الرئيسية
/
محاضرات
البيان لحقيقة الايمان
الشيخ خالد المويتي
· 2014-12-12 ·
1:07:54
0:00
1:07:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
904
0:05
لا
0:16
الحمد لله
0:20
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا
0:25
وتبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل
0:28
فيها سراجا وقمرا منيرا و
0:32
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
0:36
للعالمين نذيرا
0:38
الذي له ملك السماوات والارض
0:41
ولم يتخذ ولدا ولم
0:44
يكن له شريك في الملك
0:47
وخلق كل شيء فقدره تقديرا
0:51
والصلاه والسلام على من بعثه الله هاديا
0:55
ومبشرا ونذيرا وداعيا
0:58
الى الله باذنه وسراجا منيرا وعلى اله
1:02
وصحبه وسلم تسليما كثيرا
1:06
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:10
واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:15
واشهد ان الدين كما شرع وان الاسلام كما
1:19
وصف
1:20
وان القران كما انزل ان القول كما حدث وان
1:24
الله هو الحق المبين
1:27
ذكر الله محمد خير وصلى عليه وحياهم
1:32
السلام صلى الله عليه وسلم
1:35
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:40
اسوا بحكمتك
1:42
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:45
وزدنا علما
1:48
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا
1:52
وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
1:56
عندما كل صعب سهله
2:00
ثم اننا نحمد الله تعالى اولا حمدا كثيرا
2:05
متواليه
2:06
وان كان يتظاهر حق دلاله حمد الحامدين
2:12
على ان شرفنا بهذا اللقاء المبارك و
2:16
اكرمنا بهذا الاجتماع الطيب في هذا البيت
2:19
الطاهر القبور المطهر من بيوت الله
2:23
وفي هذه الروضه من رياض الجنه كما وصفها
2:27
بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث
2:31
قال
2:32
اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قيل وما
2:36
رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر
2:42
البيان بحقيقه الايمان هذا هو عنوان هذا
2:48
اللقاء
2:51
الحديث عن الايمان
2:53
حديث عن فريضه افترضها الله سبحانه وتعالى
2:58
على عباده
3:01
وهي اولى الانسان ان يعلم بل هو مقدم على
3:07
كل العلوم
3:09
وعلى كل المعارف
3:12
فان من جهل الايمان لم ينفعه علم بعد ذلك
3:18
ومن تعلن ايمان اولا
3:22
وفهمه وتصوره
3:26
انتفع بباقي العلوم باذن الحي القيوم
3:32
والكلام على الايمان
3:34
هو تصحيح
3:37
المفروض جمله من المفاهيم
3:42
التي اخطات فيها بعض العقول والفهوم
3:47
ولا شك ان الخطا في التصور
3:52
يتبعه خطا في السلوك
3:56
والخطا فهم الايمان وتصوره عاد
4:02
وبالون كان
4:06
في التعامل مع من اخذ به اي اخذنا
4:12
بالايمان
4:13
فان الناس
4:17
اتجاه اخر بالايمان وشرائطه وحقائق
4:24
فمنهم من ادخل في ال ايران من ليس من اهله
4:29
ولا يستحق
4:33
وهذا عائد سوء فهمه وتصوره لحقيقه الايمان
4:40
ومنهم من عامل مناخ ل في شيء من الايمان
4:46
معاملته
4:48
انصار الاسلام و استباح دمه وماله
4:54
تشوه صوره الاسلام
4:58
ولو ان
5:00
هؤلاء لا
5:08
امعن النظر وجمع الادله
5:13
التي عينت وبين تحقيقه الايمان ومنظومه
5:17
ومعناه
5:19
نسلم
5:21
ولست الاسلام قبل اتباع
5:26
اذان هؤلاء يصرون تصوره على انه هو
5:30
الاسلام
5:32
فجاه
5:33
صوره الاسلام والايمان
5:37
في اعين غير المسلمين
5:40
لذلك من الله علينا ان نوضح مفهوم الايمان
5:46
وحقيقه
5:49
ثم ما حكم من اخل بشيء من ان هذا الايمان
5:55
وتساهم
5:57
التزام في شيء من واجبات
6:01
وكيف يمكن التعامل معه
6:05
الايام في فكرنا
6:08
الذي الذكر ال عليه
6:13
يقول على ثلاثه اركان
6:17
يقوم على اعتقاد بالجنان
6:22
وعمل بالاركان
6:26
ينطق بالنساء ايماننا القول والتصديق مع
6:31
اعمال يقول ايضا منا الثالث رحمهم الله
6:35
تبارك وتعالى ايمان القول والتصديق مع عمل
6:41
هذا قالهم بعد كلام من منظومه غايه المراد
6:46
الاعتقال فالقول مره فصدقه عامله انا عليه
6:51
من الايمان المفترض والنفل ان تستطع دفعا
6:57
الايمان يقوم على تخطيط في القلب بما يجب
7:02
التصدي
7:03
ما جاء في اركان الايمان المعروفه
7:05
المشهوره وهي في كتاب الله قبل حديث ال
7:10
حديث المعروف ابريل الله وملائكته وكتبه
7:14
ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره من
7:18
الله تعالى
7:21
وتنزيه الله سبحانه وتعالى عما لا يليق
7:25
بجلاله
7:26
جلاله وتقدست اسرع تابع لذلك كذلك
7:32
هذا الجانب القلب
7:37
والجانب الشروط هو اداء فرائض الله سبحانه
7:41
وتعالى
7:43
التصديق القلبي
7:45
يصدق الكلام هو قريب من الاذهان
7:49
ان تتصور ان الايمان تصديق ذلك
7:56
لانه هو المعلم
8:00
للايمان او من معاني الايمان الدمويه
8:05
ياتي الان التصديقات ال ايران بمعنى
8:09
الصلاه
8:10
لكن الغالب على معنى الان
8:14
والتخطيط قريب من الاذهان قال الايمان في
8:19
القلب
8:21
وهذا شائعه تعد عوام الناس الايمان في
8:25
القلب
8:28
لكن الركن الثالث الاركان الاهالي وتطبيق
8:34
العمل
8:35
هذا الذي لا يحب هنا في واقع الناس ولا
8:42
والتطبيق السلوك هذا الصلاه الزكاه
8:48
الحج
8:50
اداء الفرائض الايمان ترك المحرمات
8:55
لان هذه المساله التي
8:59
ياخذون فيها كثير من الناس ولو ان الامر
9:03
اقتصر على عوام الناس
9:06
لكان الامر هينا
9:09
ولكن الاشكال ان هناك من يروج
9:14
لهذا الفكر وهو ان الايمان في القلب
9:19
واما اعمال الجوارح
9:21
شيء كبير
9:24
شيء تكبير الامام من اتى به فقد
9:30
ومن اخل به فقط
9:35
ايضا
9:37
يتصور ولكن هل يمكن حقيقه الامام وهل يسلم
9:43
عن الايمان مناخ باعمال الاركان عند هؤلاء
9:46
لهم
9:48
وقال بعضهم
9:51
فقال الامام قول
9:55
وافق القلب اولا وافق القلب وافق موافقه
10:00
عمل الجوله الاولى وافق هذا امر ايضا لا
10:05
دخل
10:07
ويتشبثون بالظواهر
10:10
من الادله
10:13
لكن
10:15
الحقيقه ان هذه الاركان الثلاثه القول
10:19
والعمل والاعتقاد
10:22
يقوم عليها الان
10:26
هناك حل
10:28
لا
10:32
التهاون في
10:33
ولا التنازل عنه
10:36
ولا ترك
10:39
الايمان بالله جل جلاله
10:42
والكتب والرسل والاخر والقدر
10:45
الله هذه اركان ركائز واعتقاد ان الله ليس
10:50
كمثله شيء بسيط
10:52
ونصر الله سبحانه وتعالى من
10:55
نفسه في كتابه
10:59
وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في
11:03
سنته
11:04
هذا امر لا يجوز الانسان ان يخالف مخالفه
11:09
فقط
11:12
وفيما يتعلق بعمل الابدان كذلك هناك حل
11:19
الانسان
11:21
ان
11:22
يتجاوزه او ان يحدث فيه خلال او اعتلال
11:29
بتقصير او غير ذلك ك
11:32
اداء الصلوات المفروضه واداء الذكاه
11:37
احتمال شروطها
11:40
بيت الله الحرام عند الممكنه والاستطاعه
11:44
وصوب رمضان
11:48
واجتناب المحرمات
11:51
التي حرمها الله سبحانه وتعالى حرمها
11:55
رسوله صلى الله عليه وعلى ال
12:00
هذه الاشياء التي لا هي الحد الادنى ان صح
12:04
التعبير
12:05
من الامام التي لا يجوز ان يوجد الانسان
12:10
على شعرا ويتنازل عنها
12:14
ما زاد على ذلك من تطور الانسان
12:19
او تطلعات الاعمال المدنيه
12:25
فهذه راجعه الى الان س ا نعمل بها فقد
12:33
وان تركها فقد
12:39
لشق الزاد
12:42
اقول على اعتبار
12:46
هذا الداخل في الاعتبار ان العمل والقول
12:51
داخل الايمان هو الحق يجوز ان نقول زياده
12:56
ونقصان الايمان فوق القدر الذي
13:01
ان يعتدى عليهم
13:03
النوافل وقيام الليل مثلا
13:06
الانسان
13:08
الجواب
13:10
من الايمان الاعمال قيام الليل وصيام
13:15
الاثنين والخميس
13:17
شواله وعشره معرفه
13:25
ومن تركها فقد
13:28
ايضا لكن من واجبات العمل كان
13:34
من الفرائض من
13:39
ترك فرض من فرائض الله سبحانه ما يقال
13:43
يقال هدف
13:48
الفرائض
13:51
الا من اتى الله
13:55
ومن اخل بالنوافل
13:59
نوافل القول
14:01
العمل
14:04
فالان
14:06
يزيد
14:09
الهدم يزيد
14:12
بالامتثال والطاعه ومن المعاصر
14:17
وان قلت انه
14:20
ينقص
14:22
لا لا الايمان الواجب النقطه
14:26
المساله معقده والحل لكن الاستقرار فيها
14:30
كتب المشايخ
14:33
لكن انا في هذه الجلسه لان الموضوع ذا مهم
14:37
تصور الامام والامام
14:42
خصوصا
14:44
الزياده
14:47
قول الله اه زادت الايمان
14:52
الايمان يزيد وينقص على
14:55
هذه المسائل المتعلقه بتصور امام حقيقه
14:59
الايمان وفهمه
15:02
فاذا الامام
15:05
الواجب المفروض
15:09
الهدف لكن من زاد على ذلك
15:15
ومن ان تصل الى النوافذ نقول
15:18
لكن ننتهي من واجبات الام ان نقول ان هذا
15:27
ولا
15:28
في في الكبائر الله
15:34
وانما نقل عنه
15:44
ترك الفرائض نقول عنه
15:47
ليست من ولا
15:53
وهذا تارك الواجبات العمليه تارك الواجبات
15:58
القلبيه اركان الامام مثلا تاريخها
16:05
الاسلام فرق بين
16:10
ترك الموارد اركان الايمان وترك شيء من
16:14
واجبات
16:15
الواجبات العمليه انا اتحاشى الاسلام
16:21
وعقيده وعقيده الحق عدم التفريق الاسلام
16:26
لكن يعني توطئه وتمهيدا من ترك واجبات
16:35
ترك شيئا من ذلك فقد اشرك من انكر شيئا
16:40
لكن ترك الصلاه والصيام والحج او اتى
16:44
محرما
16:45
والخبر
16:49
121 اما ان يكون قد فعل محرم او ترك واجب
16:55
ان كان من الواجب ان كارا حرمه
17:00
هذا العمل
17:02
كافر كفر رده عن الاسلام
17:06
لكن ترك الصلاه والزكاه والحج والصوم
17:11
المحرمات كبيره من كبيره من الكبائر
17:15
ان كان يستحق
17:18
كان مستحي كان متعاونا
17:21
وجوب الواجبات حكمه المحرمات تقول كافرا
17:26
كفرا لا يخرج من الاسلام لا يخرج من
17:31
كافه الكفر لا يخرج
17:35
يعني يعني هو مصدر
17:58
انتهت الله
18:02
مسلح
18:07
الله
18:24
كل مشرك الكافر ولا الكافر
18:33
لكن ليس كل
18:39
لذلك بعض العناصر
18:44
كافر
18:46
والكافر يعني في النقض على اساس في لغه
18:51
العرب
18:54
الليله
18:57
واللي ازرع هذا المسار كافه
19:05
المزارع كافه الكافر
19:09
الخوارج
19:13
اللغه العربيه كافه
19:18
وضعت كان يمينها في كافر
19:22
يقال لان
19:24
كافه ليش
19:27
لان يفتح
19:29
وجعلنا الليل لباسا
19:34
ويقال
19:38
قال تعالى
19:44
الزراع معناها
19:47
يعني الكفار نباته
19:50
تعدد الكفاره
19:52
في الراي
19:54
اعجب الكفار يعني الزراع
20:02
لانه
20:06
لانه يستر القدم الكاف
20:13
وهي في الشرع هذا اللقب في الشرع على
20:18
المشرق الاخر من الاسلام
20:21
ويطبق على المتهم
20:24
في حدود الملك العلم ل لم تساهم في
20:27
الواجبات
20:29
والكافر
20:31
يقال
20:32
كافر
20:37
بمعنى المفاسد
20:42
يقال له فاجا
20:46
اذن الناس ثلاثه
20:50
اما
20:53
ان يكون مشرك واما ان يكون
20:57
منافق كافر فاسق عاص
21:03
وهذا التقصير الله قال تعالى ليعمل من اه
21:08
المنافقين والمنافقات
21:11
وبعد
21:14
والمشركين والمشركات
21:17
ويتوب
21:18
الله على
21:20
المؤمنين والمؤمنات
21:23
وكان الله غفورا رحيما
21:31
نفرق بين المنافقين و بين المشركين
21:36
مؤمنه
21:39
فمن ترك
21:41
من ترك واجبا او اتى المحرمات فهو ينحل
21:46
الى احدى منزلتين
21:56
تارك الصلاه
22:03
تركها
22:04
اعتقل ها فرق واجب عليه قلبه يعني مهمه
22:11
هذا
22:13
غير
22:16
كافي غير
22:24
تسميه
22:26
كل هذا المجتمع
22:32
الصلاه
22:34
وجودها داخل
22:35
فرضيتها فيها
22:38
الشركه قالوا على الصلاه الذكاء الصيام
22:44
والمحرمات الكبائر
22:46
الخبر
22:47
ذلك من ان ترك
22:53
واعتقد ان
22:56
معتقدا فهو كافر
23:03
كبر
23:07
النعمه
23:17
الاذهان لا
23:20
يستطيع
23:23
وجود
23:31
هذا
23:35
كيف يعني
23:44
اصول الدين المنزله منزله
23:49
هذا في الوسط
23:53
ليعذب الله المنافقين والمنافقات
23:57
والمشركين والمشركات ويتوب الواقع
24:01
فكان الله الرحيم هذا التقسيم وجود
24:06
النبي صلى الله عليه وسلم
24:10
كفر بالمعاصي كثره
24:14
بالمعاصي فقال صلى الله عليه وعلى اله
24:17
وسلم
24:20
هما كفر الطعن في النسب والنياحه
24:24
على الميت
24:25
الطعن في النسب والنياحه
24:28
على الميت
24:32
وقال ايضا من اتى عرافا فصدقه او اتى
24:36
امراه في دبرها
24:38
فقد كفر
24:42
وقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
24:48
رقاب بعض
24:51
كفارا يضرب
24:53
بعضكم رقاب بعض
24:59
نحن عندنا مشكله في تكفير اهل العصيان لان
25:02
النبي صلى الله عليه وسلم العاصي مقارب
25:05
الكبير لا اشكال بكثير
25:07
ولذلك نقول
25:10
كبيره الكمائن ولم يتم هذا كافي
25:16
غير
25:21
لم يلتزم بهذا
25:26
هذه الاحاديث التي تلتها عليكم الان مثلا
25:29
لا ترجعوا بعدي كفارا
25:33
الصحابه التبعيه يقول لا ترجع بعدي كفارا
25:42
هل القتال الاقتتال من الموحد الكفر
25:47
فيحتاج
25:50
ولا شك انه في هذا كبار كبار
25:59
الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
26:04
بشرح
26:05
صحيح البخاري تعرض ان هذا الحديث لا تبدا
26:10
بعدي كفارا يضرب بعضكم لقائمه
26:14
قال
26:16
ثمانيه اقوال
26:20
عندنا في الكفر تحيه ليش لان عنده الاصول
26:25
انه لا يتفق المعاصر
26:29
المعاصي
26:32
القران الكريم قبل ذلك
26:35
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه
26:39
سبيلا ومن كفر
26:42
الله على العالمين
26:44
ايمن ترك الحج فان الله
26:48
فالله كفر
26:52
هذا هذا
26:55
كفر والنبي صلى
27:01
واحد ترجعوا بعدي كفارا
27:10
الحديث
27:13
قال
27:15
جمله
27:21
واحد
27:25
عند عدم الاستخدام
27:28
عندنا واحد
27:32
قال احدها قول الخوارج انه على
27:39
هو في المستقبل الثالثه المعنى
27:44
بحرمه الدماء وحرمه المسلم وحتى الرابع ما
27:48
تفعلون فعل الكفار في قتل بعضهم بعضا
27:51
خامسها لابسين السلاح اللي قال
27:57
اذا تفوق
28:00
اذا
28:02
النظر
28:05
الله هذا المعنى
28:08
كفر نعمه والفكر الذي لا غير تابعها
28:12
المراد الزجر عن الفعل وليس ظهير القرارات
28:16
ثامنها لا تذكر بعضكم اعضاء كان
28:20
الفريقين
28:31
هذا لا حصلت في الوقت
28:36
بعد ان قال
28:39
قاعده الشرف
28:42
بعد
28:44
اخرى
28:47
لا تضيع بعد تقدم المراد به في اوائل حكام
28:51
الدين جمله الاقوال في ثمانيه
28:55
على تاسع
28:57
وهو ان المراد
29:05
وعاش وهو ان الفعل
29:09
الكفر
29:13
اذا جمله الاقوال التي ذكرها في
29:18
عشره
29:20
اقوى احنا عندنا منها 1 لا اشكال فيه وهو
29:25
ان
29:28
او انتهك حرمات
29:32
مستحيل المحرمات فهو كافر كفرا
29:37
الاسلام هذا هو التصور الصحيح ولا داعي
29:42
التشجيع على لفظه الهادي لان الشرع اطلقها
29:46
على غير المشركين
29:51
لماذا لان لان العمل
29:56
وترك الواجبات
29:58
واجبه المحرمات داخل حقيقه الايمان وجوهره
30:03
فمن ترك الواجبات
30:06
وافق داخل بالايمان ولا يمكن ان
30:11
هذا الاخير الامام
30:13
المشكله المؤمن المو في دعم المسلمين
30:17
مجرمين كذلك
30:21
المنكر هذا
30:24
محرمه
30:28
المؤتمر
30:29
المحرم كما انها
30:32
لنا ان نجعله
30:34
المسلمين الابرار الاخيار كذلك لا يجوز
30:38
لها ان فيه الى
30:45
بين هاتين المسالتين
30:50
وهذا
30:51
الوسط بين الطرفين
30:53
وذكرت في المقدمه
30:59
هل نحن فقط قلنا بان العمل داخل في حقيقه
31:04
الامام
31:06
الواقع ان المسلمين لم يعني
31:11
ارجع البصر كرتين
31:14
في هذه الادله التي تلوناها
31:17
قالوا هذه حقيقه ان العمل لا يمكن القول
31:22
اطلاقا الا ان العمليه حقيقه والف
31:28
الدكتور عصام عبد الله السالم من جامعه
31:31
الامام محمد بن سعود كليه الشريعه واصول
31:35
كتابه اسماء اقوالها والعرفان
31:40
في ان اعمال الجوارح
31:45
وفيه بيان ان الاعمال جزء من حقيقه
31:49
الايمان وليس شرطا في كذلك
31:52
البحث
31:54
فقط في بيان ان العمل داخل في حقيقه
31:59
الايمان وانه جزء من الايمان وليس شرطا
32:02
كما يعلم ان
32:04
العصر
32:08
وانما هو الداخل في حقيقته وجود
32:13
وشرطه
32:16
وساقها هنا اقوال
32:19
الشافعي
32:22
يقول الامام الشافعي كما في شرح الوصول
32:25
الاعتقاد
32:27
وكان
32:29
جماعه
32:30
من الصحابه والتابعين من بعدهم
32:35
ادركنا ان الامام قول وعمل ونيه
32:43
واحد من الثلاثه الا بالارض ما يدفع واحد
32:52
ولما ذكرت ان الايمان قول وعمل ونيه قال
32:57
العلوم الحكام الحكم الشافعي على ذلك
33:01
اثناء الصحابه والتابعين ومن بعدهم من
33:05
ادركه
33:06
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره قد
33:12
حكام الشافعي واحمد محمد ابو عبيد وغير
33:16
واحده اجماع
33:18
الان انا قول
33:26
وقال ايضا
33:31
اهل السنه والجماعه ان الايمان يترك
33:35
الاعتقاد القول النساء وعمل الدولي
33:41
احدهما عن الاخر
33:43
لا واحد الاخر والاعلام كلها من حقيقه
33:49
الايمان
33:51
الا انهم يرون ان الكبائر او ترك شيء من
33:57
العمل على الصلاه اجماع الصحابه
34:02
وخالفه في هذا
34:07
الكلام هذا
34:11
يقول بالاعمال كلها داخل حقيقه الان لكن
34:16
ترك
34:20
الصلاه
34:25
طيب الان هو
34:36
اعمال الجوارح داخل حقيقه
34:42
احدهما
34:43
الاخر
34:45
بها
34:48
اذا اخذنا
34:55
هذا التقسيم اذا قلت اشرك فقد وقعت
35:19
لم يكن مقصره
35:22
الله
35:24
ان يكون يعني في
35:27
كل العمل من هذه الاعمال الفريضه
35:31
ملحقه
35:33
اعمال كلها داخل في الحقيقه
35:43
بل اقول شيء سياتي في ثنايا الكلام ما
35:47
يقول من ترك العمل
35:51
بينما
36:03
والايمان عندها عند الشافعي
36:06
اعتقد الا ان
36:09
بقوله ان بعض العمل
36:14
مرتكب الكبيره ليس في قلبه شيء من الليله
36:18
وهو مخلد فى الاخره التقليد هذا ما يسعى
36:22
اليه في هذه الليله الحديث عن الاعمام وان
36:26
العمل
36:30
الان
36:32
هذا مذهب الخوارج معتقل ان من ترك العمل
36:36
ليس
36:37
وسيتبين كلام ان
36:41
معتبرين قال بهذا القول ان من ترك العمل
37:03
يذكر
37:04
الكتاب وهو نفسه سبب القاء هذه
37:09
فيقول قول حدث في مساله الان قال في هذا
37:15
مع الاسف الوجد غريب يحدث من قبل بعض اهل
37:19
السنه السلفيين
37:23
بالعمل
37:25
فجمع طائرا بين مذهب الجماعه
37:29
الفقهاء حين نصر على ادخال العمل في حقيقه
37:33
الامر
37:36
باخراج حين اثبتوا ان كان موجود
37:40
ولو لم يظهر اي
37:46
يذكر عليها ناقض اهل الحق الجماعه عندما
37:51
قال ممكن شيء ما في القلب وان ترك العمل
38:01
هذا
38:04
العمل
38:08
عليها
38:09
ايضا
38:11
من قال من الان
38:19
وهذا
38:23
ترك العمل
38:24
كبيره
38:33
ايضا
38:34
هؤلاء
38:38
الحقيقه
38:42
اخراج
39:02
الفريقين
39:12
جامع العلوم والحكم
39:15
عن السلف واهل الحديث عن الايمان
39:18
وان الاعمال
39:22
الشافعي على ذلك
39:24
والتامين
39:26
السلف
39:29
انكارا شديدا
39:33
الاعمال
39:35
جديده
39:40
ذلك
39:40
وجعله
39:45
وقتاده
39:48
وابراهيم النخعي
39:53
وقال السوري
40:01
بين العمل
40:02
السلف
40:04
بين العمل امام
40:08
لا فرق بين
40:15
وكذلك هذا الكلام تيميه وكلام
40:20
وهو كلام شهر عبد الله الت شتريت يقول
40:26
عبد الله
40:28
يقول عن الايمان هو ونيه وعمل وسنه لان
40:33
الايمان اذا كان قولا الى عمل
40:36
الايمان اذا كان قول الى عمل
40:41
هذا ما ذكرنا قبل قليل كذلك ثم قال واذا
40:46
كان قولا وعملا
40:48
اذا كان قول وعمل
40:54
ابو طالب ايضا كمان كلام جميل
40:59
قال الايمان والاسلام احدهما مرتبط بالاخر
41:03
واحد هذا الاخر لما اجتمعنا في شهر الخير
41:11
احاول
41:13
يا اخي الاسلام الشرعي والايمان الشرعي
41:17
واحد لا يمكن ان يكون الاسلام الى ايمان
41:20
والى
41:24
هذا الشيء هذا الشيء ابو طالب
41:29
عنهم
41:32
والاسلام احدهما مرتبط بالاخر
41:37
واحد لا
41:39
بالاسلام ولا
41:44
امام اذ لا يخلو المسلم يصح اسلامه ولا
41:49
يخلو من الاسلام يحقق
41:52
من حيث
41:55
يشترك الله الاعمال الحركه الامام واشترط
41:59
الايمان الاعمال
42:08
لا تكون ام
42:10
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن
42:16
قولوا اسلمنا
42:18
ولما يدخل
42:21
في قلوبكم
42:26
لما تقراها قراءه
42:34
ولكن انا افهم
42:48
الله
42:51
والله
42:54
من ان تفعل ما يقال عن
43:00
هذا الخلاف الخلاف الخلاف بين ما الايمان
43:06
الاعمى هل المشكله
43:16
فالله
43:18
الاسلام
43:43
الله
43:44
قالت الاعراب امنا
43:47
التي
43:48
الله قالت الاعراب امنا قل
43:57
والله
44:03
اسلمنا
44:05
الاسلام
44:07
لانه قال اسلمت لكل شيء تناقض الن صوب
44:12
عنهم الايمان
44:15
الاسلام
44:22
اسلمنا لانه اظهر اعمال
44:27
اعمال الاسلام
44:30
الامه الاسلاميه عددها اليوم ان
44:37
شاء الله
45:08
لكن لما
45:12
المطلق عليهم الحقيقه
45:16
والدليل على
45:18
حقيقه اتفاق
45:20
لا يمكن
45:41
لقي الكلام محمد من وصول الطابه ونقل عن
45:45
البلوي
45:48
ونقل عن الاجر
45:50
صاحب كتاب الشريعه ايضا الاعمال رحمكم
45:54
الله تعالى في الجوارح تصديق عن الايمان
45:56
بالقلب والنساء من الايمان بعمله بجوارحه
46:01
الصلاه الزكاه الصيام الحج الجاد واشباهها
46:06
والرضى النفسي في التعريف والقول لم يكن
46:09
ولم ينفعه المعرفه والقول وكانت للعمل
46:13
تحديدا الدين ان
46:16
وكان العمل
46:22
الى
46:32
واقوى
46:34
بما يتفق مع كلام امتنا رضوان الله عليها
46:39
الا ان الخلاف
46:42
بعد ان
46:45
ادخلوا ادخل الاعمال في الحقيقه
46:48
لكن بعد ذلك
46:51
قال
46:53
قال ان الخلاف
46:56
النبي به
46:58
في القدر الذي
47:02
هو جزء من الايمان لا يتسع لكل الاعمال
47:07
منفصله
47:09
الذي يذهب اليه
47:11
ومجموعه ان المقصود العمل الذي لا يتجزا
47:16
عن الامام هو الصلاه
47:19
الاعمال فلا يمكن ان نقول عنه كيف ممكن
47:24
نحن اخرتها
47:26
والصحيح لا ان فرائض الله كلها
47:30
ان فرائض الله كلها من الايمان
47:37
ان يقال بغير ذلك
47:41
وان مستحق ولايه المسلمين
47:44
ومحبتهم وانهم حول التزام بالايمان اركان
47:49
الثلاث ومناخ
47:51
واحد فلا يستحق ان يتولى ولا ان قضى ولا
47:56
ان مصطفى
47:58
ولا يجوز ولا يكون على الاطلاق
48:04
الله تعالى من
48:06
اللازم
48:10
قالوا بعد ذلك
48:13
قال
48:17
كما تبين الان لا ينفعه لا ينفع لا ينفع
48:21
قلبي والعمل لا ينفع
48:27
مقالات في الاخره
48:34
قلت اذا لم يعمل
48:37
تعمل هذا
48:40
تصديق
48:45
مثلا
48:47
لاشك ان لا ينفع في الاخر
48:51
لا ينفع
48:53
تفريط هذا احنا
48:56
ان والموظفين
49:00
فرائض الله القلبيه والقوليه والعمليه
49:05
ومن ترك غرائب الله ان ترك واجبات
49:17
ومن تركها جحودا
49:23
هذا التقسيم تقسيم
49:26
اليوم
49:29
اما الاخره فريق في الجنه وفريق
49:38
هذا
49:40
الشارع
49:47
الاباضيه
50:02
دخلنا
50:14
هذا
50:16
عنه بانه ليس من
50:20
هذا
50:22
ينفع في ان احنا نقول بانهم
50:29
نعاملها معامله الموحدين فلا نستطيع
50:35
ولا
50:37
مع سوف وما له مع سوف ونقول حنيه معامله
50:43
وعقد
50:47
هناك
50:48
ويجوز
50:50
المسلمين الاولى
50:53
الذي
50:57
الولاء
50:59
على المعاملات يعني جواد صحيح صحيح
51:05
اذا ما يغسل
51:11
و
51:11
يرث ويورث
51:17
العجيب الى هذا الحب اللي هم يعلم ان نقول
51:21
هذا
51:22
تسقط واحد الفتاوى على الهوى
51:27
فتاه عن الهوى بالالف المقصوره
51:33
في فتاوي على
51:35
واحد
51:39
تقول زوجي لا يصل
51:43
يحكم علاقتك
51:51
وان
51:53
حرام عليكم
51:58
وهذا
52:01
ولا
52:03
ولا
52:05
ولا
52:12
ولا
52:15
ولا
52:18
يعني يعني المشكله
52:25
علمنا العلم
52:27
اضطراب المفاهيم
52:30
الكفر الى في قول النبي صلى الله عليه
52:33
وسلم العهد الذي بيننا وبينها والسلطه
52:36
تركها فقد كفر
52:39
مفهوم الخبر
52:41
ليست الشركه الذي يفهموه صاحب الفضيله
52:44
الشيخ اللي
52:51
هذا
52:56
زوجته لا تحرم عليكم
53:05
لكن
53:06
لا يرضى يعني لا يمكن رحمه الله
53:10
لان الملائكه علمنا الذين يحملون العرش
53:15
ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
53:17
ويستغفرون للذين
53:23
ثلاثه
53:24
اركان
53:26
اعتقادي من الدلاله قالوا انه عمل
53:30
بالاركان
53:31
التزام فلما يكون الملائكه الذين امنوا
53:59
والمقطوره هذا
54:02
القلب الفرائض
54:08
على القمه المحرمه وعلى الجوارح المحرمات
54:12
الانسان
54:19
الذين امنوا
54:23
اتبعوا
54:25
ربنا
54:29
واتبعوا سبيلك
54:34
وايضا
54:38
في المبايعه
54:41
على ان
54:45
اقوله ولا
54:48
في معروف فبايعهن واستغفر
54:51
لهن الله
54:55
اذا ما
54:58
عقدنا البيعه على هذا
55:03
غير
55:06
غير غير المستقيل الم باقي المعاملات
55:09
العامه
55:11
فنحن عدم
55:13
الضعف في الدنيا
55:16
ينفع في الدنيا اما في الاخره
55:21
وانا
55:33
المناقشه
55:46
لكن يناقش يخالف
55:50
ولذلك
55:51
لما
55:54
اقول كل هذا الذي
55:57
مات على كبيره لم يتم الواحد
56:06
ميت على شرب الخمر
56:27
الله
56:30
الابرار
56:32
وان الفجار لفي جحيم يصلونها
56:37
الله
57:14
الفجور الذي
57:19
الا ان
57:25
عليها
57:30
مشركين
57:32
كان موحده
57:35
واطلع عليه امام
57:37
قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل
57:46
العله انما يتقبل الله من المتقين
57:52
لان ما
57:54
المعاصي والكبائر
58:11
اما اما ان يكون
58:14
اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم
58:18
جنات
58:20
ما كانوا يعملون واما التي تفسد
58:23
كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا
58:28
فاما ان يكون اما ان يكون
58:34
فخرجت ان
58:38
صديقه
58:42
تقول انه في النار يعني اذا كان طويل
58:52
هذا حكم
58:54
على شخص
58:56
ان احكم على وصف
59:01
حكمت ل اه على شخص حكمي على وصف
59:07
انت لما تقول من لا تشارك للخمر فهو من
59:18
فهو في الله هذا حكم على
59:23
لكن
59:25
السكان
59:29
هذا حكم على شخص
59:35
على الله
59:37
فلان من اهل النار الله بين امرين ولذلك
59:47
واحد من الناس
59:49
واحد مستقيم واحد
59:56
ان احكم على ان
1:00:03
اسقف الحكم على على على العين وخرجنا
1:00:10
ونتيجه مغلوطه لا ال الاشخاص
1:00:14
الله قال عنهم يقول للناس
1:00:19
وخالق الناس بخلق حسن
1:00:22
لكن الوصف الذي اتصف
1:00:25
بغيض
1:00:29
وهو امر الى الله تعالى منها
1:00:33
عندي انا المراه لكن المعامله المخالفه حق
1:00:38
المشاكل
1:00:43
فلهذا
1:00:45
بحث المال
1:00:48
لهذا المنزله بين المنزلتين
1:00:51
الاخر لا يتسع
1:00:54
وانما
1:00:59
ان الايمان قول وعمل
1:01:02
واعتقاد وان مناخ بواجبه ان هذا ال هذا
1:01:07
العمل
1:01:08
بانه ما يصح ان يقال انه لا يجوز ان يقال
1:01:13
في زياده والاقتصاد اما الفرائض والواجبات
1:01:18
فانه لا يقال فيها من قياده ان ما يقال ان
1:01:22
قيل الزياده في الزياده بقدر التكليف يعني
1:01:26
واحد الحديث
1:01:28
لما ان الحل
1:01:31
قبل ذلك لا يقال بان ام انه يعني
1:01:36
نقص وان ما يقال دون دون
1:01:40
ادى الحلقه
1:01:43
لكن
1:01:46
الاستطاعه لا يقال
1:01:49
هدف
1:01:50
واحد
1:01:55
زياده
1:02:00
العمل
1:02:02
والاعتقال اي ان انهت ام
1:02:06
لماذا الاعتقاد
1:02:09
وكذلك
1:02:15
فاذا ترك الامام الواجب اما ان يكون تركه
1:02:24
اعتداء هذا مشرف
1:02:45
اه
1:02:47
علاقه
1:02:50
الله
1:02:55
الاوقاف
1:02:57
تسعه من عليها ان هناك
1:03:03
يعني يدرس دراسه
1:03:08
الثانيه يتوسع شويه
1:03:12
الانوار مسائل توسع بعد ذلك مشارق الانوار
1:03:19
وجود الرابع والخامس
1:03:22
السابقه الشريعه الرابع والخامس والسادس
1:03:26
والسابع
1:03:27
الشريعه كتب النفيسه في توحيد
1:03:39
والتوفيق والرشاد والسداد والنجاح والفلاح
1:03:42
والصلاح
1:03:47
مولاي
1:03:52
الافات
1:03:54
على
1:03:57
الخلق
1:04:01
او لا يصل
1:04:04
دائما
1:04:07
على
1:04:10
خير الخلق كلهم
1:04:14
مولاي
1:04:54
انت
1:05:12
ابدا
1:05:14
لا
1:05:15
حبيبي
1:05:30
تستحق
1:05:32
كريم ولا
1:05:35
يصلوا
1:05:43
الخلق
1:05:46
لولا الغلا
1:05:52
ولا
1:06:00
اولا
1:06:08
خير الخلق
1:06:13
في الغد
1:06:20
وجدوا
1:06:34
الخلق
1:06:38
محمد
1:06:39
سيد الكونين والثقلين
1:06:43
والفريقين
1:07:00
الخلق كلهم مولاي
1:07:15
يا خير
1:07:19
القاعده
1:07:26
القاعده
1:07:29
الشيخ
1:07:34
انشاء
1:07:36
في العا في
1:07:40
الجود والكرم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات