الرئيسية
/
قناة موعظة
جلسة حوارية الشباب بين أسس البناء وطاقات العطاء بصحبة الدكتور سالم بن سعيد البوسعيدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-01-08 ·
1:08:54
0:00
1:08:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1117
0:00
ام
0:02
الله
0:07
ام
0:08
[موسيقى]
0:09
الله
0:13
[موسيقى]
0:18
الله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
0:22
الرحيم
0:24
الحمد لله
0:26
الارض ورفع السماء وعلم ادم الاسماء
0:30
سبحانه ونشكره على الالاء والنعماء ونصلي
0:36
ونسلم على صخره الانبياء سيدنا محمد صلى
0:41
الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه الى يوم
0:46
الدين اما بعد فاحييكم ايها الاخوه الكرام
0:50
بتحيه
0:52
زكيه عاطره والسلام عليكم ورحمه الله
0:56
وبركاته عليكم
0:59
السلام
1:01
و اتحفكم برحمته السلام
1:05
وبواكم مساكن طيبات تحيه من تبواها سلامه
1:10
حياكم ايها الاخوه الكرام
1:13
وقد تم وطابت خطاكم في رحاب جامعه السلطان
1:18
قابوس بولايه السويق ضمن البرامج المس
1:22
جديه في هذا الجامع المبارك
1:25
وعنوان هذا اللقاء او هذا الحوار
1:28
الشباب بين اسس البناء وطاقات العطاء
1:34
ومما لا شك فيه ان الموضوع مترامي الاطراف
1:39
والحديث كما يقال فيه الحديث جون وعلى
1:44
العموم لعل الدقائق المعدوده تصرفنا في
1:47
الحوار في بعض هذه النقاط فيما يتعلق
1:51
بموضوع الشباب
1:53
ونشكر
1:56
الاخوه القائمين عن البرامج المسجدين في
1:59
جامعه السلطان قابوس نرحب بضيفي هذا
2:02
اللقاء الدكتور سعيد الناصر البوسعيدي من
2:08
ولايه ادم فجزاه الله خير عناء السفر
2:13
للوصول الينا
2:15
والدكتور
2:17
عرف بكتابه الشعر وتاليف الكتب وقد اثرى
2:21
المكتبه باصدارات كثيره في التاريخ والادب
2:25
والتفسير والحديث والفقه من اشهر الكتب
2:29
الرائع في التاريخ والجامع في الادب
2:33
العماني ونسبه المؤمنين في التفسير وكذلك
2:36
شروحات الجامع الصحيح على راسها الدليل
2:40
الصريح في شرح الجامع الصحيح والخلاصه في
2:43
العقيده ونساء الخالدات وغيرها يضيق حصرها
2:47
في هذا الوقت وقد ايه الدكتور سالم حياك
2:52
الله وبياك بين اخوتك حللت سهلا بين
2:56
اخوانك واهلك في ولايه السويق
3:00
وحقيقه الدكتور سالم لعل الناس عرفوا
3:03
لبنان واليوم لعله لعله تتح فهم بلسانه
3:09
وحقيقه
3:11
الحديث عن موضوع الشباب حديث يطول
3:17
واهميه الشباب
3:19
والدور الكبير الذي يطلعون به في المجتمع
3:24
يعني امر ينبغي ان يلتفت اليه الجميع
3:28
ويحتفي به
3:30
وبدايه الدكتور سالم هل لك ان تحدثنا عن
3:35
الدور العلمي الذي تقوم به في المجتمع
3:38
شاكرين الله
3:41
بسم الله الرحمن الرحيم
3:43
الحمد لله رب العالمين
3:46
والصلاه والسلام على سيد الانام وقدرت
3:50
تمام السلام وعلى اله واصحابه الغر
3:55
الميامين الكرام
3:56
ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم
4:01
سعيد لوجودي بينكم لهذه الولايه العريقه
4:06
وسعي حيث بالطلاق على هذه الجهود النيره
4:13
وبصمات المشرقه التي رايتها في
4:16
هذه الولايه
4:20
اولا
4:22
علينا ان نؤمن
4:25
ان كل انسان له رساله في هذا الوجود
4:30
وانه كل ميسر لما خلق له
4:34
كل انسان لديه الطاقه لديه موهبه
4:39
ولعلي تشرف هنا حديث رسول الله صلى الله
4:43
عليه واله وسلم
4:45
كلكم راع وكلكم
4:48
مسؤول
4:50
شخصيا اعتبر ان موهبه كل كل انسان منا هي
4:57
ايضا بحاجه الى رعايه
4:59
هي بحاجه الى ان يثق لها الى ان ينفذ فيها
5:05
مشروعه الانساني
5:07
وان يعبر من خلالها الى ان يكون فردا
5:11
محترما فاعلا ومتفاعلا مع مجتمعه ايضا
5:17
فكلنا مسؤول عن اكتشاف الطاقه والطاقه
5:20
المعوضه ايضا في الانسان
5:24
ولطالما كنا نقرا عن بعض السلف انهم
5:30
احيانا يكتشفون هذه الطاقه الموجوده لديهم
5:33
هذه الطاقه المعروضه هذه الموهبه وهم على
5:38
فراش الموت
5:39
الانسان مطالب بان يستكشف انسانيته وان
5:43
يستكشف موهبته وان يلقي نظره فاحصه على
5:49
حياته كلها ليعلم اين هي الطاقه الموجوده
5:53
في ينميها
5:55
ليبرمن خلالها قدره الخير التي ستتم في
5:58
مجتمعه ولا يوجد انسان معطل ولا يوجد
6:03
انسان خالي من الموهبه لا يوجد انسان ليس
6:06
لديه طاقه محركه اذا فقط القضيه قضيه
6:10
استكشاف هذه الطاقه قضيه استكشاف هذه
6:14
الموهبه وهو مطالب بهذا وانا كما قلت لكم
6:17
افهموا ذلك من حديث رسول الله كلكم راع
6:20
وكلكم مسؤول عن رعيته فافهموا ان من
6:24
رعايته لنفسه ان يكتشف هذه الموهبه فهي
6:28
موهبه ليست خاصه به ليست خاصه به لكنها من
6:33
حق المجتمع من حق المجتمع يعرفها ومن حق
6:36
المجتمع الدولي ومن حق المؤتمر ان يتفاعل
6:39
من خلالها معه
6:42
وعليه
6:44
انا نظرت
6:46
الى هذا الارث الثقافي
6:50
الارث الفكري الارث المعرفي
6:53
العماني فوجدته
6:56
يحتاج الى كثير من التبسيط والى كثير من
7:02
البصمات المعاصر
7:05
اللمسات العصريه ليقدم للجيل الحالي بلباس
7:11
جديد
7:13
ورايت ان من من المهام التي يجب ان نقوم
7:17
بها تبسيط هذا التراث
7:20
وتقديمه مع العنايه بالحرام للحراك الفكري
7:25
والحراك الاجتماعي من خلاله فكان هذا
7:28
المشروع الذي قمت به من خلال هذه المؤلفات
7:31
والتي اسال الله ان
7:33
يقبلها وان يتقبل ها هو ان يكون لها اثرها
7:37
في المجتمع هذا كل ما ما رايته ان انني
7:41
مسؤول عن عن عن تقديمه للمجتمع وانا اضم
7:46
كل واحد منا ان بحاجه الى ان يقدمونه
7:49
للمجتمع
7:51
صاحب الصوت الشجي الحاجه لديه رساله
7:55
المهندس لديه رساله نحن في تراثنا مثلا
7:58
نجد الخطاطين الذين
8:02
قدموا المخطوطات العمانيه في ابها صوره
8:05
المهندسين الذين بنوا هذه القلاع والحصون
8:10
وبين وهذه الهندسه الفريده للافلاج
8:13
العمانيه نجد العلماء الذين خطوا بنجد
8:17
السياسيين كل قدم في ميدان جهده في ميدان
8:22
موهبه ما يمكن ان يكون حراكا اجتماعيا
8:26
تفاعلا كما ينشده القران ان يكون الانسان
8:30
متحركا ضمن هذا المجتمع وفاعله في
8:34
المباره الوطنيه في الدستور
8:38
حقيقه ذكرت قضيه اكتشاف بطاقات وقضيه ان
8:43
يقدم الانسان وان ما يملكه من واهم هي
8:46
ليست ملك له وحده وانما منك للمجتمع لكن
8:50
لعلك تشاركنا الراي انه لا بد اول للشخص
8:53
من بناء ونص لها من المحور الاول وهو ما
8:56
يتعلق باسس بناء الشباب سؤالنا الثاني
9:01
الدكتور سالم كيف للشاب ان يبني نفسه من
9:05
الناحيه العلميه خاصه في ظل التسارع
9:09
المعرفه واشتغال الكثير من الشباب
9:12
بوسائل التواصل الاجتماعي
9:14
الى حد الكبير كيف للشاب ان يبني نفسه من
9:18
الناحيه العلميه
9:22
تعاون قليلا بمقدمه بسيطه لهذا
9:27
نحن عندما ننظر الى القران العظيم
9:32
نجد امثله حيه للشباب
9:36
القران دائما يقدم ما بين قرانا عندنا
9:39
بتقديم التاريخ تقديم ومتفاعله مع المجتمع
9:45
ومتفاعله مع السلوك وكل القصه في القران
9:49
الكريم تقدم دوليا
9:51
تنفذ ان تغير سلوكا او تفكير ا او حتى
9:56
حاله نفسيه
9:57
[موسيقى]
9:59
شد انتباهي
10:01
ان انظر الى حالات ذكر الشباب في القران
10:06
الكريم
10:08
انظر مثلا الى قضيه بني ادم
10:14
الذي حاول احدهما
10:17
ان يقتل الاخر لاجل ان تقبل الطالبان هو
10:22
لم يتقبل
10:27
بالطبع الاول تلقى الامر انه لن يقبل
10:32
صاحبه
10:33
وانه متقبل لقضيه ان يقتله دام انه يريد
10:38
ان يفسد في الارض
10:40
وفي تصوري ان
10:43
القران الكريم هنا قدم نموذج شاب يحمل
10:47
تصورا كاملا للحياه وشاب اخر لا يحمل
10:51
تصورا للحياه الشرب الاول كان يحمل تصورا
10:57
ان الحياه التي يعيشها الان يحيا دنيا
11:02
تعقبها احياء خالده حياه باقيه ولهذا الى
11:06
الهدف الاسمى
11:08
اولا ويحيي تصور شامل لمفردات الحياه
11:13
اريد ان اقول لكم ان الانسان في هذا
11:18
الوجود اذا ما امتلك هذا التصور الشامل
11:21
للحياه
11:22
بمراحلها الثلاث
11:25
الحياه الدنيا وحياه البرزخ
11:28
اخر لاشك ان مفرداته
11:32
التي يتعامل فيها معها في هذه الحياه
11:37
ستتغير كثيرا
11:40
تتغير
11:42
نظرته تتغير نظرته للمحنه والمصيبه
11:47
حتى ال حتى ما تمنحه هذه الحاله
11:51
فايضا اريد من خلال هذه الوقفه ان اركز
11:57
على قضيه هذه الفكره المصيريه اذا ما
12:01
انغرست في حقل الانسان وفكره وقلبه ستغير
12:05
كل مجريات الحياه
12:07
الغريب ان هذا الشاب يتلقى فكره القتلى
12:11
بكل بساطه
12:15
تقتلني معنا اذا تقبل الفكره بكل بساطه
12:21
لانه يعلم وهو يريد ان يقتلهم يعلم ان
12:26
لديه تصور شامل للحياه الاخر يفتقد الى
12:29
هذا التصور الشامل لاحياء هذا الامر الاول
12:33
عندما ننظر
12:35
الى قصه ابن نوح عليه السلام
12:40
بن مرحله السلام الذي قال له يا بني اركب
12:45
معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى
12:49
جبل يعصمني
12:51
من الماء قال العاصمه اليوم
12:57
الان قضيه اخرى وناقشها القران مع شاب
13:01
ما الذي اثر في هذا الشاب العنايه قضيه
13:07
العراق قضيه عدم وجود حيويه في تلقى الفكر
13:12
في تغير الافكار هناك تحسب فكره معينه حتى
13:16
والده والده لم يستطع تغيير هذه الفكره
13:20
وهو نبي من الانبياء
13:22
قضيه ابراهيم عليه السلام
13:25
[موسيقى]
13:27
ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل يعني من
13:32
قبل النبوه وكنا به عليه
13:37
ابراهيم
13:39
ويركز القران في قضيه تلقى على كيف كان
13:43
يركز على الدليل والبرهان العلم
13:46
يبني نفسه معرفيا لا يبني نفسه مجرد بناء
13:51
عاطفيا
13:53
مجرد بناء
13:56
بناء نفس عميق لكن الروس ومؤكد بالبراهين
14:01
والادله عندما يحاور قومه
14:04
وعندما يستشهد بالشمس والقمر هذا ربي هذا
14:07
اكبر
14:08
عندما يذهب الى الاصنام ويكثر هذه الاصنام
14:13
ويسال من الذي كثر الوطنيه الكبيره
14:17
الحوار
14:20
انهم اسماعيل
14:22
الذي كان شابا ايضا عندما نزل الوحي على
14:28
ابراهيم وعندما راى في منامه انه يذبح ه
14:31
كيف تلقى الامر قال يا ابت افعل ما تؤمر
14:36
بكل بساطه هنا قضيه البيئه التي نشا فيها
14:41
اسماعيل عليه السلام قضيه البيئه التي
14:51
قضيه
14:53
التي اكدت
14:55
هذا البناء العقائدي سابقا كيف بنيت في
14:59
تلقى هذا
15:01
ايضا نذهب الى يوسف عليه السلام
15:07
الذي ذكر الله سبحانه وتعالى كيف انه
15:12
[موسيقى]
15:14
وات اه حكما وعلما
15:18
وكذلك نجزي المحسنين
15:22
لانه كان محسنا مبطنا في بناء نفسه وفي
15:28
فكره في بناء
15:31
عمومته
15:34
ايضا نذهب الى الفتنه
15:39
هذا الكعب
15:41
الذين ذكرهم الله ايضا في القران انه فتيه
15:44
امنوا
15:45
بربهم وزدناهم
15:47
هدى
15:49
[موسيقى]
15:51
هؤلاء انتفعوا بالصحبه
15:54
لانهم كانوا اصحاب ينتفعوا بالصحبه
15:58
فاذن من القضايا الضروريه التي يجب ان
16:02
ننتبه اليه في قضيه البناء البناء المعرفي
16:06
والعلمي للشباب قضيه تكوين
16:11
التصور الكامل للحياه
16:15
التصور الشامل للحياه
16:18
بمراحلها الثلاث
16:20
وانا اعتقد ان هذا اعظم
16:24
اعظم ما ما يمكن
16:27
ان شبابها واعظم ما يمكن ان يبنى نفسه
16:34
لماذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم
16:38
بين اصحابه في مكه ثلاثه عشر عاما على
16:44
العقيده فقط اي بناء التصور بناء التصور
16:47
الشامل يسمى عقيده
16:52
هؤلاء الذين عاشوا في مكه ثم هاجروا مع
16:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينافق
17:00
واحد
17:02
لانه لديهم العقيده صحيحه عقيده استغرقت
17:07
ثلاثه عشر عاما انظر الى اهل المدينه
17:10
الذين لم يطرح لهم ان الرسول صلى عليه
17:14
وسلم ثلاثه عشر عاما يعلمهم العقيده وقد
17:18
فهم المنافقين
17:21
والمترددين الذين عادوا بعد ذلك على
17:24
الاسلام
17:26
اذن القضيه قضيه بناء تصور شامل وكامل
17:30
القضيه الثانيه
17:32
العنايه بالحوار
17:35
العنايه في الحوار والدليل العلمي اليوم
17:39
نحن نعيش في عالم لم يرد او لم يعد لديه
17:43
القدره على مسيره الجانب العاطفي في
17:48
بناء التصورات والعقائد
17:51
لان هنالك اعلام مضاد وهنالك قنوات مضاده
17:57
وهنالك ايضا من يقوم بنشر افكار مضاده اذن
18:04
كيف يمكن ان تحصل منها دام اننا لنا في
18:07
الحوار على اسس من البرهان العلمي كما فعل
18:11
ابراهيم عليه السلام ايضا البيئه البيئه
18:16
لا شك لها اثر كبير جدا والا لماذا فرضت
18:19
الهجره
18:21
الهجره لم تفرض الا لايجاد البيئه الحاضنه
18:25
المناسبه
18:27
لان الانسان
18:29
في النهايه الانسان
18:34
يولد على الفطره فابواه
18:38
يهودانه وينصرانه
18:41
اذن هناك تاثر بلديه
18:45
البيئه
18:46
واصبر نفسك مع الذين
18:49
الخطاب الى محمد صلى الله عليه وسلم واصبر
18:52
نفسك وتصدر ان تبقى مع من
18:56
مع الذين يدلون الله من
18:58
يريدون وجاء في المقابل هنا التحرير ولا
19:04
اذا كل احد سيتاثر بالبيئه البيئه من
19:09
الامور الخطيره التي يجب على الشعب ان
19:12
ينتبه اليها الصحبه كما مع اهل الكهف
19:15
ننتقل الانسان صاحبه الذي يمكن ان يؤكد له
19:20
بناءه المعرفي والعلمي
19:22
والثقافي عموما اعتقد هذه الاسس مهمه جدا
19:27
في بناء
19:29
الانسان ثقافيا وعلميا ومعرفيا لاشك
19:33
ان جانب القراءه له دور خطير جدا في بناء
19:38
الانسان القراءه ليست معرفه يا اخوان
19:41
القراءه منهج حياه
19:43
القراءه انفتاح على افق جديد ان تعرف كيف
19:47
يفكر حتى الاخر التعريف حتى كيف يفكر حدود
19:52
لا تقرا فقط لمن هو قريب من فكره انت
19:58
عندما لا تقر على الاخر يعني انت لا تفعل
20:01
الى ان تردي افكارك لا تفعل شيئا الا
20:04
ترديد افكاري اعتقد هذه الاسس مهمه جدا في
20:08
بناء الشباب علميا وفكريا
20:12
البركه دكتور ايضا لعلك تشير الى بناء
20:16
تصور
20:17
وبناء العقيده والبناء على الحوار
20:22
والبحث عن البيئه المعينه على بناء الشرع
20:26
مع العنايه بالقراءه والاطلاع القراءه
20:30
اليمنيه وفي قبول من يخالف الا تكون
20:34
الرايه دكتور صالح اشرت
20:37
الى القراءه حتى لمن يخالفه في الاتجاه
20:41
والتصور الا ترى ان الشعب بحاجه الى تحصيل
20:46
والساحه بكثير من التيارات الفكريه التي
20:52
تنشر الفوضى فكريا صحت تسميتها والتشكيك
20:55
في الثوابت
20:57
والغذائيه التي نراها في كثير من ال
21:00
الوسائل
21:01
التواصل كيف يمكن للشعب بعد ما بني نفسه
21:05
ان يحصن نفسه من هذه التيارات الفكريه حتى
21:10
وانقره على كما
21:15
هناك تحمل مفتاح
21:19
للمسلمين
21:22
والامر ليس تضخيم ا
21:25
عندما نقول
21:27
ان العمل السهل للمسلمين حتى المسلم اي
21:32
مسلم حتى يتحسن فكريا
21:37
حتى يتحسن روحيا
21:41
هو القران
21:45
قد يكون قد تكون الكلمه مطاطيه عندما
21:48
نتحدث عن الكرام بهذه الطريقه لكن
21:52
الحقيقه لا يعرف كلمه القران الى من يفهم
21:55
القران
21:57
الامن يكسر الحواجز التي تمنعه عن تذوق
22:01
القران
22:02
الامن الامن لم الامن يشعر بالفعل ان
22:07
القران يخاطبه هو بالذات لا يخاطب غيره ان
22:12
لم يشعر ان القران انزل عليه ولم ينزل علي
22:15
محمد صلى الله عليه واله وسلم فقط
22:18
شخص محمد كان شخصا رمزيا يمثل الامه
22:23
باسرها
22:25
محمد اقبال عندما قال تاثرت الكلمه من
22:32
والدي ما لم اتاثر بكل قراءات
22:35
عندما كان يراه يفتح القران كل يوم قال يا
22:40
بني اقرا القران كانه انزل عليك
22:44
لا شك كل واصله رساله
22:49
من رجل
22:51
بامكانه
22:53
او جاه او منصب او صاحب انجازات
22:59
سيتم عن في هذه الرساله ويعرف كل زوايا
23:04
وماذا يطلب منه وماذا يريد من
23:08
فما بالك لو كان المرسل هو الله سبحانه
23:12
وتعالى الذي هو مالك يوم الدين
23:16
والذي هو رب العالمين والذي امر علم ان
23:20
الرحيم
23:22
ما ينقصنا يا اخوان
23:24
هو حقيقه ان نعرف القران
23:28
ان نعيش ان نعيش مع القران وكان
23:33
ان نجعل هذا القران قريب من قلوبنا
23:35
وعقولنا
23:37
الا نجعل قراءتنا قراءتنا للقران بركه
23:41
بركه وليست حركه
23:44
القران يريد الحركه لا يريد البركه
23:47
البركه هذه تاتي بعد الحركه
23:51
اصبحنا نحن نعتني بالبركه قبل الحرب
23:58
القران قريب من لكن عندما تعطيه مكان
24:04
انت عندما لا تعطي شخص شخص امام مكانته
24:08
اللازمه ايضا هو لا يعطيه
24:12
طالما ان لا ننظر للقران الاعلى انه كتاب
24:18
فانه
24:19
ايضا بعيدا عن عطل القران اللي يعطيك
24:24
اعطيت
24:26
اعطيه
24:28
حطين ما كان في قلبي
24:31
وعندما تغطيه هذا الامر سيكون نورا ينير
24:36
لك الطريق
24:38
الكثير من يحفظ ايات القران والبعض يحفظ
24:43
القران
24:44
لكن لا يقدم ولا يؤخر شيئا اما انه لا
24:49
يفهم القران ولا يتوفر القران
24:51
ما علينا ان نتعلم من القران ان نجلس امام
24:58
القران وكاننا طلاب صغار
25:02
كاننا نجلس امام شيخا امام شيخ وقور
25:08
عالم لم تنفذ
25:12
عندها سكر العداء
25:15
سيفتح لك هذا القران افاقا في الكون وفي
25:20
نفسك وفي ذاته في كل حياتك يعلم كيف تتصرف
25:25
كيف تفكر كيف تنظر للاخرين كيف تتعامل مع
25:29
الكون كيف تتعامل مع الاخرين كيف تتعامل
25:33
مع مختلف مع كل
25:36
كل الامور التي تحتاجها تمثل بالقران على
25:41
الاقل يعطيك المفاتيح التي تنطلق منها من
25:45
تحصن بالقران الحصانه ليست حصانه الجار
25:49
فقط
25:52
اهم من هذه الحصانه هي حصانه الوعي
25:57
الفكر
25:59
وهذا ما نحتاجه
26:02
فاولا
26:04
من الضروري ان تصالح مع القران
26:08
وان نعرف مكانه القران
26:12
كثير منا يعرف القران كتاب الله لكن
26:16
ليس المهم ان ذلك
26:19
وما لا يعني مثلا انت تعرف ان هذا ممثل
26:25
للشخصيه الفلانيه وقادر على انك تخالف ه
26:31
لا يعني شيئا
26:35
ولهذا
26:37
الصحابه الكرام كانوا قرانا يمشي على
26:40
الارض
26:42
التصالح مع القران ضروري حتى ننطلق من
26:46
لماذا لانك الان تسالني عن الحصانه
26:51
الثقافيه وال حصانه الفكريه حصانه من ماذا
26:55
حماس
26:56
حصانه من ماذا م
27:00
ما يخالف الاسلام
27:05
كتاب الله لا تعرف ما يريده
27:09
[موسيقى]
27:11
من ماذا تنطلق انت م ماذا تطلب ماذا تتحصن
27:16
في الاساس ولماذا تتحصن
27:20
الان كمسلم تريد ان تتحصن السته تريد ان
27:24
تتحصن من الافكار غير الاسلاميه
27:27
التي تريد ان تتحسن من الافكار الهدامه
27:30
طيب ما هي الافكار الهدامه واحد اما لماذا
27:34
لاي شيء
27:39
لا يمكن لاي ان يجعل فكره
27:46
رهينه للاخرين
27:49
معنا انتحر معنى ان تكون انسانا
27:53
اي ان تنطلق من مبادئ القران الكريم ثم
27:56
بعد ذلك بنطلب في هذا الكون تتفاعل معه ان
28:00
تكون مجرد انسان يردد كلام الاخرين وان
28:04
يكون كما قال اتخذ الكل ان هذا الموقف
28:07
اتخذه انا لا ليس المطلوب ذلك
28:11
الامر الثاني عليك ان تعرف انك اعطيت عقلا
28:17
وان كمسؤول عن هذا العقد
28:20
[موسيقى]
28:22
ولعل من ركائز الاسلام هي المسؤوليه
28:25
العقليه
28:27
بل القران الكريم ذكر انه في قضيه تفضيل
28:31
ادم
28:32
على الملائكه سجود الملائكه لادم وبفضل
28:36
هذا العقل بفضل هذا العقد الذي اعطى لادم
28:40
عليه السلام
28:43
لا يعمل عقله بقيمه في القران بل قال بل
28:47
هم اضل
28:50
القران بل هم اضل
28:52
وطالما
28:55
القران غير
28:57
غير المهتدين بانهم لا يعملون عقولهم
29:02
اذا مسؤوليه
29:05
مسؤوليه ان تكون لك عقد ان يكون لتلك
29:09
الخاص
29:10
خاص به
29:12
وليس المقلد لغيره
29:15
الذي هو بصمتك الانسان
29:19
في حياته
29:23
ولهذا عندما يذهب الحقد
29:29
المكلفه مثلهم
29:33
لكن هذا العقل لا قيمه له وهذا الامر
29:36
الثالث هذا العقل لا قيمه له الا بالمعرفه
29:42
الان
29:44
عندما تاتي بروح وتدور
29:48
لكن لا يوجد حبوب فيها داخل هل ستنتج شيئا
29:50
لا يمكن ان تنشا
29:54
ايضا هذا العقل اذا لم تزوجوا بالمعارك
29:57
والاخر
29:59
لم ينتج
30:01
[ضحك]
30:03
فانت ايضا مسؤول عن هذه المعارف والافكار
30:08
بعد ذلك يقوم العقل بالتمحيص
30:12
[موسيقى]
30:13
ما اقول ان طريقه الحوار
30:16
التي ذكرها القران مثلا في قصه ابراهيم
30:19
عليه السلام و ركز عليها كثيرا
30:23
وذكر انه وذكر ان ابراهيم قد ات اه رشده
30:26
سبب هذا الامر كان محاورا من الدرجه
30:31
الاولى وانتم ترون اليوم في الحاله
30:34
المحاورين
30:36
الذين
30:38
يلجؤون الى عقولهم
30:40
[موسيقى]
30:42
والجونه لابراهيم كيف يؤثرون في الناس هذا
30:47
امر
30:47
ثالثا علينا ان يعتني به المعرفه كل هذه
30:52
الاشياء تخلق الهويه الاسلاميه
30:55
تخلق هويتك ايضا الشخصيه
30:59
هويتك الشخصيه
31:02
التي هي
31:04
هي ذاته هي كينونته في هذا الوجود هذه
31:10
الامور يجب ان تكون حاضره حتى حسن الشباب
31:15
معرفيا وثقافيا ولا يمكن ذلك الا عن طريق
31:18
منها التربويه وعن طريقه ناس متفرغين هذا
31:21
امر اخر
31:24
اذا دكتور صار القران الكريم مع ضروره
31:28
اعاده التعامل الصحيح مع القران الكريم
31:32
وكذلك استخدام العقل
31:34
والطلاق المعرفي لكن الدكتور صالح
31:39
القران الكريم يعني يعرض الشبهه مع الرد
31:45
عليها
31:46
ماشي على اتباعه ان يتاثروا بتلك الشبهه
31:51
هل هنا هذا من باب ان يبني الوعي
31:54
المتلقي ان لا يتهرب من الواقع
31:59
الا يتهرب من الحقائق هذه الحقائق وان
32:03
كانت يعني حقائق حقا موجود يعني موجوده في
32:08
في هذا الوجود وبالتالي هو مسؤول عن كيفيه
32:15
ابراز ان هذه التي يعتقد الناس انها حقائق
32:20
واقعه كيف يواجهها ويبطلها
32:27
اعتقد القران الكريم
32:29
عندما ناقش هذه القضايا وخاصه مع الانبياء
32:33
عليهم السلام
32:36
ناقشها بقضيه يريد من خلالها ان يوصل
32:41
رساله لنا
32:42
يريد ان يقول لنا هذا هو المنهج الصحيح
32:47
في مواجهه الحق في مواجهه الاباطيل التي
32:51
يعتقد الناس انها حقائق
32:54
طريقه الحوار
32:56
الصبر
33:00
اللجوء الى الله سبحانه وتعالى الثقه
33:04
بالنصر
33:06
التصور الشامل الحياه
33:10
جعلهم هؤلاء الانبياء جميعا لو نظرنا
33:13
اليها
33:14
واجهوا الكثير من المتاعب حياتهم لكن هم
33:18
كانوا ثابتين
33:20
وكانوا متيقنين من النصر
33:23
رغم ان بعضهم
33:27
واستشهد
33:28
وطورت لكن نصرهم كان نصرا شاملا تصورها
33:34
النهائي وليس نصرا حيويا
33:38
في مرحله اولى من مراحل الحياه
33:42
فالقران بالفعل عرض الشباب
33:45
وكيفيه مواجهه هذه السلطه
33:48
وكيفيه ايضا مقاومه الباطل وكيفيه
33:53
المحافظه
33:55
ومن في كل ذلك يريد ان يقول لك ما هو
33:59
التصرف الصحيح في مواجهه ما يحدث في
34:02
المجتمع وليس
34:04
طريقه الحمد
34:05
التي يتبعها الباطل
34:10
الدكتور صالح اذن هذا من ناحيه البناء
34:13
الفكري والبناء العلم الدكتور صار نصل الى
34:17
ناحيه البناء الشخصي والاجتماعي
34:21
الكثير من الشباب ومن كل طاقات ومواهب
34:26
وابداء
34:28
نحن لا نريد ان نلقي اللوم على الشباب لان
34:33
هذا الخطاب قد
34:35
عفا عليه الدهر نريد ان نعيد للشباب
34:40
مكانهم الصحيح فما افضل الطرق والاساليب
34:43
التي من خلالها نستطيع ان نخرج تلك
34:47
الابداعات وتلك الطاقات لدى الشباب بحيث
34:51
يكون لهم الحراك في مجتمعهم لذلك تجد كثير
34:55
من الشباب يعني في المؤسسات التعليميه
34:58
الجامعيه وغيرها لهم حراك عجيب جدا لكن لا
35:03
تجد لذلك ان حراك الصدر في واقع المجتمع
35:07
الذي يعيشون فما افضل الطرق والاساليب
35:11
نجعل هؤلاء الشباب كما انهم هناك
35:15
بمؤسساتهم يعني يبدعون كذلك في المجتمع
35:18
يبدعون ويشاركون
35:22
اتصور
35:25
البيئه لها اثر كبير جدا احيانا البيئه
35:29
الموجود بها الشعب
35:31
تتيح لهم فرصه ان يكون فاعلا في هذه
35:36
واحيانا هذه الهيئه لا تتيح له هذه الفرصه
35:39
احيانا الكثير من شبابنا
35:43
مسجونين
35:45
او كثير من الشباب بين مسكونه
35:49
بالتشاؤم من واقع المجتمع او من مثل قبل
35:54
حتى الحراك الثقافي
35:57
لاشك ان اي مجتمع من المجتمعات
36:00
في هذه الارض
36:03
له ايجابياته وله سلبياته
36:08
وقضيه مواجهه السلبيات في المجتمع ايضا
36:11
اعود فاقول القران اشار اليها واشار
36:16
بكيفيه مقاومتها
36:18
وكيفيه وجود يعني نحن بحاجه الى وجود
36:21
انديه ثقافيه تجمع هؤلاء الشباب وجود حراك
36:26
ثقافي يجمع هؤلاء الشباب وجود اماكن يخرج
36:30
فيها اولا انا قلت في البدايه
36:33
ان كل انسان مسؤول عن رغبته
36:37
والمجتمع مسؤول
36:42
لوضع
36:43
المؤسسات بوضع المؤسسات التي تبرز وتساعد
36:48
على ابراز هذه المواقف لا يوجد موهبه لا
36:51
يمكن توظيفها لا يوجد موهبه لا يمكن ان
36:56
تكون في خدمه التصور الذي
37:00
فاذا ما وجد التصور وجدت العقيده كل
37:05
المواد تصبح في خدمه هذا التصور انظر الى
37:10
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
37:12
وهو يستثمر وجود اصحابه من بينهم
37:15
[موسيقى]
37:17
خالد بن الوليد
37:19
مثلا كان بدنيه لم يستطع ان يجلس في حلقات
37:25
الذكر والعلم وجهه الرسول مباشره الى
37:29
ميداني المفضل
37:30
بعد زرع التصور
37:35
حسان بن ثابت شاعر
37:36
[موسيقى]
37:39
يوجهه الرسول صلى الله عليه وسلم الى
37:42
ميدان لم يستثمر في هذه الموهبه
37:46
وهكذا مع بقيه الصحابه ابو بكر كان الثابت
37:50
فكان الرسول صلى عليه وسلم عندما يسال عن
37:53
انسان او عن احراق او كان يسال ابا بكر
37:59
وهكذا كل موهبه استثمرت في خدمه المشروع
38:04
الكبير
38:06
وما من مشروع في الدنيا
38:09
سواء كان لحوم او على باطل
38:13
واستثمرت فيه المواهب استثمارا حقيقيا الا
38:17
وصل الى مراده
38:21
لانه استثمر المواهب لم يعطل الطاقه
38:25
خاصه اذا امتلك رؤيه شامله في المجال
38:30
الفني والمجال الاجتماعي المجال الثقافي
38:34
والمجال الروحي والمجال العلمي والمجال
38:38
التقني كل هذه اذا استثمرت الاستثمار
38:43
حقيقيا ستصنع معجزه
38:46
الان ما
38:48
عنده القران مده متصور
38:51
اعطيك التصور
38:54
من هنا انطلق
38:56
فكر
38:58
في هذا الامر ولكن بعد ذلك افتح لك
39:02
الوسائل
39:04
وفق عصرك الذي تعيش فيه
39:08
فلا شك ان استثمار هذه المواهب استثمار
39:13
حقيقيا يستلزم وجود مؤسسات فاعله في
39:16
المجتمع يعني هم ابدعوا في المؤسسات التي
39:19
يوجد فيها خارج الولايات مثلا وخارج
39:22
المجتمعات لان هناك
39:25
[موسيقى]
39:26
وفي تصورهم انه لا يوجد سلوك معطله
39:32
احيانا
39:34
ولا توجد فرص تتاح لهم ولا توجد مؤسسه
39:38
حاضنه تنظم هذا الامر او تعطيهم حقوقهم
39:41
علينا ان لا ننظر الى الاسلام باعتباره
39:45
فقط مجرد
39:47
اداه عرفيه
39:49
ترتبط بال دين
39:52
الاسلام ابعد من ذلك
39:54
ابعد من ذلك بكثير
39:57
الاسلام
39:59
عندما تنطلق
40:01
معه في القران الكريم ستجد انه ينطلق من
40:05
كل شيء في الوجود حتى يشارك مشاركه
40:09
في نظره الحياه مع كل مفردات الوجود حتى
40:15
المفردات يسبح له ما في السموات ولا حتى
40:18
مفعول العاقله
40:20
يحس الانسان وكانه صديق لهذا اليوم
40:24
وكانه ينادي هذا الجو
40:27
وما من لغه شاعر
40:30
تستطيع ان تقدم هذا المعنى الوجداني
40:36
العميق كما قدمه القران الكريم في قضيه
40:40
مشاركه التسبيح في الكون
40:44
من الامور المهمه جدا ان ننطلق من هذه
40:49
المؤسسات التي تدعم وترعاه وتبني وان نبني
40:53
تصورا جديدا
40:55
في نظرتنا للمواهب
40:57
الشباب
41:01
ذكرت موضوع البيئه
41:03
الحقيقه
41:05
في ذهني سؤال
41:08
هل الانسان ذكرت الجانب المؤسسه وجانب
41:11
وجود مربي وجان بوجود نشاط سيلتقي الشباب
41:15
عليه لكن هل ينتظر الشاب هذه البيئه حتى
41:20
تاتي او يكون مبادره و يصنع شيئا في
41:25
البيئه ثم
41:30
فتيه الكهف و
41:33
انهم وجدوا في بيئه فاسده
41:37
وبيؤمن لغلق تماما
41:40
وهم ليسوا انبياء بالطبع
41:44
لكن
41:46
كان لديهم قوه تصور
41:49
وكان لديهم تحارب بينهم
41:53
كان لديهم رباط يربط بينهم
41:57
انتم تتصورون مدى ان يخرج الشباب
42:04
ليس والانبياء
42:07
وليسوا مدعومين بالوحي
42:10
[موسيقى]
42:12
ويقولون لمجتمع انكم على خطا بل
42:16
في مجتمع فاسد ومجتمع
42:21
مبنيه على ملك واستبداد
42:26
يخرجون على هذا المجتمع
42:28
بثقافه بديله
42:32
لا يوجد لديهم من يدعمهم هل انتم بيانا لم
42:36
يدع النبوه
42:38
[ضحك]
42:40
هؤلاء نموذج للشباب متحرك صحيح ان الله
42:44
سبحانه وتعالى ذكر لنا انهم في نهايه
42:47
الامر
42:49
دخلوا الى الكهف في الكهف طويلا
42:53
لكن ايضا ذكر لكنهم لم بدي يكفي ان القران
42:59
اختارهم من بين ملايين النماذج الشباب لا
43:04
اظن ان هناك مجتمع بهذا السوء الذي وجد
43:07
فيه مجتمع مجتمع هؤلاء الفتيه
43:12
ولكن
43:15
يقدم هذا النموذج الحج في القران الكريم
43:19
لانه نموذج حيث ببقاء القران
43:22
ببقاء القران يقدم دافعا الشباب للتغيير
43:26
هؤلاء كرم وحتى تمثل بهم الذي كان معهم
43:30
صحبتهم
43:34
والتكريم هو تكريم اشمل من ذلك تشغيل
43:38
المقاصد لذلك نحن محدود من جديد واقول اذا
43:40
بنينا اتصور انتهى كل شيء يعني خلاص
43:45
اليوم عندما ننظر الى المعادلات الكونيه
43:50
التي تحدث بين من حولنا
43:52
حتى المعادلات العسكريه اليوم
43:58
افراد
44:00
افراد معدودين بالالاف
44:03
يهزمون جيوش هدول
44:06
لماذا بسبب بسيط بسيط جدا لان هؤلاء
44:12
يقاتلون عن عقيده وهؤلاء يقاتلون عن وظيفه
44:21
الشخص الواحد الذي يقاتل العقيده كيف يهرب
44:25
تهرب فلول من العدو من امام
44:31
لا نقبل على الموت
44:34
وبالتالي عندما تدرس هذه العقيده
44:37
هذه المحبه وتدرس هذا التصور
44:44
تابوت قبل لكل المصاعب التي تواجههم مهما
44:49
كانت كبيره ما كانت كما كانت عظيم
44:54
ان يقبل عليها ولديه ما يشجعه في القران
45:00
الذي يقراه في التاريخ الذي يقراه ايضا في
45:03
الوعد الالهي الذي ينتظره في تصوره ان
45:07
الحياه ليست هي فقط ما يعيش في هذه الحياه
45:11
الدنيا ولهذا اكثر ما يغير الشباب ويعلم
45:17
يتساقطون عن مشاريعهم الحضاريه
45:21
هو انهم ينظرون بان بمنظار قصير
45:26
ان ال المجتمع لم يكرمني
45:30
المجتمع لم يجعل في المكان المناسبه
45:33
المجتمع لم يعد المجتمع
45:35
لكن عندما ينطلق من رساله حضاريه ابعد لن
45:39
ينظر الى هذا الامر البسيط
45:43
في قصصهم المكتوبه
45:46
[موسيقى]
45:48
بغير القران كانت هاي الغايه في الدوله
45:53
خاطروا بكل شيء
45:55
واصبح المطاردين ومن ضخامه القصور التي
46:00
كانوا يعيشون فيها الى بسيط
46:02
لكن هل تدمر
46:07
كان اخوفهم على دينيه وليس على ما قاله
46:11
الى
46:13
عندما صحوا من نومهم
46:17
وارسلوا صاحبها ياتي لهم بالطعام قالوا له
46:21
التي التي لا لا تحدث ضوضاء في المجتمع
46:26
حتى لا ينتقلوا الينا فياتون الينا
46:29
ويلزمونه على تغيير التي مازالت قضيه
46:32
تينيت شغله الى البعد الاخير هي ليست قضيه
46:36
من الدين فقط قضيه بعد ان تموت بشرف
46:41
وصاحب رساله حتى عند الغرب يقولون هذه
46:45
الجمله ان تموت بالشرف هو صاحب رساله خيرا
46:49
من ان تعيش زمنا وانت كل ما تاكل وتشرب
46:54
ولا رساله لديك في الحياه حتى الفن بحاجه
46:57
الى رساله بحاجه الى رساله الرساله تجعلي
47:01
حياتك قيمه
47:05
الدكتور
47:08
بتوصل وانت من الشباب
47:11
وطبعا العروض منهم من الشباب وكذلك من
47:15
يشوف الغير لاننا جميعا
47:17
[موسيقى]
47:20
الدكتور سالم الا ترى ان حراك الشباب على
47:25
وسائل التواصل العالم الافتراضي اكبر
47:29
بكثير من الواقع الاجتماعي
47:33
هذا التقييم اولا ثانيا كيف ممكن للشعر
47:38
تعرفين جيل هذا
47:40
يعني ربما انفتحت عليه وسائل تواصل نحن
47:44
يعني ربما ما شهدناها ولعلنا سنشهد
47:49
الكثير يعني
47:51
ما تقيم وكيف يوازن الشرط
47:54
[موسيقى]
47:58
القران بناء رؤيه للانسان
48:02
المكون من جوانب الاجانب روحي يجب ان
48:07
يعتني بها
48:09
هذا الجانب الروحي
48:12
مسؤوله عنها
48:14
لانه اكثر ما يحدث اليوم في مجتمعاتنا من
48:19
حتى اضطراب الشباب ومشاكل الشباب غيرها هي
48:23
نتيجه الازمه روحيه
48:25
لم يجد هذا الانسان ما يملك جانبه الروحي
48:28
كان
48:30
بالروح قضيه خطيره للانسان
48:33
والانسان من الغريب انه يمضي زمنه عمره
48:38
يمضي بدنه ينمو
48:43
كل شيء
48:45
لكن لا ينتبه الى الروح التي احيانا تتقدم
48:50
نتيجه الماديات المحيطه بها
48:54
بعد الجانب الروحي في الجانب الحق
48:58
الذي هو مسؤول عن بناءه ايضا بامرين
49:03
بالقراءه سواء القراءه الكونيه في فهم
49:07
مفردات الكون او القراءه السريه
49:10
ولذلك بالتفكير
49:13
حتى لا يجعل
49:18
وايضا مسؤول عن البناء الاجتماعي في
49:22
مجتمعه
49:24
كيف يتفاعل معها المجتمع
49:28
لان الانسان لديه مسؤوليات اجتماعيه
49:33
مسؤول عن الجانب العبادي لديه
49:38
فالانسان الى من منطلق في هذه المستويات
49:42
ونظر اليها نظره حقيقيه حتى في الجانب
49:45
البدني
49:47
الطعام
49:48
انطلق انسانا سليما كما يريده القران
49:53
قادرا على البناء القادر على العطاء قادرا
49:55
على التواصل
49:57
من الامور التي لا ننتمي اليها وهي اخطر
50:01
الامور
50:02
قضيه ضبط الوقت الانسان الحلف اولا
50:08
بقضيه التصور
50:11
ثانيا يضبط الوقت الوقت ينبغي علينا ان
50:17
نعلم قيمه لحظه واحده
50:20
لا يعادلها
50:22
العام
50:24
الانسان عندما يكون على فراش الموت
50:28
اتمنى ان تتاح له لحظه واحده ل يصلح خطا
50:33
وقع فيه
50:34
لكن لا يمكن ولو كان يملك اموال الدنيا
50:38
كلها لا تبيع هذه اللحظه
50:41
فنحن نضيع اوقاتنا في امور تافهه
50:46
ساعات
50:48
ساعات انت بعد ما تملك ما تملك لهذه
50:53
الحياه الوقت يعني ببساطه
51:00
كان مقبولا فيهما كثير من الناس الصحه
51:04
والفراغ
51:07
لا ينتبه اليها الانسان
51:09
وهذه من اكبر واعظم واجل على
51:15
ضبط الوقت من المسائل التي يجب ان ينتبه
51:20
اليها الانسان وانه سيسال عنها يوم
51:22
القيامه
51:23
امر هنالك ضبط الموضوع ان يعرف اين
51:29
ليس في وسائل التواصل الاجتماعي
51:32
وانه سيسال عنها يوم القيامه
51:36
امر الرابع
51:38
ان يضبط المسار الذي يخرج فيه هذه الموهبه
51:44
لاشك ان منعرف مساره اهتدى اهدنا الصراط
51:49
المستقيم
51:51
والله لو كنا نقرا هذه الايه لكفتنا
51:55
مواهبنا وفي توجيهه اوقاتنا وفي توجيه
51:58
اعمارنا وفي توجيه ارواحنا وفي توجيه
52:01
سلوكيات او في توجيه
52:03
اهدنا الصراط المستقيم
52:07
انت تستمد الهدايه من اياك نعبد واياك
52:12
نستعين
52:17
هذه الامور هي التي لا شيء ان اليوم
52:22
اخذتنا الكثير من الامور عن الكثير من
52:26
الواجب ان
52:28
الكثير
52:31
منا يغفل
52:34
عن هدفه في الحياه
52:38
يامر واحد الانسان لا اعرف هدف
52:41
مستحيلا
52:43
الذي ينطلق من هنا يريد ان يذهب الى
52:47
لا يمكن ان يسلك طريق فرعي او اخر لا يؤدي
52:51
الى
52:52
[موسيقى]
52:54
الا اذا
52:58
الانسان اللي استحضر هدفها
53:01
انتهى الامر الا ما فائده تقرا سوره
53:04
الفاتحه تذكر دائما بالحكم وتذكر بالطريق
53:09
الفاتحه بنيت على امرين بنيت على الرحمه
53:12
وبنيت على الاستقامه
53:14
[موسيقى]
53:15
الرحمان التركي تتفاعل مع المجتمع
53:18
الاستقامه يعني بنفسه بدايه تستقيم الحياه
53:24
اؤكد لك ان تريد طريق مستقيم غير محورين
53:28
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
53:31
اذن القضيه قضيه ان تعرف هدف وان يحمل هذا
53:36
الهدف
53:37
الذي يذهب الى الدراسه في الخارج لا يمكن
53:41
ان ينشغل بالله هناك والملاهي انه يعرف
53:45
انه ذهب الى وظيفه معينه ولهذا هو بحاجه
53:48
الى من يذكره بهذه الوضعيه
53:50
وظيفه الصلوات الخمس تذكر وظيفتها وظيفه
53:55
القران يذكر لانه سمى القران نفسه ذكره
53:59
وذكر فان الذكرى تنفع
54:02
المؤمنين المؤمنين به والمؤمنون بالوضع
54:06
والمؤمنون بهذا الهدف من استحضر الهدف من
54:10
يحيى لكن الهدف ولولا قد يقع في اكبر
54:16
الكوارث الدكتور ثالث
54:19
لدي سؤال لا ادري القدم ايهما اواخر ايهما
54:25
حتى ونترك لهم المجال
54:28
الدكتور سالم
54:31
الشاب
54:33
الملتزم بدينه
54:36
ونحن في مثل هذا الزمان
54:40
كيف يظل متمسكا بدينه
54:44
وهناك خيارات كثيره جدا
54:47
اتجاه التشدد
54:50
وجهل مقاصد الدين اتجاه التساؤل التساهل
54:56
والانطلاق من كل ما يتعلق بامور الدين
55:00
كيف يحاكم الشاب على تمسكه بدينه وسط هذين
55:05
اثر التيارين
55:08
ال فضيله بين رذيلتين
55:09
وكلا طرفي الامه
55:12
[موسيقى]
55:14
الاسلاميه
55:18
والاسلام
55:20
الذي عن اه الله في القران الكريم هو دين
55:24
ادم عليه السلام
55:27
ممتده الى ديننا دين واحد
55:32
[موسيقى]
55:33
الدين وسطيه ودين لا يكلف الله نفسا
55:40
هذا الدين
55:42
علينا ان نفهم وحضاريا
55:46
اكثر من فهمنا لقضيه الحلال والحرام
55:50
اذا ما فهمنا الدين حضاريا
55:53
اهم ما يريد
55:55
ولو حدث وعن لنا الف حاله وعن لنا الف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات