الرئيسية
/
قناة موعظة
إنما المؤمنون إخوة | محاضرة قيمة للأستاذ عبدالله بن سعيد السوطي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2022-12-11 ·
25:11
0:00
25:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
429
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه
0:07
استعين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:10
على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله
0:13
وحده لا شريك له سبحانه وتعالى ولي
0:17
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد
0:21
الله تعالى ورسوله وصفيه من خلقه ومصطفاه
0:25
وخليله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه
0:29
واتباعه وحزبه الى يوم الدين اما بعد فيا
0:33
ايها الاحبه الكرام احييكم بدايه بتحيه
0:36
الاسلام الطيبه الطاهره السلام عليكم
0:39
جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
0:42
وما اجمل هذا اللقاء الذي نلتقي فيه مع
0:45
هذه الوجوه النظره السمحه المستبشره التي
0:49
نظرها الله سبحانه وتعالى بالاسلام
0:52
وبالايمان وبالقران ما اكرمه من لقاء طيب
0:56
مبارك ونحن نجتمع في بيت من بيوت الله
0:59
حلقه من حلقات الذكر سوق من اسواق الاخره
1:02
وروضه من رياض الجنه ولان وقت العصر وقت
1:06
قليل جدا احاول ان اختصر الكلام يقول الله
1:10
سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوه فاصلحوا
1:13
بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون كلمه
1:18
انما عندما تاتي في بدايه الايات الكريمات
1:21
او في بدايه الخطاب القراني فذلك يدل على
1:25
ان الموضوع المتكلم فيه موضوع مهم يجب
1:28
الالتفات اليه وانه ليس ليست مساله من
1:32
المسائل التي يلتفت اليها او لا يلتفت
1:36
اليها لا يوجد اشكال وانما هي مساله مهمه
1:39
وحقيقه ان الاخوه بين افراد المؤمنين
1:42
مساله كبيره من مسائل الايمان ومقصد مقصد
1:47
كبير من مقاصد الاسلام فما جاء هذا الدين
1:51
الا لاجل الوحده ونحن نجد ان
1:55
الشرائع في شرعنا الاسلامي بدءا من الصلاه
1:58
وانتهاء بالحق كلها تقوم على اساس
2:01
الاجتماع وكلها تقوم على اساس الوحده
2:04
وكلها تقوم على اساس ان يجتمع ابناء هذا
2:08
الدين
2:09
فيلتفوا حول بعضهم والبعض ليكونون قوه لا
2:14
يكونون اجزاء واشلاء مبعثره كما يقول الله
2:17
سبحانه وتعالى ولا تختلفوا فتذهب ريحكم اي
2:21
تذهب قوتكم فيقول سبحانه انما المؤمنون
2:25
اخوه
2:26
ولذلك ايضا نجد ان الله سبحانه وتعالى في
2:29
القران الكريم يخبرنا بقصص الغابرين من
2:32
اول قصه في البشريه في تاريخ البشر وهي
2:35
قصه ابينا ادم الى اخر العهد المحمدي على
2:39
صاحبه افضل الصلاه وازكى التسليم فلا
2:43
تكادوا قصه لاحد انبياء الله سبحانه
2:45
وتعالى ياخذ منها الانسان فائده وعبره
2:49
وموعظه الا وبكرها الله سبحانه وتعالى اما
2:53
بتفاصيلها في القران الكريم او بما تحتاجه
2:56
هذه الامه الاسلاميه وابناء الامه
2:59
الاسلاميه من حاجه وذلك لعده اسباب من
3:03
اجلها حتى تتحقق هذه الاخوه الايمانيه ليس
3:08
بين المسلمين الذين تراهم بين عينيك فقط
3:11
وانما لابنائي هذا الدين الاسلامي من ادم
3:15
عليه الصلاه والسلام الى اخر البشريه كلهم
3:18
اخوه واراد الله سبحانه وتعالى لهذه
3:21
البشريه المسلمه ان يلتقوا في دار تطول
3:25
فيها بحول الله سبحانه وتعالى والايمان
3:29
هذا لا يتحقق الا بالتحقق هذه الاخوه وكل
3:33
باعث لاجل هذه الاخوه ولاجل هذه المحبه
3:37
ولاجل هذا الولاء الذي يكمن في قلوب
3:41
المؤمنين لبعضهم البعض كل داع وباعث الى
3:44
ذلك جعله الله سبحانه وتعالى شريعه لهذه
3:48
الامه الاسلاميه وانا هنا اضرب مثالا يقول
3:51
النبي الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:56
لن تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا
4:01
كلكم تريدون ان تدخلوا الجنه لان الجنه
4:05
بغيت كل عاقل سواء كان مسلما او غير مسلم
4:10
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا
4:13
الجنه حتى تؤمنوا ثم يقول ولن تؤمنوا حتى
4:19
تحابوا
4:21
واضح الصوره ثم يقول الا ادلكم على شيء
4:25
اذا فعلتموه تحابتم افشوا السلام بينكم
4:29
فجعل افشاء السلام شريعه لهذه الامه
4:32
الاسلاميه يكسب المجرري لهذا السلام اجرا
4:36
عظيما من عند الله سبحانه وتعالى لماذا
4:39
حتى يكون السلام شيئا مالوفا بين افراد
4:44
المسلمين فان كان السلام شيئا مالوفا بين
4:47
في المجتمع الاسلامي ينتج عن ذلك ان
4:50
المحبه بين افراد المؤمنين والمسلمين شيء
4:54
مالوف لان السلام يفضي الى هذه المحبه
4:56
والى هذه الموده وان تحققت هذه المحبه بين
5:01
افراد المسلمين تحقق الايمان وان تحقق
5:04
الايمان دخل الانسان الجنه فبدا النبي صلى
5:08
الله عليه وسلم بشيء عظيم حتى لا نستهين
5:11
بهذه المحبه بين افراد المسلمين
5:14
وفي مقابل ذلك وهو الجزء الاهم من كلامنا
5:19
فان كل شيء يفسد هذه المحبه وهذه الموده
5:23
بين افراد المؤمنين لبعضهم البعض حرمه هذا
5:27
الشرع الحنيف وجعله من كبائر الذنوب
5:30
والمعاصي كل شيء يزنع يزرع الشقاق والنفاق
5:35
بين افراد المسلمين لبعضهم البعض جعله
5:38
الاسلام كبيره من كبائر الذنوب فانظروا
5:41
الى القتل مثلا من الذي يرضى ان يقتل او
5:44
ان يقتل احد اقربائه كلنا لا نرضى بذلك
5:48
جعل الله سبحانه وتعالى جريمه القتل من
5:51
اكبر الكبائر ولا تقتل النفس التي الله
5:55
الا بالحق وقال
5:58
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من
6:02
قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
6:05
فكانما قتل الناس جميعا ان يقتل الانسان
6:10
نفسا واحده فقط
6:12
فاثمها عند الله سبحانه وتعالى كانه قتل
6:16
وسفك دم دم البشريه كلها حتى يرتدع
6:20
الانسان عن هذا القتل فجعله كريما جريمه
6:23
عظيمه من كبائر هذا الدين والنبي صلى الله
6:27
عليه وسلم سمى القتل كفرا والعياذ بالله
6:30
عز وجل فيقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
6:35
بعضكم رقاب بعض ويقول النبي صلى الله عليه
6:38
وسلم يحرم القتل والمقاتله والفسوق
6:41
والسباب يقول قتال المؤمن
6:45
سباب المؤمن فسوق او قال سباب المسلم فسوق
6:51
وقتاله كفر فلان يعتدي المسلم اخيه المسلم
6:55
بسفك دمه ذلك كفر هو وان لم يكن كفرا شرك
7:00
الا انه كفر نعمه والعياذ بالله عز وجل
7:02
حتى السباب قال سباب المسلم فسوق ايحب
7:06
احدنا ان يكون فاسقا ولماذا يكون سباب
7:10
المسلم فسوقا لان السباب يفضي الى البغض
7:14
ويفضي الى تلطخ هذه القلوب على بعضها
7:17
البعض وكل شيء يفسد هذه المحبه الايمانيه
7:21
جعله الاسلام محرما انما المؤمنون اخوه من
7:27
بين معاني انما المؤمنون اخوه اي لا يتحقق
7:30
لهم الايمان الا بتحقق اخوتهم ثم قال انما
7:35
المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم مقتضى
7:39
هذه الاخوه انك لا تجد شخصين متخاصمين من
7:43
ابناء الاسلام الا ويجب عليك ان تسرع الى
7:47
الاصلاح بينهما انما المؤمنون اخوه
7:51
فاصلحوا بين اخويكم نتيجه هذه الاخوه
7:54
للايمان ان تصلحوا بين اخويكم ثم قال
7:57
واتقوا الله اي لا يتحقق تقوى الله تعالى
8:00
الا بالاصلاح بين الاخوه الايمانيه
8:04
والتقوى وما ادراك ما هي التقوى امرها
8:07
عظيم كل محمله ناتجه من التقوى
8:12
كل حميد اصلها من تقوى الله عز وجل يكفيك
8:15
ان الجنه اعدت للمتقين لم تعد لغيرهم
8:18
وسارعوا الى جنه ارضها السماوات والارض
8:21
اعدت للمتقين فهذا التقوى لا يتحقق الا
8:25
بالاصلاح بين الاخوه الايمانيه الاصلاح
8:28
هذا يتحقق باخوه الايمان ثم قال لعلكم
8:32
ترحمون اي لا تاتيكم الرحمه الا بتقوى
8:36
الله تعالى وتقوى الله تعالى لا يتحقق الا
8:39
بالاصلاح بين الاخوه الايمانيه طيب شيء
8:42
اخر من الاشياء التي حرمها الله سبحانه
8:45
وتعالى لانها تفسد الاخوه الايمانيه وهي
8:49
ايضا كبيره من كبائر الذنوب وهو الكبر
8:52
بطبعنا نحن البشر لا اقول نحن المسلمين
8:55
وانما اقول بطبعنا نحن البشر لا نحب
8:59
المتكبرين لا يحب الانسان من يتبخطر ومن
9:02
يتكبر عليه لذلك فان الكبرياء على غير
9:05
لغير الله تعالى محرم
9:09
والخطير في ذلك ان النبي الكريم صلى الله
9:12
عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه من كان في
9:16
قلبه مثقال وبره من كبر لماذا لان الكبر
9:20
في بين بين العباد لا يزرع بينهم المحبه
9:23
وانما يزرع بينهم الشقاق والبغضاء وهذا
9:27
المقصد ليس مقصدا اسلاميا والعياذ بالله
9:30
عز وجل فعلى الانسان ان يكون متواضعا طيب
9:34
لماذا يتكبر الانسان لانه يبحث عن التميز
9:37
لانه يبحث عن الرفعه لانه يريد ان يكون
9:41
متالقا هذا المتكبر احمق لان الكبرياء لا
9:45
يزداد به الا نكوصا واخلدا الى الارض
9:49
فكلما تكبر الانسان صغره ربه وكلما تصغر
9:54
الانسان وتواضع وتضعضا وكان في المتناول
9:57
رفعه الله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين
10:01
امنوا منكم فالرفعه انما تاتي من عند الله
10:04
عز وجل فكلما تواضع الانسان وتضعضا لابناء
10:09
الناس اجمعين وقال للناس حسنا رفعه الله
10:12
عز وجل ونحن البشر بطبيعتنا نحب
10:15
المتواضعين نحب المتظاضعين نحب من الناس
10:19
الطيبين ويكبرون في اعيننا فالانسان
10:22
يتعاظم ويكبر عند الله تعالى وعند
10:26
المخلوقين ان كان هو في نفسه متواضعه فلان
10:30
التواضع امر محمود ويفضي الى المحبه والى
10:33
هذه الاخوه الايمانيه جعله الله تعالى
10:36
جعله الاسلام محمده من المحامد ولان
10:40
الكبرياء والعياذ بالله يفضي يفضي الى
10:42
الشقاق والى ان تتحجر القلوب على بعضها
10:47
البعض جعله الله تعالى كبيره من كبائر
10:50
الذنوب فلا يجوز للانسان ان يتكبر على
10:53
اخوته المؤمنين ولا ان يتكبر على ربه
10:55
كائنا ما يكون وفي اي نوع من انواع
10:59
الكبرياء والعياذ بالله عز وجل طيب انا
11:03
يعني اتطوف على هذه الاشياء بشيء من
11:05
الاستعجال من بين الامور التي
11:09
تزرع البغضاء والحقد عدم الفهم الصحيح
11:14
لمساله الخلاف
11:17
ونحن نجد ان مشاكل الامه الاسلاميه
11:21
اكثرها ناتجه من الخلاف بينما الخلاف في
11:25
اصله امر محمود
11:27
اختلاف المسلمين او اختلاف العلماء رحمه
11:31
ولكن الجهال جعلوا من هذا الخلاف نقمه
11:35
يقتتلون به يسل بعضهم سيوفهم للبعض الاخر
11:39
لاجل خلاف هذا مذهبه كذا وهذا مذهبه كذا
11:43
واذا بالخلاف والحروب وسفك الدماء او هذا
11:47
من قبيله كذا وهذا من قبيله كذا او هذا من
11:49
دوله كذا وهذا من دوله كذا او هذا لغته
11:51
كذا وهذا لغته كذا ونكون اجزاء واشلاء
11:55
مبعثره اين الاخوه الاسلاميه الخلاف امر
11:59
محمول يقول الله تعالى قصه قصيره فقط
12:03
يقول وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ
12:07
نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين
12:10
ففهمناها سليمان القصه هو انتم تعلمون ان
12:15
نبي الله تعالى داوود ونبي الله تعالى
12:18
ابنه سليمان عاش في الفتره الزمنيه نفسها
12:23
كان متعاصرين وبعد ذلك ورث سليمان داوود
12:28
وكان داوود عليه الصلاه والسلام نبيا
12:32
رسولا ملكا قاضيا كان يقضي في الناس
12:35
مشكلاتهم
12:37
فجاءه قوم
12:39
اصحاب حرف اصحاب مزرعه
12:42
يشتكون الى داوود ان غنما من القوم
12:45
الاخرين نفشت في حرفهم
12:48
فما هو الحكم يا داوود فافتى نبي الله
12:51
تعالى داود في المساله قال تنتقل الاغنام
12:54
من ملكيه اصحابها الى اصحاب الحرف
13:00
هذا الحكم كان يحظره سليمان عليه الصلاه
13:03
والسلام وكان ولدا صغيرا الا ان الله
13:06
تعالى الهمه الحكم الحكمه والنبوءه
13:11
فاستشكل سليمان هذا الحكم الذي صدر من
13:14
القاضي داوود عليه الصلاه والسلام فاستاذن
13:17
من ابيه يريده جانبا ان يفتي في هذه
13:21
المساله
13:22
فقال سليمان عليه الصلاه والسلام انا ارى
13:25
بان بان الاغنام لا تنتقل من ملكيه
13:28
اصحابها هذا حكم شاق نوعا ما ولكنها لمده
13:32
عام باكمله تكون مع القوم الذين
13:35
نشري حرثهم يستفيدون منها ومن مواليدها
13:38
ومن البانها ومن اصواتها ومن اجبانها والى
13:43
غير ذلك وبعد هذا العام ترجع الى ملكيه
13:46
اصحابها الاصليين فثبت حكم سليمان
13:51
المساله فيها خلاف ولا ما فيها خلاف
13:54
شيخ خلاف ولا ماشي مساله فيها خلاف مساله
13:57
فيها قولا قول لداود عليه السلام وقول
13:59
لسليمان طيب نتيجه هذا الخلاف هل سل داوود
14:03
سيفا لمحاربه لمحاربه سليمان هل سل سليمان
14:07
حربا لمحاربه ابيه داوود بجراء ان بينهم
14:11
خلاف او استمر الود بينهما هل هو الدباق
14:15
نختلف ولا تختلف قلوبنا يقول الله تعالى
14:19
وداود وسليمان اذ يحكمان الله تعالى يقول
14:24
يحكمان يعني هذا حكم وهذا حكم اخر لم يكن
14:27
هذا حكم وهذا ظلم لا قال اذ يحكمان في
14:31
الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم
14:35
هذا حكم وهذا حكم مساله فيها خلاف لا يوجد
14:39
اشكال لكن كلا القولين يوصلوا الى الحق
14:41
وربما ان احدهما اندى بحجته من الاخر هذا
14:45
امر طبيعي الخلاف لا يؤدي الى المشكلات
14:48
لكن جهال الامه جعلوا من الخلاف سببا لاجل
14:52
ان نقتتل ولاجل ان نت باغض ولان يبرا من
14:56
بعضنا البعض والعياذ بالله عز وجل لا لا
14:58
ليس هذا الدين الدين سماح والدين دين اخوه
15:02
والدين دين وحده وعندما ذهبت اصبحنا اشلاء
15:06
مبعثره
15:08
واضح الصوره نختلف لا يوجد اشكال ولكن لا
15:12
تختلف قلوبنا الله عز وجل قال
15:15
والف بين
15:18
ايش قلوبكم ولا قال الف بين عقولكم لا لا
15:22
يؤلف الله بين عقولنا حتى لو كان والد مع
15:25
ولده كما صار مع داوود وسليمان العقول لن
15:29
تعترف ربما انت بنفسك ترى اليوم رايا غدا
15:33
ترى غير ما رايت اليوم او ترى بالامس رايا
15:36
واليوم ترى غير ما رايت امس مساله فيها
15:39
قولان مع الشخص نفسه فكيف مع شخصين
15:42
متباينين تتباين بينهما القدرات
15:45
والادراكات وصل الظروف والظروف وربما السن
15:48
وربما العوامل الى غير ذلك الخلاف امر
15:52
محمود ايها الاخوه
15:53
فاحترم رايي واحترم رايك وقلوبنا تعترف
15:57
وعقولنا لا تختلف لا يوجد في ذلك اشكال
16:00
الخلاف لا يفضي الى الشقاق على الاطلاق
16:03
وكم من حياه النبي صلى الله عليه وسلم
16:05
الخلافات بينه صلى الله عليه وسلم وبين
16:09
اصحابه الكرام اليكم يوم احد حيث وصلت
16:12
المناوشات
16:14
الاستخبارات من مكه المكرمه شرفها الله
16:17
تعالى الى سيدي رسول الله صلى الله عليه
16:19
وسلم ان قريشا جاءت غازيه فتفاوض النبي
16:24
صلى الله عليه وسلم مع الصحابه رضوان الله
16:26
تعالى عليهم يقول لهم هل تجلسون في
16:30
المدينه للقاء العدو ام نخرج خارجها وكان
16:33
يخبرهم انه يفضل ان يكونوا في ان يكونوا
16:36
في المدينه لانهم الادرى بازقتها
16:40
وبسكتها وبمداخلها وبخوارجها والعدو لا
16:44
يعرف المدينه
16:46
والصحابه كانوا متحمسين يريدون ان يخرجوا
16:50
فخالفوا رايهم فخالفوا برايهم راي النبي
16:53
صلى الله عليه وسلم ولاجل ان يحقق النبي
16:57
صلى الله عليه وسلم مبدا الشورى رضخ الى
17:00
رايهم وبان عليه انه ليس راض عن ليس راضيه
17:05
عن هذا الراي الذي قال به الصحابه وعندما
17:08
دخل لاجل ان يتدرع قالوا اكرهتم رسول الله
17:11
واستاذنوه بان يرجعوا الى رايه فقال لهم
17:14
ما كان ينبغي لنبي اذا لبس سلامته ان
17:17
يضعها خلاف ولا ما خلاف بين منه من
17:22
بين الصحابه ورسول الله هل استمر الود ولا
17:25
صارت خصومه يعني هذا غباء غباء شديد
17:28
اعذروني في هذه الكلمه ان المسلم يشن حربا
17:32
شعواه لاخيه المسلم لاجل انه اختلف معه في
17:35
مساله الخلاف طبيعي الخلاف بالعكس يعطيك
17:39
الاراء التي لم تكن تطلع عليها بعد هذا
17:42
امر من الاشياء التي ايضا توفى الى هذا
17:45
الشقاق سامحوني طولت عليكم
17:48
لكن هذه مسائل مهمه سوء الظن المحرم سوء
17:52
الظن جريمه عظيمه لانها توصل الى مشكلات
17:55
ضخمه جدا توصل الى فتنه بين افراد
17:58
المسلمين واصلها ظن لم يقع حقيقه يجد حركه
18:03
من اخيه المسلم فيظن فيه ظنا سوءا
18:07
انظروا الى حسن الظن والى جمال حسن الظن
18:12
اذا حصل لك مع اخيك موقف معين
18:15
واحسنت الظن فانت في احد امرين اما ان
18:20
يكون حسن ظنك صحيحا باخيك المسلم وان
18:25
الجانب الاسود مثله لك الشيطان فلن تلتفت
18:29
الى ما مثل الشيطان
18:31
واضح فظننت في اخيك ظنا طيبا ووقع ظنك
18:36
صحيحا
18:37
فانت لن تندم على حسن ظنك به بل هو حقيقه
18:42
بحسن الظن وتنال بحسن ظنك اجرا عظيما
18:46
واما ان يكون حسن ظنك خطا وهو بالفعل قد
18:50
ارتكب ذلك القرم الذي مثله الشيطان ولكنك
18:54
احسن تظن انه لم يقع في ذلك القرم هل تخسر
18:58
شيئا
18:59
بحسن ظنك هل تخسر شيئا لا لا تخسر شيئا
19:02
ابدا بل بالعكس يبقى قلبك ابيضا صافيا
19:07
اتجاه اخيك ولم تعلم بانه قام كذا وكذا مع
19:11
ان الشيطان سول لك انه قام بصفحات سوداوات
19:15
لكنك لا تخسر شيئا بحسن الظن فانت في كلا
19:20
الحالين يا محسن الظن صاحب فضيله وصاحب
19:23
قرب من الله سبحانه وتعالى
19:25
وفي المقابل ان اسات الظن فانت في
19:28
الاحتمالين نفسهما
19:30
فاما ان يكون سوء ظنك صحيح واخوك كانت
19:34
وقعت وقع منه ذلك القرم فلا تزداد الا
19:38
بغضا اليه وتنظر اليه نظره سوداء
19:41
وقد يكون سوء ظنك ليس صحيحا وهنا المشكله
19:45
الاكبر فتقذفه بشيء وهو منه براء فتقع في
19:50
مساله سوء الظن وفي مساله الاشمات تشمت
19:54
باخيك المسلم وهو براء من سوء ظنك فاياك
19:58
اياك وسوء الظن لا يوجد فيه محمده واما
20:01
حسن الظن ففي كلا الاحوال انت فائز بحول
20:05
الله سبحانه وتعالى هذه بعض امور ذكرتها
20:09
لكم حرمها الاسلام حرمه وجعلها من الكبائر
20:13
سوء الظنون وكذلك الكبرياء وكذلك سوء
20:19
الفهم في مساله الخلاف وكذلك مساله سباب
20:23
والقتل والى غير ذلك كل ذلك حرمه الاسلام
20:25
لانه يفضي الى فساد هذه المحبه فاذا فسدت
20:29
المحبه بين افراد المسلمين اصبحوا اشلاء
20:32
مبعثره وهذا هو زماننا هذا واقعنا على
20:36
المستويين العام والخاص المستوى العام نجد
20:39
دوله مسلمه تشن حربا شعواء ضد دوله مسلمه
20:43
والنتيجه ماذا مجازر جماعيه بدون ما حق
20:48
هذا غير جهاز هذا يعني يتنطق منه القلب
20:52
اسفا لا ينبغي للمسلم ان يكون هكذا
20:57
طيب واما كل محموده من الخصال تفضي الى
21:01
هذه المحبه الاسلاميه دعا اليها شرعنا
21:05
الحنيف اختم اختم بان هنالك خطوره
21:09
بان يقع في قلب الانسان بغض لاخيه المسلم
21:14
خطوره ربما لا يتصورها البعض منا
21:20
هنالك معصيتان ايها الاحبه الكرام
21:23
الله سبحانه وتعالى توعد صاحبهما بالحرب
21:27
من الله تعالى معصيتان لا ثالث لهما
21:30
المعصيه الاولى معصيه الربا قال في القران
21:35
الكريم صراحه يا ايها الذين امنوا لا
21:39
تقربوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
21:41
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان
21:45
لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
21:49
فهذا الذي تعامل بالربا انصحه ونفسي بان
21:53
يتقي الله تعالى في نفسه وان يقلع عن
21:55
جريمه الربا فانها محق يمحق الله الرضا
22:00
ويربي الصدقات ان الذين ياكلون الربا لا
22:03
يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
22:06
من المس
22:08
واضح الصوره فالربا خطيره
22:11
والمعصيه الثانيه بغض اولياء الله تعالى
22:14
الصالحين
22:16
فالله سبحانه وتعالى يقول في الحديث
22:19
القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه
22:21
وسلم عن ربه رب العزه والجلال من عاد لي
22:26
وليا فقد اذنته بالحرب
22:30
وربما تعادي انسانا اشعثا اغبرا لا تلقي
22:33
له بالا وهو اقرب منا الى الله تعالى لان
22:38
القرب من الله مساله خفيه والتقوى مساله
22:40
خفيه لا يعلمها الا الله حتى المقرب من
22:44
الله تعالى نفسه لا يعلم انه مقربا انه
22:47
مقرب من الله
22:49
فربما تعادي مسلما اشعثا اغبرا لا تدري ما
22:54
هي منزلته عند الله يظن بانه ابعد الناس
22:56
عن طاعه الله وهو عند الله تعالى من
22:59
المقربين لك الويل العظيم لانك تعادي احد
23:04
اولياء الله من عاد لي وليا فقد اذنته
23:07
بالحرب اذا فالسلامه لك الا تعادي مسلما
23:11
على الاطلاق لانك لا تعلم من من ابناء
23:13
المسلمين الاقرب الى الله سبحانه وتعالى
23:16
فان المقربين لا يكتب على جباههم انهم
23:19
مقربون نعم يوم القيامه يتراءى منهم النور
23:22
هذا يوم القيامه اما الدنيا في دار
23:25
الاختبار
23:32
فانت تسال هل ذكرني رسول الله من
23:33
المنافقين هل ذكرين يا رسول الله من
23:36
المنافقين لان مساله النفاق ومساله القرب
23:38
من الله تعالى مستتره لا يعلمها الا الله
23:41
فاياك اياك ثم اياك ان تعادي احد المسلمين
23:46
فانك لا تعلم من هو الاقرب منا الى الله
23:49
سبحانه وتعالى وكن حريصا كن حريصا على ان
23:54
يتحقق في قلبك الحب والولاء لابناء
23:57
الاسلام الا ان بانت عليهم انهم ممن
24:00
يبغضهم الله سبحانه وتعالى
24:03
هذه مساله اخرى عليك ان تكون حريصا ان
24:07
يكون في قلبك الولاء والحب
24:10
لابناء المسلمين وان تحب لهم الخير وان
24:13
تدعو نفسك واياهم الى الخير وان تحرص على
24:17
كل فضيله من الفضائل تؤدي الى هذه اللحمه
24:21
بين ابناء المسلمين حتى نكون جسدا واحدا
24:25
كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثل
24:29
المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد
24:32
الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
24:36
الجسد بالحمى والسهر نسال الله سبحانه
24:38
وتعالى ان يؤلف بين قلوبنا ونساله سبحانه
24:41
وتعالى ان يجعلنا من المتقين المقربين لا
24:44
اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين
24:47
اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف
24:50
والغنى اللهم فقهنا في الدين وعلمنا
24:52
التاويل اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
24:55
بما علمتنا فانك على ما تشاء قدير سبحانك
24:58
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
25:00
استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم وبارك
25:03
على سيدنا محمد واله وصحبه ولا حول ولا
25:07
قوه الا بالله العلي العظيم جزاكم الله
25:10
تعالى خيرا كثيرا احسنتم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات