
بامواله والسياده كما تعلمون السيد في لغه
5:29
العرب ومن فاق قومه بفضيله هذا هو السيد
5:32
تعريف السيد من فاق قومه بفضيله هذه
5:36
الفضيله قد تكون بالمال لكنها في الغالب
5:39
انما هي فضيله بالفعال وليست بالاموال ومن
5:43
هنا فعبد المطلب كان سيدا من سادات مكه
5:47
لكنه كان سيدا بفعاله لا بامواله لذلك
5:51
حينما جاء ابره المشروم ابره الذي جاء من
5:56
مكه الذي جاء من اليمن اراد
6:00
ان يعاقب العرب على اراد ان يعاقب العرب
6:03
على تلطيخ احدهم الكنيسه التي بناها واراد
6:06
ان يحج اليها الناس هناك قلنا ان عبد
6:09
المطلب كان رجلا فاضلا في قومه بفعاله وما
6:14
كان بامواله وبذلك فاق قومه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات