الرئيسية
/
مداد القلم
لمسات بيانية ولطائف قرانية ( فأنزل الله سكينته عليه ). الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2024-01-05 ·
5:42
0:00
5:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
92
0:00
فانزل
0:01
الله سكينته عليه السكينه ما
0:06
هي
0:08
الطمانينه بعد امر
0:11
مخوف
0:13
السكينه طمانينه بعد امر
0:17
مخوف لاحظوا ان الله تبارك وتعالى قال
0:21
فانزل الله سكينته عليه انزل في كتاب الله
0:26
عز وجل احفظوها جيدا ومن كان تتب
0:31
فليكتب لا تكون الا لامر ذي
0:37
بال تشتد الحاجه اليه فيكرم الله عز وجل
0:43
بها
0:45
عباده مره
0:47
اخرى انزل في القران
0:50
الكريم
0:51
تاتي مع الامور ذات الاهميه وجلاله
0:58
القدر اتت مع الوحي مع القران الكريم مع
1:03
الهدى مع النور اتت مع
1:07
المطر اتت مع السكينه في مواضع
1:11
كثيره اتت في سياق نعم تشتد حاجه الناس
1:17
جميعا
1:19
اليها انزل لكم من الانعام ثمانيه ازواج
1:25
لماذا لشده لقوام حياه الناس على الانعام
1:29
يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري
1:34
سوءاتكم وريشا لشده احتياج الناس الى
1:39
اللباس والريا الذي يتزينون
1:42
به وانزلنا الحديد فيه باس شديد لانه من
1:48
مقومات هذه الحياه ولذلك استعمل معه هذا
1:51
اللفظ
1:53
هنا فانزل سكينته
1:56
عليه لاحظوا وقع هذه الكلمات مات
2:01
على قلب رسول الله صلى الله عليه واله
2:05
وسلم وقلب ابي بكر
2:09
الصديق الان فانزل سكينته
2:13
عليه على
2:16
من اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
2:21
فانزل الله سكينته
2:24
عليه انزلت السكينه على
2:27
[موسيقى]
2:28
من
2:30
[موسيقى]
2:31
من هذا
2:33
قول هذا قول ان السكينه هنا انزلت على
2:39
سيدنا ابي بكر رضي الله تعالى
2:45
عنه وقول بانها
2:48
انزلت على نبينا محمد صلى الله عليه واله
2:53
وسلم باختصار
2:55
شديد ما
2:58
حجه كل ق قائل بهذين القولين من يقول
3:03
بانها انزلت على ابي بكر رضي الله عنه
3:07
فلانه يقول ان رسول الله صلى الله عليه
3:10
وسلم لم تزل السكينه معه
3:14
اصلا هو في
3:17
سكينه ولانهم راوا ان هذا التفريع جاء عقب
3:22
قول لا تحزن ان الله معنا فانزل الله
3:26
سكينته عليه فالتفريق هذهه الفاء للتفريع
3:29
تسمى تفريع الفاء اي فانزل الله سكينته
3:34
عليه اي لانها فرعت متفرعه عما تقدمها
3:39
ويقولون ايضا بان الضمير
3:43
هنا منهم من يقول بان اقرب مذكور له هو
3:47
صاحبه اذ يقول لصاحبه لكن هذا فيه ضعف
3:50
وانما كما قالوا في الا تنصروه فقد نصره
3:54
الله ان العلم بمن بما يعود عليه الضم
4:00
اغنى عن ذكر الاسم الظاهر وكذلك هنا قالوا
4:03
بان العلم بما يعود عليه و بمن يعود عليه
4:06
الضمير اغنى عن ذكر الاسم
4:10
الظاهر واما من يقول بان الضمير يعود الى
4:14
رسول الله صلى الله عليه
4:17
وسلم فلانه يقول بان الضمائر في الايه
4:22
الكريمه كلها
4:25
متعانقه لا ينبغي تفكيكها ما ما معنى ان
4:29
انها متعانقه يعني متجانسه انها تعود الى
4:34
واحد وهذا الذي تعود اليه هو الذي تتحدث
4:38
عنه الايه كلها الا تنصروه فقد نصره الله
4:42
اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما
4:45
في الغار اذ يقول
4:48
هو لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل
4:52
الله سكينته عليه وايده بجنود لم
4:57
تروها والتاييد الجنود حتى عند من يقول
5:01
بان
5:02
الضمير في انزل سكينته يعود الى ابي بكر
5:07
يقول رجعت الضمائر الى رسول الله صلى الله
5:09
عليه واله وسلم فلذلك هؤلاء يقولون هذا
5:12
تفكيك للضمائر لا يليق بالفصيح من الكلام
5:15
وهذه هذان القولان
5:18
ينسبان الى طائفه من اصحاب رسول الله صلى
5:22
الله عليه واله وسلم وسلف هذه الامه ولذلك
5:26
ذهب المفسرون
5:28
ايضا تجاه هذين
5:30
القولين لكن لا حاجه لنا الى الخوض في
5:33
الترجيح المعاني في الحقيقه يعني على
5:37
كلا المعنيين المعنى ظاهر واضح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات