الرئيسية
/
قناة موعظة
قصة طالب علم في القرآن محاضرة رائعة للشيخ الدكتور جابر بن علي السعدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-09-14 ·
44:41
0:00
44:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
696
0:01
ويحضرني في هذا المقام
0:03
قصه
0:05
وهذه القصه هي من روائع قصص القران الكريم
0:10
قصه قصه بديعه وكل قصص قصص القران الكريم
0:17
بديع
0:18
هذه القصه هذه القصه هي قصه طالب علم
0:22
وطالب
0:23
العلم هذا الذي قص الله تعالى قصه في
0:27
القران الكريم هو ليس كبقيه طلاب العلم
0:31
وهو طالب مميز طالب عجيب
0:38
هذا الطالب هو
0:40
من انبياء الله سبحانه وتعالى وهو من اولي
0:45
العزم من الرسل
0:47
وهو ما جعلهم الله سبحانه وتعالى في
0:51
المنزله العليا صلى الله عليه وسلموا على
0:55
نبينا افضل الصلاه وازكى التسليم
0:59
وهو نبي الله موسى
1:03
فالله سبحانه وتعالى قصته في سوره الكهف
1:08
عندما اوحى الله تعالى اليه انه يوجد عبد
1:13
من عباد الله
1:15
لديه ما لديهم من العلم او لديه الى العلم
1:20
و عنده من العلم ما ليس عند موسى عليه
1:24
السلام مع ان نبي الله موسى نبي كريم
1:29
اوحى الله اليه واصطفاه الله على الناس
1:33
برسالاته وبكلامه
1:36
ايده الله سبحانه وتعالى بما ايده به من
1:40
المعجزات كالعصا واليد البيضاء التي
1:45
يخرجها ايه
1:46
وتصديقا ل كلامه عليه السلام الصلاه
1:49
والسلام على نبينا افضل الصلاه وازكى
1:51
التسليم
1:52
لكن لما علم عليه السلام ان هناك عبد من
1:59
عباد الله
2:00
هو يعني لديه من العلم ما ليس عند موسى
2:06
فاصل عليه صلوات ربي ان يذهب اليه وياخذ
2:13
العلم منه
2:15
يقول الله سبحانه و تعالى واذ قال موسى
2:18
لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او
2:23
امضي حقبا
2:27
قال لفتاه واذ قال موسى لفتاه
2:31
وموسى عليه السلام عند جماهير اهل العلم
2:35
هو ان بي
2:36
ونبني اسرائيل
2:40
هذا الذي عليه جماهير اهل العلم
2:45
قال لفتاه اي تابعه الذي يخدم
2:49
تابعه الذي معه لخدمه وياخذ
2:53
قال له لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين
2:58
يعني لا ازال سائرا ولا انت حتى ابلغ مجمع
3:04
البحرين
3:05
وهو المكان الذي فيه هذا العبد الصالح او
3:11
امضي حقبا
3:12
يعني حتى لو مكتفي سيرى مده المدينه وقيل
3:19
الحق ب 70 عاما
3:22
ثمانون عاما وقيل س بعون الله تعالى بل
3:26
انها مده طويله
3:29
وهذا دليل على تشوف موسى عليه السلام
3:33
واصراره للوصول الى مكان هذا العدد الذي
3:37
اخبره الله تعالى
3:40
ثم قال الله تعالى فلما بلغا مجمع بينهما
3:44
نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
3:50
وهذه
3:52
لطائف الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم
3:56
يعني الله تعالى
3:59
لم يذكر انه جعل لهما ايه ان ما بين انهما
4:05
لما وصل المكان المحدد نسيا حوتهما فاتخذ
4:10
سبيله في البحر سربا
4:13
وذلك ان الله تعالى جعل لموسى عليه السلام
4:18
ايه
4:20
و علامه تدل على مكان ذلك العمل الصالح
4:25
وهو وهي سمكه الحوت هنا المراد به سمكه
4:31
واحده السبب وقد حملها موسى عليه السلام
4:37
حملها تابع في مكتب
4:40
المكتب الاناء الذي يوضع فيه الطعام وقيل
4:45
انها انهما اضاف اليها البلح
4:50
وقيل انهما كان ياكلان منها
4:54
فلما وصل الى مجمع البحرين نام موسى عليه
4:59
السلام
5:01
فما كان من السمك الا ان تحركت
5:05
واتخذت سبيلها في البحر سربا
5:09
وكان قد اوكل الى تابعه
5:13
انك اذا رايت هذه السنه تعود الى الحياه
5:17
فاخبرني
5:20
لكن لما كان عليه السلام نعم
5:23
تابعه
5:26
وان يزعجهم النوم كرامه له
5:31
وحفاظا على
5:33
راحته من قبل هذا التابع
5:37
فلما استيقظ
5:39
استيقظ موسى عليه السلام نسي ان يخبره
5:45
فلما جاوز
5:47
جاوز الموضع
5:50
المعهود قال موسى عليه السلام 2 غداءنا
5:54
لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
5:58
قيل مشيا يعني صار يوم او ليله
6:04
يوما ولا يسار الى الغد اه وقت الغداء حتى
6:09
ان موسى عليه السلام احس بالتعب والنصر
6:12
قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
6:16
هنا تذكر
6:18
تذكر التابع ان الغذاء قد ذهب
6:22
وهذا دليل على انهما كانا ياكلان من السمك
6:27
قال رايك اذ اوينا الى الصخره
6:30
تذكر اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت
6:33
الحوت نسيت السمكه
6:39
وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ
6:43
سبيله في البحر عجبا
6:47
يعني هذا التابع يخبر موسى عليه السلام لم
6:50
اطلب الغذاء قال انا لما كنا عند الصخره
6:54
هذا الذي حدث لهذه السمكه لهذا الحوت التي
7:00
خرجت من المكتب فاذا هي تعود حريه تسمح في
7:04
البحر قال له موسى عليه السلام ذلك ما كنا
7:08
نبغي اي هذا الموضوع الذي والذي نبغي
7:12
فارتدا
7:14
على اثارهما قصصا
7:17
يعني رجع
7:18
نقصان الاثار التي يعني اثارهم التي
7:24
شيء فيها الاثار حتى يصل الى الموضع الذي
7:29
كان فيه
7:31
فلما وصل الى الموقع وجد العبد عبدا من
7:37
عبادنا اتيناه
7:38
رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما
7:43
عددا من عباد العداله عبدا من عباده صيغه
7:47
التنكير وهي تفيد الاطلاق
7:51
وهو دليل على ان لله سبحانه وتعالى عباده
7:57
في ارضه لا يعلمهن كثير من الناس اولا
8:02
يعلمهم اغلب الناس فالله سبحانه وتعالى
8:05
يختص من يشاء من يشاء بما يشاء
8:09
عبدا من عبادنا
8:11
القران الكريم لم يذكر اسم هذا العدل ولا
8:15
منزلته الا ان منزله العبوديه هي من اعلى
8:18
المنازل اذا عبر الله سبحانه وتعالى وصف
8:22
الله تعالى احد الناس لانه هذا تشريف عظيم
8:27
وهي منزله العظمى الله تعالى يقول في حق
8:31
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سبحان الذي
8:35
اسرى بعبده ليلا
8:37
من المسجد الحرام الى المسجد
8:39
وهذا الكرامه
8:41
النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوصف
8:44
التشريعي الذي وكونه عبدالله فهذا عبدا من
8:48
عبادنا هذا العدد اختص بامرين كما حكاه
8:52
القران اتيناه رحمه من عندنا ف اه الله
8:57
رحمه من عنده
9:00
والثانيه
9:02
وعلمناه من لدنا علما
9:06
فالله تعالى اسبق وافاض على هذا العبد
9:10
ورحمه منه
9:13
والرحمه من الله تعني النعمه كلها اذا رحم
9:18
الله عبدا ادخله فى رحمته يعني ان هذا
9:22
العدد قد نال الفضل كله و
9:25
اكرمه الله تعالى بان
9:29
علما علما فعل المولد
9:33
يعني فلم من الله هو فيض من الله سبحانه
9:38
وتعالى اختصه الله سبحانه وتعالى
9:43
اكثر المفسرين على ان العدد هذا هو الخضر
9:46
عليه السلام وهل هون بي ام هو عمل صالح
9:50
كلام طويل ذكره المفسرون و من اراد منكم
9:55
ان يطلع على ذلك عليه في كتب التفسير وكتب
9:58
السنه كذلك قد وردت روايات في ذكر هذه
10:02
القصه في كتب الصحاح السنه
10:05
من طريق ابي بن كعب الذي يرويه عن ابن
10:09
عباس وسعيد بن جبير من التابعين ايضا كذلك
10:14
قال له موسى قيل قال له السلام عليكم
10:18
ورحمه الله كان مسيئه
10:21
مستلقي مسجى بثوبه فكشف عن نفسه الثوب
10:25
وقال وانا ب ارضك السلام او وانا بارضه في
10:31
هذه الارض السلام هذه الارض ليس فيها سنه
10:34
يعني لا يفسد لا يكفي فيها السلام غير
10:37
منتجه من السلام ثم قال الله عليكم السلام
10:40
ورحمه الله وبركاته
10:42
يا موسى نبي بني اسرائيل كما روايات فقال
10:47
من اين علمت
10:49
من انباء
10:51
اني موسى بني اسرائيل قال الذي ن باك
10:56
بمكانه
10:58
وذلك عليه
11:03
مجمع البحرين في تحديده وفي موضعه كلام
11:09
ولو كان فيه مزيد فضل الله القران الكريم
11:14
لان القران الكريم ياتي بما لا مزيد عليه
11:17
قصص القران كريم لا مزيد عليها
11:20
الهدايه والخير والعلم يكون فيما قصه الله
11:26
في كتابه لا يعني ان الاطلاع على بعض
11:29
التفاصيل ليس فيه خير لا هو خير كثير لكن
11:33
ما قصه الله تعالى في كتابه فيه كفايه
11:38
في ذكر تفاصيل القصص
11:40
ما الذي طلبه موسى عليه السلام من هذا
11:44
العبد الصالح موسى عليه السلام الذي هو لم
11:48
ينزل عليه الوحي الى الله متصل بالله
11:50
سبحانه وتعالى عن طريق الوعي ماذا قال له
11:54
قال هذا التبعه على ان تعلمني مما علمت
11:57
رشدا
11:59
يكون يقول له هل تقبل نسالك اخذ
12:04
واقوم بحوائجك على ان تعلمني مما علمت
12:08
رشدا واقر على ان تعلمني مما علمت
12:12
مما على بعض ما علمته ل استرشد به
12:19
فما الذي قاله هذا العبد الصالح قال انك
12:23
لن تستطيع معي صبرا
12:28
صارحه والله الحقيقه مع ان هذا النبي من
12:33
انبياء الله ولي من اولياء الله وهذا
12:36
العبد الصالح يعلم هذا ولكن اخبره
12:39
بما يعلمهم العلم انه لن يستطيع ان صدره
12:44
ثم بين له سبب هذا الحكم الذي اصدره في
12:49
قوله انك لم تستطيع انك اداه توجيه انك لن
12:54
تستطيع معي صبرا ثم بين قال وكيف تصبر على
12:59
ما لم تحط به خبرا
13:02
لكن الطالب
13:05
المثابر والمجتهد
13:07
المسربه
13:10
ذلك قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا
13:17
اعصي لك امرا
13:19
انا طول عمرك ورهن اشارتك
13:23
ستجدني ان شاء الله ستر ان
13:26
ان شاء الله هذا الكلام ال موسى عليه
13:30
السلام بناء على ان الله اخطرها ان هذا
13:33
العدد هو اعلم منه وان لديهما لديه م ما
13:38
افاض الله تعالى به ولذلك اصر اتى وقطع
13:43
تلك المسافه و تكبد تلك المشقه ليصل الى
13:46
هذا العبد الصالح فلما صده
13:49
ورده لم يقبل
13:53
فاشترط عليه شرقا المعلم هنا اشترط شرط
13:58
كما اشتركت طالب العلم اشترط المسمى الذي
14:00
اشترطه
14:03
اشترط
14:05
يعلمهم
14:07
قال هلا تبعك يعني اناس اتبعه اخدمك لكن
14:11
شرط ان
14:13
تعلمني مما علمت رشدا
14:16
فقال له فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء
14:20
حتى احدث لك منه ذكرا
14:26
تعليم في ظهر هذا الشرق في ظاهره انت لا
14:32
تزال شيء
14:35
ما هي وسيله الطلب العلم
14:39
الانسان كيف يصل الى العلم عن طريق السؤال
14:43
يسال ان لم يسال طالب علمي لم يسلم كيف
14:48
يتعلم
14:50
لابد ان يسال المعلم لابد اذا قرا او سمع
14:54
سمع وقرا عن القراءه عن غيره لابد ان يسال
14:58
عن المعاني عن الاحجام عن فهم ما يقرؤه او
15:02
يسمعه
15:03
هذا شرط قال فان اتبعتني فلا تسالني عن
15:07
شيء حتى احدث لك منه ذكرا والظاهر ان هذا
15:12
العلم اللدني
15:14
لا يمكن ان يوصل الى بهذه التربيه لابد ان
15:19
يصدر الانسان وان يكتب ما في نفسه
15:24
فانطلق حتى اذا قصص الله تعالى قصته ما
15:28
بعد ان اكتمل اتفقا على ان موسى عليه
15:32
السلام يكون تابعا لهذا العبد الصالح يقوم
15:37
ب حاجاته و بشؤونه ويخدمه
15:40
ويتعلم
15:42
يتعلم منه بعض ما علمه الله
15:47
وانه لا يسال عن شيء
15:51
هذا الشرط الذي اشترطه
15:56
موقف وقف اه عندما ركبا في السفينه
16:01
والسفينه هذه مساكين مساكين
16:08
ليسو اغنياء واصحاب يعني ثروه لاهم مساكين
16:12
يعملون في البحر يعني كان هذه السفينه راس
16:15
المال
16:16
يعني يحملونها يعملون الناس
16:20
فلما ركبا في السفينه اول ما ابتدى هذا
16:25
العبد الصالح خرق السبيل
16:29
يعني قيل اتى بقدوم
16:36
يخرق السفينه سفينه من الخشب
16:39
الطبيعي الذي موسى عليه السلام الذي وهو
16:44
يعني هو من هو في غيرته على حدود الله
16:47
وغيرته على العدل وعلى يعني المعروف وعلى
16:52
ويقبل النبي موسى عليه السلام لا يمكن ان
16:55
يسكت عن نظيف وعن قارعه فرعون
17:00
وقف في وجه الفرعون
17:04
اسرائيل
17:06
فهذا امر من الطبيعي كانت رده فعله عليه
17:10
السلام ان قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد
17:14
جئت شيئا امرا
17:18
الاتفاق عليه السلام يعني هذا الفعل هؤلاء
17:22
ناس مساكين
17:24
حملونا في السفينه
17:26
[تصفيق]
17:27
تغرق السفينه تغرق ها يعني ت خرقها
17:31
لتغرقها السفير مع المعروف ان هذا
17:38
قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا يذكره
17:45
الشرط
17:47
انت انت ما قال لقاء العلم اقول لك في
17:50
الاولى قال على اقل انك لن تستطيع ان
17:55
لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري
17:59
عسرا
18:00
النبي موسى ما كاد هذا الطالب النجيب الذي
18:05
وعلى منزله الذكر مع الموقف في شريعته ان
18:10
هذا الامر خطا هذا امر ليس بصواب في ظاهره
18:15
في ظاهر الامر هذا ليس ليس من فعل ليس من
18:19
مصلحه هذا مضره لاصحاب السفينه في ظاهره
18:22
لكن ذكره بالشرط قال لا تؤاخذني بما نسيت
18:25
ولا ترهقني من امري عسرا
18:29
الظاهر انه
18:31
تجاوز هذا فانطلق
18:34
جاءت المشكله الثانيه
18:37
المشكله الثانيه طفلا صغيرا وشابا وولد
18:42
صغير لم يبلغ الحلم
18:44
هذا الذي
18:46
او العبد الصالح قتله
18:49
كيفيه القتل القران بين انه قتله وانه نفس
18:54
ذكيه النفس الزكيه التي لم تكتشف شيئا ما
18:57
والظاهر انه لم يجر عليه القلم هذا الظاهر
19:00
النفس الزكيه يعني معناه لم تدرك زمن
19:04
التكليف
19:05
صفحه بيضاء
19:08
[موسيقى]
19:11
ماذا تتوقع من
19:21
زكيه بغير نفس لقد
19:24
[موسيقى]
19:33
بعد
19:35
ان شاء الله
19:37
قال على
19:46
سابقا قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا
19:51
تصاحبني
19:56
عليه السلام
19:58
الثانيه فلم اذكرهم
20:08
التعليم
20:18
لكن مع ذلك التزم بالشرط عليه السلام وعلى
20:23
نبينا افضل الصلاه وازكى التسليم قال ان
20:26
سالتك عن شيء بعدها فلا
20:28
تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا يعني انت
20:32
معلوم وفيت وكفيت المعنى يعني كما يقال
20:36
فانطلق
20:39
لها اصل الرحله
20:41
حتى اذا اتيا على قريه قرب من القربيه
20:46
لمنطقه قريه
20:48
وكان في حاله الجوع الشديد وانتم تعلمون
20:51
سابقا التنقل على الارض الغالب
21:09
في هذه القريه
21:16
هذه القريه
21:20
يعطيهم
21:22
الله تعالى
21:37
هذا اولياء اولياء الله تعالى حتى الشبع
21:46
الخروج من هذا التصرف الطبيعي
21:51
لكن هذا العبد الصالح
21:55
ماذا فعل
21:57
ادار في القريه
22:01
يريد ان
22:16
حالتهم وانت
22:18
[موسيقى]
22:30
[موسيقى]
22:35
يريدون
22:38
قال هذا فراق بيني وبينك
22:44
هذا بناء على كلام موسى عليه السلام لان
22:47
موسى عليه السلام هذا الطالب النجيب عليه
22:50
افضل التسليم قال ان سالتك عن شيء بعدها
22:54
فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
22:59
قال
23:01
هذا فراق بيني وبينك
23:03
ثم قال سوف بتاويل ما لم تستطع
23:09
عليه صبرا
23:11
لا نعرف النبي موسى هذه الطبيعه في الناس
23:14
طبيعه في الناس ليش مصر وفي على الافعال
23:18
الله تعالى الذي يعلم خائنه الاعين وما
23:22
تخفي الصدور بين موسى ان هذا عبد صالح من
23:26
عباد الله يعني النبي موسى عليه السلام
23:29
ان هذا العدد لا يفعل معصيه وانه انه لا
23:34
يفعل الا ما يرضي الله لكن الظاهر والفعل
23:37
في حكم موسى وفي شريعه الظاهر الفعل
23:41
المنهي عنه ظاهر الفعل ليس مصلحه
23:46
ولكن
23:48
لديه علم يحكم به وهذا العبد الصالح لديه
23:53
علم يحكم
23:55
فبين لهم قال اما السفينه فكانت لمساكين
23:59
يعملون في البحر وكان وراءهم ملك ياخذ كل
24:05
سفينه غصبا يعني هذا السفينه لهؤلاء
24:09
المساكين
24:10
التي يعتمدون عليها الذين يعتمدون عليها
24:14
في رزقهم ومعاشهم كانت ستذهب عليهم كيف
24:17
تذهب عليهم
24:19
سياخذها الجبار هذا الملك الذي ياخذ كل
24:23
السفن خص به فاردت ان اعيبها
24:27
هذا السر يعني يجعلها العيب فيها
24:34
هذا الملك
24:36
ياخذ السلم تقوم المعرفه يتركها فهؤلاء
24:40
اهون عليهم ان يجدوا هدات الثقه بشيء من
24:44
الالوان و
24:46
تمشي الامور ولا اللي تذهب عليهم السفير
24:48
هذه المصلحه ولا مصلحه هذه المصلحه الخير
24:55
بعد ان يوقع الفعل يقول جزاك الله خير هذا
24:59
لكن قبل يمكن اللوحه لذلك ذكر المفسرون ان
25:04
هذه الاعمال التي يفعلها هذا العدد لا يرى
25:07
قيل هو عند لا تراه العيون الا من اراد
25:11
الله
25:12
لم يفعل هذه الافاعيل لا يراه الناس هذا
25:16
قول لان كان يثق بهذا السفير وسط الناس
25:22
سيقومون عليه سيضربون
25:39
هذا الذي ذكره المفسرون وكذلك الطفل هذا
25:43
القول الذي لا لا يعني لا لا يرى عليه
25:48
السلام هذا العدل وهو يقتل هذا قول
25:51
ذكره المفسرون او بعض المفسرين قال ذكر
25:55
قصه النفس الزكيه هذا الطفل ما شانه
25:59
انه كان له ابوين صالحين
26:04
مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا
26:08
علم الله سبحانه وتعالى ان هذا الطفل
26:13
كبار والم لو عاش اشد
26:18
سيتحدد هما والده المؤمنين اللذان يرعيان
26:24
يعني
26:25
يحرس انه في عيونهم
26:29
فاراد ربك ان يبدلهما خيرا منه زكاه واقرب
26:34
رحما
26:36
واما الجدار
26:38
عنده اولئك القوم الم خلال شديد البخل قال
26:42
مقدار كان لغلامين يتيمين فى المدينه صور
26:46
يعني هذا القريه
26:48
الواحد فيها حريص على شربه ماء ما تخرج من
26:54
حصلوا على هذا الى اليمين
26:57
ماذا سيفعلون به
27:00
سيذهبون هذه شحيحه قلوبهم يعني اشحه على
27:04
الخير
27:08
تسمح نفسه
27:11
بشيء نقمه يعني الطعام للضيف فاكيد لو
27:16
تسلطوا على هذا المال فاراد ربك ان
27:20
يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما يعني اراد
27:23
ربك ان يصلح الخضر عليه السلام
27:26
هذا الجدار العازل اختلف الفقير عرض كذا
27:29
اطول كذا ولذلك النبي مستعرضه لان النبي
27:33
موسى بنفس مثل هذه القصص
27:37
النبي موسى عليه السلام قصه اللوح عندما
27:41
وضع في التابوت وضعته امه في التابوت
27:45
ووضعته في اليمن
27:48
والقصه ايضا طلب الطعام لم اقصد القتل
27:53
الذي هو عدو لهما فقط عليه وقصه يعني
27:59
للمراتين لما وصلت
28:02
وقدم دون العلماء وجد امراتين تذودان
28:06
وسقى لهما
28:08
ولكن مع ذلك لم يطلب الضيافه وكان في اشد
28:12
حالات النوع ولذلك او الى الظل فقال رب
28:16
اني لما انزلت الي من خير فقير لكن الظاهر
28:20
في هذه هذا الاستاذ هذا الاستاذ وتابع
28:26
ولذلك يعني طلب الطعام ويمكن الاستاذ طلب
28:30
حتى تعمل تعمل فعلته في نفس ال موسى عليه
28:34
السلام يعني رده فعل هؤلاء الناس
28:38
وبعد ان ذكر ذكر هذه الحكمه وهو ان هناك
28:43
يمين وكان ابوهما صالحا وكان تحت هذا
28:46
الجدار كيف تتبين ليش العدد هذا اصر على
28:50
المنى حتى يحفظ هذا الكنز من ايدي هؤلاء
28:54
هذه قصه
28:56
طالب العلم الذي ونبي الله موسى الذي ترك
29:00
قومه وترك يعني منطقته وترك مكانه ومنزلته
29:07
وخرج قيل هو تابعه حافيا
29:11
يعني ماشيين
29:13
خرجا على الارض ال ماشيين حتى
29:16
يطلب او حتى يطلب موسى عليه السلام العلم
29:20
وهذا القصه نحن يعني ناخذ منها بعض الحكم
29:24
ونستفيد منها بعض الهواء اولا ان طلب
29:29
العلم شرف عظيم طلب العلم شرف عظيم لا
29:33
يدانيه شرف ابدا
29:36
العلم نور
29:38
وطلبه والسعي اليه
29:42
يساوي منزله الوزاره حقيقه العلم فطالب
29:47
العلم ومش اه لا يساوي شيء هذا الثاني ان
29:52
طلب العلم ليس له
29:56
طالبوا العلمي ليس له سن معينه
29:59
سواء كان صغيرا او كبيرا
30:02
هذا نبي الله موسى عليه السلام
30:06
بلغ من العلم من السن ما بالغه ان هذه
30:10
القضيه او هذه الحادثه التي قصه الله
30:13
تعالى هي ليست من اوائل الحوادث التي مرت
30:17
على موسى عليه السلام ذكر الله تعالى يعني
30:21
قضيه مثلا نشاته عند قوم فرعون فى بيت
30:24
فرعون وذكر قضيه وجهه للذي هو عدو لهما له
30:30
ولقومه واحد احد قومه ولا حد قوله الذي
30:34
استغاثه من موسى عليه السلام وذكر قصه
30:38
هجرته الى ان وصلنا
30:41
ثم ذكر قصه عودته
30:43
وانه وقصته في الوادي المقدس عندما راينا
30:47
واوحى الله تعالى اليه فيها
30:52
ثم رجوعه الى فعل
30:54
ما وقع بينه وبين فرعون
30:58
هذه القصه بعد هذا كله بعد هذا كله موسى
31:03
عليه السلام في هذه المرحله في ان لم يكن
31:06
في خريف عمره فهو في سن وتقدم من ليس في
31:12
اوائل يعني عمر عمر فالعلم ليس ل معينه
31:16
العلم يطلب معتقله في الانسان نفس ما بقى
31:22
فيه نفس
31:24
ثم كذلك من العلم
31:28
من علم حقيقته ومن علم قدر العلم استصغر
31:33
كل شيء هذا
31:35
شرف عظيم منزله عظيمه
31:39
مكان ما الذي ينقص النبي موسى عليه السلام
31:43
ينقصه علم
31:45
هو هو متخذ بالوحي متصل بالله سبحانه
31:49
وتعالى كلمه الله اصطفاه الله و اكرمه
31:53
الله بما اكرمه به لكن لم اعلم ان هناك
31:56
عدم لديه علم عائله وقال ما لديك وتحمل
32:03
تحملوا هذه اشد ما يمكن تحمل في سبيل هذا
32:07
المرض لانه ليس من السهل على هذا النبي ان
32:11
يرى انسان يخرق يفعل هذا الفعل يخرق سفينه
32:15
يفعل فيها مفسده وهو يتعلم منه يتعلم من
32:19
هذا الشخص يقتل نفسك يا هذا صعب على
32:22
الانسان لكن في سبيل طلبه للعلم تغلب على
32:27
هذه الاشياء النفسيه الروحيه التي يعني
32:30
يجدها الانسان في نفسه لان الناس بقدر
32:33
ايمانهم بقدر اشد الناس بلاء الانبياء ثم
32:36
المؤمنون الامثال كيف الناس بلاءا
32:40
الانبياء
32:41
لا يكون اذا كان الانسان يتالم مره عندما
32:44
يرى حدود الله تنتهي
32:47
الحاله
32:48
كيف كل حال نحن وهم يحترقون بشده الاسى
32:53
والحسره وشده يعني الحياء من الله سبحانه
32:57
وتعالى وهكذا تبعهم عباد الله سبحانه
33:01
وتعالى صالح الصالحون
33:04
كذلك ايضا
33:08
كما يقال
33:11
كما يقول الله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
33:13
وهو
33:14
خير لكم
33:17
الاشياء ليست بظاهرها ليست على ظاهرها
33:20
فالله تعالى قد يبتلي الانسان الابتلاء
33:24
يكرهه في الظاهر لكن في حقيقته لطف من
33:27
الله في حقيقه هذا الامر نصف من الله
33:30
ولذلك فان خيره الله لعبده خير من خيرته
33:35
لنفسه
33:36
قطعا
33:37
يعني صدر هؤلاء المساكين الذين تخرق
33:41
هذه مصيبه حلت عليه من خلقه السفينه يعني
33:46
هل بين سياتي الركاب الى هذه السفينه وهي
33:48
محكومه
33:49
يركب معهم سفينه المطلوبه واتصور حسره
33:53
واسى وحزن الوالدين عند وفاه
33:59
فؤاد الوالده و قلبها على طفلها هذا
34:03
الازمات كيف سيكون والوالد كيف سيكون في
34:07
حزنه وفي لوعته وفي حسرته ولكن الله تعالى
34:12
تدخل لهما ما هو افضل
34:15
واحسن واكرم وارحب ودفع عنها امرا عظيما
34:21
بشده البلاء والقسوه التي كان لولا الله
34:26
سيق اسيان هاوس تنزل عليهما
34:30
وكذلك
34:32
ذلك الامر الذي هو بناء الجدار في ظاهره
34:36
يعني امر غير غير صائب في الظاهر لان
34:40
الانسان بطبيعته عندما يجد الاحسان
34:43
يعني يكون تصرفه في شيء وجد الاحسان قيدا
34:47
تقيدا لكن عندما الجفوه ويجد يعني الصد
34:52
ويجد يعني
34:53
الحرمان اكيد تكون رده فعله اقل شيء من
34:58
الاعراب
35:01
بنفسه اما ان يكفي هذا ببناء او باحسان
35:05
هذا امر يحتاج الى صف
35:09
كذلك ايضا
35:12
لا شيء مثل الايمان بالله والتقوى
35:16
والعاقبه للتقوى
35:19
الصلاح هو الذي يحفظ الانسان به نفسه وهو
35:23
الذي يحفظ الانسان به عياله ويحفظ به ماله
35:27
ويحفظ به بلده ويحفظ في مجتمعه
35:31
الصلاح والخير
35:34
ومخافه الله تعالى ومراقبه الله والوقوف
35:38
عند حدود الله هي التي تحفظ بها المجتمعات
35:42
وهي التي تحفظ بها الانفس والاول
35:47
في حياه الانسان و يحفظها الله له بعد
35:51
مماته
35:53
هذا الطفل لمن كان كان ابواه مؤمنين
35:58
وانظر الى تعبير القران الكريم تعبير
36:02
الرحيم سبحانه وتعالى اللطيف الخبير الذي
36:06
تنام علمك ورحمته سبحانه وتعالى وتحفظ وان
36:12
تسهل الله عن كل هذا
36:16
هذا الطفل كان ابواه مؤمنين فخشينا
36:19
ان يرهقهما يقع عليهم الارهاب
36:24
فاردنا طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما
36:28
ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما في هذا
36:32
يعني قيل النبي موسى الح واشد على هذا
36:35
العبد حتى كشف له عن كتفه ووجدان مكتب فيه
36:39
كافر لا يؤمن بالله هذا الكلام تفاصيل
36:43
ذكرها من ذكرها من المفسرين لكن ما ورد في
36:47
القران الكريم كما ذكرت فيه كفايه
36:49
فادي لهما ربما اراد رب المقيم ابدلهم
36:53
الله كان من نسلها احد الانبياء
36:57
قيل كما يقول بعض المفسرين كذلك ايضا
37:02
لجدار لا
37:04
يوجد مثل ولد الانسان يخاف على اولاد
37:08
للولد في قلب الانسان رحمه كما قال الامام
37:13
على الاولاد
37:16
مجبنه مبخله مجبنه
37:18
مبخله يعني ما يجب ان تجعل الانسان ان
37:22
يفكر لا يخاف على اولاده على مدخل يفكر
37:25
الاولاد مع
37:27
كما يروى والله اعلم يعني ان صحت الروايه
37:30
النسبه الى الامام علي كرم الله وجهه
37:32
الولد عموما
37:34
الولد له في القلب ومن يعني ولد لهم لكم
37:38
يعرفها
37:40
فهذا الشخص الصالح للرجل الصالح مات
37:44
وتركها اولا هذين الولدين
37:47
ياتي في وسط قوم
37:50
هؤلاء القمه
37:52
حداد اشحه على الخير وهذا
37:57
العمليه هذا ما كان هذا التجربه عمليه
38:01
وضربهم اضيف ان كريم ان
38:05
يعني
38:07
من هذا القريبه
38:09
ولكن الله تعالى في هذا الوصف الشديد هذا
38:14
الوسط الذي هو بضياع الانفس والاموال حفظ
38:18
ما لها
38:21
السبب وكان ابوهما صالحا
38:24
[موسيقى]
38:28
الله تعالى ولدين وما لهما بصراحه بصاحب
38:32
صلاح الوالد الذي كان
38:35
يعني على انهما انتقل الى
38:40
الى بارئها ولذلك حفظ الله تعالى لهم
38:45
المال
38:47
حفظ الله تعالى
38:50
كذلك ايضا من بركه طلبه طلب العلم
38:54
هذه المصالح التي حدثت
38:57
سالوا النبي موسى عليه السلام هو طاعه لله
39:02
لا شك ورفع درجاته عليه الصلاه والسلام
39:05
على نبينا افضل الصلاه والسلام وببركه هذا
39:09
الطلب حصلت هذه البركات اولا الله تعالى
39:12
سفينه المساكين
39:14
نجاه بسبب
39:17
بسبب مرور النبي موسى وطلب العلم كذلك اثر
39:21
الله تعالى هذين عبد الله هذين الابوين
39:25
المؤمنين بدلها خيرا مما كان هما قبل ان
39:30
خيرا منه زكاه واقرب رحما وكذلك ايضا
39:34
ببركه طلب العلم حفظ الله سبحانه وتعالى
39:37
هذا المال لهذين اليمين فانظروا الى بركات
39:41
طلب
39:43
هذه القصه واحده بسيطه فيها من هذه
39:46
البركات التي ذكرها الله تعالى
39:48
كذلك ايضا
39:51
يعني اهل العلم لاسيما اهل الاصول يقولون
39:57
ان التكليف يكون بالاوامر والنواهي والقصص
40:03
اتكلم فيها لكن الحقيقه القصص فيها تكليفه
40:07
قد ياخذ منها حكم شرعي هذا القصه يمكن
40:12
ما يظهر ان ياخذ منها ما يذكره العلماء من
40:17
شرع من قبلنا شرع من قبلنا شرع لنا
40:22
وشرع من المضي اذا لم يبدل
40:25
لنا على المقام الاعداء ان قصه الله او
40:29
المختار شرعنا ولم يكن ان كان ما الذي اخذ
40:32
من هذه القصه اولا في مساله الشرط في طلب
40:36
العلم هل طالب علم يشترط
40:39
على هذه القصه نعم طالب العلم اشترط النبي
40:44
موسى عليه السلام
40:46
وهو من هو عليه افضل الصلاه وازكى التسليم
40:49
رفعت انو قربى ومنزله من الله تعالى قال
40:55
هل اتبعك على ان تعلمن
40:59
ما قال الامر اليه اناس اتبع في الامر معه
41:04
لا علاقه هل اتبعك على ان
41:09
تعلمني مما علمت رشدا اشترط لنفسه
41:13
مقابل هذه التبعيه يعلمه مما على
41:20
هذا المعلم ايضا المعلم الرفيق اللطيف مع
41:25
انه تيقن ان هذا الطالب لن يستطيع الصبر
41:29
لا يستطيع الصبر لانها
41:33
العلم الذي لديه ينبئ ويخبره بان هذا
41:37
الطالب
41:39
المشوار
41:40
لكن مع ذلك قبل قبل ان يكون لكن اشترط
41:45
عليه هذا الشرط
41:48
الشرط
41:53
فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
41:59
السؤال يعني
42:02
وان كان صعب على طالب العلم الشغوف
42:06
هذا ايضا طالب العلم المعلم ان يشترط على
42:10
طالب
42:13
ايضا
42:15
مساله دفع المفسده
42:17
العظمى بالمفسده الصغرى هل للانسان ان
42:22
يدفع مفسدا عم ب مفسده اقل
42:27
يعني ما الذي فعله العبد الصالح خرق
42:30
السفينه هذا مفسده السفينه ولما مفسده
42:34
هذه الصلاح للسفينه لا هذا هذا الثقل
42:38
السفيره ولذلك انكر قال اخرقتها
42:43
يعني هذا التقرير
42:45
[موسيقى]
42:46
لكن هذا المضره اليسيره
42:50
تدفع مجره
42:52
اكبر فهمي ولي الامر او للعالم اول شيء من
42:59
الامور ان يدفع المساله العمر ارسلته اقل
43:02
منها هل له ذلك
43:04
[موسيقى]
43:05
استدلالا بهذا
43:09
هذا من
43:11
من من قال شرع من قبلنا شرع
43:14
منه اذا لم يكن الناسخ كما يقال هل من
43:19
القصص ا ومما يستفاد من هذه ال وهناك
43:22
فوائد كثيره فوائد كثيره يمكن ان تستفاد
43:25
من مثل هذه القصه قصه النبي موسى عليه
43:28
السلام في طلبه للعلم لكن البضاعه المزجاه
43:33
الكريم واعانكم الله سبحانه وتعالى
43:36
واعاننا واياكم
43:38
واسال الله سبحانه وتعالى
43:41
الذي لديه
43:44
خزائن السماوات والارض ان يفرض على وعليهم
43:48
من مكنون خزائن علمه وان يدخلنا سبحانه
43:52
وتعالى في رحمته و ان يجعلنا واياكم ممن
43:55
يستمعون يستمعون القول فيتبعون احسنه
43:59
وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول
44:02
والعمل وان يحسن خواتيمنا
44:05
ونساله سبحانه اساله سبحانه وتعالى ان
44:08
يصلي على محمد اللهم صل على محمد وعلى ال
44:12
محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد
44:15
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
44:18
ال ام في العالمين انك حميد مجيد
44:21
سبحانك اللهم وبحمدك انت كما اثنيت على
44:25
نفسك لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
44:29
ونعول في اجابه الدعاء عليه ولا حول ولا
44:33
قوه الا بالله العلي العظيم واخر دعوانا
44:37
ان الحمد لله رب العالمين
44:39
وشكرا لكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات