الرئيسية
/
قناة موعظة
واقعنا اليوم بين متطلبات الروح وحاجات النفس محاضرة للشيخ محمد بن أحمد الهنائي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-02-23 ·
57:42
0:00
57:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
936
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
0:04
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:06
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتمثيل
0:09
البركات
0:11
احمده حمد من امن به وهجر اليه واشكره
0:14
شكرا من اسبغ عليه نعم هم وتفضل عليه
0:17
واستغفره من جميع الذنوب والخطايا واتوب
0:19
اليه وفوض اليه كل امره ويتوكل عليه واعوذ
0:24
به من شر نفسي ومن شر الشيطان
0:26
اليه انه من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل
0:30
فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله
0:34
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
0:37
الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير
0:40
سبحانه خلق الانفس وجعل سرها في الطريق
0:44
اليه خلق القلوب وجعل سعادتها وهنائها
0:48
وراحتها او ثباتها واستقرارها وفلاحها في
0:52
الطريق اليه والناس في ذلك على مذاهب شتى
0:55
فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على
0:58
رجلين ومنهم من يمشي على اربع ومنهم من
1:01
يطير الى الله ب اجنحه مثنى وثلاث ورباع
1:05
ومنهم عياذا بالله من ينقلب على عقبيه من
1:09
بين من بعدما بانت له دلائل الطريق خسر
1:12
الدنيا والاخره ذلك هو الخسران المبين
1:15
واشهد ان سيدنا وامامنا وقدوتنا ومعلمنا
1:19
وحبيبنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله
1:23
وصفيه من خلقه وخليله
1:25
ارسله الله مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله
1:28
باذنه وسراجا منيرا اجتمعت في مقامه اسرار
1:32
الاسلام اجتمعت في مقامه اسرار الايمان
1:36
اجتمعت في مقامه قرار الاحسان اجتمعت في
1:39
مقامه اسرار التوحيد اجتمعت في مقامه
1:43
اسرار المحبه واجتمعت في مقامه اسرار
1:46
الخشيه
1:47
اجتمعت في مقامه اخلاق القران الكريم وجمع
1:51
الله في مقامه جمع الله له في مقامه فضائل
1:54
بني ادم من لدن ادم عليه السلام الى ان
1:58
يرث الله الارض ومن عليها فبلغت ذلك كله
2:01
حد الكمالات الانسانيه ومنتهى النهايات
2:04
الانسانيه وارفع الدرجات لا فانيه اعلى
2:07
الرتب والمقامات الربانيه من سار سيرهم و
2:10
استن بسنته واهتدى بهديه فاز فوزا عظيما
2:14
صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا
2:17
كثيرا
2:18
اللهم اخرجنا من ظلمات الوهم واكرمنا بنور
2:22
الفهم وافتح لنا بمعرفه العلم وحسن
2:24
اخلاقنا بالحلم وسهل لنا ابواب فضلك وانشر
2:28
علينا اسواق برحمتك يا ارحم الراحمين
2:30
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم
2:33
اهدنا الصراط الاقوم انت الربو انت انت
2:36
الاعز الاكرم سبحانك لا علم لنا الا ما
2:38
علمتنا انك انت العليم الحكيم اما بعد
2:41
السلام عليكم ايها الاحبه ورحمه الله
2:44
وبركاته
2:46
الحمد لله الذي يسر لنا الاجتماع في هذه
2:49
الساعه الطيبه المباركه في هذا المكان
2:52
الشريف المبارك بين هذه القلوب الطيبه
2:55
نسال الله جل جلاله وتقدست اسماؤه كما
2:59
جمعنا من غير حول منا ولا قوه ان يجعل
3:02
اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل
3:04
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان لا يدع
3:08
فينا ولا معنى ولا من بينا شقيا ولا
3:10
محروما انه ولي ذلك و القادر عليه
3:15
جاء
3:18
وثلاثه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:23
جاؤوا يسالون عن عبادته عليه الصلاه
3:27
والسلام
3:29
كونه المعلم الاول والمربع والموجه والشيخ
3:34
والمرشد
3:39
فلما اخبروا بعبادته صلى الله عليه واله
3:42
وسلم
3:43
وكيف هي
3:44
كانهم تقالوها
3:48
والنبي صلى الله عليه واله وسلم
3:51
يسمعهم من داخل الحضور ات فخرج اليهم فقال
3:56
لهم انتم الذين تقولون كذا وكذا
4:00
اما اني لاخشاكم لله
4:04
واتقاكم له طبعا احدهم لما سمعوا يعني عن
4:09
عباده النبي عليه الصلاه والسلام
4:13
ومر او حته
4:16
بين الدين والدنيا
4:19
وحاجات القلب وحاجات
4:21
النفس قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر
4:26
وقال الاخر اما انا فاصلي ولا اركز وقال
4:30
الاخر اما انا
4:33
فلا اتزوج واعتذر النساء ابدا فقال له
4:38
النبي صلى الله عليه واله وسلم اما اني
4:40
لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر
4:45
واصلي
4:48
وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس
4:52
مني فمن رغب عن سنتي فليس مني
4:56
من خلال هذا الحديث
4:59
يظهر لنا جانب ان النبي صلى الله عليه
5:03
واله وسلم اولاهما عنايه هذين هذان
5:07
الجانبان
5:08
هما
5:12
جانب ان من جوانب ثلاثه ركب الله تبارك
5:17
وتعالى الانسان
5:18
عليها
5:20
الجانب العقلي
5:22
وجانبوا الروح الذي يمثله القلب والجانب
5:27
النفس التي تمثل القادم الطيني اي الجسد
5:33
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم
5:36
من خلالها للتوجيه العظيم الموجز المختصر
5:40
بين لهما بين لا النفر الثلاثه
5:45
ان حاجات
5:48
الجسد حاجات
5:51
النفس لا تقل تلبيتها لا تقل اهميه عن
5:56
تلبيه حاجات الجانب الروحي الجانب النفسي
6:02
هو الجانب المتعلق
6:04
بالجسم كما قلنا والجسد له رغباته وله
6:10
شهوات النفس تطلبها
6:13
بمعنى ان هذا الجسر هو الذي يستمتع او
6:19
يتمتع ويتلذذ بهذه الرغبات وهذه الشهوات
6:23
كل جارحه لها شهوه وكل جارحه
6:29
فلا بد لكل هذه الجوارح المكونه لكسب
6:33
الانسان واعضائه كذلك ان تنال نصيبها في
6:38
هذه الحياه الدنيا
6:41
لماذا لان الجوانب الاخرى
6:44
الجوانب الاخرى قائمه على اشباع هذا
6:48
الجانب بطريقه او باخرى والناس في ذلك
6:52
مذاهب
6:54
ومقامات ومراتب كل انسان يختلف عن الاخر
6:59
في طريقه حياته وفي طريقه تلبيه رغباته
7:05
وشهواته
7:06
لكن مثلا الى جانب النساء فتجد الرجل الذي
7:11
يكتفي بال واحده وتجد الرجل الذي
7:16
يغلق العدل كامل يابى الا ان يغلق العدل
7:22
يكون هذا ديني ودين ابائي
7:26
وتجد رجلا في جانب الطعام مثلا تجده
7:32
اذا قدم له اكل ولا يشترط وتجد انسانا الى
7:37
ما كان كثير واذا كان ماشي المتنوع واشرب
7:41
متنوعه في البيت وغيره تجده كانه ما اخذ
7:45
نصيبه مادام ان الكل ياكل من خلال ياكل في
7:51
حد الاعتدال وياخذ كذلك من الاحتياجات
7:54
الاخرى في حد الاعتدال فكلهم خير
7:58
الطريق الى الله بعدد انفاس الخلائق
8:02
ما يقول قائل بان الله لابد ان الامه كلها
8:06
تكون مثل فلان مثل فلان وان كان يشار اليه
8:10
بالبنان بل ان كل انسان ينبغي له في هذه
8:14
الحياه ان تكون لهم بصمته الخاصه
8:18
التي تعبر عن شخصيته الخاصه وعن استقلاله
8:22
عن غيره هو في الاطار العام في جمله
8:26
المسلمين وفي طريقهم
8:29
يتبع سبيل المؤمنين لا يتبع غير سبيل
8:33
المؤمنين لكن بطريقته الخاصه باستقلال
8:40
خصوصياته التي لا
8:42
ليس بالضروره ان تتقاطع مع الاخرين او او
8:47
تتشابه
8:51
فالله سبحانه وتعالى
8:54
اقسم بهذه النفس
8:58
لما لها من شان عظيم لا يمكن للانسان ان
9:01
يؤم له ابدا اذا جئنا الى قول الله سبحانه
9:06
وتعالى والشمس وضحاها لكن الله سبحانه
9:10
وتعالى يقسمه
9:12
بخلقه اقساما
9:15
متواليه متتاليه كله لاجل ان يلفت
9:21
الانتباه الى امر عظيم
9:26
الاهتمام به الاهتمام به والعنايه به اعظم
9:31
والشمس وضحاها اعوذ بالله من الشيطان
9:33
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس
9:38
والقمر
9:42
والنهار
9:45
والليل
9:48
والسماء
9:51
وما بناها والارض
9:57
ونفس
10:00
فالهمها فجورها
10:02
قد افلح من زكاها
10:06
كل هذا التسلسل هذه الاقسام المتتاليه حتى
10:11
يلفت الله سبحانه وتعالى انتباهنا لامر
10:14
عظيم الا وهو امر النفس بمعنى انه لايمكن
10:18
ان يكون العنايه ان تكون العنايه بالدين
10:21
والعنايه بالاخره على حساب هذا الجانبان
10:26
لما كان له اهميه ول اي شيء يقسم الله
10:29
سبحانه وتعالى بشيء
10:32
بشيء لا اهميه له
10:34
لكن بعضا اهميه هذا الجانب ولما ولا هم
10:40
للاسلام من عنايه بهذا وكان حريا بالانسان
10:44
ان يجعله في الدرجه الاولى لماذا لان
10:48
الدرجه الاولى هي درجه البشريه درجه
10:51
انسانيه ينتقل الانسان من انسانيته هذه
10:56
التي خلقه الله سبحانه وتعالى عليها الى
11:00
مقام العبوديه بعد ذلك وان كان متداخل ان
11:04
ولكنه قبل ان يكون عبدا لله سبحانه وتعالى
11:08
هو انسان هو انسان بشر لانه لو جئنا لاننا
11:13
لو جئنا وقلنا بانه عبد فهنالك عباد اخرون
11:18
هنالك خلق اخر وكلهم عبد الله تبارك
11:23
وتعالى هنالك الملائكه وهنالك الجمل هذا
11:28
لا وهنالك غير ذلك من الخلق ويخلق ما لا
11:32
تعلمون
11:33
فاذا هنا مستقل ببشريته وانسانيته وداخل
11:38
كذلك في في مقام العبوديه
11:41
طيب اذا هذا ينبغي لنا ان نفعل اتجاه هذه
11:46
النفس
11:48
وكيف نحو
11:50
حجاجها ورغباتها وكل ما يتعلق بها من
11:54
مفاهيم ومعاني كيف نحد من الجوانب الاخرى
11:59
ونضع لهذا حدودا ونضع لهذا ونضع لهذا حدود
12:04
ما ثمره هذا الاهتمام بهذه النفس
12:09
ما ثمره هذا الاهتمام بهذه النفس
12:13
وكذلك
12:15
ما النتيجه
12:17
المتوقعه التي يصل اليها الانسان ان اهمل
12:24
العنايه بهذه النفس كذلك كل هذا كل هذه
12:30
النقاط عسى ان نشير الى كل منها اشاره
12:36
بسيطه واللبيب بالاشاره كما يقال يفهم
12:40
ونحس بكم جميعا كذلك بل انتم افضل من
12:44
المتحدث ولكن وذكر فان الذكرى تنفع
12:47
المؤمنين الله تبارك وتعالى كذلك يقول فى
12:51
كتابه الكريم فى سوره الجمعه هو الذي بعث
12:55
في الاميين
12:56
رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
13:02
يتلو عليهم اياته ويزكيهم
13:07
اول ما ينبغي اول ما ينبغي اول ما ينبغي
13:13
ان
13:17
يطعم
13:18
هذه النفس
13:22
ويبقى
13:25
لها
13:27
ويلبس كذلك اياها او لذلك هو
13:33
التزكيه
13:35
التزكيه
13:39
هي الاطهار او التطهير التنميه التقرير
13:45
قد افلح من زكاها
13:47
ظهرها ظاهرها م ماذا ظاهرها من كل خبث
13:52
يجعلها نظيفه نقيه طاهره
13:57
كيف يمكن ان يحدث ذلك بكل بساطه باتباع
14:02
منهج الله تبارك وتعالى
14:05
بدءا من ال العقيده العقائد والعبادات
14:10
والمعاملات
14:13
ومخالقه النفس
14:16
النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:19
في مكه
14:21
المكرمه في بدايه الدعوه والتي مكث فيها
14:26
ثلاثه عشر عاما كان
14:29
يعني بهذا الجانب كان يعتني بهذا الجانب
14:33
في اصحاب ولذلك هذه الصوره مكيه سوره
14:36
الجمعه المكيه فجاء فيها هو الذي بعث في
14:39
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
14:42
ويزكيهم
14:47
لماذا لان
14:49
الوضع الان وضع تطهير
14:53
للقلوب
14:56
واخراج ما فيها من اصنام
15:01
وتهذيبها
15:03
وتاديبها وقولها الى الله تبارك وتعالى
15:06
قوله جميلا في القضيه الان ليست قضيه
15:09
انشغال لعباد المسلمين بالافعال والاعمال
15:13
والحركات والعبادات الى القضيه قضيه غرس
15:16
الايمان
15:17
وغرس التوحيد بمعانيه ولو ازمه في قلب هذه
15:21
الثله المؤمنه حتى تحقق ماذا حتى تحقق
15:26
خضوعا وانقيادا واستسلام او استسلاما لله
15:31
تبارك وتعالى هنالك اذا تحقق ذلك وخرجت كل
15:35
الاصنام المعنويه التي كانت تسكن في هذه
15:38
القلوب هنالك اذا نزلت الشرائع بعد ذلك
15:43
والعبادات وفرضت العبادات كانت هذه القلوب
15:46
جائزه مستعده لاقامه شعائر الله تبارك
15:50
وتعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى
15:54
القلوب لكن ان تكون هذه القلوب فيها اخلاق
15:57
ما زالت
15:59
وتتقاطع مع
16:03
مستوجبات الدين وكذلك مع الماضي بما فيه
16:09
لا شك انه
16:11
القلب هذه لا تكون جاهزه بعد لا تكون
16:15
طائره تلك الطهاره اللازمه والكافيه نزول
16:19
التشريعات التفصيليه بعد ذلك من عبادات
16:23
ومن غيرها
16:31
العنايه الجانب النفسي العنايه بالنفس في
16:36
جانب التذكير
16:39
ولون واحد هو ان يلبسها صاحبها الفضائل
16:45
فضيله
16:48
الفضيله
16:50
وان يبعدها
16:53
عن الرذائل
16:55
وعن الريم و عن الشبهات
16:59
بمعنى انه
17:02
يتخلى
17:04
ويتحلى هنالك تخليه وهنالك تحليل التخليه
17:10
في ابعادها عن كل ربه وعن كل شبهه وعن كل
17:14
رذيله وعن كل مستنقع المستنقعات
17:20
الظلمه الطينيه
17:24
وتحليتها
17:26
بالباسها الفضائل
17:29
هذا بالبعد وهذا بالقرب
17:34
التخليص بالبعد عن كل موطن يقول يقول
17:38
النفس يقول النفس الى الى الرذيله
17:41
الى نقص النقصان
17:45
الى نفوس والانحدار
17:49
التحلي
17:51
بان يقر بها الى كل موطن فيه فضيله
17:57
والفضيله لها اهلها واصحابها بمعنى انه
18:01
يربي نفسه على ان تحب مواطنا فضيله في
18:06
وطنها على هذه المواطن ما يقول ليس لي
18:12
حاجه اليوم في هذا المكان او كذا لا
18:15
الحاجه الداعيه وان كان يشعر او يستشعر ان
18:19
هنالك درجه من التشبع في هذا في هذا
18:23
الجانب
18:24
لماذا لان القضيه ليست قضيه مره واحده
18:28
الانسان ابعدها عن مكان ومره واحده قربها
18:31
في مكان ليست القضيه قويه اسبوع فقط و
18:35
اسبوع او شهر فقط كذا لو كان للانسان قدره
18:39
على ان
18:41
لو كان الانسان قدره على ان يربي نفسه
18:44
بنفسه في معزل عن الاخرين
18:48
لكان ذلك اولى بالنبي صلى الله عليه واله
18:52
وسلم
18:53
ولكن رغم ذلك النبي صلى الله عليه واله
18:56
وسلم قال الله له واصبر نفسك مع الذين
18:59
يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه
19:03
اذن لا يمكن ان تكون هنالك تخليه ولا يمكن
19:06
ان تكون هنالك تحليه حقيقيه الا مع في
19:11
مجتمع الفضيله في مجتمع الفضيله لان
19:15
الانسان ضعيف بنفسه مهما بلغ قوي باخوانه
19:20
الانسان لو كان يقرا كتاب الله سبحانه
19:23
وتعالى هذه الرساله الخالده التي تشعر
19:26
يعني اه التي يعني اه
19:31
مشكلتها الانوار القلبيه لو كان انسان
19:36
ما كثر على مائده القران الكريم كل يوم كل
19:40
يوم شغله الشاغل للقران الكريم والقران
19:43
الكريم
19:44
يحرك القلوب
19:48
مشاعرها يسموا بالارواح لكن رغم ذلك س يصل
19:52
بالانسان الى درجه من السهم
19:55
والضغط الذي يمكن من خلاله ان يتركوا
20:01
القران الكريم او ان يبتعد عن تلاوته او
20:04
عن قراءته لماذا لانه اهمل جانب من جوانب
20:09
الجوانب التي تحتاجها النفس او من الاشياء
20:12
التي تحتاجها النفس
20:14
المخالطه
20:16
المخالطه لابد للانسان من ان يخالف لكن
20:20
الانسان
20:22
فيه عقل
20:24
اعطاه الله سبحانه وتعالى ان يميز بين
20:28
الحق والباطل وبين الخير والشر وبين النور
20:33
والظلام فلا يقذف بهذه النفس في سبيل
20:38
المخالطه لا يقذف بها الا في مواطن الخير
20:43
لا ننظر واحده مره واحده في موطن من مواطن
20:48
الفتنه والشر
20:53
يزرعها في تلك النفس حتى تصبح النفس خبيثه
20:59
مع ذلك الخبر الذي اعترى هذه النفس يحتاج
21:02
الى مجاهده من اجل تطهير ذلك الخبر الذي
21:06
لحق بهذه النفس و تلبس بها يا الله كم
21:09
يحتاج من الوقت حتى يزين ذلك الاثر كم
21:14
يحتاج من الوقت حتى يعود الى درجه الطهر
21:17
والنقاء التي كان عليها
21:21
كم يحتاج من الوقت حتى يعيد الانوار
21:24
القلبيه التي كانت تجعل صدره اوسع من هذا
21:30
الكون كم يحتاج مره اخرى حتى يعود الى هذه
21:32
المرتبه
21:34
كما يقال نزعه واحده خطيره فيها خطوره
21:38
شديده نعم نفس بحاجه ل ل مخالطه ولكن
21:42
المخالطه تكون منطقه بعنايه
21:47
ولذلك
21:49
كما يقول القائمه على المرء لا تسال وسل
21:53
عن قرينه
21:55
فكل قرين بالمقارن
21:58
يقتدي عن المسح على المرء لا تسال وسل عن
22:01
قرينه كان الانسان يسير دائما مع الصالحين
22:04
مع الاخيار مع الفضلاء مع العقلاء مع
22:09
الحكماء هذا احسن الظن فيه مباشره من
22:12
راينا فيه خيرا قلنا فيه
22:15
قلنا فيه خيرا
22:17
ومن راينا فيه شرا قلنا فيه ومن راينا منه
22:22
شرا قلنا فيه
22:24
لانه هذا الظاهر عليه هذا ظاهره
22:28
فرق بين من يعتني بالنفس يرفعها وبين من
22:34
يعتني بالنفس
22:36
منزلها والفريق ان وجود ان والاموال
22:40
فريقين موجودين
22:42
الفريقان
22:46
الفريقان موجوده
22:49
والانسان يستشعر اثر ذلك
22:52
الانسان يستشعر اثر ذلك
22:56
طيب ما هو الاثر الان الذي يمكن ان يتحصل
23:00
عليه الانسان او الثمره
23:03
اذا خالف الانسان مجتمع الفضيله
23:06
اذا جئنا للرغبات الجسم الذي تمثله النفس
23:14
الطعام
23:16
والشراب واللباس مجتمع الفضيله يابى الا
23:21
ان يكون الطعام والشراب واللباس يابى الا
23:26
ان تكون هذه كلها من من خلال مكتسبا
23:30
مكتسبه من خلال وتوافق فيه في الحلال تجعل
23:35
في الحلال مجتمع الفضيله هي ابى الا ان
23:38
تكون هذه الامور كلها
23:40
لا تخرج عن حد الاعتدال لا تخرج عن حد
23:45
الاعتدال بمعنى ان الانسان حتى لو جاوزت
23:49
سيجدوا من من اخوانهم من يذكره سيجد من
23:54
اخوانه من يذكره لو يرسل ولو سطر واحد
23:57
رساله واقصد ولا يرسل مقطع والناس معهم في
24:01
المسجد يتدبر ان ايه ولا يجلس في مجلس
24:04
يتحدثون في موضوع معين سبحان الله تاتيه
24:09
الموعظه وهكذا شهوان كذا كما يقال بلا طلب
24:13
وحده مجتمع الفضلاء مجتمع الصالحين مجتمع
24:17
الاخيار مجتمع الابرار متبع الاطهار لا
24:21
يدعو الا الى كل ما يقول هذه النفس الى
24:26
الى الخير الى الخير فالنفس هذه اذا
24:29
اشبعها صاحبها بالحلال من طعام وشراب
24:33
ولباس الان هو هذا مهياه ان يرفع كفيه الى
24:37
السماء في حال افتقاره الى الله سبحانه
24:40
وتعالى وهو مفتقر في كل حال الى الله
24:44
تبارك وتعالى هذا مؤهل لان يرفع كفيه الى
24:46
السماء ويقول يا الله
24:49
اللهم اعطني اللهم ارزقني الله الله يعني
24:54
اللهم اللهم المهم الى اخره من خير الدنيا
24:58
والاخره
25:00
ويحس يستشعر ذلك يستشعر معيه الله تبارك
25:05
وتعالى لماذا لا انه خارج من بشريته الى
25:08
درجه الى مقام الملائكه او صفه الملائكه
25:11
او جنس الملائكه او طاقات الملائكه او
25:14
صفات الملائكه
25:15
بل يناجي الله سبحانه وتعالى من اج اه
25:18
البشر
25:20
يناجي الله سبحانه وتعالى هناك اه البشر
25:23
التي ناجي النبي صلى الله عليه واله وسلم
25:26
بها ربه والتي ناجي جميع الانبياء من
25:32
خلالها ربهم جل جلاله وتقدست اسماؤه لكنه
25:37
ينطلق من بشريته ينطلق ينطلق من ضعف هذه
25:43
البشريه التي قال الله تبارك وتعالى فيها
25:46
وخلق الانسان
25:49
لماذا ينطلق
25:51
من خلالها ينطلق الى كرم الربوبيه عنده
25:56
حسن ظن بالله تبارك وتعالى وقوله حسن الظن
26:00
بالله تبارك وتعالى لانه جاء هذا مع النفس
26:03
في تهيئه الاسباب التي تؤهله ان يدخل في
26:08
هذه الحجره الشريفه التي يقبل من دخل فيها
26:15
هذه لا يمكن ان تاتي الا بالمجاهده ولا
26:20
يمكن ان تاتي الا بتحريم الحلال ولا يمكن
26:24
ان تاتي الا بالاعتدال هذه اشياء صعبه
26:30
بما فيها صعوبه نعم صحيحه هي السرايا سيره
26:33
لمن يسرها الله تبارك وتعالى
26:36
ولكن يبقى القلب هل يريد فعلا ان يسير في
26:40
هذا الاتجاه ام انه لا يريد ان كان القلم
26:44
يريد سيصل باذن الله سبحانه وتعالى مهما
26:47
كان لماذا لانه لا يشير الى الله ب
26:50
كمالاته يسير الى الله تبارك وتعالى بضعفه
26:53
حتى يوصله الله الى مقام من مقامات الكمال
26:56
مرتبه من مراتب الفضيله كيف ما شاء الله
27:00
تبارك وتعالى له
27:04
الامر القضيه قضيه اني انا اخرج بنفسه هذه
27:10
اخرجه بنفسه او اخرجوا اه
27:14
يعني
27:16
بها من قبضتها وطهرها الى حيث
27:22
المساحه الاوسع ال ارحب مع المجتمع الصالح
27:28
مجتمع الفضيله
27:30
الان
27:33
اجتماعكم جميعا في هذا المكان الطيب في
27:37
هذه الساعه التي جعلتموها لله تبارك
27:41
وتعالى اليست هذه
27:46
في طريق تلبيه نداء فضيله
27:50
اليست هذه جزءا من التذكير او ضربا من
27:56
ضروب التذكير اليست هذه نوع من انواع
28:00
التخليه اليست هذه نوع من انواع التحذير
28:05
اذا الانسان دون ان يفكر في التفاصيل هذه
28:09
كلها واحده واحده جميع هذه الامور متحققه
28:13
في مجتمع الفضيله مما القى الانسان بنفسه
28:15
بين اهلها
28:17
مهما القى الانسان بنفسه بين اهلها وفوق
28:22
هذا
28:23
الحديث القدسي وما يزال عبدي يتقرب الي
28:27
بالنوافل
28:29
بما افترضه عليه اصلا لما لا يحاسب عليه
28:35
يفعله وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
28:38
حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع
28:44
به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
28:48
ورجله التي يمشي بها ولئن سالني لاعطينه
28:54
كم توكيد هنا
28:57
توكيد
28:59
ال لام التوكيد او نون التوكيد
29:03
لاعطينه ولئن استعاذني له عيدا
29:07
توكيد القضيه اذا ما على الانسان ان يلقي
29:12
بنفسه بين اخوانه في مجتمع الفضيله
29:15
وسيجد نفسه انه من اهلها
29:19
استوعبوا لما استوعب
29:25
سيجد نفسه انه من اهلها وسيجد انه من اهل
29:29
العنايه بالنفس بمعنى انه فعلا قد اولى
29:33
هذه النفس العنايه اللازمه
29:36
وذلك
29:38
بابعادها عن اماكن الفتنه وكل طريق يؤدي
29:43
الى انحدارها الى مراتب البهيميه وبعدها
29:48
وكذلك السير بها اليكم في كل طريق
29:52
يرفعها الى مقامات
29:54
الكمال يسير بها في كل طريق يوصلها الى
29:58
مقامات الى مقامات الكمال
30:05
اشباع
30:06
رغبات هذه
30:09
اشباع رغبات هذه النفس
30:13
له اثر كبير في تربيه جانب الروح الذي
30:17
سنتحدث عنه ان شاء الله بعد قليل بمعنى ان
30:20
التشديد عليها
30:22
والتضييق عليها
30:25
من قبل ان يواصلوا غير نواصل اراد ان يقلد
30:31
شدد وضيق
30:34
هذا قد يكون عنده نظام بعدين الشخصيه
30:38
يكون على حالتين مره كذا ومره كذا لماذا
30:41
لان النفس هذه ما لا تحتمل
30:45
النفس لا تحتمل لا يمكن الانسان ان يصل
30:48
الى مرتبه من المراتب الدنيويه او
30:50
الاخرويه بغير تجرد ممكن يعني بغ قفزه
30:55
كبيره
30:56
ابسط الامثله تعالوا في جانب ال الرياضيات
31:00
مثلا ونحن ندرس الرياضيات مثلا اللغه
31:03
العربيه وغيرها الرياضيات مثلا او اللغه
31:06
العربيه واللغه العربيه او لا تعلم ماذا
31:09
حروف حروف الهجاء ويتعلم
31:13
بالصور لالف
31:22
والباب ان تساير
31:25
فحتى ترسخ صورته
31:30
حتى ترسم صوره الحرف في اذهاننا لابد من
31:34
صوره التعلم للمحسوس يسمى في المراحل
31:37
الدنيا التعلم في نفس القضيه في الرياضيات
31:41
اول شيء نتعلم الواحد والاثنين والثلاثه
31:45
الاعداد الى العشره ثم
31:48
بعد ذلك عندما يتجاوز لانسان المرحله
31:50
الثانويه يصبح
31:53
يصبح كاتبا ويصبح قارئا ويصبح حاسبا خلال
32:00
كم سنه هذا كله
32:02
عشر سنه
32:03
[موسيقى]
32:05
حتى لو قلنا انه الانسان يدرس بغير طريقه
32:09
المدارس الحاليه بالمدارس السابقه القليله
32:12
نظام الحلقات نفس القضيه يحتاج الى سنوات
32:16
حتى يغطي فنا من الفنون
32:19
ان نفس القضيه هنا العنايه بالنفس تحتاج
32:23
الى ضربه وتحتاج الى تربيه وتحتاج الى
32:27
تدرب شيئا فشيئا شيئا فشيئا حتى الانسان
32:32
انما هو عليه الان يمكن ان يكون من
32:36
المسلمه ما عليه الان هو في مقام يمكن ان
32:40
يكون من المسلمات بمعنى لا اجد جهدا في
32:46
ادائه نظر المثال الانسان تعود على صلاه
32:50
الضحى تعود خلاص ما يستطيع ان يترك يجب
32:53
معها راحه ما بعدها راحه اصبحت الضحى
32:57
عندهم من الامور
33:02
مسلم من المسلمات التي يعني لا يحتاج معها
33:06
الى مجاهده النفس تلقائيا في ذلك الوقت
33:10
ترتفع الى صلاه الضحى يدخل الى ال ال ال
33:14
الموضوع يعني يتوضا فيسبغ الوضوء ما يجي
33:19
العقل لا النفس لا تعارض
33:23
لا ينصرف الى شيء اخر النفس عندها استعداد
33:26
كبير يفعل هذا بارتياح
33:30
يفعل هذا الامر بارتياح هناك ذاك هذا
33:34
هذه اصبحت من المسلم الطريق بعد ذلك ينتقل
33:38
الى شيء اخر حتى يصبح عندهم
33:42
مسلمه
33:45
كان يصلي في الليل ركعتين قبل ان ينام او
33:49
في السحر سيشاهد مره كذا مره مره كذا ومره
33:54
يقوم ومره يرقد عنها يوم يومين اسبوع
33:58
اسبوعين شهر شهرين سنه سنتين ما دام يسير
34:04
الى الله سبحانه وتعالى فلا باس
34:06
لا باس ان
34:09
سقط لا باس ان ننسى لا باس ان غفر لكنه هو
34:15
عارف انه يسير الى الله سبحانه وتعالى
34:18
يسير بضعفه لانه لا يخرج هذا الضعف حتى
34:23
يصبح او تصبح تلك الركعتين تصبح عن ماذا
34:27
عن ده خلاص امر بسيط جدا ما ينصرف الذكر
34:31
ما ينصرف الذهن للمجاهده اليهم وانما يفعل
34:36
هكذا تلقائيا بمعنى في ذلك الوقت حتى وان
34:39
كان يشتغل باشياء تجده مباشره يستعد
34:43
كثير من الاحيان الانسان يراها
34:46
وقت الصلوات
34:49
تجد الرؤيه متعلقه بالصلاه ليش لانه الوقت
34:53
الذي تعود ان يقوم فيه ولكن مازال لكنه ما
34:57
زال نائما
34:59
ليس بامكان مرهق متعب المنبه فما الذي يرى
35:04
يرى انه يبحث عن مواضع
35:07
يصلي جماعه ما عارفه دخول المسجد مازال لم
35:11
يلتحق بالصفوف شيء من هذا القبيل
35:14
النفس متعوده خلاص على هذا على هذا الامر
35:18
انا اصبح انها من المسلمات اذا النفس يمكن
35:22
يحمله الانسان يعني يجعلها
35:25
تتحلى بال فضيله شيئا فشيئا ولكن بشرط مع
35:31
مخالطه
35:33
موطنا ومواطن الفضيله واهلها هذا جانب
35:37
اشباع النفس من جميع الجهات اذن او لا
35:41
يدفع بها الى الارتياح
35:45
والعنايه بالجوانب الاخرى اشباعها بالحلال
35:49
اشباعها بالحلال تغذيه غير مباشره بالجانب
35:53
بالجانب الروحي
35:57
ان اي بها عن مواطن الريبه والفتنه قلنا
36:01
تكلمنا عنها سوها الى مجالس العلم والادب
36:05
والفضيله والمعرفه النافع يعني العلوم
36:08
النافعه
36:10
وكذلك تاويلها بين فتره واخرى على الصبر
36:15
تحويلها على الصباح الان الانسان اعطاها
36:18
هذه النفس ما تشتهي وفي حدود الاعتدال وهو
36:22
منتبه لها جيدا ماذا تريد
36:26
وانها احيانا احيانا تريد ان تتفلت
36:30
احيانا النفس تريد ان تتفلت
36:35
متى اذا كان صاحبها كما يقول كما يقولوا
36:40
يدور
36:42
الجدار
36:44
الحدود يقترب من الحدود لانه حدود الحلال
36:48
والمباح ياتي بعدها الشبهات وبعد الشبهات
36:52
الحرام فاذا كان الانسان يقترب بالنفس ولا
36:55
يبالي احيانا من مواطن الشبهه
36:59
صاحب الى شباب هناك
37:02
اذا كان ما يبالي بين فتره
37:09
واخرى سيجد ان النفس هذه من تضعها التمرد
37:13
من طبعها حب التسلط بين فتره واخرى ان
37:17
يذكرها
37:18
فتاوى وقد تسوقه ثم يكون ايش سويت اخطات
37:24
كذا هذا النفس وهي محتاج يدخلها كما يقول
37:28
داخل هذا يحتاج الى ان يربيها مع كل ما
37:32
تقدم فيها هذا الصبر
37:34
والصبر
37:36
الصبر عن المعصيه
37:40
والشبهات المتعلقه بها وكل طريق تقوده
37:44
اليها بالصبر وان كان فيها وان كان فيها
37:50
حلاوه لكن لذتها لذه المعصيه و حلاوتها
37:54
حلاوه المعصيه لذه الذنب وحلاوه الذنب
37:58
متعلقه بالجسد ولذه القرب القرب ولذه
38:03
العباده حلاوه متعلقه بالقلب اذا كانت لغه
38:09
الجسد متحققه
38:11
بشكل يناقض هذه القلب لاشك ان الذي سينزل
38:17
في القلب الظلمات والنور
38:19
الظلمات من هنا يسعى في طريق النور ولكنه
38:23
لم يرعوا ان لم يرعوا في هذا الجانب
38:27
يخلق اخذت الظلام بالنور ما يمكن الخطه ما
38:31
مقبوله بمعنى انسان عليه الانسان عليهم
38:36
يعطى الدواء ولكنه ياخذ مع الدواء ابدا ما
38:40
قادر يصدر عن ابداء قالوا له عندك سكري
38:46
تمر الخلاص هذا ما تكلمنا عنه اذا كان مع
38:50
الهارد
38:53
اربعين حمله في الجلسه ولا ما
38:57
انت عندك سكري
38:59
قال وداوها بالتي كانت هي الداء
39:04
ليش حصل حصل السكر مرتفع لو ظل على هذه
39:10
الحال بعد الفتره ايش قال له
39:14
الوظائف في النظر وتتاثر الكلي وتتاثر
39:20
اشياء في الجسد
39:23
بنفس القضيه هنا بالنسبه الخلط بين الظلام
39:27
والنور لا يمكن ان يصبح الظلام والنور
39:29
[موسيقى]
39:32
الظلام النور لا يمكن ان يصبح نورا ما دام
39:36
هذا الخلط ما دام هذا الخلط موجود الله
39:39
سبحانه وتعالى يكون الله ولي الذين امنوا
39:42
هم من الظلمات الى النور التام النور
39:46
التام ليس الذي فيه ظلام مخلوط يوم يسعى
39:51
وترى المؤمنين يسعى نورهم بين ايديهم
39:53
وبايمانهم
39:55
النور التام
39:57
[موسيقى]
39:59
الشاحنه الى المساجد في البلد بالنور
40:03
التام يوم القيامه
40:05
اذا الخلطه
40:08
يعني معصيه وصلوات خمسه ما تركب يعني خلي
40:12
الصلوات لا
40:14
يكون لك واحد يعني خلي الصلوات نقول له لا
40:17
خلي المعصيه ما تخلي الصلوات
40:21
لكن حتى تحصل على الصلاه
40:26
هذا القلب نور
40:30
القلب نور
40:33
لا تقبل الا بالنور التام
40:36
لانه لا يمكن ان يكون
40:39
في يوم القيامه لا يمكن ان يكون
40:43
[موسيقى]
40:45
واحد عنده مقبول
40:51
ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده
40:57
من سواد ها وسواء هم قالوا انظرونا نقتبس
41:00
من نوركم
41:02
قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا النور
41:06
التام ليس النور الذي فيه خلطه ما يصلح
41:09
اذن تربيه النفس على هذه المفاهيم هذه
41:13
المعاني من خلال اشباعها بالحلال
41:18
وفي حد الاعتدال وفي حد الاعتدال الاعتدال
41:22
هذا يهيئها هذا يهيئ هذه العنايه بالجانب
41:27
الروحي لان القلب خلاص مستعد ان في الجسد
41:31
مضغه
41:32
اذا صلحت صلح
41:35
الجسد
41:38
مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله
41:43
واذا فسدت فسد الجسد كله
41:47
والقلب الملك
41:50
والجوارح له
41:53
واتباع هذا الملك لماذا يمر هو الذي يمر
41:58
اذا كان دخله الظلام سيامر الجوارح
42:03
بالتلذذ بالمعصيه واذا دخله النور سيامر
42:08
الجوارح بال تنفذ بالحلال و بالطاعه هنا
42:14
بعده وهنا وهناك اذن لابد من ترويض النفس
42:19
بالصبر يصبر حتى
42:22
يصبح الصدر عنده من المسلمات يعني يتركون
42:26
هذا الحرام وان كان فيه
42:29
او الشبهات وان كان فيها الجسدي فيها حاجه
42:34
يترك ولا يغالي من المسلمات صالح الخلاص
42:37
يعزف عنهما ما تنصرف النفس اليها اصلا هذا
42:41
يحتاج مجاهده لم يحتاج يحتاج الى جهد
42:44
وكذلك في الشق الثاني الصبر الصبر على
42:48
الطاعه بمعنى يربيها هنا عن الفضيله هنا
42:52
التخليه بالصبر وهنا تحليه كذلك
42:57
لابد للانسان من هذا اذا العنايه بجانب
43:01
نفسه عن ايه يعني كبيره جدا لدرجه ان الله
43:07
سبحانه وتعالى اقسم بها حتى يلتفت الانسان
43:10
اليها ما يلتفت اليها
43:12
عليها في الجانب التعبدي
43:15
ولكن يعطيها حقها حتى لا تستشعر او تشعر
43:19
انها حديثه في هذه الدنيا
43:22
الدنيا بالنسبه للمؤمن كما يقال في سجن
43:25
صحيح هي سجن ولكن سيد المعصيه والا فان
43:29
المؤمن عنده من المباحات التي يمكن ان
43:33
يعطيها هذه النفس ما لا حد له ولا
43:39
راينا الصالحين ما شاء الله ياكلون
43:42
ويشربون
43:44
ويلبسون
43:46
ويسكنون ويركب الى المركبات يعني الطيبه
43:51
ويخالط ولنا وكذا ولكنك لا تراهم في اماكن
43:55
الريبه اذا هما في سجن ولا
43:59
الحقيقه الذي
44:01
هو في السجن ذلك الذي هو اسير نفسهم ذلك
44:08
الذي هو اسير لنفسه غارق في شهواتها غارق
44:12
في كلماتها هذا الذي يتقلب في
44:16
تحت وطاه تحت وطاه الالم والذم والغربه
44:22
الداخليه في الباطل والوحشه لماذا كل ما
44:27
تريده النفس اعطائها رغم ذلك ما مرتاح
44:30
ابدا
44:32
قبل فتره اقرا عن عالم استراليا بلغ من
44:35
العمر مائه واربع سنوات عالم عبقري عالم
44:39
قتل نفسه قتل رحيم يشمل قتل رحيم ليشرع
44:44
القتل الرحيم مائه واربع سنوات وفي
44:47
النهايه يقتل نفسه لماذا ضاقت عليهم الارض
44:50
بما رحبت
44:52
اعطاها كل شيء صوروا مائه واربع سنوات وهو
44:58
يعطيها الاول والاخير وهي تقولها المزيد
45:02
ويقول هنا عن المزيد من
45:06
لبيك لبيك وسعديك
45:08
والمزيد بين يديك
45:10
وبعد مائه واربع سنوات ماذا فعلت به
45:16
لماذا لانه ما في تربيه على الفضيله
45:19
التربيه على المتعه بغير تمييز تربيه على
45:23
المتعب غيري
45:25
تمييز اما بالنسبه للجانب الروحي الذي
45:29
نختم به ان الجانب الاول كانوا من الاهميه
45:33
بمكان لماذا لاننا بس ما سمعنا ونسمع
45:36
الكثير من يقول لمطالعه هل اعمارهم تشرين
45:41
منتمين حياتهم كما الناس حيالهم
45:45
حياتهم ايضا
45:49
بتعقد متشدد من كذا اعجبني احد الاخوه في
45:53
احد التعليقات في الفيس بوك يقول ما شفتو
45:57
يتمشى
45:58
ويصيروا واكثر ويبيع ويشتري وكذا اكثر من
46:02
رايت المطالعه نحن لا نتحدث عن مساله
46:05
اللحيه ومساله كذا و انما نقصد اهل
46:09
الفضيله اهل الصلاح كلهم من كان في قلبه
46:12
صلاح من كان في قلبه صالح بالتزامه بما
46:17
امر الله تبارك وتعالى
46:19
وانتهائه عن كل ما نهى عنه هذا من اهل
46:23
الصلاح باذن الله تبارك وتعالى ثم ان تشدد
46:26
هذا عايش حياته كما يقول على ال على الاخر
46:30
لا تردونه بعد ما يحتاج لكنه يدرك ليه ما
46:36
الدرك اليه الى الى حدود الشرع الليله
46:38
خارج حدود الشرع الى خارج حدود قيل الى
46:42
حدود الشرع وليس الى خارج حدود الشرع نقول
46:46
ذلك بمعنى ان العنايه بالنفس ما معناها
46:50
اننا اصبحنا على المعازف ونصبح على الرقص
46:56
والتمايل ونصبح ننسى على الطبل و 4 و نصبح
47:01
ونمسي حتى يقال عنا اننا يعني غير متشددين
47:04
وحريه
47:06
ان ما يربط رب النفس رب الرجل نفسه على
47:10
على الفحوله والرجوله والفضيله و مراتب
47:14
الكمال يربيها على مجالس
47:18
له والمجون
47:22
والطرب وغيرها
47:28
اما بالنسبه ل لقلب في القلب ودواؤه حتى
47:32
نختصر في هذا الجانب دوائر دوائر في اربعه
47:36
اشياء ذكرها سماحه الشيخ في تفسيره في
47:39
جواهر التفسير
47:42
دواء القلب اربعه اشياء اولا العقيده
47:45
الصحيحه التي ينطلق منها وبها الى الله
47:49
تبارك وتعالى تلك العقيده التي تربي فيهم
47:54
فضيله تلك العقيده التي لا تكون
48:00
لا تكون
48:02
في قلبه الوعيد
48:07
والا فما فائده الوعيد تلك العقيده التي
48:12
لا تغريه بالمعاصي والاثام افعل
48:17
من قال لا اله الا الله فقد دخل الجنه وان
48:20
وان وان
48:23
وانما العقيده التي تجعله يقف عند حدود
48:27
تجعله يخاف من خالقه ومعبوده
48:32
تلك العقيده التي تربيه عن الفضيله هذه
48:36
العقيده الصحيحه السليمه
48:38
ليست عقيده مذهب نتكلم عن مذاهب نتكلم عن
48:42
عقيده قران كريم
48:44
ان وانك لعلى خلق عظيم
48:48
هل انطلق بالخلق العظيم وهل وصلت الى
48:52
الخلق العظيم بغير عقيده صحيحه
48:57
تلعب كل تلك العقيده التي تقول ومن يتعد
49:00
حدود الله
49:01
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله
49:06
نارا خالدا فيها وله عذاب خالدا فيها وله
49:11
عذاب مهم لا تغني ولا تعد بيومين
49:15
وخلاف تراني اخرج في بحبوحه من الجن ان من
49:19
الغر مع الغر المحجلين ومن اصحاب ال ال
49:23
الانوار والايمان وهذا يغريه بالمعاصي ما
49:27
يجري
49:28
اذا العقيده الصحيحه تستخرج من القران
49:30
الكريم ولذلك لا تاتي العقيده من الاحاديث
49:35
تاتي العقيده من القران الكريم حتى تكون
49:37
العقيده ثابته في العقيده
49:40
الصحيحه السليمه هذه اول ادويه القلب
49:45
التي تقوله الى مراتب الفضيله و مراتب
49:50
الكمال
49:52
الدواء الثاني العمل الصالح
49:57
العمل الصالح
50:00
عمل صالح
50:03
صالحين طلب الانسان من عمل صالح الى عمله
50:06
صالح هذا فيه دوائر القلب ولما فيه دول
50:10
القلب فيه دوائر القلب اعطيكم مثال بسيط
50:15
قبل ايام تواصلت معيه احدى النساء
50:20
تحدثني عن ابنتها
50:22
بنتها متزوجه وعندها طفله ولكن حياتها
50:27
مع زوجها
50:30
اول فيه مباشره
50:37
مرات ومرات
50:40
تمشي عم لصالحنا او اذا كان صلاه
50:45
من العمل الصالح وهي امور الدين ما عصى
50:48
الله اعظم من ترك الصلاه وسبحان الله
50:51
القلب هذا القلب حتى وان
50:54
غابه الانسان
50:56
عنه
50:58
ونفى ربه لكن القلب القلب
51:02
وبقايا الفطره والقلب هذا يعرف ربه بمعنى
51:06
انه يظلم ويتعلم اذا فعل المعصيه
51:10
وتضيق عليه الارض بما رحبت
51:12
عندما عنده طريق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات