الرئيسية
/
قناة موعظة
استعراض موجز لملامح الشعر العربي قديما وحديثا أ. عبـدالحلـيم البـداعـي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2020-12-18 ·
30:48
0:00
30:48
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
501
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى ثم
0:04
الصلاه على النبي المصطفى واله وصحبه
0:07
والتابعين وكل من سار على نهجهم واستن
0:11
بسنتهم الى يوم الدين وبعد انني حقيقه
0:15
الامر كلفت بامر يشق على مثل حمل فهو من
0:19
الصعوبه والمشقه بمكان
0:22
ومفاده الحديث بايجاز عن الشعر العربي
0:25
قديما وحديثا اي ان الخص تراثا يزيد
0:31
امتداده الزمني على الخمسه عشر قرنا انني
0:36
مع ذلك لما طلب الاعفاء من مهمته هذه لان
0:41
الضابط السلوكي في هذا وغيره ان نطبق
0:44
قاعده الحديث الشريف سددوا وقاربوا
0:48
مع كل امر
0:50
نعجز ان ننهض به تمام النمو وقبل ان نخوض
0:55
غمار هذا البحر المتلاطم الامواج يجب ان
0:59
نقف بدايه
1:01
عند تعريف ما نحن بصدده فلا تكلم عنه وعن
1:05
مفهومه وليس بخاف عليكم ان تعريف الشعر من
1:10
شانه ان يدخلنا راسا في نطاق دائره من
1:14
المشكلات والاشكاليات ذلك ان قدام النقاد
1:19
ارتضوا تعريف قدامه بن جعفر له في كتابه
1:22
نقد الشعر والذي نص فيه على ان الشعر هو
1:27
قول موزون مقفى
1:29
دال على معنى وهو التعريف الذي قامت عليه
1:33
الثورات التي استهدفت الشعر العربي في
1:36
شكله و اطاره الخارجي المتمثل في هذين
1:40
العنصرين الاساسيين المكونين للقصيده
1:44
العربيه الوزن والقافيه واستهدفت المحاوله
1:48
الاولى الخروج على الركن الثاني الذي هو
1:51
القافيه وتمثلت فيما عرف لاحقا بالقصيده
1:55
المرسله التي يلتزم فيها اصحابها لايقاع
2:00
ويحتفظون فيها بالوحدات الوزن الوطنيه
2:03
التي هي التفاعيل فيما يهم لون تماما
2:06
القافيه و لا يلقون لها بالا
2:08
وتزعم هذا هذا كل من الزهاوي وشكري الفضلى
2:14
في العراق وعبد الرحمن شكري وابراهيم مازن
2:17
ي في مصر ولم يكتب لهذه المحاوله النجاح
2:22
ثم تلتها محاوله للخروج على الركن الاول
2:26
الذي هو الوزن ولكنها استفادت درسا من فشل
2:30
المحاوله الاولى فلم تعمد الى الغاؤه
2:33
تماما بل اقتصرت على المساس فقط بالتوزيع
2:38
العددي للتفاعيل اي انها احتفظت بالوحدات
2:42
الوزنيه في النص ولكنها لم تلتزم بالعدد
2:46
المقرر في كل شبر من شطري البيت الشعري
2:49
واطلق على هذا النوع مسمى قصيده التفعيله
2:53
وحافظت هذه المحاوله لعدم ت طرفها
2:57
وابقائها على هذين الركنين حافظت على
3:00
بقائها اذ لا تزال قصيده التفعيله
3:04
تحتفظ برصيد من الاقبال على صعيد الكتابه
3:08
والقراءه على حد سواء فلها كتابها وقرائها
3:12
اشهر هون بها حتى اليوم ثم جاءت المحاوله
3:16
الثالثه التي تطرف ت تماما اعلنت رفضها
3:20
التام الركنين الاساسيين هذين الذين هما
3:25
الوزن و القافيه و تتمثل فيما يسمى قصيده
3:29
النثر او الشكل المختلف عليه والذي اطلقه
3:33
عليها استاذنا العلامه الدكتور محمد عبد
3:35
المطلب هذا الشكل ال كتابي الجديد الذي
3:38
يقف في منطقه نزاع حدودي بين مملكتي الشعر
3:43
والنثر وهو في هذاك الكائنات البرماويه
3:47
التي تعيش في تنقل مستمر بين البر والبحر
3:50
كما ان هذه الكائنات
3:53
البينيه لا يمكنها ان تتعمق في اي منا
3:56
وبالتالي لا يمكنها الغوص الى اعماق
3:59
الاعماق في البحار ولا التوغل
4:02
يعني يتغير كثيرا في اليابسه كذلك الامر
4:05
بالنسبه لهذا الشكل الكتابي الامن يقف
4:09
اصحابه اليوم متذبذبين لا الى هذا ولا الى
4:14
ذلك يتبرؤون هم من النسبه لاهل النذر
4:17
ويتبرا منهم
4:19
التي بهم اهل الشعب هذا فيما يتعلق
4:22
بالتعريف اما فيما يتصل بالمفهوم اي مفهوم
4:26
الشعر فاننا نختصر على انفسنا و عليكم
4:29
مشاهدينا الكرام ال مشواره ف نحييكم
4:32
مباشره الى كتاب يمثل في نظرنا الكفايه
4:37
ويحقق الغايه في هذا السياق هو بعنوان
4:39
مفهوم الشعر دراسه في التراث النقدي
4:42
لمؤلفه العلامه الدكتور جابر عصفور الذي
4:46
بني مادته العلميه فيه على اعمده ثلاثه من
4:51
الكتب التراثيه الرائده التي كانت لها
4:54
كلمه حاوره وسطوه ظاهره في مشهد النقدي
4:58
العربي قديما وهي كتاب عيار الشعر لابن
5:00
طباطبا العلوي المتوفى سنه ثلاث مئه و
5:03
اثنين وعشرين هجريه و كتاب نقد الشعر
5:06
لقدامه بن جعفر المتوفى سنه ثلاث مئه و 36
5:10
و منهاج البلغاء وسراج الادباء لحازم
5:14
القرطاجني المتوفى سنه ستمائه واربعه
5:18
وثمانيه هجريه واختيار هذه الثلاثه كما
5:20
يقول
5:21
مقدمته نابع من ايمانه لانها تمثل محاولات
5:26
اصيله لتحديد الاصول النظريه لمفهوم اشياء
5:30
والكتاب ان الاول ان يمثل ان من وجهه نظر
5:34
المحاوله تشكيل المفهوم في ملا خير شكل
5:37
مرحله اكتمال ونظرا لضيق الوقت فاننا
5:41
نحييكم شاهدنا والمستمع الينا الى هذا
5:44
المرجع وهذه المصادر فيما يخص هذه الجزئيه
5:46
وبعد هذه التوصيه وهذا التمهيد نشير الى
5:50
ان قطار حديثنا الموجز عن الشعر العربي
5:53
يتوقف بنا في خمس محطات رئيسيه تمثل محطه
5:59
منها عشر من اصول الشعر العربي والتي هي
6:02
على التوالي العصر الجاهلي ثم عصر صدر
6:06
الاسلام والدوله الامويه ثم العصر العباسي
6:09
ثم ما اطلق عليه عصر التخلف او الضعف
6:12
والانضباط وصولا الى محطتنا الاخيره والتي
6:16
سينجز فيها الحريق كذلك بدورنا عن الشعر
6:19
في العصر الحديث اولا العصر الجاهلي
6:22
ويهمنا منه امران اولهما اوليه الشعر فيه
6:26
اي متى بدات تتشكل الملامح الاولى له وخرج
6:30
الى رحم الوجود
6:32
ثانيا
6:33
استعراض موجز طائفه من اهم رموز وفي
6:37
الحقيقه مساله اوليه الشعر هذه مساله
6:41
لا تخلو من هي الاخرى من اشكاليات
6:44
فللعلماء كما يكون جرجي زيدان في كتابه
6:46
تاريخ اداب اللغه العربيه في اقدم الشعر
6:51
العربي اقوال لا فائده من ارادها لان لان
6:55
اكثرها مبني على الواقع لا سيما فيما
6:58
يروونه الاباء الاولين في الشارع حتى روى
7:03
بعضهم الشعار الى ادم ومن الطرائف فيما
7:08
يتصل بهذا النسب المولى في غياب الغيط في
7:12
غياهب التاريخ يجب العصور الغابره ما
7:14
قراته في مقدمه كتاب
7:17
تحولات الشعريه العربيه لاستاذنه
7:21
العلامه الدكتور صلاح فضل ويحكي فيه انه
7:25
استاذه الدكتور احمد بدوي ناقش طالبه
7:28
دكتوراه في رسالته وكانت عن الخطابه في
7:31
الادب العربي
7:33
فابتدره الاستاذ جديه صارمه قائلا هو على
7:38
نفسك يعني لماذا تبدا من عدم عليه السلام
7:41
ابدا من نوع
7:44
فانفجرت يعني القاعه بالضحك و قال بعضهم
7:48
ان الاستاذ معه حق فلابد النفط و فان قد
7:52
اغرق ما قبله ان الجمهور من مؤرخي
7:56
الادب قدامه يرون ان عيد ميلاد الشعر
8:01
الجاهلي لا يتجاوز تقديرا المائه والخمسين
8:05
عاما السابقه ظهور الاسلام واننا ان
8:09
بالغنا فيه فلن يزيد مبلغنا فيه على
8:13
المائه عام قبله كحد اقصى وهو راي في
8:18
الحقيقه بانه الجاحظ في كتابه الحيوان صار
8:21
عليه من جاء بعده من النقاش واضاف ان
8:25
المعلم بن ربيعه التغريب الشهير الزير
8:29
سالم هو اول من كتب القصائد وكان الناس
8:33
قبله يرتدون وينشدون البيت والبيتين ولكنه
8:36
حين قتلا هو الى
8:40
قصائد المطولات
8:42
وقد اورد هذا الكلام من المتاخرين جرجي
8:46
زيدان في كتابه عن العقاد او تعقبه
8:49
العلامه الدكتور شوقي ضيف الهامش هامش هذا
8:53
الكتاب بقوله هذه الاوليه في اوليه المهله
8:57
الغير يقينيه وكل ما يمكن ان يقال هو ان
9:01
قصائد المحلل وغيره من قدماء الجاهليين
9:06
تدل كما قال جيدي على انها ثمره صناعه
9:09
طويله لم تزل تتكامل حتى اخذت هذا الشكل
9:14
الذي نجده في العصر الجاهلي والحقيقه عن
9:18
القول باسبقيه المعلم في مضمار الشعر
9:20
العربي
9:22
واوليته الشبه مستقره حتى في وجدان كبار
9:26
شعراء العرب في العصور القريبه منه ويكفي
9:29
للدلاله على هذا ان نقرا ما قول الفرزدق
9:32
الذي يوضح فيه
9:35
مرجعيته الشعريه واصاله تجربته فيها وذلك
9:41
وهب القصائد للنواب اذ مروا وابو يزيد وذو
9:48
القروح وجرول والفشل علقمه الذي كانت له
9:52
حول الملوك كلامهم لا ينحرف واخو بني قيس
9:57
وهن قتلهم ومؤهل الشعراء ذاك الاول ونلاحظ
10:02
جميعا قوله ومهلهل الشعراء ذاك الاول
10:07
ونجد ايضا غريمه جرير بن عطيه يقول في
10:12
احدى قصائده الطوال ولقد اصبت من القريب
10:15
قصيده ايه مصادرها قرينه معلم
10:20
فهو يفكر بان له طريقه فريده ومبتكره في
10:24
الشعر لم يهتدي الى مثلها حتى الرائد
10:28
الاول للشعر وهو مهلهل بن ربيعه حيث اعيد
10:31
قرينه وعميد عليه وكما هو معلوم ان
10:36
العرب الاقدمين كانوا
10:38
يرون الشعب قربا من الكهانه والسحر
10:41
ويعتقدون ان لكل شاعر قرينا من الجن وهو
10:46
من يملي عليه هذا السحر البياني الذي يسلم
10:49
العقول وهذا ما يوم اليه
10:52
بقوله
10:54
مصادر مصادرها قرينه م هل هي ونذكر
10:58
استقرار من باب ال استضاف والاستئناس
11:00
مفاخره ابي النجم العجلي الرئيس الشهير
11:05
للشعراء وذهابه الى ان فحولته في غزه انما
11:10
ترجع الى كون قرينه من الجن ذكرا بخلاف
11:15
البقيه وذلك حين يقول اني وكل شاعر من
11:19
البشر شطاره انثى وشيطاني ذكر وبالعوده
11:23
الى مساله راي القدماء فيما يخص الاوليه
11:27
هذه فانهم بعد ان ما للقول ب اوليه
11:32
المهلهل بن ربيعه لم يكتفوا بذلك بل جعلوه
11:36
اصلا تفرع عليه شاعر ان احلام وهما امرئ
11:41
القيس بن حجر الكندي وكان ابن اخت للمهلهل
11:45
فاطمه بنت ربيعه التغلبي وعمرو بن كلثوم
11:49
وهو حفيظه من ابنته ليلى المكان بها وهذان
11:53
الشاعر ان كما هو معلوم لديهم من ابرز
11:56
اصحاب المعلقات واشهرهم على الاطلاق
11:59
واصحاب المعلقات السبع او العشر كما
12:01
اوصلها بعضهم يمثلون الصحوه من شعراء
12:05
الجاهليه وقمه العرب الادبي فيه وهم
12:08
بالاضافه الى المذكورين عنتره بن شداد
12:11
العبسي وطرفه بن العبد البكري ولبيد بن
12:15
ربيعه العامري و الحارث بن كلده ذكرى
12:19
وزهير بن ابي سلمى المزني
12:23
وعلى ذكر زهير بن ابي سلمى وذكر زهير بن
12:27
ابي سلمى يذكرنا بظاهرتين متميزتين تتصل
12:31
ان بالمشهد الشعر في العصر الجاهلي وهما
12:35
الحوليات وهي القصائد التي ربما بلغ
12:38
الشاعر في تاليفها وتصحيحها وتنقيحها حولا
12:42
كاملا
12:43
يتريض فيها قبل ان يغري يخرج بها الى ويعد
12:49
غير رائد رائد هذا التيار الذي يمثل اهل
12:54
الصنعه والاحتراف في الشعر ممن ممن
12:57
يبالغون في يد اشعارهم ويحرصون على صقلها
13:02
وتهذيب
13:04
وعدم التعجل في اظهارها قبل ان تنضج على
13:08
نار التمحيص
13:10
والظاهره الثانيه هي ظاهره الشعراء الذين
13:15
يلازم كل منهم شاعرا ملازمه المريد لشيخه
13:20
والتلميذ يستانف يحفظ شعره كله ويرويه عنه
13:25
ويعرض شعره الشخصي على استاذه ولا يرضى
13:29
عنه هو حتى يزكي حتى وذكيه استاذ في كثير
13:35
من الاحيان وكان زهير رائدا كذلك في هذا
13:38
الاتجاه فهو راويه اوس بن حجر الدمى
13:41
المتوفي حوالي سنه وعشرين ميلاديه الذي
13:46
كان بدوره راويه لطفيل الغنوي وروى عن
13:49
زهير كل من ابنه
13:52
مشاعره فعل ذلك
13:54
روى عنه الحقيقه ومن مدرسه خطيئه تخرج هبه
14:01
العذري وعن حده هذا اخذ جميل بن معمر
14:05
العذري المعروف جميل بثينه وعن جميل اخذ
14:08
كثير عزه وهكذا لهذا كان زهير علاوه على
14:13
شعره مكانه كبيره في نفوس المعاصرين لضيق
14:18
الوقت نترك محبه الشعر الجاهلي بعد ان
14:21
المنا بها هذه الامام السريعه لنتيجه الى
14:25
المحطه الثانيه برحلتنا هذه وهي عصر
14:28
الاسلام لقد كان العصر الاموي عصرا يموج
14:32
بالصراعات السياسيه التي اخذت
14:36
رسم خطوط طوله وعرضه
14:39
على خارطه المشهد الشعري العربي بدات
14:42
الدوله الامويه كما هو معلوم مع تولي
14:44
الخليفه معاويه بن ابي سفيان الحكم عام
14:47
واحد واربعين هجريا وانتهت سنه مائه
14:51
واثنتين وثلاثين هجره مع سقوط اخر خلفاء
14:55
هذه الدوله وهو مروان بن محمد على يد
14:58
العباسيين ورغم قصر هذه الفتره الزمنيه
15:01
التي لا تزيد في مجملها
15:05
على
15:07
احدى وسبعين سنه
15:09
الشعر شهد فيها تطورا نوعيا تمثل في عوده
15:14
موضوعين شهرين ساهمت المبادئ والاخلاق
15:19
الاسلاميه الحد من هما لحد اقترب بهما من
15:24
التلاشي وهم الفخر والهجاء والفخر حدده
15:28
الاسلام بالقوه فهي معيار الكتاب الاول
15:31
بين الناس احد بذلك من المظاهرات الجاهليه
15:36
التي كانت تستند على المعيار القبلي وحده
15:40
دون سواه الهجام فيه انتقاص من البشر
15:44
وتتبع لعيوبهم وكشف مضاربهم وتعرضت
15:49
لاعراضهم فكان من الطبيعي ان لا يتلاءم
15:52
ويتماشى مع الروح الجديده التي تهدي
15:55
الاسلامي في نفوس معتنقي خاصه في ذلك
15:58
العمر المبكر الذي لا يزال فكره في اوله
16:02
مشمسه
16:04
تشريعاتها الايمانيه في قلوب وافئده ايام
16:08
سطوع ونحن حين نتحدث عن هذين الغرضين
16:11
الشهريين انما نعم لتحديد ما يتصل بشعر
16:15
اللقاء الذي سطع نجمه وبرز كوكبه في هذا
16:21
العصر بالذات و تجلى في شهر ثلاثه من ربما
16:24
من ربابنه هذا المحيط وهم جرير والفرزدق
16:28
والاخطل صحيح ان هذا الفن بدات شمسه تشرق
16:32
في سماء المشهد الشعري من هجر الاسلام كما
16:36
يؤكد ذلك الدكتور محمد مصطفى اداره من
16:39
كتابه الشعر في صدر الاسلام والعصر الاموي
16:42
حيث يقول وضح منذ عصر النبوه ازدهار فن
16:47
النقائض بين الشعراء المسلمين والكفار
16:50
ويكفي ان نرى ما انت يتوقعه احد
16:56
وحدها من قائل ندرك ان فلا جاريا جديدا
17:01
اخذ طريقه الى الادب العربي منذ عصر
17:04
الرسول صلى الله عليه وسلم وكان اساسا ل
17:08
ازدهاره الكبير في عصر الامور ولا شك ان
17:12
الاجزاء ذلك يعني كل ذلك كله و فجر بركان
17:18
وكانه ظهور الشعر السياسي في المشهد
17:21
العربي هذا العصر بالذات في خضم الصراع
17:24
العربي العربي انذاك بين الحزب الاموي
17:27
الذي بيده مقاليد الحكم انذاك مع مناوئين
17:30
من الاحزاب على راسهم الهاشميون وشيعتهم
17:34
الزبيريون والخوارج والمرجئه وغيرهم ولا
17:39
ننسى في هذا السياق
17:41
غرضا شعريا اخر شهد بدوره نقله نوعيه وهو
17:45
الغزل بين اعين العذري الذي تزعمه جميل بن
17:49
معمر العذري
17:50
الشهير اليمين واثنين والصريح الذي حمل
17:54
لواءه عمر بن ابي ربيعه المخزومي ومازالت
17:58
هذان العلمان الشعريان يبسطني عليهما
18:03
سلطتها على المشهد الشعر العربي لا يكاد
18:06
يقفز هما الا قله يدورون في فلك هما كثير
18:10
عزه
18:12
والعربي الحارث المخزومي والعباس احنا
18:16
وغيرهم في عصورهم الاولى وصول الى العصر
18:19
الحديث الذي يصرح فيه رائد الغزل في العصر
18:23
الحديث نزار قباني بانه متاثر تاثرا كبيرا
18:28
بهما وخصوصا عمر بن ابي ربيعه ونكتفي بهذه
18:33
اللمحه السريعه لان الوقت قد ادركنا ولا
18:35
يزال امام قطارنا عدد من المحطات وقد بلغ
18:39
بنا الحديث هذا العصر هنا العصر العباسي
18:43
الذي يمثل في نظر كثيرا من اللقاءات ذروه
18:48
السلام سلام الشرق العربي وقله جبله وسقط
18:52
الاله يبدا هذا العصر
18:55
منزله مائه واثنين
18:59
وثلاثين هجريه
19:01
وينتهي
19:04
مائه وسته وخمسين هجريه في هذا العصر شهد
19:09
الشعر العربي تطورا على المستويين الكم
19:13
والكيف مع تطور فان الوصف واتسعت افاقه
19:18
ومهد لبرودي
19:21
شهرين وهما الخمريات
19:24
والغزل الصريح الذي خرج من عباءه
19:29
ابن ابي ربيعه التي كان رغم صراحته فيها
19:33
لمين لم يبلغه الامر حد الافحاش الذي ظهر
19:37
في هذا العصر على يد ابي نواس
19:41
الاستاذه ولا بن الحباب الحباب وبرز ايضا
19:45
في هذا العصر شعر الحكمه
19:48
وبلغ الغايه على الشاعر العربيه الاول
19:51
وكاهنه على اعظم ال ابي الطيب المتنبي
19:55
وبدا كذلك في هذا العصر العمق الفلسفي
19:59
يتغلغل في نفسي المشهد الجاري مع اتساع
20:03
حركه الترجمه التي بدات في عصر الرشيد
20:08
وبلغت ذروتها في عصر انه المامول ونجم عن
20:12
ذلك وتاثر سلبا الشك والزندقه والوجود
20:17
وشهد هذا العصر كذلك فيما شهد من الثورات
20:20
على الصعيد الشعري ثوره على نظام القصيد
20:23
العربي وعمودها المتمثل
20:27
في البدايه بالبكاء على الاطلال
20:31
وثم فنيه بالغزل ذكر الرحله من والاداب
20:35
المحبوب وما يتخلص به الشعراء بعد ذلك
20:38
وصول الموضوع الرئيسي
20:41
للنص فهذا ابو نواس على سبيل المثال يعيب
20:47
البكاء على الاطلال ويهز اب من يبديه ومن
20:51
يسترد ولو شعرا اليه يقول عاج الشقي على
20:56
دار
20:57
وسائلها وعدت اسال عن البلد لا يرقى الله
21:03
عيني منك حجرا ولا شك يصل الى وقت قالوا
21:09
ذكرت ديار الحي من اسدل ادرك كل منبر ومن
21:16
دنيا ومن قيس واخوتهم ليس لها عرب عند
21:21
الله من احد
21:23
عدمتك واشربها مع دقه صحراء تعمق بين
21:28
الماء والزمن وقال المتنبي معرضا بمن
21:32
يتكلف الغزل في مفتتح قصائده اذا كان مدح
21:37
فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا
21:44
وقد تسربت الى معجب الشعر العربي في هذا
21:47
العصر الفاضل اجنبيه مرجعها الى قيام
21:51
الدوله العباسيه
21:52
عفوا يعني على اكتاف الفرز الذين شككوا
21:55
سلاحهم الامر في وجه الجيوش الامويه عبر
21:59
اثنين من قادتهم الكبرى الكبار وهم داعيه
22:03
بن العباس ابو سلمه الخلال وابي
22:07
مسلم الخراساني القاعده العسكريه في عهده
22:11
ابي عباس السفاح ابي جعفر المنصور
22:14
والاسر البرمجيه التي على شانها وبرز
22:18
نجمها في عصر هارون الرشيد
22:20
ثم التغلغل التركي الدوله العباسيه في عصر
22:24
ال المعتصم الذي كانت ام وذكيه تمكن ذلك
22:28
الاتراك من مفاصل الدوله واستكثر المعتصم
22:32
منهم فيه هي حد من النفوذ الفارسي ول يخلق
22:36
توازنا عسكريا امام اي دوله عربيه مضاده
22:41
حتى ضاقت بهم
22:43
بغداد وتفجر من كثره عددهم اهلها اقر الى
22:48
بناء مدينه سامراء لتكون محل اقامه لهم
22:52
ولا ننسى ازدهار حركه الترجمه الذي اشرنا
22:55
اليه
22:58
واهم عوامل ازدهار الشعر في العصر في هذا
23:03
العصر العباسي يتمثل في اغلاق الخلفاء
23:06
العباس الهبات والعطايا على الشعراء مما
23:09
جعل ال الكثير من انصاف المواهب يسعى الى
23:15
ان يستبدل شعره ويعوض النقص موهبته بالدم
23:19
اس القوه المعرفه اللغويه فاصبح الشعراء
23:23
يهتمون باتقان علوم اللغه و يترتب على هذا
23:28
بروز
23:29
وكبار يسعون من
23:32
خلال كتاباتهم الى تمييز ما هو اصيل من
23:36
هذه التجاره الشعريه وما هو غير ذلك
23:39
فاتسعت افاق النقد الادبي في هذا العصر
23:43
خصوصا ان القواعد اللغويه كانت قد يتكرر
23:47
وتوفر لمريدي التعمق
23:50
فيها الماده العلميه وهذا يفسر لنا ظهور
23:55
المعلومات العلميه التعليميه وبروز يعني
23:59
بروزها وكثرتها في هذا العصر كما ان الرفه
24:03
السليقه اللغويه عند كثير من هنا قائمه
24:05
لعباس انفسهم من كثره الاختلاط الاعاجم
24:09
جعلهم يستعينون بالعلماء اللغويين واصبحت
24:13
طائفه منهم لدماء خالصين لهم
24:18
ومؤدبين لاولادي مما جعل الشعراء يراعون
24:22
اقصى درجات المراه السلامه اللغويه بشكل
24:26
اكثر من ذي قبل يتجنب نقل هؤلاء المباشر
24:29
لهم في بلادهم
24:31
وننتقل الى عصر الضعف والانحطاط وهو العصر
24:34
الذي يبدا منزله
24:37
656 هجريه الى سنه
24:42
1213
24:44
وكما نلاحظ ان مبدا هذا العصر هو تاريخ
24:49
سقوط الخلافه العباسيه على يد التتار
24:52
وبدايه اهل الماليه الدويلات الصغيره حتى
24:55
دخول اتراك عن تسميه وثلاثه وعشرين هجريه
24:59
وبدايه عصر هم في هذا التاريخ بالذات
25:02
وانتهاء ب حمله نابليون بونابرت على مصر
25:05
عام الف باشر هجري هذا العصر هو عصر ضعف
25:11
وانحطاط حيث سقط الحكم العربي فكان من
25:14
الطبيعي ان لا تتفق القيادات السياسيه
25:17
الجديده التي وليس مقاليد الحكم الى اداب
25:21
لغه ليست هي غدا وقد اشرنا في حديثنا عن
25:25
العصر العباسي
25:29
واولها اهتمام الخلفاء بالحراك الادبي
25:32
ودعمه وتكريم رموز يغلب يعني في هذا العصر
25:36
يغلب على لغه التلميح وتسويق وتنفيذ على
25:42
المستوى اللفظي بلغه الشعر واغلق الشعراء
25:45
في الصنعه البديعيه و انشغلوا كثيرا
25:49
بالزخارف اللفظيه وكثره المعميات والانجاز
25:51
اماتو الحاجز ومن اهم مظاهر
25:56
هذا العصر بروز شعر المدائح النبويه
26:00
والتيار شعر الزهد الذي
26:03
الفعل على تيار الم جون الذي استشرى
26:07
واستفحلت نار وانفجرت برا كيلو هبت عاصفه
26:10
في اواخر العصر العباسي وبلغت مبلغا كيف
26:15
فيه حتى على اركان الدين نفسه
26:19
ومن ابرز شعراء هذا العصر وادبائه وعلمائه
26:23
البصيري
26:25
من الوقت المصري ونقد ولو قصير وصف يدين
26:30
الحل وان ويرى ولمن احب الاستفزاز
26:33
الزياده
26:35
في معرفه ادم هذا العصر نحيله الى موسوعه
26:39
العلامه ضيف تاريخ الادب العربي المكونه
26:42
من عشره اجزاء ضخمه حيث شغل فيها هذا
26:45
العصر وحده قرابه سته مجلدات اي اكثر من
26:49
نصف الموسوعه واطلق عليه الدكتور عصر
26:52
الدول والامارات اضافه الى كتب تاريخ
26:55
الادب السابقه
26:57
واللاحقه ل هذه الموسوعه الضخمه
27:00
الفخمه كتاب تاريخ اداب العرب الرافعي
27:04
تاريخ اداب اللغه العربيه لجرجي زيدان
27:07
تاريخ اداب اللغه العربيه
27:10
المفصل في تاريخ الادب العربي في العصور
27:12
القديمه والوسيطه والحديثه من تاليف
27:15
الاخوه من العلماء وهم احمد الاسكندريه
27:17
واحمد
27:18
علي الجارم العزيز البشري واحمد ضيف على
27:22
وعلى كتب المستشرقين المعنيه بهذا الجانب
27:26
واهمها طبعا كتب الالمان كمان والفرنسي
27:32
والايطالي لينه
27:35
وهو يعني خطار طواف السريع هذا يصل بنا
27:40
الى محطته الاخيره التي هي العصر الحديث
27:43
الذي يبدا النصف الثاني من القرن التاسع
27:46
عشر مع حركه البعث والاحياء الذي كان
27:49
رائدها الشاعر محمود سامي البارودي الذي
27:52
جاء ه هذا الركود المهيمن على الشعر
27:55
العربي ولا ك روني قرون سبقته
27:59
قرون
28:01
الضعف والانفاق باي بصيره لانه ما من سبيل
28:06
الى النمو بالشعر العربيه
28:08
العوده به الى منابعه الاولى
28:12
البارودي على قراءه مجاميع الشعر العربي
28:15
القديم وبخاصه الحماسه لابي تمام
28:20
ودواوين الشعراء القدامى الذين تسنى له
28:23
الاطلاع عليها واسعه القدر بها فاستظهر
28:27
طائفه كبيره من نصوصها ثم خرج بمحاكاتها
28:31
عبر معارضه مرضاه بنا ونجح الى حد كبير في
28:36
استغلال كافه امكانيات الشعر قديم فلذلك
28:39
الانبار الى هذا الشعر نفسه سواء بما الفه
28:44
محاكمه له ب ما اختاره منه وبعد البارودي
28:48
واصل تلاميذه ان جاز التعبير
28:52
وهم احمد شوقى ابراهيم ما بداه و نقدوه
28:56
نقلات نوعيه
28:58
تنفجر بعد ذلك ثوره عارمه على صعيد مشهد
29:01
العربي تعلن من خلالها تعلن من خلالها
29:05
بدايه الله شعريه وهذا يتطلب منها في
29:09
حقيقه الامر مع مدرسه الديوان التي
29:12
تتزعمها كل من عباس محمود العقاد ابراهيم
29:14
الماجد و عبد الرحمن شكري وجماعه ابولو
29:17
الذي اعتز بها احمد زكي او جاري وابرز
29:20
شعراء هاك ابراهيم يعلم مداها وغيرهم
29:23
وغيرهم او شعراء المهجر ومجله الشعر
29:27
الذي
29:29
الشعب اللبناني
29:32
ولكن يعني ياسفني ايها الساده ان اقف وقفا
29:38
قبيحه في هذا الموضوع من حديث مجبرا لان
29:40
الوقت قد ادركني والوقت كما السيد ان لم
29:44
تقطعه قطعك وقد قطع حديدي هنا قطع الحديري
29:48
من عشرات المغرب الذنب انتهاء الوقت
29:50
المحدد لي في هذا السياق ولا يفوتني قبل
29:54
ان هي كلام هنا ان اتوجه بالشكر الجزيل
29:59
والثناء الجميل لكل من جامعه بعد الثقافه
30:03
الاسلاميه بولايه الجمهوريه
30:06
وقناه موعظه الاثيوبيه التابعه للجنه
30:10
الثقافيه بنادي السوق ل حسن ظنهم ا ب
30:13
ودعوته للحديث مارست له اهلا ولكنها
30:17
ولكنها عين الرضا منهم لا حرمنا الله منها
30:21
ونساله سبحانه ان يوفقنا دائما وابدا لن
30:24
نكون عند حسن ظن كنظام انه ولي ذلك
30:28
والقادر عليه
30:30
هذا ما يتيسر لي قوله ان هذا المقام
30:33
واعتذر عن كل تقدير هو اشبه والى بلا شك
30:37
اقرب ولكن العذر عند كرام الناس مقبول
30:40
وانتم لا شك منهم واستودعكم الله الذي لا
30:44
تضيع ودائعه و السلام عليهم ورحمه الله
30:47
تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات