الرئيسية
/
سلسلة مقاطع الالحاد العقلانية
الحركة العقلانية. الدكتور أحمد بن محمد الرمحي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-11-01 ·
9:04
0:00
9:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
145
0:00
وايضا من هذه الحركات التي اشرنا اليها ما
0:04
سميت بالحركه
0:07
العقلانيه
0:09
و طيب من منكم يعطيني فكره هل لكم اطلاع
0:15
او قراءه في هذا
0:19
الجانب
0:22
العقلانيه
0:23
نعم العقلانيه مثلها
0:26
العلمانيه العقلانيه كالعلم نعم وبان يؤمن
0:30
بالاشياء المعقوله فقط الاشياء الغيبيه لا
0:33
يي المعقول دون الغيب نعم طيب احسنت
0:39
نعم تحكيم العقلانيه على الشريعه حكم
0:43
العقلانيه او قصدك العقل تحم العقل على
0:46
على الشريعه
0:48
طيب يعني هذه ايضا من الحركات
0:52
الفكريه التي ظهرت في المجتمعات الاسلاميه
0:58
وهي حركات قديمه في في بعض الدول العربيه
1:01
الاخرى قديمه يكاد من منتصف القرن
1:06
الميلادي
1:07
الماضي القرن العشرين وبدات تدخل البلدان
1:12
الاخرى يعني في سنوات في السنوات القريبه
1:17
الماضيه هي طبعا لها نداءات من جملتها كما
1:21
اشار زملائكم هو مساله مساله تحكيم
1:25
العقل تحكيم العقل في سلوك
1:30
الانسان او حتى في نظره الى الاحكام
1:35
الشرعيه
1:38
و من جمله ذلك
1:41
هي اعادتها النظر في
1:45
السنه النبويه
1:49
و حتى ان بعض
1:52
هؤلاء ينادي بالغاء النظر في السنه
1:57
النبويه وان يبقى الاسلام اسلاما قرانيا
2:01
فقط يعني فقط بما في القران
2:04
والسنه لا ينظر
2:07
فيها ولا يلتفت اليها
2:12
وطبعا ما الحاجه الى ان ننظر الى السنه
2:15
النبويه بعد القران الكريم
2:18
نعم امتثال لامر الله سبحانه وتعالى عندما
2:22
قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
2:25
نعم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
2:29
ف انتهوا
2:31
نعم تفصيل المجمل تفصيل
2:35
المجمل نعم وتوضيح المشكل وتوضيح المشكل
2:41
نعم ثاني مصادر التشريع هي تعد ثاني مصدر
2:45
من مصادر التشريع في الاسلام هي بيان
2:48
للقران الكريم وتوضيح بيان للقران الكريم
2:51
وتوضيح
2:53
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلميه
2:56
اللاس ما معناه ما لم تجدوه في كتاب الله
2:58
ف
3:00
فاعرضوه فجد في سن تجدو في سنته فليس من
3:05
نعم
3:06
طيب طبعا السنه النبويه نعم كما ذكرتم هي
3:11
المصدر الثاني من مصادر التشريع
3:14
الاسلامي
3:17
وه
3:18
مفصله
3:20
وشارحه لما في كتاب الله تعالى وحين نقول
3:24
السنه النبويه بماذا نعرف السنه النبويه
3:28
تعريفها
3:30
نعم هو ثاني مصدر التشريع الاسلامي بعد
3:34
القران الكريم وهو وهي توضيح
3:37
وبيان توضيح وبيان طيب نعم استريح وكل ما
3:44
يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء
3:47
كان اقوال اقوال او افعال نعم اذا نعم او
3:51
او اقرار نعم اذا هي كل هي كل قول او فعل
3:58
او اقرار يصدر من النبي صلى الله عليه
4:00
وسلم هذه هي السنه
4:04
النبويه هذه هي السنه
4:06
النبويه الشريفه
4:11
و ثمه امور في الشرع جاءت في القران مجمله
4:16
فصلتها السنه
4:18
النبويه على سبيل المثال الله تعالى في
4:22
القران الكريم يقول واقيموا الصلاه لكن هل
4:26
في القران ان الفجر تصلى فريضه الفجر
4:29
ركعتين والمغرب ثلاث الى غير ذلك من اين
4:33
عرف المسلمون ذلك من السنه النبويه من سنه
4:37
النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعض العقود
4:42
في
4:43
الاسلام غير جائزه في الزواج مثلا ان يعني
4:49
تتزوج ان تتزوج المراه مع عمته يعني رجل
4:53
ياخذ مراه وعمتها او مراه وخالتها هذا لم
4:56
يرد في القران الكريم لكن ورد النهي عنه
4:59
في السنه النبويه فاذا السنه
5:04
النبويه شارحه ومفصله لما في كتاب الله
5:09
تعالى ف النداء
5:12
بنسف هذا الامر كله وعدم الالتفات الى الى
5:16
السنه النبويه المشرفه هو في اصله
5:22
واساسه يعني نسف
5:27
ل كل ما جاء في السنه النبويه ثابتا طبعا
5:32
هم من ضمن الاشياء مما قد ينادون
5:35
به هي مساله يعني ان بعضهم يعني يرى ان
5:41
مساله الاحاديث النبويه تحتاج الى تمحيص
5:45
وكل وليس كل ما ورد صحيحا هذا الامر وهذه
5:48
النداءات ليست جديده فعلماء
5:52
الحديث علماء الحديث النبوي الشريف عندهم
5:56
علم الصنعه الحديثيه التي يستطيعون من
6:00
خلالها التمييز بين الحديث الصحيح والحديث
6:04
الحسن والحديث الضعيف والحديث الموضوع
6:08
والحديث الاحاد فهذه المراتب معروفه
6:12
وواضحه وعلماء الحديث يمحص
6:16
ويستطيعون بيان ما هو موضوع لم يثبت عن
6:20
النبي صلى الله عليه وسلم وما هو ثابت عنه
6:22
فهذه النداءات التي ينادون بها هي ليست
6:27
يعني جديده على الاسلام حتى يعيد النظر
6:31
حتى يعيد علماء الاسلام النظر في الحديث
6:33
النبوي الشريف هذا من ناحيه ومن ناحيه
6:37
اخرى ايضا مما ذكرتموه على ان السنه
6:40
النبويه
6:43
يعني تحتاج الى
6:46
ا ان تحكيم العقل على السنه النبويه يعني
6:50
هذا امر يحتاج الى نظر لان العقل عقل
6:57
الانسان هو الذي لابد ان يطوع وفق شرع
7:01
الله تعالى قد يستحسن الانسان بعقله شيئا
7:05
لكنه في شرع الله تعالى غير جائز يعني
7:08
اعطيكم اعطيكم مثالا على ذلك في الدول
7:10
الغربيه مثلا ليس عندهم شيء يسمى ربا وربا
7:14
محرم يقولون ما دام
7:18
المقرض وافق المقترض ما دام المقترض وافق
7:22
ان يقترض هذا المال ويزيد المقرض عليه
7:26
مبلغا وحصل التراضي اذا هذا عقلا يعد
7:31
جائزا
7:33
لانهم اجازوا هذا العقد بينهم يعني شخص
7:36
يكون لشخص انا اقترض منك 100 ريال قال لا
7:39
اوافق لكن بشرط ترجعلي اياه 150 ريال قال
7:43
موافق يقولون هذا جائز في عندهم وفق
7:47
المنطق العقلي لان التراضي حصل بين
7:49
الطرفين لكن معنا في الاسلام غير
7:53
جائز عندهم
7:55
مثلا اذا حصلت فاحشه الزنا
7:59
بالتراضي بين الطرفين ليس قصرا ولا اجبارا
8:04
يعدونه جائزا لكن في شرعنا غير
8:07
جائز
8:09
ابدا عندهم مثلا شرب الخمر لا اشكال فيه
8:13
ما لم يتولد عنه ضرر كان يقتل انسان او
8:17
غير ذلك لكن معنا غير جائز فاحيانا عقل
8:23
الانسان وفق المجتمع والبيئه تحدده محددات
8:28
يستحسن شيئا لكنه في شرع الله قبيح وقد
8:31
يستقبح شيئا لكنه في شرع الله
8:35
حسن في شرع الله حسن مثلا عندهم معايير
8:40
الجمال معايير الجمال معهم ان تبقى المراه
8:45
تخرج سافره لابسه لباسا ضيقا متزينه
8:50
بزينتها هذا ما يستحسنون في مجتمعاته لكنه
8:54
عندنا محرم فليس كل ما يستح تستحسن العقول
9:00
وتراه حسنا يكون في شرع الله تعالى جائزا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات